第七章 高考試題類編·社科文閱讀

第七章高考試題類編?社科文閱讀

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1990年圖考試題

幾年前，某刊物就中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文問(wèn)題組織了一次座談,

下面是其中三個(gè)人的發(fā)言。讀后完成1—8題。

甲：聽說(shuō)現(xiàn)在中學(xué)語(yǔ)文本里的文言文還有增多的趨勢(shì)，我

的看法恰好相反。文言文可以學(xué)一點(diǎn)，但不要太多，因?yàn)槲覀?/p>

是反對(duì)寫文言文的。為什么要反對(duì)寫文言文呢？首先，現(xiàn)代人

要說(shuō)現(xiàn)代話；其次，是文言文不易寫好，為什么要做這吃力不

討好的事情呢？我說(shuō)可以教點(diǎn)文言文，但是目的不在于此。我

也贊成教點(diǎn)古詩(shī)文，因?yàn)楝F(xiàn)在的文風(fēng)不大好。古人是很講究文

字簡(jiǎn)潔、干凈、利落的，這種很可以治治我們今天的文風(fēng)。古

文里可學(xué)的東西是很多的，但不要去學(xué)古代的那些辭藻。我們

學(xué)文言文，學(xué)它的辭藻，這是錯(cuò)誤的，會(huì)使不文不白。學(xué)古

文，要學(xué)它的文風(fēng)，學(xué)它的文氣，就是看人家寫開始怎么寫、

中間怎么寫、最后怎么收的。韓愈不是說(shuō)“氣盛則言之長(zhǎng)短與

聲之高下皆宜”嗎？他就提倡這個(gè)氣，氣盛就好。學(xué)古人的文

氣，對(duì)改變文風(fēng)大有好處。

乙：我是主張學(xué)習(xí)文言文的?，F(xiàn)在本中有四分之一左右是

文言文，但師生不滿足，教師還自行補(bǔ)充大量古代作品。這里

當(dāng)然有應(yīng)付高考的成分，不過(guò)文言文確實(shí)值得學(xué)習(xí)。古文中有

許多精華，文字簡(jiǎn)潔，形象生動(dòng)，說(shuō)理透徹，千錘百煉，經(jīng)得

住推敲。但是我們學(xué)習(xí)文言文的目的要明確，不是要復(fù)古，不

是為學(xué)文言文而學(xué)文言文，而是古為今用。閱讀當(dāng)代，有時(shí)需

要有文言的知識(shí)。這些經(jīng)常引用成語(yǔ)典故，也使用一些古代詞

語(yǔ)。當(dāng)然，文白夾雜的文風(fēng)不好，但古代詞語(yǔ)吸收得當(dāng)，是能

增色的。我們不能成為民族虛無(wú)主義者，全部否定傳統(tǒng)的語(yǔ)言

文字、文學(xué)。文言文中的詞匯和文字表現(xiàn)力等還在不斷豐富現(xiàn)

代漢語(yǔ)。從另一個(gè)角度講，學(xué)點(diǎn)古代作品對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美觀

點(diǎn)也是必要的。實(shí)踐證明，中小學(xué)生可以欣賞古代詩(shī)詞。古詩(shī)

確實(shí)有藝術(shù)魅力，吸引人，所以中小學(xué)生喜歡讀，甚至超過(guò)了

新詩(shī)。自然，我們畢竟是生活在現(xiàn)代的人，總要以學(xué)好現(xiàn)代漢

語(yǔ)為主，因此中學(xué)學(xué)習(xí)文言文要擺好主次位置?？傊?，我主張

學(xué)文言文與古詩(shī)詞，現(xiàn)有的分量還可以適當(dāng)增多，但目的要明

確，比例要適當(dāng)。

丙：要問(wèn)我的意見(jiàn)，我說(shuō)，文言文可以念點(diǎn)兒，可是念多

少還值得研究。似乎應(yīng)該先研究一下學(xué)習(xí)文言文的目的。教學(xué)

大綱提出培養(yǎng)閱讀淺近文言文的能力，按現(xiàn)在本里的文言文數(shù)

量和一般的講解方法，能否達(dá)到這個(gè)目的，還得打個(gè)問(wèn)號(hào)。如

果說(shuō)現(xiàn)在的幾篇文不解決問(wèn)題，那么加大分量怎么樣？加到三

分之一？二分之一？這就牽涉到會(huì)不會(huì)妨礙學(xué)生學(xué)好現(xiàn)代文的

問(wèn)題。會(huì)不會(huì)搞得不好，弄成駝子摔跤，兩頭沒(méi)著落？

有的同志說(shuō)，學(xué)文言文對(duì)學(xué)生作文有幫助，不但是沒(méi)有壞

影響，不會(huì)“不文不白”，倒大有好處；點(diǎn)綴一點(diǎn)文言詞語(yǔ)，

套用一些文言句法，很有滋味。聽口氣，大有非此不可的味道,

雖然沒(méi)有說(shuō)得這么明白。當(dāng)然，我不否認(rèn)學(xué)習(xí)文言在一定程度

上對(duì)白話文的寫作有幫助，幫助表現(xiàn)在兩個(gè)方面：篇章和語(yǔ)言。

這也可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)代作家的一種批評(píng)。為什么這些不能從現(xiàn)代

作品中學(xué)到，還要到老祖宗那兒去討救兵呢？但是也要想一想,

文言文有將近三千年的歷史，留下來(lái)的作品都是經(jīng)過(guò)時(shí)間篩選

的，而把白話作為全面使用的工具才半個(gè)多世紀(jì)啊。幫助是有

的，但是否非此不可呢？文言文中有用的東西是否能從現(xiàn)代文

里學(xué)到呢？比如：“豁然開朗”出于《桃花源記》，不讀《桃

花源記》是否也能學(xué)到呢？我看文言里有用的東西多數(shù)都能從

白話里學(xué)到，不一定非要讀《桃花源記》才能學(xué)到“豁然開

朗”。有些人學(xué)文言對(duì)他寫有好處，但也不能擔(dān)保人人如此。

我曾經(jīng)在一篇里舉過(guò)報(bào)紙上存在的濫用文言詞語(yǔ)的例子，記者、

作家尚且如此，中學(xué)生就不會(huì)犯這種毛??？退一步說(shuō)，學(xué)生在

作文中沒(méi)有文白雜糅的毛病，但是文言詞語(yǔ)用得很多，又會(huì)形

成一種什么風(fēng)格？是不是現(xiàn)代人氣息少了點(diǎn)？據(jù)說(shuō)白話里加點(diǎn)

文言成分就象菜里邊加點(diǎn)鹽，味道好，可是也要想到鹽多了會(huì)

咸得咽不下去。文紿紿的語(yǔ)言有文給紿語(yǔ)言的味道，可以說(shuō)是

“別有風(fēng)味”，但是畢竟不如人民嘴里來(lái)的語(yǔ)言那么新鮮、生

動(dòng)、潑辣，那么有泥土味，有時(shí)代氣息。

分別指出甲題、丙題發(fā)言中兩個(gè)“此”（加點(diǎn)）字所指代

的內(nèi)容。

.但是目的不在于此

A.說(shuō)現(xiàn)代人的語(yǔ)言

B.多選些文言文

.反對(duì)寫文言文

D.用文言文寫作

2.幫助是有的，但是否非此不可呢？

A.從文言文里學(xué)習(xí)寫作

B.把文言文的比重加大

.在白話文里添加文言成分

D.從白話文里學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)

3.甲和乙的發(fā)言中多處使用了“文字”一詞，其中三處

加了橫線，對(duì)它們的正確理解是

①古人是很講究文字簡(jiǎn)潔、干凈、利落的

②全部否定傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字、文學(xué)

③文言文中的詞匯和文字表現(xiàn)力等還在不斷豐富現(xiàn)代漢語(yǔ)

A.語(yǔ)言運(yùn)用的風(fēng)格

B.寫作運(yùn)用的語(yǔ)言

.記錄語(yǔ)言的符號(hào)

D.連綴成篇的

句①中的“文字”指()句②中的“文字”指()句③中

的“文字”指()

