第8課歐洲的思想解放運動課件-高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊

第8課

歐洲的思想解放運動走出中世紀(jì)·群星閃耀的時代第四單元

資本主義制度的確立以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的社會制度思想解放運動資產(chǎn)階級革命16世紀(jì)17世紀(jì)18世紀(jì)14世紀(jì)宗教改革（來世幸福）科學(xué)革命（破舊）啟蒙運動（立新）資本主義制度文藝復(fù)興（現(xiàn)世幸福）15世紀(jì)單元解讀時空觀念新航路開辟資本主義萌芽新興資產(chǎn)階級（工商業(yè)者、金融家）先導(dǎo)確立經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑呼喚人性光輝壹——文藝復(fù)興TheRenaissance拉斐爾《雅典學(xué)院》歐洲人為什么要解放思想？它被什么束縛住了？

中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)。

——恩格斯以神學(xué)為中心的基督教神學(xué)文藝復(fù)興5世紀(jì)14世紀(jì)17世紀(jì)為什么能解放思想？

在歐洲歷史剛剛進(jìn)入近代的黎明期，在佛羅倫薩和威尼斯諸城升起的一片燦爛星云，成了中世紀(jì)和近代的分水嶺。——馬克垚.《世界文明史》上冊.[M].北京:北京大學(xué)出版社為什么意大利最先經(jīng)歷復(fù)蘇的“春天”？材料一：意大利之成為文藝復(fù)興的發(fā)源地，還有其他原因。一些城市共和國商業(yè)和手工業(yè)十分發(fā)達(dá)，有雄厚的財力。這就為文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展提供了一個非常有利的物質(zhì)環(huán)境。其次，定居于這些富裕城市中，有不少博學(xué)多識的學(xué)者，對古代羅馬文化深感興趣。這些城市共和國的統(tǒng)治者和豪商巨賈，對來自各方的詩人、學(xué)者、藝術(shù)家，競相延納，加以庇護(hù)。

——吳于廑、齊世榮：《世界史·近代史》材料二：承襲羅馬帝國東半壁的拜占廷這時在喚醒意大利人鑒賞古典希臘文化方面也起了獨特的作用......它那優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個有利條件。

——吳于廑、齊世榮：《世界史·近代史》材料三：黑死病橫掃整個歐洲，使人口減少1/3—1/2，佛羅倫薩也不能幸免......從1300年的人口頂峰的9.5萬人暴跌到1340年的3萬人?！跄艘骸段乃噺?fù)興早期的佛蘭倫薩經(jīng)濟(jì)考察》閱讀材料并結(jié)合教材內(nèi)容，概括文藝復(fù)興的背景時間背景范圍精神內(nèi)核文藝復(fù)興概況1.經(jīng)濟(jì)根源：西歐中世紀(jì)晚期資本主義萌芽（根本原因）2.文化因素：中世紀(jì)西歐文化自身的傳承與發(fā)展;意大利古希臘羅馬文化積淀豐厚3.人才因素：意大利聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。4.社會因素：黑死病流行，人們對天主教會的神學(xué)信仰反思與懷疑14-17世紀(jì)意大利→歐洲各地人文主義

階級基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級的壯大，要求建立適應(yīng)資產(chǎn)階級發(fā)展需要的思想文化

