有效教學(xué)實(shí)踐的觀察和思考市公開課一等獎(jiǎng)百校聯(lián)賽特等獎(jiǎng)?wù)n件

“有效教學(xué)”實(shí)踐

觀察和思索江蘇省教師培訓(xùn)中心嚴(yán)華銀第1頁(yè)討論問(wèn)題

幾個(gè)基本概念回放；當(dāng)前課堂教學(xué)中問(wèn)題掃描；有效課堂要素與教師角色轉(zhuǎn)換。第2頁(yè)基本概念復(fù)習(xí)

課程——課程就是學(xué)校組織并提供給師生互動(dòng)、意在使學(xué)生產(chǎn)生一定改變經(jīng)驗(yàn)；——對(duì)校本課程開發(fā)覺實(shí)狀況審閱第3頁(yè)課堂教學(xué)——課堂教學(xué)是在教師組織、指導(dǎo)下，指向多元目標(biāo)、學(xué)生自己、生動(dòng)活潑、主動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)。第4頁(yè)有效教學(xué)

教學(xué)投入與教學(xué)產(chǎn)出：教學(xué)投入：師生花費(fèi)時(shí)間、精力，以及認(rèn)知活動(dòng)和情感活動(dòng)性質(zhì)及投入程度；設(shè)備、物力、財(cái)力教學(xué)產(chǎn)出：學(xué)生取得知識(shí)、技能，能力，以及適應(yīng)未來(lái)社會(huì)所必須綜合素質(zhì)；教師專業(yè)發(fā)展第5頁(yè)有效教學(xué)

通俗地說(shuō)，課堂教學(xué)有效性是指經(jīng)過(guò)課堂教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在學(xué)業(yè)上有收獲、有提升、有進(jìn)步。每節(jié)課都應(yīng)該讓學(xué)生有實(shí)實(shí)在在認(rèn)知收獲和或多或少生命感悟。第6頁(yè)當(dāng)前課堂教學(xué)問(wèn)題掃描重時(shí)間投入，缺乏效益觀；重外在行為投入，忽略內(nèi)心感受；重知識(shí)、技能輸入與產(chǎn)出，輕視能力發(fā)展和情感態(tài)度價(jià)值觀養(yǎng)成；重有形結(jié)果產(chǎn)出，忽略負(fù)效應(yīng)消除；………………第7頁(yè)當(dāng)前課堂教學(xué)問(wèn)題掃描

教學(xué)目標(biāo)虛化（無(wú)目標(biāo)，多目標(biāo)）教學(xué)內(nèi)容泛化（信馬由韁，“拓展”）教師主導(dǎo)性缺乏（有講無(wú)導(dǎo)，無(wú)講無(wú)導(dǎo)）教學(xué)過(guò)程形式化（自問(wèn)自答，板書演示，自學(xué)和討論）

第8頁(yè)當(dāng)前課堂教學(xué)問(wèn)題掃描

教學(xué)過(guò)程形式化

——有情境卻沒(méi)有問(wèn)題

——有活動(dòng)卻沒(méi)有體驗(yàn)

——有溫度卻沒(méi)有深度

——有問(wèn)答卻沒(méi)有對(duì)話

——有小組卻沒(méi)有合作第9頁(yè)課堂教學(xué)相關(guān)“問(wèn)題”分析教案、預(yù)設(shè)和學(xué)生主體：《菜園》課堂教學(xué)內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)：數(shù)學(xué)故事課堂結(jié)構(gòu)反思：完整、演講、導(dǎo)入、串臺(tái)詞及總結(jié)“訓(xùn)練”在課堂教學(xué)中地位呼喚靈性：教學(xué)機(jī)智和動(dòng)態(tài)生成教師學(xué)科素養(yǎng)、教學(xué)素養(yǎng)與課堂教學(xué)效益第10頁(yè)課堂教學(xué)相關(guān)“問(wèn)題”分析課堂教學(xué)目標(biāo)“彈性”在哪里？（全方面、因材施教、創(chuàng)新能力和個(gè)性發(fā)展）課堂教學(xué)內(nèi)容“當(dāng)代性”表達(dá)在何處？（現(xiàn)實(shí)性）課堂越“活躍”越好嗎？對(duì)學(xué)生答問(wèn)評(píng)價(jià)應(yīng)該以“表彰”為主嗎？誰(shuí)“節(jié)奏”太慢？第11頁(yè)課堂教學(xué)相關(guān)“問(wèn)題”分析“問(wèn)題”應(yīng)該是誰(shuí)？“合作”就是“小組學(xué)習(xí)”，就是見了問(wèn)題、任務(wù)就“分組”“學(xué)習(xí)”？因材施教與“個(gè)性化”指導(dǎo)怎樣實(shí)現(xiàn)？（孫維剛神話）“基礎(chǔ)”知識(shí)是什么樣知識(shí)？“信息技術(shù)”怎樣有機(jī)融入？（《春》教學(xué)）第12頁(yè)課堂教學(xué)相關(guān)“問(wèn)題”分析師生間你問(wèn)我答是“對(duì)話”嗎？（獨(dú)白）