4、丙說(shuō)：“這也可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)代作家的一種批評(píng)?！贝?/p>

話的原意是

A.現(xiàn)代記者、作家受到批評(píng)，是因?yàn)樗麄優(yōu)E用文言詞語(yǔ)，

影響很壞。

B.學(xué)習(xí)寫白話文而必須求助于文言文，這說(shuō)明某些現(xiàn)代作

品的不足。

.在篇章和語(yǔ)言方面，現(xiàn)代作品沒(méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)間的篩選，不

如古代作品。

D.白話語(yǔ)言沒(méi)有滋味，雖然沒(méi)有明說(shuō)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)他們的

一種批評(píng)。

、丙的發(fā)言中巧妙地運(yùn)用了比喻，請(qǐng)說(shuō)明下列三個(gè)比喻所

談的分別是與學(xué)文言文有關(guān)的哪方面的問(wèn)題以及發(fā)言者借此表

明的主張。

①“駝子摔跤”這個(gè)比喻談的是()的問(wèn)題，發(fā)言者的主

張是()。②“到老祖宗那兒去討救兵”這個(gè)比喻談的是()

的問(wèn)題，發(fā)言者的主張是()。③“菜里邊加點(diǎn)鹽”這個(gè)比喻

談的是()的問(wèn)題，發(fā)言者的主張是()。

6、甲說(shuō)“學(xué)文言文，學(xué)它的辭藻，這是錯(cuò)誤的”，乙說(shuō)

對(duì)古代詞語(yǔ)如果“吸收得當(dāng)，是能增色的"。聯(lián)系上下文，對(duì)

于他們的話，正確的理解是

A.“藻”的意思是“華麗的文辭”，甲只反對(duì)華而不實(shí)

的文風(fēng)，不反對(duì)學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)，乙贊成學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)，兩人的

主張是一致的。

B.甲的意思是不要在現(xiàn)代文里引進(jìn)文言成分，乙的意思是

現(xiàn)代文中應(yīng)該吸收文言成分，兩人的主張是不同的。

.甲和乙都贊成學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)，甲談的是要防止消極影響,

乙談的是發(fā)揮文言文的積極作用，兩人的發(fā)言是相互補(bǔ)充的。

D.甲談的是不要學(xué)習(xí)文言文中多余的藻飾，乙談的是吸收

古代語(yǔ)言的精華，兩人所談的是兩個(gè)不同的問(wèn)題。

7.丙的發(fā)言中說(shuō)：“幫助表現(xiàn)在兩個(gè)方面：篇章和語(yǔ)

言?！奔椎陌l(fā)言中說(shuō)：“學(xué)古文，要學(xué)它的文風(fēng)?！甭?lián)系上下

文，對(duì)于他們的話，正確的理解是

A.丙主張從文言文里學(xué)習(xí)詞語(yǔ)，甲強(qiáng)調(diào)文風(fēng)，不贊成從文

言文里學(xué)習(xí)詞語(yǔ)，兩人的主張是不同的。

B.向文言文學(xué)習(xí)的內(nèi)容包含篇章、語(yǔ)言和文風(fēng)三個(gè)方面，

甲只談到其中一個(gè)方面，丙談到的是另外兩個(gè)方面。

.丙發(fā)言中所說(shuō)的“篇章和語(yǔ)言”與甲發(fā)言中所談的“文

風(fēng)”，在內(nèi)容和要求方面基本上是一致的。

D.在“篇章”問(wèn)題上，兩個(gè)看法是一致的；在“語(yǔ)言風(fēng)

格”方面，兩人的看法并不一致。

8、下列說(shuō)法中，符合甲、乙、丙三人發(fā)言內(nèi)容的分別是

A.學(xué)點(diǎn)古詩(shī)文，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，豐富現(xiàn)代漢語(yǔ)。

B.中學(xué)語(yǔ)文本應(yīng)該以現(xiàn)代文為主體。

.吸收古詩(shī)文中有用的詞語(yǔ)，幫助學(xué)生寫好白話文，糾正

不良文風(fēng)。

D.有針對(duì)性地學(xué)習(xí)文言文中謀篇布局的方法和良好的文

風(fēng)。

E.中學(xué)語(yǔ)文本中文言文的數(shù)量應(yīng)當(dāng)減少。

F.學(xué)習(xí)古代作品中的精華，并受到藝術(shù)熏陶。

G.學(xué)習(xí)文言文的目的不在于指導(dǎo)寫作而在于提高閱讀能力。

符合甲的是（）符合乙的是（）符合丙的是（）

1、你的答案是：

參考答案是：D

2、你的答案是：

參考答案是：A

3、你沒(méi)有答題

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：答對(duì)一個(gè)不給分，答對(duì)二個(gè)給1分，答對(duì)三

個(gè)給2分。

參考答案是：句①B（或：D）句②句③B

4、你的答案是：

參考答案是：B

、你沒(méi)有答題！

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：每個(gè)比喻1分（“問(wèn)題”“主張”全對(duì)才可

給分）。意思與答案相同即可?！皢?wèn)題”超過(guò)規(guī)定字?jǐn)?shù)不算對(duì)。

參考答案是：?jiǎn)栴}①：文言和白話（的）比例（答“文言

和白話的關(guān)系”也算對(duì)）；主張：不同意加大文言文的分量。

問(wèn)題②：學(xué)習(xí)寫作（的）途徑；主張：文言文中有用的東西也

可以從現(xiàn)代文中學(xué)到問(wèn)題③：語(yǔ)言風(fēng)格（單答“文白雜糅”不

算對(duì)）；主張：白話文中的文言成分不宜太多

6、你的答案是：

參考答案是：B

7、你的答案是：

參考答案是：

8、你沒(méi)有答題！

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：答對(duì)一項(xiàng)給1分，三項(xiàng)全對(duì)給4分。

參考答案是：甲：BDE乙：ABF丙：BE

1992年高考試題

閱讀下面一段文字，完成1——題。

古往今來(lái)，青青翠竹吸引了無(wú)數(shù)詩(shī)人和畫家，成為我國(guó)詩(shī)

畫的傳統(tǒng)題材。早在《詩(shī)經(jīng)》中就有提到竹子的詩(shī)：〃?！ǖ搅?/p>

唐代，竹詩(shī)竹畫大為興盛。蕭悅工畫竹，有雅趣，白居易曾為

之題《畫竹歌》：〃舉頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲?！▽懼?/p>

子的詩(shī)，名篇佳句頗多，如孟浩然的《夏日南亭懷辛大》：〃

（26乙）〃、韓的《秋齋》：〃（26丙）〃等，都生動(dòng)地表現(xiàn)了

竹子的聲音和動(dòng)態(tài)。

宋代涌現(xiàn)了更多的竹畫家。蘇東坡就是一位畫竹的藝術(shù)大

師。他畫竹氣魄極大，〃從地起一直至頂〃，線條和筆力都很強(qiáng)

勁。元代文人畫興起后，畫竹更為盛行。四大家之一倪云林的

畫，大都是修竹數(shù)竿，意境蕭疏，具有獨(dú)特的風(fēng)格。明代竹畫

家蜂起。王級(jí)畫竹名馳天下，邵二泉題他的《墨竹》詩(shī)說(shuō)：〃

（26?。?，道出了他畫竹的高超技藝。徐渭（字文長(zhǎng)）創(chuàng)畫

雪竹的方法，所畫極為精絕。有人評(píng)論說(shuō)：〃徐文長(zhǎng)先生畫雪

竹，純以明代瘦筆破筆燥筆斷筆為之，絕不類竹；然后以淡墨

水勾染而出，枝間葉上，罔非積雪，竹之全體，在隱約間矣。

〃

到清代，我國(guó)特有的畫竹技法得到進(jìn)一步發(fā)展，風(fēng)格也更

加多樣化。揚(yáng)州八怪異軍突起，為竹畫開創(chuàng)了前所未有的新局

面。八怪之一的金冬心格調(diào)清新，淳樸而拙厚。鄭板橋更擅長(zhǎng)

畫竹，他題于竹畫的詩(shī)數(shù)以百計(jì)，豐富多彩，把自己的人生態(tài)