我不想變成上帝……屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。

——[意]比特拉克《歌集》

你再不用期望我的言語或手勢；你的意志已經(jīng)自由、正直和健全，不照它的指示行動是一種錯誤；我現(xiàn)在給你加上冠冕來自作主宰。

——[意]但丁《神曲》

……只有開懷吃喝，自找快活，盡量滿足自己的欲望，縱情玩笑，才是對付疫病的靈丹妙方。

——[意]薄伽丘《十日談》但丁由“以神中心”——“以人中心”，肯定人的價值和尊嚴(yán)追求現(xiàn)世社會的幸福生活反對教會的禁欲主義他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新世紀(jì)的最初一位詩人?！R克思、恩格斯提倡探索人與自然的奧秘人文主義內(nèi)涵時間領(lǐng)域代表人物代表作品14世紀(jì)文學(xué)三杰15世紀(jì)美術(shù)三杰16世紀(jì)文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)文藝復(fù)興代表人物《大衛(wèi)》、《創(chuàng)世紀(jì)》《西斯廷圣母》、《雅典學(xué)院》《哈姆雷特》、《李爾王》薄伽丘但丁彼特拉克達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞《十日談》《神曲》《歌集》《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》冰冷呆滯禁欲主義人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——《哈姆雷特》莎士比亞與《哈姆雷特》充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念（提倡人性的高尚與尊嚴(yán)）文藝復(fù)興的影響它所代表的思想，它對人的經(jīng)驗的價值中心地位——即人的尊嚴(yán)——的堅持，力量是太大了，它們一旦被恢復(fù)和重新提出，就無法加以永遠(yuǎn)的壓制?！欢鳛闅v史力量，它有明顯的軟弱性…它只以受過教育的階級為對象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英。——[英]阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》一定程度上沖擊了封建秩序，解放人性傳播人文主義，解放思想推動近代自然科學(xué)產(chǎn)生推動新航路的開辟，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展

推動歐洲的宗教改革、啟蒙運動思想上：經(jīng)濟(jì)上：政治上：積極影響：2.對人文主義的過分推崇，造成享樂主義、拜金主義等1.僅局限于上流社會和知識階層。局限性：

誤區(qū)警示：文藝復(fù)興反對宗教信仰嗎？

沒有任何東西可以限制他(人)的活動，因而他試圖指揮一切，努力獲得榮耀，他奮力要成為和上帝同樣的榮耀者。

——王軍、徐秀云：《意大利文學(xué)史》文藝復(fù)興并不反對宗教信仰，他們反對的是教會宣揚的禁欲主義以及教會的貪腐現(xiàn)象。在哪里最嚴(yán)重呢？貳——宗教改革打破神學(xué)枷鎖TheProtestantReformation閱讀材料并結(jié)合教材內(nèi)容，分析宗教改革的背景材料研習(xí)材料1：文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識分子,而“宗教改革”享受到了“文藝復(fù)興”所開拓出來的人文主義的影響…把歐洲人民的覺悟,提高了一步。

——陳樂民《歐洲文明十五講》材料3：教皇在德國的特使報告說：“十分之九的德國人高喊：路德?。皇Ｏ碌氖种簧贁?shù)人高喊：羅馬教廷該死！”材料4：“錢幣落入箱底響叮當(dāng)，靈魂脫離煉獄升天堂”?！淌考s翰·特策爾材料2：由于神圣的羅馬帝國大一統(tǒng)夢想包含了意大利，所以德國皇帝必然要和教會合作，教會的力量非常強大，每當(dāng)羅馬教皇出現(xiàn)財政問題的時候，就會想方設(shè)法從德國聚斂錢財，以至于德國被人們戲稱為“教皇的奶牛”。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》1.宗教改革的背景（原因）思想經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)實文藝復(fù)興使教會權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑天主教會的腐敗和專橫阻礙了資本主義的發(fā)展（根本原因）王權(quán)和教權(quán)的矛盾，教會對德意志的壓榨，引起社會各階層反對1517年教皇兜售贖罪券（導(dǎo)火索）德意志地區(qū)市民階層不斷壯大、民族意識逐漸覺醒。每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。——馬丁·路德一個基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會、遵守教規(guī)、購買贖罪券等?！R克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》……將世俗事務(wù)連同宗教事務(wù)一起置放在世俗權(quán)力之下，是一種更為安全可靠的作法……路德做了一件在德意志民族發(fā)展史上最重要的事情：將拉丁文的《圣經(jīng)》翻譯成德語。對于德意志而言，語言是這個民族最深刻感情和傳統(tǒng)的積淀?！恶R丁·路德與德意志民族教會的誕生》3.宗教改革的實質(zhì)上帝教皇因行稱義教徒神職人員間接對話得救馬丁·路德因信稱義教徒直接對話得救上帝實質(zhì)：否定教會的權(quán)威4.宗教改革的深入擴(kuò)展：瑞士的加爾文派和英國的國教（安立甘宗）五個唯獨（SolaScriptura）唯獨圣經(jīng)（SolaGratia)唯獨恩典（SolaFide)唯獨信心（SolaChristo）唯獨基督(SolaGloria）唯獨榮耀歸神材料研習(xí)5.宗教改革的影響（1）進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義（2）有利于歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（3）推動了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)發(fā)展材料三：16世紀(jì)的這場宗教改革運動……永遠(yuǎn)結(jié)束了羅馬教廷至高無上的統(tǒng)治地位……近代民族意識開始真正覺醒，民族國家迅速成長起來。神性與人性、宗教生活與世俗生活的融合，確立了人性的尊嚴(yán)和精神的自主性，激發(fā)了人們恪守天職，勤儉生活，努力工作，追求成功的世俗熱情，從而直接或間接促進(jìn)了近代資本主義的產(chǎn)生。人們的思想由此得到解放，獲得了獨立思考的自由，從而造成理性真正的勃興，科學(xué)和這些突飛猛進(jìn)，一個以人為主體，以自然為對象的理性主義時代崛起在歐洲。

