2022端午節(jié)放假時(shí)間來(lái)了

2022端午節(jié)放假時(shí)間來(lái)了端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國(guó)家和地區(qū)也有慶賀端午的活動(dòng)。以下是我整理的2022端午節(jié)放假時(shí)間來(lái)了，盼望可以供應(yīng)給大家進(jìn)展參考和借鑒。

2022端午節(jié)放假時(shí)間來(lái)了

因?yàn)槎宋绻?jié)那天正好在星期五，跟周末連起來(lái)正好3天，不用調(diào)休，順位休假，也算是一個(gè)大周末，不管是回家祭祖，回家看看，都是挺好的;有點(diǎn)美中缺乏的是，端午節(jié)假期沒有列入高速馬路免費(fèi)的假期(高速馬路免費(fèi)的節(jié)日是四個(gè)：春節(jié)，清明節(jié)，勞動(dòng)節(jié)，國(guó)慶節(jié))，高速馬路正常收費(fèi)。

端午節(jié)的風(fēng)俗

食粽

古時(shí)為祭祀投江的屈原，荊楚之人農(nóng)歷五月五日會(huì)煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，為恐魚吃掉，人們想出用粽葉包米，外纏彩絲。后來(lái)，吃粽子就成了端午節(jié)的風(fēng)俗。在老北京，粽子用江米、黃米、小棗做成，俗稱“二米粽子”。

扒龍舟

傳聞楚國(guó)人借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。古人賽龍舟時(shí)在終點(diǎn)設(shè)了魚標(biāo)、鴨標(biāo)、鐵標(biāo)，誰(shuí)拿到這3個(gè)標(biāo)就獲得了冠亞季軍。為了讓參賽者從遠(yuǎn)處看到終點(diǎn)，古人還會(huì)在3個(gè)標(biāo)上用錦緞打上蝴蝶結(jié)。

懸艾

在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家戶戶都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，漂亮芳香，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。

吃五毒餅

端午節(jié)接近夏至，天氣越來(lái)越燥熱，細(xì)菌滋生，人簡(jiǎn)單中暑生病，古人于是食用五毒餅消病強(qiáng)身。五毒指蝎子、蛤蟆、壁虎、蜈蚣、蛇，古人將它們的形象蓋在餅上，餡兒也是“五餡”：櫻桃、荸薺、桑葚、黃杏和江米藕。據(jù)說(shuō)，吃了五毒餅可以增加反抗力，滅蟲免災(zāi)。

點(diǎn)雄黃酒

雄黃也是一種藥材，據(jù)說(shuō)能殺百毒。所以在端午節(jié)時(shí)，古人們會(huì)將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、腦門、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒，據(jù)說(shuō)，這種做法可以使蚊蟲、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。

佩香囊

端午節(jié)小孩佩香囊，傳聞?dòng)斜苄膀?qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，芳香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形態(tài)，結(jié)成一串，形形色色，小巧得意。在中國(guó)某些南方城市，青年男女還用香囊來(lái)表達(dá)濃濃愛意。

長(zhǎng)命縷

長(zhǎng)命縷是端午節(jié)的一種配飾，用五色絲線結(jié)成手繩，可懸于門首、掛于床帳，或戴于孩子脖頸、系于手臂上，可以避災(zāi)除病、延年益壽。

懸鐘馗像

鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼那么穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。

端午節(jié)有什么寓意

端午亦稱端五，“端”的意思和“初”一樣，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支依次推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有很多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);吳越民族圖騰祭說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。傳聞屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗;又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。

端午節(jié)是一個(gè)被我們漸漸遺忘的節(jié)日。事實(shí)上，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日日漸淡化是近年來(lái)的一個(gè)趨勢(shì)。這已經(jīng)不僅僅是端午節(jié)所要面臨的嚴(yán)峻局面。春節(jié)這么重要的節(jié)日不照樣有人埋怨“年味不濃”了嗎?比起圣誕節(jié)和情人節(jié)，傳統(tǒng)節(jié)日普遍面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。對(duì)于端午節(jié)，在大城市的生活中，人們僅僅被簡(jiǎn)化為去超市買幾只速凍的粽子，許多人除了知道它和紀(jì)念一位名叫屈原的詩(shī)人有關(guān)外，對(duì)它所蘊(yùn)含的其他文化意義知之甚少。20xx年，韓國(guó)江陵端午祭申報(bào)“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”勝利，引發(fā)的一場(chǎng)“端午節(jié)保衛(wèi)戰(zhàn)”，終于讓人們高度關(guān)注了一下這個(gè)節(jié)日，但“風(fēng)波”過(guò)后，我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，仍舊沒有明顯的改觀，通過(guò)節(jié)日復(fù)興傳統(tǒng)文化的想法，仍舊須要我們進(jìn)一步反思。我們太過(guò)于強(qiáng)調(diào)整日的文化內(nèi)涵，無(wú)視了人們參加其中的行動(dòng)造就。就像端午節(jié)，假如僅僅是吃個(gè)粽子，那對(duì)生活在城市的人來(lái)說(shuō)，就是簡(jiǎn)潔地測(cè)量了一下，大超市到自己家的那一段距離有多遠(yuǎn)而已。

中國(guó)的端午節(jié)使人們必需保持肅穆心態(tài)的節(jié)日。在這一天，要給孩子身上掛荷包，以雄黃在小兒額頭畫“王”驅(qū)毒鎮(zhèn)邪，帶孩子制作弓箭等等，因此端午節(jié)也被稱為“孩子節(jié)”、“娃娃節(jié)”，讓孩子感受到節(jié)日的快樂氣氛，是傳承文化最最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，由于多方面的緣由，人們對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日，也往往采納快速消費(fèi)的敷衍看法，明顯不利于傳承其文化涵義。

端午節(jié)被列為法定節(jié)日，為人民過(guò)好端午節(jié)供應(yīng)了一個(gè)良好環(huán)境，從時(shí)間上予以保證，使其象征意義上得以重視，會(huì)喚醒更多人關(guān)于端午節(jié)的文化記憶。但是，假如僅