度融進(jìn)了對(duì)竹子的生態(tài)描繪之中。

竹子在我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫藝術(shù)中得到如此厚愛(ài)不是偶然的，因

為它具有〃寧折不彎〃的豪氣和〃中通外直〃的度量，成為中華民

族品格的一種象征。當(dāng)代畫家李苦禪所寫〃未出土?xí)r便有節(jié)，

及凌云處尚虛心〃，道出了中國(guó)竹文化的精髓。

1.（甲）（乙）（丙）（?。┧奶?，作為例證的詩(shī)句各

是哪一項(xiàng)？（只填序號(hào)）（2分）

A.荷風(fēng)送香氣，竹露滴清音

B.蕭蕭數(shù)竹不勝看，到此方知畫竹難。誰(shuí)信中書曾放筆，

片時(shí)行盡楚江干

.隔牖風(fēng)吹竹，開門雪滿山

D.山月皎如晝，霜風(fēng)時(shí)動(dòng)竹。夜半鳥驚棲，窗前人獨(dú)宿

E.秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣

甲（）乙（）丙（）?。ǎ?/p>

2.對(duì)徐渭畫雪竹，下面的說(shuō)法中與原文意思相符的有哪

幾項(xiàng)？（2分）

A.他畫雪竹時(shí)，取材不限于一類竹子，因而能使人隱約感

到全體竹子的形象。

B.他畫的雪竹，滿身處處有雪，枝干葉若隱若現(xiàn)。

.他畫的竹虛實(shí)結(jié)合，因而不像竹子。

D.他能用不好的筆，畫出極為精絕的藝術(shù)珍品。

E.他先畫枝節(jié)葉片，然后再用淡墨勾畫渲染。

3.下面的詞語(yǔ)分別能表現(xiàn)A蕭悅、B蘇軾、倪云林、D金

冬心中哪三位竹畫家的藝術(shù)特色？（只填序號(hào)）（2分）

①雄健、豪放口②古拙、樸質(zhì)口③雅致、逼真口

4、簡(jiǎn)要概括出第二自然段的內(nèi)容。（不超過(guò)26個(gè)字）

（3分）

、我國(guó)竹畫從整體上看（不是指某個(gè)畫家）有哪些主要特

點(diǎn)？根據(jù)這段文化簡(jiǎn)要答出三點(diǎn)，有的可從文中找出句子改

寫。不超過(guò)60字。（3分）。

1、你的答案是：甲（）乙（）丙（）?。ǎ?/p>

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：答對(duì)一處不給分，對(duì)兩至三處得1分。

參考答案是：甲E；乙A；丙D；丁B（2分）

2、你的答案是：

參考答案是：BE

3、你的答案是：①雄健、豪放口②古拙、樸質(zhì)口③

雅致、逼真口

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：對(duì)兩項(xiàng)得1分，全對(duì)得2分。

參考答案是：①B②D③A

4、你沒(méi)有答題！

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：回答時(shí)必須點(diǎn)出“朝代”，“竹畫家（或竹

畫）”，“技法”或“風(fēng)格”三個(gè)方面的內(nèi)容，缺一個(gè)方面扣

1分。超過(guò)限定字?jǐn)?shù)扣1分。句子明顯不通扣1分。

參考答案是：宋元明時(shí)期竹畫家蜂起，風(fēng)格獨(dú)特，技法高

超。

、你沒(méi)有答題！

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：以上四點(diǎn)，答出三點(diǎn)意思對(duì)即可。答出三點(diǎn)

可得3分，兩點(diǎn)2分，一點(diǎn)1分。超過(guò)限定字?jǐn)?shù)扣1分。句子

明顯不通扣1分。

參考答案是：①是我國(guó)詩(shī)畫的傳統(tǒng)題材，②能象征中華民

族的品格，③有自己獨(dú)特的技法（答風(fēng)格多樣、技法高超也算

對(duì)），④竹詩(shī)竹畫相配。

1993年高考試題（全國(guó)卷）

閱讀下面的文字，完成下列各題：

創(chuàng)造思考教學(xué)以培養(yǎng)創(chuàng)造性思維為目標(biāo)。創(chuàng)造性思維具有

以下特點(diǎn)：創(chuàng)造性思維的結(jié)果對(duì)于思考者或者文化而言具有新

穎性和價(jià)值；創(chuàng)造性思維是非傳統(tǒng)的、具有高度機(jī)動(dòng)性和堅(jiān)持

性的思維活動(dòng)；創(chuàng)造性思維的任務(wù)是將原來(lái)模糊的、不明確的

問(wèn)題清楚地勾劃出來(lái)，或提出某種方案加以解決。

1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織的一份報(bào)告《學(xué)生生存》中指

出：“人們?cè)絹?lái)越要求把所有人類意識(shí)的一切潛能都解放出

來(lái)”，然而，“人們的創(chuàng)造能力是最容易受文化影響的能力”。

它強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“開發(fā)創(chuàng)造精神和窒息創(chuàng)造精神這樣雙重的力量是

并存的?！币虼耍斜匾杞虒W(xué)中防礙創(chuàng)造性思維發(fā)展的因

素：概念的內(nèi)涵固定化a限制了思考b無(wú)法產(chǎn)生突破和解決新

問(wèn)題對(duì)問(wèn)題的固定反應(yīng)方式d限制了發(fā)散思維的發(fā)揮e墨守成

規(guī)更窒息了創(chuàng)新的愿望和靈感f強(qiáng)調(diào)記憶、練習(xí)、再現(xiàn)的聚斂

性思考g忽略應(yīng)用、聯(lián)想的擴(kuò)散性思維練h情感因素不足i缺

乏形象和審美內(nèi)容缺乏認(rèn)知中的愉悅和激勵(lì)。

以上情況激發(fā)了多方面的探討，其中，建立在吉爾福特智

力結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的威廉斯創(chuàng)造思考策略在理論上較為合理，在教

學(xué)實(shí)踐中也較受歡迎。

吉爾福特196年和196年提出智力結(jié)構(gòu)模式式，以思維的

運(yùn)作、內(nèi)容及結(jié)果的因素分析和形態(tài)綜合這樣三個(gè)向度來(lái)解釋

人類知識(shí)的結(jié)構(gòu)。依據(jù)吉爾福特的理論模式。人類共有120種

智力構(gòu)成要素，其中以運(yùn)作向度的擴(kuò)散性思維和結(jié)果向度的轉(zhuǎn)

化兩因素同創(chuàng)造性思維的關(guān)系最為密切。尤其是擴(kuò)散性思維，

有些學(xué)者把它說(shuō)成是創(chuàng)造性思維的主要特征。在吉爾福特的智

力結(jié)構(gòu)中，與擴(kuò)散性思維有關(guān)的智力有24種。

威廉斯根據(jù)吉爾福特的理論，經(jīng)10年實(shí)驗(yàn)，數(shù)百名教師

參與，歸納出18種創(chuàng)造思考教學(xué)的策略。威廉斯認(rèn)為，傳統(tǒng)

教學(xué)偏重教師的教學(xué)行為，以教材或教學(xué)內(nèi)容為中心，而現(xiàn)代

教學(xué)則特別重視以學(xué)生為中心，這兩者都忽視了教師、教材和

學(xué)生之間不可分割的一體關(guān)系；只有將這三者形成一個(gè)有機(jī)整

體，才能發(fā)揮最大教學(xué)效益，促進(jìn)學(xué)生思維和情感的發(fā)展。他

曾設(shè)想過(guò)在不同學(xué)科中通過(guò)教師的教學(xué)方法來(lái)引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知、

情感和能力發(fā)展教學(xué)模式。威廉斯的研究，由于其設(shè)計(jì)的整體

性、靈活性和明確性而易為廣大教師民接受，并在教師的教學(xué)

實(shí)踐中收到顯著效益。

1.朗讀下列話語(yǔ)時(shí)，語(yǔ)音可以有停頓（用|表示），正確

的一組是：

a、創(chuàng)造|思考教學(xué)

b、創(chuàng)造思考|教學(xué)