——易杰雄：《神光沐浴下的文化再生》文藝復(fù)興——文化運動人文主義（批判教會禁欲苦行）現(xiàn)世解放宗教改革——社會運動因信稱義（批判教會精神獨裁）靈魂自救人文主義叁認(rèn)識自然——科學(xué)革命TheScientificRevolution領(lǐng)域國別人物著作成就影響天文學(xué)波蘭哥白尼《天體運行論》否定天主教會宣揚的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀意大利伽利略/證明日心說“近代科學(xué)之父”物理學(xué)英國牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)日心說萬有引力定律思考：科學(xué)家們的思維有何特點？研究方式？科學(xué)革命有什么影響？光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得巨大進(jìn)步?！緦W(xué)習(xí)聚焦】近代科學(xué)的興起，削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱，促進(jìn)思想解放和社會進(jìn)步。肆堅定“理性”——啟蒙運動18世紀(jì)牛頓的學(xué)說通過伏爾泰傳播到了法國，從而使法國人首次感受到牛頓思維的優(yōu)勢。——《牛頓引力理論給法國帶來的沖擊》路易十四“朕即國家”文化基礎(chǔ)：文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想進(jìn)一步解放。根本原因：專制王權(quán)和教會的思想束縛阻礙資本主義發(fā)展。天國的上帝和人間的皇帝是栓在人類脖子上的兩道繩索，不解開其中的一道，就解不開另一道。——狄德羅1.為何啟蒙？——歷史背景思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度。從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！鞲袼埂斗炊帕终摗贰袄硇浴笔菃⒚蛇\動的精神內(nèi)核，強調(diào)獨立思考與自主精神。②相信在科學(xué)和教育的作用下，社會將趨于完美。2.何為“啟蒙”？——“啟蒙”之義”思考2：請據(jù)材料歸納“啟蒙運動”的精神內(nèi)核及其含義。①判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。③對未來社會提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等。洛克1632—170417世紀(jì)產(chǎn)生于英國18世紀(jì)中心在法國18世紀(jì)后期擴(kuò)展到歐洲和北美伏爾泰1694—1778孟德斯鳩1689—1755盧梭1712—1778康德1724—1804亞當(dāng)·斯密1723-1790大衛(wèi)·休謨1711-1776蘇格蘭德國英國3.何人“啟蒙”？——代表及主張啟蒙運動的先驅(qū)《哲學(xué)通信》《路易十四時代》《論法的精神》法國大革命的思想先驅(qū)《社會契約論》本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活。——伏爾泰社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由?！陨鐣跫s方式建立起來的國家，其最高權(quán)力是屬于人民……一切權(quán)力屬于人民，權(quán)力的表現(xiàn)和運用必須體現(xiàn)人民的意志，當(dāng)人民的權(quán)力被政府篡奪并用于壓迫和奴役人民時，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它?！R梭《社會契約論》政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個人、幾個人…要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》天賦人權(quán)，自由平等反君主專制，建立君主立憲制思考3：請分別概括三位思想家的主張？并找出其思想的內(nèi)在聯(lián)系？三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡社會契約論；人民主權(quán)和直接民主制公民取代臣民法治取代人治知識卡片：在經(jīng)濟(jì)政策方面，斯密是經(jīng)濟(jì)自由主義的倡導(dǎo)者。他期望在自律的個人自由基礎(chǔ)上建立起一種自發(fā)調(diào)節(jié)的社會經(jīng)濟(jì)秩序，政府只需維持和平，建立和維持一個嚴(yán)密的執(zhí)法體制，以及提供教育和其他最低限度的公共事業(yè);政府無需干預(yù)一般的經(jīng)濟(jì)事務(wù)，可以放心地讓每一個