、促進(jìn)學(xué)生思維I及情感的發(fā)展

d、促進(jìn)學(xué)生思維及情感的發(fā)展

A、aB>d、bD、bd

2、根據(jù)第一段，把創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)濃縮在下面的句子

中間，注意句子通順。填充部分（文字、標(biāo)點(diǎn)）不超過(guò)格。

創(chuàng)造性思維是思維活動(dòng)。

3.第二段中自a到有10處沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，其中有幾處應(yīng)加分

號(hào)，其余均為逗號(hào)。應(yīng)該使用分號(hào)的是（只填字母）。

4.這二段引述了《學(xué)會(huì)生存》中的一些話，作者引用這

些話要說(shuō)明什么？用自己的話概括為兩點(diǎn)：

①②

、“三個(gè)向度”是指：

①②③

6、威廉斯的研究成果為什么能具有“整體性、靈活性和

明確性”而易為廣大教師所接受，并在教師的教學(xué)實(shí)踐中收到

了顯著的效益？答案不超過(guò)60字。

7.下面是從文中得出的判斷，判斷正確的（不止一項(xiàng)）

是：

A、缺乏審美教育會(huì)限制創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展。

B、《學(xué)會(huì)生存》激發(fā)了吉爾福特和威廉斯的探討。

、威廉斯的實(shí)驗(yàn)受到學(xué)生的歡迎

D、《學(xué)會(huì)生存》認(rèn)為，當(dāng)前的教育使創(chuàng)造精神窒息。

E、創(chuàng)造能力最容易受文化水平的影響。

1、你的答案是：

參考答案是：D

2、你的答案是：創(chuàng)造性思維是思維活動(dòng)。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：能正確地概括文中所敘述的三個(gè)方面，語(yǔ)句

通暢即可。如漏掉一個(gè)方面扣1分；字?jǐn)?shù)超出者扣1分；語(yǔ)句

不通酌情扣分；內(nèi)容有遺漏的酌情扣分。

參考答案是：創(chuàng)造性思維是一種新穎而有價(jià)值的、非傳統(tǒng)

的、具有高度機(jī)動(dòng)性和堅(jiān)持性、而且能清楚地勾劃和解決問(wèn)題

的思維活動(dòng)。

3、你沒(méi)有答題！

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：全對(duì)得2分，答對(duì)2處得1分，答對(duì)1處不

得分。答錯(cuò)1處扣1分，扣完為止。

參考答案是：、f、h

4、你的答案是：①②

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：兩點(diǎn)順序不限，答對(duì)一點(diǎn)得2分，基本照抄

原文不得分。

參考答案是：（1）社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越要求培養(yǎng)創(chuàng)造力；

（2）當(dāng)前存在著遏制創(chuàng)造力的因素。

、你的答案是：①②③

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：把“因素分析和形態(tài)綜合”分別列入每一向

度的項(xiàng)下也算對(duì)。全對(duì)才能得滿分。

參考答案是：（1）運(yùn)作向度；（2）內(nèi)容向度；（3）結(jié)

果向度

6、你沒(méi)有答題！

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：（1）必答，（2）（3）（4）中答出任意

兩項(xiàng)即可。答出（1）者得2分；其它三項(xiàng)中答出兩項(xiàng)者得3

分。字?jǐn)?shù)超出者扣1分，語(yǔ)句不通者扣1分，扣完為止。四個(gè)

要點(diǎn)都答出，而其它方面需扣分的，可少扣1分。

參考答案是：（1）有吉爾福特的研究作基礎(chǔ)；（2）有數(shù)

百名教師參與，有10年實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)；（3）正確處理教師、教材

和學(xué)生的關(guān)系；（4）探求不同學(xué)科的教學(xué)方式。

7、你的答案是：

參考答案是：A

1994年高考試題

閱讀下面文字，完成1一4題。

我們要了解和評(píng)判一個(gè)作者，應(yīng)該知道他那時(shí)代對(duì)于他那

一類作品的意見(jiàn)，這些意見(jiàn)就是后世文藝批評(píng)史的材料，而在

當(dāng)時(shí)表示一種文藝風(fēng)氣。一個(gè)藝術(shù)家總在某些社會(huì)條下創(chuàng)作，

也總在某種文藝風(fēng)氣里創(chuàng)作。這個(gè)風(fēng)氣影響到他對(duì)題材、體裁、

風(fēng)格的去取，給予他以機(jī)會(huì)，同時(shí)也限制了他的范圍。就是抗

拒這個(gè)風(fēng)氣的人也受到它負(fù)面的支配，因?yàn)樗坏貌涣沓鍪盅?/p>

來(lái)逃避或矯正他所厭惡的風(fēng)氣。正像列許登堡所說(shuō)，模仿有正

有負(fù)，亦步亦趨是模仿，〃反其道以行也是模仿〃；圣佩韋也說(shuō),

盡管一個(gè)人要推開自己所處的時(shí)代，仍然免不了和它接觸，而

且接觸得很著實(shí)。所以，風(fēng)氣是創(chuàng)作里的潛勢(shì)力，是作品的背

景，而從作品本身不一定看得清楚。我們閱讀當(dāng)時(shí)人所信奉的

理論，看他們對(duì)具體作品的褒貶好惡，樹立什么標(biāo)準(zhǔn)，提出什

么要求，就容易了解作者周遭的風(fēng)氣究竟是怎么一回事，好比

從飛沙、麥浪、波紋里看出了風(fēng)的姿態(tài)。

一時(shí)期的風(fēng)氣經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期而能保持，沒(méi)有根本的變動(dòng)，那

就是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)有惰性，不肯變，而事物的演化又使它不得不

以變應(yīng)變，于是產(chǎn)生了一個(gè)相反相成的現(xiàn)象。傳統(tǒng)不肯變，因

此惰性形成習(xí)慣，習(xí)慣升為規(guī)律，把常然作為當(dāng)然和必然。傳

統(tǒng)不得不變，因此規(guī)律、習(xí)慣不斷地相機(jī)破例，實(shí)際上作出種

種妥協(xié)，來(lái)遷就事物的演變。它把規(guī)律解釋得寬，可以收容新

風(fēng)氣，免得因?qū)苟鴵u動(dòng)地位。傳統(tǒng)愈悠久，妥協(xié)愈悠久，妥

協(xié)愈多，愈不肯變，變的需要就愈迫切，不再能委曲求全，于

是舊傳統(tǒng)和新風(fēng)氣破裂而被它破壞。新風(fēng)氣的代興也常有一個(gè)

相反相成的現(xiàn)象。它一方面強(qiáng)調(diào)自己是嶄新的東西，和不相容

的原有傳統(tǒng)立異；而另一方面要表示自己大有來(lái)頭，非同小可,

向古代另找一個(gè)傳統(tǒng)作為淵源所自。例如明、清的批注家要把

《水滸》、《儒林外史》等白話小說(shuō)和《史記》、《漢書》掛

鉤搭線，西方十七、十八世紀(jì)批評(píng)家也要把新興的長(zhǎng)篇散文小

說(shuō)遙承古希臘、羅馬的史詩(shī)。這類暴發(fā)戶造譜牒或者野孩子認(rèn)

父親的事例，在文學(xué)史上常有；它會(huì)影響創(chuàng)作，使作品從自然

的天真轉(zhuǎn)而為自覺(jué)的有教養(yǎng)、有師承，所以未可忽視。

（節(jié)自錢鐘書《中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫》）

1.請(qǐng)用文中的詞語(yǔ)，稍加組織，填入空格，不超過(guò)20

字，注意前后的銜接（4分）文中用“暴發(fā)戶造譜牒”、“野

孩子認(rèn)父親”作喻，來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)什么現(xiàn)象。

2.根據(jù)文中所述，要了解某一時(shí)期的文藝風(fēng)氣，有哪兩

方面的材料？（分）

3.在文藝風(fēng)氣的同一現(xiàn)象中，常常包含著相反的兩個(gè)方

面，例如傳統(tǒng)有“不肯變”的一面，又有“不得不變”的一面。

文中第一段寫了哪些這樣的現(xiàn)象？（不超過(guò)60字）（6分）

4下面文字中劃線的詞語(yǔ)在文中的意思是（3分）

傳統(tǒng)不得不變，因此規(guī)律、習(xí)慣不斷地相機(jī)破例……

A.把握時(shí)機(jī)，委曲求全

B.順應(yīng)形勢(shì)，改變常規(guī)

.等待機(jī)會(huì)，破除習(xí)慣

D.因勢(shì)利導(dǎo)，不拘一格

1、你沒(méi)有答題

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：詞語(yǔ)選得對(duì)而前后不銜接的扣1分。

參考答案是：新風(fēng)氣向古代另找一個(gè)傳統(tǒng)作為淵源所自

2、你沒(méi)有答題！

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：答對(duì)一點(diǎn)給2分。答對(duì)兩點(diǎn)給分。語(yǔ)句不通

順酌扣。

參考答案是：（1）當(dāng)時(shí)的理論；（2）當(dāng)時(shí)對(duì)具體作品的

評(píng)析

3、你沒(méi)有答題！

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：答對(duì)一點(diǎn)給3分，答對(duì)兩點(diǎn)給6分。語(yǔ)句不

通順或超過(guò)字?jǐn)?shù)酌扣1—2分。

參考答案是：（1）文藝風(fēng)氣給作者以機(jī)會(huì)，同時(shí)也限制

了他的范圍；（2）文藝風(fēng)氣對(duì)創(chuàng)作的支配有著正負(fù)兩個(gè)方面

（或“亦步亦趨是模仿，反其道以行也是模仿”）

4、你的答案是：

參考答案是：B

199年高考試題

閱讀下面一段文字，完成1——題。

《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》序（節(jié)錄）

呂叔湘

①通觀圣陶先生的語(yǔ)文教育思想，最重要的有兩點(diǎn)。②其

一是關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)：語(yǔ)文是工具，是人生日用不可缺少

的工具。③其二是關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)：教語(yǔ)文是幫助學(xué)生養(yǎng)

成使用語(yǔ)文的良好習(xí)慣。④過(guò)去語(yǔ)文教學(xué)的成績(jī)不好，主要是

由于對(duì)這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)不清。

語(yǔ)言文字本來(lái)只是一種工具，日常生活中少不了它，學(xué)習(xí)

以及交流各科知識(shí)也少不了它。這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，為什么

很多教語(yǔ)文的人和學(xué)語(yǔ)文的人會(huì)認(rèn)識(shí)不清呢？是因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)的

看法作梗?！▽W(xué)校里的一些科目，都是舊式教育所沒(méi)有的，唯

有國(guó)文一科，所做的工作包括閱讀和寫作兩項(xiàng)，正是舊式教育

的全部。一般人就以為國(guó)文教學(xué)只需繼承從前的傳統(tǒng)好了，無(wú)

須乎另起爐灶。這種認(rèn)識(shí)極不正確，從此出發(fā)，就一切都錯(cuò)。

舊式教育是守著古典主義的：讀古人的書籍，意在把書中內(nèi)容

裝進(jìn)頭腦里去，不問(wèn)它對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活適合不適合，有用處沒(méi)有

用處；學(xué)古人的，意在把那一套程式和腔調(diào)模仿到家，不問(wèn)它

對(duì)于抒發(fā)心情相配不相配，有效果沒(méi)有效果。舊式教育又是守

著利祿主義的：讀書作文的目標(biāo)在取得功名，起碼要能得‘食

縻’，飛黃騰達(dá)起來(lái)做官做府，當(dāng)然更好；至于發(fā)展個(gè)人生活

上必要的知能，使個(gè)人終身受用不盡，同時(shí)使社會(huì)間接蒙受有

利的影響，這一套，舊式教育根本就不管?！?/p>

過(guò)去的第二點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是把語(yǔ)文看成是傳授一門知識(shí)的，

因而要以講為主。在讀文言文的時(shí)代，自然逐字逐句大有可講,

到了讀白話文本，就〃從逐句講解發(fā)展到講主題思想，講時(shí)代

背景，講段落大意，講詞法句法篇法，等等，大概有三十來(lái)年

To可是也可以說(shuō)有一點(diǎn)沒(méi)有變，就是離不了教師的‘講‘，而

且要求講‘深‘，講'透’，那才好?！āㄎ蚁耄@里頭或許有個(gè)前

提在，就是認(rèn)為一講一聽之間事情就完成了，像交付一東西那

么便當(dāng)，我交給你了，你收到了，東西就在你手里了。語(yǔ)文教

學(xué)乃至其他功的教學(xué)，果真是這么一回事嗎？〃

這就觸及教育學(xué)上的根本問(wèn)題：在教學(xué)活動(dòng)中，教師起什

么作用？圣陶先生的看法是，〃各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無(wú)非

教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程〃。換句話說(shuō)，教學(xué)，教學(xué)，就

是〃教〃學(xué)生〃學(xué)〃，主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)交給學(xué)生，而是把學(xué)

習(xí)的方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以受用一輩子。在這個(gè)問(wèn)題上，

圣陶先生有一句精辟的話，現(xiàn)在已經(jīng)眾口傳誦，那就是：〃教

是為了不教?！?/p>

1.第一自然段由四句話組成，分別標(biāo)記為①②③④。根

據(jù)作者的思路，該段的第一層應(yīng)劃分在哪里？用“I”在下面

的標(biāo)記符號(hào)中表示。（2分）

①②③④

2.第二自然段在批評(píng)舊式教育是守著古典主義和利祿主

義時(shí)，實(shí)際上談到了舊式教育的三種弊端，請(qǐng)用自己的話分條

簡(jiǎn)要概括。（每條不得超過(guò)8個(gè)字）（6分）

第一種弊端是第二種弊端是第三種弊端是

3.通觀第二自然段，并參照第三自然段關(guān)于“第二點(diǎn)錯(cuò)

誤認(rèn)識(shí)”的表述，概括說(shuō)明第一點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是什么。（回答不

得超過(guò)40字，注意語(yǔ)句的連貫）（4分）

第一點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是

4、第三自然段中說(shuō)“這里頭或許有個(gè)前提在”，并打比

方作了說(shuō)明，這個(gè)“前提”實(shí)際上說(shuō)的是什么？（回答不得超

過(guò)14字，注意語(yǔ)句的連貫）（3分）

實(shí)際上說(shuō)的是

.第四自然段末尾說(shuō)“教是為了不教”。下面摘引的葉圣

陶先生的一些論述，其中哪幾項(xiàng)是說(shuō)明這個(gè)名句中的“不教”

的？（3分）

A.教師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。

B.學(xué)生能自為研索，自求解決。

.務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可自己去探索。

D.凡為教，目的在達(dá)到不需要教。

E.自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。

F.必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)。

1、你的答案是：①②③④

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：錯(cuò)劃或多劃都不得分。

參考答案是：①②③I④

2、你的答案是：第一種弊端是第二種弊端是第三種弊端

是

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：答對(duì)一點(diǎn)得2分（①“死記”“古書內(nèi)容”

各1分，②“生搬硬套”“作文程式”各1分，③2分），意

思對(duì)即可。字?jǐn)?shù)超出，該條不給分。

參考答案是：①死記（或：死記硬背）古書內(nèi)容；②生搬

硬套（或：簡(jiǎn)單模仿）作文程式；③追求功名利祿（或：應(yīng)付

考試）

3、你的答案是：第一點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：“日用”1分，“不可缺少”1分，“工具”

1分，“因而照搬舊式教育那一套"1分。字?jǐn)?shù)超出扣1分。

意思對(duì)即可，句子不通順或不完整酌情扣分。

參考答案是：不清楚（或：不了解、不知道）語(yǔ)文是工具，

日用學(xué)習(xí)及交流知識(shí)都少不了它，因而照搬舊式教育那一套

（或：沒(méi)有認(rèn)清語(yǔ)文是人生日用不可缺少的工具，因而照搬舊

式教育那一套）。

4、你的答案是：實(shí)際上說(shuō)的是

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：如果缺少“單純”“簡(jiǎn)單”這類意思扣1分。

字?jǐn)?shù)超出扣1分。意思對(duì)即可，語(yǔ)句不通順酌扣。

參考答案是：把教學(xué)（或：語(yǔ)文）看成是單純（或：簡(jiǎn)單）

傳授知識(shí)。

、你的答案是：

參考答案是：BE

1996年高考試題

閱讀下面一段文字，完成1——題。

貝多芬之謎

音樂(lè)的作用并不止于創(chuàng)造悅耳的樂(lè)式①，它還能表達(dá)感情。

你可以津津有味地欣賞一首巴赫的序曲，好像觀賞精美的波斯

地毯一樣，可是樂(lè)趣也只限于此。莫扎特則不然，聽了他的《

唐璜》前奏曲②，你不可能不懷有一種復(fù)雜的心情。它充滿了

魔鬼式的歡樂(lè)，但又使你有一定的心理準(zhǔn)備去迎接可怖的世界

末日。聽莫扎特的《天神交響樂(lè)》最后一章，你會(huì)覺(jué)得那是狂

歡的音樂(lè)，響亮的鼓聲如醉如狂，從頭到尾交織著一種不尋常

的悲傷之美。莫扎特的樂(lè)章又是樂(lè)式設(shè)計(jì)的杰作。

貝多芬所做的，是把音樂(lè)完全用作表現(xiàn)心情的手段，完全

不把設(shè)計(jì)樂(lè)式本身作為目的。也正是這一點(diǎn)，使得某些與他同

時(shí)的偉人不得不把他當(dāng)做一個(gè)瘋?cè)?。不錯(cuò)，他一生非常保守地

使用舊的樂(lè)式，但是他給它們注入驚人的活力和激情，包括產(chǎn)

生于一定思想、信念的那種最高的激情，結(jié)果不僅打亂了舊樂(lè)

式的對(duì)稱，而且常常使人聽不出在感情的風(fēng)暴下竟還有什么樂(lè)

式存在了。他的《英雄交響樂(lè)》一開始使用了一個(gè)樂(lè)式（這是

從莫扎特幼年的一個(gè)前奏曲里借來(lái)的），跟著又使用了另外幾

個(gè)漂亮的樂(lè)式；這些樂(lè)式被賦予了巨大的內(nèi)在力量，所以到了

樂(lè)章的中段，這些樂(lè)式就全被不客氣地打散了。于是，在只追

求樂(lè)式的音樂(lè)家看來(lái)，貝多芬是發(fā)了瘋了。他這么做，只是因

為他覺(jué)得非如此不可，而且還要求你也覺(jué)得非如此不可呢。

這就是貝多芬之謎。他有能力設(shè)計(jì)最好的樂(lè)式；他能寫出

使你終身受用不盡的樂(lè)式；他能挑出那些最枯燥無(wú)味的旋律，

把它展開得那樣引人，使你聽上一百次也每次都能發(fā)現(xiàn)新東西:

一句話，你可以拿所有用來(lái)形容以樂(lè)式見(jiàn)長(zhǎng)的作曲家的話來(lái)形

容他，但是他的病癥，也就是不同于別人之處，在于那激動(dòng)人

心的品質(zhì)。他能使我們激動(dòng)，用他那奔放的感情左右我們。一

位法國(guó)作曲家聽了貝多芬的音樂(lè)覺(jué)得不舒服，說(shuō)：〃我愛(ài)聽了

能使我入睡的音樂(lè)?！ㄊ堑?，貝多芬的音樂(lè)是使你清醒的音樂(lè)；

而當(dāng)你想獨(dú)自一個(gè)靜一會(huì)兒的時(shí)候，你就怕聽他的音樂(lè)。

懂了這個(gè)，你就從18世紀(jì)前進(jìn)了一步，也從舊式的跳舞

音樂(lè)前進(jìn)了一步，不僅懂得貝多芬的音樂(lè)，而且也能懂得貝多

芬以后最有深度的音樂(lè)了。

注：①樂(lè)式：指音樂(lè)作品的結(jié)構(gòu)形式。②《唐璜》莫扎特

（176-1791）根據(jù)傳說(shuō)而寫的歌劇，交織著悲劇和喜劇成分，

主人公唐璜是個(gè)放縱的貴族，結(jié)局是被送入了地獄。

1.第二段中提到的“某些與他同時(shí)的偉人”，所指的一

類人是什么人？（不超過(guò)20個(gè)字）（3分）

2.最后一段中，作者所說(shuō)的“最有深度的音樂(lè)”是指哪

些的音樂(lè)？（不超過(guò)20個(gè)字）（4分）

3.作者認(rèn)為貝多芬的音樂(lè)成為一個(gè)“謎”的原因是什么？

（不超過(guò)32個(gè)字）（4分）

4、根據(jù)文意，簡(jiǎn)要概括從巴赫到莫扎特到貝多芬在音樂(lè)

創(chuàng)作上的發(fā)展變化。（不超過(guò)60個(gè)字）（6分）

.下列說(shuō)法，不符合原文意思的兩項(xiàng)是（3分）

A.不喜歡貝多芬作品的人也為他的激情所左右

B.貝多芬常常保守地使用舊的樂(lè)式

.貝多芬的作品常常沒(méi)有樂(lè)式

D.與貝多芬同時(shí)的“偉人”們既不理解他，又無(wú)法否認(rèn)他

的成就

E.18世紀(jì)的音樂(lè)是只重樂(lè)式的跳舞音樂(lè)

1、你沒(méi)有答題

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：沒(méi)有“當(dāng)時(shí)”或“與他同時(shí)”之類修飾語(yǔ)的

扣1分，沒(méi)有“有名的”不扣分。

參考答案是：當(dāng)時(shí)的某些只追求樂(lè)式的有名的音樂(lè)家

2、你沒(méi)有答題！

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：意思對(duì)即可。答“充滿驚人的活力和激情”

或只答“具有最高激情”的扣2分。

參考答案是：具有產(chǎn)生于思想、信念的最高激情

3、你沒(méi)有答題！

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：意思對(duì)即可。答出一點(diǎn)得2分。

參考答案是：答案應(yīng)包括兩個(gè)方面：a.他能設(shè)計(jì)出最好的

樂(lè)式b.又完全不把設(shè)計(jì)樂(lè)式本身作為目的

4、你沒(méi)有答題！

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：意思是對(duì)即可。答對(duì)一點(diǎn)得2分，其余類堆。

該題也可以從“樂(lè)式”和“感情”兩個(gè)方面綜合作答。答案條

理不清、語(yǔ)言不通的酌情扣分。

參考答案是：答案應(yīng)包括三人音樂(lè)創(chuàng)作上的主要特點(diǎn)：巴

赫-只講究樂(lè)式；莫扎特-即講究樂(lè)式，又表達(dá)感情；貝多芬-

感情突破樂(lè)式

、你的答案是：

參考答案是：E

1997年高考試題

閱讀下面的文字，完成1——題

《中國(guó)新文學(xué)大系?散文二集》導(dǎo)言（節(jié)選）

郁達(dá)夫（193年4月）

在四千余年古國(guó)的中國(guó)，散文的內(nèi)容自然早已發(fā)達(dá)到了五

花八門，無(wú)以復(fù)加。我們只須一翻開桐城派正宗的《古文辭類

纂》［注］來(lái)看，曰論辨，曰序跋，曰奏議……一直到辭賦哀祭

之類，它的內(nèi)容①真富麗錯(cuò)綜，活像一部二十四史零售的百貨

商店。這一部《古文辭類纂》的所以風(fēng)行二百余年，到現(xiàn)在還

有人在那里感激涕零的理由，一半雖在它的材料的豐富，但一

半也在它的分門別類，能以一個(gè)類名來(lái)決定內(nèi)容②。但言為心

聲，人心不同又各如其面，想以外形的類似而來(lái)斷定內(nèi)容的全

同，是等于醫(yī)生以穿在外面的衣服而來(lái)推論人體的組織；我們

不必引用近代修辭學(xué)的分類來(lái)與它對(duì)比，就有點(diǎn)覺(jué)得靠不住了。

所以近代的選家就更了一步，想依本體的內(nèi)容③,分類而辨體。

于是乎近世論內(nèi)容者，就又把散文分成了描寫、敘事、說(shuō)明、

論理的四大部類了，還有人想以實(shí)寫、抒情、說(shuō)理的三項(xiàng)來(lái)包

括的。

從的本體來(lái)看，當(dāng)然是以后人分類方法為合理而簡(jiǎn)明；但

有些散文，是既說(shuō)理而又抒情，或再兼以描寫記敘的，到這時(shí)

候，你若想把它們來(lái)分類合并，當(dāng)然又覺(jué)得困難百出了，所以

我們來(lái)論散文的內(nèi)容，就打算先避掉這分類細(xì)敘的方法。

我以為一篇散文的最重要的內(nèi)容，第一要尋這〃散文的心〃;

照中國(guó)舊式的說(shuō)法，就是一篇的作意，大約就是這〃散文的心〃

To有了這〃散文的心〃，然后方能求散文的體，就是如何能把

這心盡情地表現(xiàn)出來(lái)的最適當(dāng)?shù)呐帕信c方法。到了這里，文字

的新舊等工具問(wèn)題，方始出現(xiàn)。

中國(guó)古代的國(guó)體組織，社會(huì)因襲，以及宗族思想等等，都

是先我們之生而存在的一層固定的硬殼。這一層硬殼上的三大

厚柱，叫作尊君、衛(wèi)道與孝親；經(jīng)書所教的是如此，社會(huì)所重

的亦如此，我們不說(shuō)話不行事則已，若欲說(shuō)話行事，就不能離

反這三條教條，做的時(shí)候，自然更加要嚴(yán)守著這些古圣昔賢的

明訓(xùn)了。這些就是從秦漢以來(lái)的中國(guó)散文的內(nèi)容，就是我所說(shuō)

的從前的〃散文的心〃。

從前的散文的心是如此，從前的散文的體也是一樣。行文

必崇尚古雅，模范須取諸六經(jīng)；不是前人用過(guò)的字，用過(guò)的句,

絕對(duì)不能任意造作，甚至于之乎也者等一個(gè)虛字，也要用得確

有出典，嗚呼嗟夫等一聲浩嘆，也須古人嘆過(guò)才能啟口。此外

的起承轉(zhuǎn)合，伏句提句結(jié)句等種種法規(guī)，更加可以不必說(shuō)了，

一行違反，就不成文；你想，在這兩重械梏之下，我們還寫得

出好的散文來(lái)么？

［注］《古文辭類纂》：清代姚鼐編，選錄戰(zhàn)國(guó)至清代古文

辭賦。

1.第一段有三個(gè)用黑體字和序號(hào)標(biāo)出的“內(nèi)容”，它們

的所指是否相同？（3分）

①和②②和③①和③

2.第三段中，作者提出“有了這‘散文的心’，然后方能

求散文的體”。他所說(shuō)的“心”，我們現(xiàn)在通常稱之為什么？

他所說(shuō)的“體”，不完全等于“體裁”，應(yīng)該是我們現(xiàn)在常說(shuō)

的什么？至于他所說(shuō)的“文字的新舊等工具問(wèn)題”，就是我們

現(xiàn)在所說(shuō)的什么問(wèn)題？（4分）

他所說(shuō)的“心”，我們現(xiàn)在通常稱之為他所說(shuō)的“體”，

不完全等于“體裁”，應(yīng)該是我們現(xiàn)在常說(shuō)的至于他所說(shuō)的

“文字的新舊等工具問(wèn)題”，就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的

3.文中的“兩重械梏”分別指的是什么？（4分）

4、文中《古文辭類纂》，作者雖然沒(méi)有完全否定，但也

并不是“感激涕零”的人，因?yàn)樗麑?duì)這類書的看法是：

.關(guān)于中國(guó)新文學(xué)的散文的“心”，根據(jù)選文推斷，下列

說(shuō)法中符合作者觀點(diǎn)的兩項(xiàng)是：

A.散文應(yīng)該表現(xiàn)作者個(gè)性

B.散文應(yīng)該內(nèi)容形式統(tǒng)一

.散文應(yīng)該反對(duì)封建教條

D.散文應(yīng)該反映民族文化

E.散文應(yīng)該突破兩重械梏

1、你的答案是：①和②②和③①和③

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：答對(duì)一處得1分。

參考答案是：不同；不同；不同

2、你的答案是：他所說(shuō)的“心”，我們現(xiàn)在通常稱之為

他所說(shuō)的“體”，不完全等于“體裁”，應(yīng)該是我們現(xiàn)在常說(shuō)

的至于他所說(shuō)的“文字的新舊等工具問(wèn)題”，就是我們現(xiàn)在所

說(shuō)的

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：每答對(duì)一處得1分，全對(duì)得4分。

參考答案是：主題；表現(xiàn)形式；白話與文言（或“語(yǔ)言運(yùn)

用”）

3、你沒(méi)有答題！

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：意思對(duì)即可。每答對(duì)一重得2分，每超出3

個(gè)字扣1分。

參考答案是：建議正統(tǒng)思想（或“封建的三大厚柱”）；

陳舊死板的表現(xiàn)形式（或“陳舊列板的行文方法和章法”）。

4、你沒(méi)有答題！

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：意思對(duì)即可。答案分為“材料”和“分類”

兩個(gè)方面，每個(gè)方面3分。每個(gè)方面又分為兩層，答對(duì)一層得

1分，答對(duì)三層得3分。

參考答案是：雖然它的材料豐富，但它的思想是嚴(yán)守教條

的；雖然它能分門別類，但它的分類不夠合理簡(jiǎn)明。

、你的答案是：

參考答案是：A

1999年［Wj考試題

閱讀下面的文字，完成1—4題。

創(chuàng)造宣言（節(jié)錄）陶行知K注U

創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過(guò)來(lái)，繼續(xù)創(chuàng)造。

宗教家創(chuàng)造出神來(lái)供自己崇拜。省事者把別人創(chuàng)造的現(xiàn)成

之神來(lái)崇拜。戀愛(ài)無(wú)上主義者造出愛(ài)人來(lái)崇拜。美術(shù)家如羅丹,

是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。

教育者不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)

造的是真善美的活人。真善美的活人，是我們的神，是我們的

石像，是我們的愛(ài)人。教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的

人。先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得

正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)

造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所

塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于

集體的創(chuàng)造，而不是個(gè)人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集

體，而不是僅僅屬于個(gè)人。在一個(gè)集體當(dāng)中，每一個(gè)活人之塑

像，是這個(gè)人來(lái)一刀，那個(gè)人來(lái)一刀，有時(shí)是萬(wàn)刀齊發(fā)，倘使

刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善

美之活塑像。

教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；?/p>

人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可

能萬(wàn)像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，萬(wàn)龍點(diǎn)睛。

有人說(shuō)：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無(wú)過(guò)于一張白紙,

八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無(wú)過(guò)

于一塊石頭，到了米開朗基羅的手里，可以成為不朽的塑像。

有人說(shuō)，生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)牢，

但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》。

單調(diào)又無(wú)過(guò)于沙漠了，而雷賽布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)

河，把地中海與紅海貫通起來(lái)。

可見(jiàn)平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調(diào)

了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調(diào)上

造出不單調(diào)。

有人說(shuō)：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見(jiàn)著幼年研究生之名而哈

哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎特、愛(ài)迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖

之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無(wú)言了。

有人說(shuō)：我是太無(wú)能了，不能創(chuàng)造。可是魯鈍的曾參，傳

了孔子的道統(tǒng)；不識(shí)字的惠能傳了黃梅的教義?；菽苷f(shuō)：“下

下人有上上智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呢！可見(jiàn)，無(wú)能也是借

□o

有人說(shuō)：山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已，不

能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^,

眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫

扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說(shuō)：

沒(méi)有勇氣，一切都完。是的，生路是要勇氣探出來(lái)，走出來(lái)，

造出來(lái)的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)

畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條

生路。

所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之

人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧！

創(chuàng)造之神，你回來(lái)呀！只要你肯回來(lái)，我們?cè)敢獍岩磺幸?/p>

——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命------都獻(xiàn)

給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)

住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。

K注X陶行知（1891—1946）,中國(guó)現(xiàn)代教育家。

1.文中批評(píng)了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？作者得

出的結(jié)論是什么？（4分）

2.第四自然段中說(shuō)“刀法如果用得不好，可能萬(wàn)像同毀;

刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，萬(wàn)龍點(diǎn)睛”。這里所用的幾個(gè)

比喻分別比喻什么？（4）

3.這篇《創(chuàng)造宣言》認(rèn)為教育的最大成功是什么？為獲

得這一成功，教育者要注意哪些問(wèn)題？（6分）

4.下列對(duì)的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）

A.“合于交響曲之節(jié)奏”，是說(shuō)集體創(chuàng)造活人之塑像應(yīng)

遵循相互合作與協(xié)調(diào)原理。

B.作者引用歌德的話“沒(méi)有勇氣，一切都完”，著重證

明惟有大無(wú)畏精神才是創(chuàng)造取得成功的關(guān)鍵。

.“走兩步退一步”隱含著創(chuàng)造之路雖有曲折坎坷，但還

是要不斷前進(jìn)的意思。

D.“創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮”意指創(chuàng)造之神往往鐘情于

勤奮而勇于奉獻(xiàn)的人。

E.本文的主旨可以概括為主要論述教育者需要探索創(chuàng)造

理論和創(chuàng)造技術(shù)。

F.作者善于用排比的手法來(lái)增強(qiáng)的氣勢(shì)、說(shuō)理效果和感

染力。

1、你沒(méi)有答題

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：意思對(duì)即可。答對(duì)四個(gè)得1分，五個(gè)全對(duì)得

2分。意思對(duì)即可。“處處天天人人”1分，“都能創(chuàng)造”1

分，每超過(guò)3個(gè)字扣1分。

參考答案是：①環(huán)境平凡，②生活單調(diào)，③年紀(jì)大小，④

太無(wú)能了，⑤陷入絕境（或“山窮水盡”、“走投無(wú)路”。答

“等死而已”不算對(duì)）。處處天天人人都能創(chuàng)造。

2、你沒(méi)有答題！

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：考生只說(shuō)出比喻，沒(méi)有對(duì)比喻作出解釋或解

釋不當(dāng)?shù)牟坏梅?；表述方法不限，意思?duì)即可：可以不對(duì)全句

的意思作出解釋。

參考答案是：“刀法”比喻教育方法。“萬(wàn)像”比喻眾多

教育對(duì)象。“萬(wàn)龍點(diǎn)睛”比喻使眾多教育對(duì)象成才。全句的意

思是：”教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法

得當(dāng)，可以使眾多受教育者成才”。

3、你沒(méi)有答題！

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：只答“教師”或“先生”一面的得1分。以

上各點(diǎn)意思對(duì)即可。答出一點(diǎn)得1分，答出兩點(diǎn)得2分，答出

三點(diǎn)得3分。答出四點(diǎn)即可得滿分。句子不通順或有錯(cuò)別字，

酌情扣分。

參考答案是：教育的最大成功：師生合作創(chuàng)造出值得彼此

崇拜之活人。教育者要注意的問(wèn)題：①要敢于創(chuàng)造②要有獻(xiàn)身

創(chuàng)造的精神，③要明確教育的創(chuàng)造目際，④要探索創(chuàng)造理論和

創(chuàng)造技術(shù)，⑤要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造⑥要注意師生合作創(chuàng)造⑦要注意

集體創(chuàng)造的特點(diǎn)。

4、你的答案是：

參考答案是：BE

2000年春季高考試題

閱讀下面的文字，完成1—4題

獸?人?鬼

聞一多

劊子手們這次杰作，我們不忍再描述了，其殘酷的程度，

我們無(wú)以名之，只好名之日獸行，或超獸行。但既已認(rèn)清了是

獸行，似乎也就不必再用人類的道理和它費(fèi)口舌了。甚至用人

類的義憤和它生氣，也是多余的。反正我們要記得，人獸是不

兩立的，而我們也深信，最后勝利必屬于人！

勝利的道路自然是曲折的，不過(guò)有時(shí)也實(shí)在曲折得可笑。

F面的寓言正代表著目前一部分人所走的道路。

村于附近發(fā)現(xiàn)了虎，孩子們憑著一股銳氣，和虎搏斗了一

場(chǎng)，結(jié)果遭犧牲了，于是成人們之間便發(fā)生了這樣一串紛歧的

議論：

立即發(fā)動(dòng)全村的人手去打虎。

——在打虎的方法沒(méi)有布置周密時(shí)，勸孩子們暫勿離村,

以免受害。

已經(jīng)勸阻過(guò)了，他們不聽，死了活該。

咱們自己趕緊別提了，免得鼓勵(lì)孩子們?nèi)ッ半U(xiǎn)。

虎在深山中，你不惹它，它怎么會(huì)惹你?

是呀!虎本無(wú)罪，禍?zhǔn)呛按蚧⒌娜岁J的。

虎是越打越兇的，誰(shuí)愿意打誰(shuí)打好了，反正我是不去

的。

議論發(fā)展下去是沒(méi)完的，而且有的離奇到不可想像。當(dāng)然

這里只限于人一一善良的人的議論。至于鄧“為虎作依”的鬼

的想法，就不必去揣測(cè)了。但愿世上真沒(méi)有鬼，然而我真擔(dān)心,

人既是這樣的善良，萬(wàn)一有鬼，是多么容易受愚弄??！

背景資料：

抗戰(zhàn)剛剛勝利，渴望和平民主的人們對(duì)國(guó)共之間的談判還

抱有希望。但是，戰(zhàn)后國(guó)民黨政府種種喪失民心的政策，特別

是蔣介石派數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)進(jìn)攻解放區(qū)、挑起內(nèi)戰(zhàn)的事實(shí)，激起了

人民普遍的不滿。于是，國(guó)統(tǒng)區(qū)人民掀起了反內(nèi)戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，反內(nèi)

戰(zhàn)呼聲迅速傳遍了各大城市。在昆明，西南聯(lián)合大學(xué)、云南大

學(xué)等校學(xué)生、教職工6000余人于11月2日在西南聯(lián)大校國(guó)

內(nèi)舉行反內(nèi)戰(zhàn)時(shí)事晚會(huì)。國(guó)民黨云南當(dāng)局竟采取野蠻手段，派

特務(wù)混進(jìn)校內(nèi)搗亂，派軍警包圍學(xué)校，并鳴放槍炮進(jìn)行威脅。

從26日起，昆明大中學(xué)校學(xué)生開始罷。12月1日上午，國(guó)民

黨云南當(dāng)局指派大批軍警、特務(wù)分頭闖入西南聯(lián)大、云大等校,

大打出手，并向校內(nèi)投擲手榴彈。罷師生被炸死和打死的有4

人，被毆打成重傷的有2人。這就是震驚全國(guó)的“一二?一”

慘案。慘案發(fā)生后，昆明各界人士繼續(xù)以悼念死者、送挽聯(lián)、

安葬四烈士等方式表達(dá)了他們對(duì)反動(dòng)派的抗議和爭(zhēng)取和平民主

的意愿。時(shí)任西南聯(lián)大教授的聞一多先生十分悲憤，堅(jiān)決主張

罷教聲援學(xué)生運(yùn)動(dòng)，對(duì)有些教授瞻前顧后的態(tài)度極為不滿，于

是作《人?獸?鬼》一文。收入《聞一多全集》時(shí)改作

《獸?人?鬼》。

1.第一自然段中的“杰作”指的是什么？這樣說(shuō)有怎樣的

表達(dá)效果？

2.文中“獸”“人”“鬼”分別指什么？

3.文中成人們的議論大體上反映了哪幾種態(tài)度?請(qǐng)用自己

的話概括說(shuō)明。

4.聞一多先生說(shuō)“勝利的道路……有時(shí)也實(shí)在曲折得可

笑”，這“可笑”指的是什么？

1、你沒(méi)有答題

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：①1分。⑨答出“悲憤”的，給1分；指出

“更強(qiáng)烈”的表達(dá)效果的，給