獨(dú)白本質(zhì)是獨(dú)自和獨(dú)斷，其實(shí)質(zhì)在于心靈隔膜和精神隔膜。在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，獨(dú)白主要有幾個(gè)情況，如教師對(duì)學(xué)生獨(dú)白，教材對(duì)教師和學(xué)生獨(dú)白，教學(xué)參考書對(duì)教師獨(dú)白等，其中教師對(duì)學(xué)生獨(dú)白是主要。第13頁(yè)課堂教學(xué)相關(guān)“問(wèn)題”分析對(duì)話本質(zhì)：

了解與傾聽；信任與尊重；開放與分享；自由與平等對(duì)話價(jià)值實(shí)現(xiàn)：目標(biāo)指向（信天游能夠嗎？）；話題難度（一節(jié)課討論中學(xué)生幾乎沒(méi)有什么錯(cuò)誤！）；追問(wèn)智慧（多問(wèn)幾次或幾個(gè)為何）第14頁(yè)有效課堂要素

與教師角色轉(zhuǎn)換有效課堂三要素基于目標(biāo)“問(wèn)題”（《趕?！罚咧袛?shù)學(xué)復(fù)習(xí)課上故事）；基于“問(wèn)題”生成和“問(wèn)題處理”“活動(dòng)”（老師教學(xué)機(jī)智；《我在美國(guó)教中國(guó)語(yǔ)文》）；學(xué)習(xí)主體（乃至教學(xué)者）思維充分發(fā)展。第15頁(yè)有效課堂要素

與教師角色轉(zhuǎn)換

“問(wèn)題”從哪里來(lái)？

教師依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)（預(yù)設(shè)）——大多封閉性問(wèn)題；教師在教學(xué)過(guò)程中依據(jù)教學(xué)情境隨機(jī)暫時(shí)設(shè)計(jì)（半生成）——較多半開放性問(wèn)題；由教師指導(dǎo)下提問(wèn)、質(zhì)疑中產(chǎn)生（生成）——大多開放性問(wèn)題。第16頁(yè)案例：西南邊陲特色旅游區(qū)-----西雙版納

導(dǎo)入：材料展現(xiàn)“西雙版納‘橡膠運(yùn)動(dòng)’，原始森林被一夜砍光”，你贊同這么做法嗎？有沒(méi)有更加好地發(fā)展路徑？（要說(shuō)明“橡膠運(yùn)動(dòng)”是貶義還褒義）學(xué)生：不贊同，能夠發(fā)展旅游業(yè)?！顒?dòng)一：西雙版納在哪兒，以什么著名，為何？學(xué)生：閱讀P57—60，思索問(wèn)題，分析歸納。投影：西雙版納旅游資源。第17頁(yè)案例：西南邊陲特色旅游區(qū)-----西雙版納學(xué)生：旅游資源豐富、獨(dú)特，有植物王國(guó)、動(dòng)物王國(guó)之稱，還有多樣性民族風(fēng)情、邊境旅游等等，西雙版納不但有豐富自然旅游資源，還有相當(dāng)深厚文化底蘊(yùn)（人文旅游資源）。第18頁(yè)案例：西南邊陲特色旅游區(qū)-----西雙版納過(guò)渡：為何會(huì)有這么豐富旅游資源？（提醒：從地理位置、自然環(huán)境等方面分析）學(xué)生：帶著問(wèn)題自主學(xué)習(xí)探究。學(xué)生：西雙版納地處北回歸線以南，位于熱帶地域；近海，位于橫斷山脈最南端……教師：歸納受位置和地形影響，西雙版納屬于熱帶季風(fēng)氣候。（著重指出獨(dú)特季風(fēng)氣候，迎風(fēng)坡降水多。）第19頁(yè)有效課堂要素

與教師角色轉(zhuǎn)換

“問(wèn)題”怎樣“處理”？

“處理”“問(wèn)題”主體是學(xué)生（老師是主導(dǎo)：組織、策劃、指導(dǎo)、激發(fā)等）；

“處理”“問(wèn)題”路徑是“活動(dòng)”——獨(dú)思（品味、感悟、領(lǐng)會(huì)等）、合作、探究（交流、研討、爭(zhēng)論等）、傳統(tǒng)各種課堂學(xué)習(xí)方式如小練習(xí)并互批、課堂獨(dú)立作業(yè)、板演等；“處理”“問(wèn)題”過(guò)程是學(xué)生思維充分發(fā)展過(guò)程（也是教師思維發(fā)展過(guò)程，教學(xué)相長(zhǎng)、共生；“過(guò)程”不是“過(guò)場(chǎng)”，召回“板書”，錘煉“點(diǎn)撥”功夫）課堂質(zhì)疑、答問(wèn)、應(yīng)用知識(shí)處理問(wèn)題順利和成功情況、課堂訓(xùn)練和各種作業(yè)熟練和準(zhǔn)確程度等。第20頁(yè)案例：種子結(jié)構(gòu)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、認(rèn)識(shí)蠶豆種子和玉米種子各部分結(jié)構(gòu)；2、學(xué)會(huì)比較蠶豆種子和玉米種子結(jié)構(gòu)異同；3、初步學(xué)會(huì)解剖植物種子?！净顒?dòng)方案】：活動(dòng)一：認(rèn)識(shí)蠶豆種子結(jié)構(gòu)（小組合作完成）

1、認(rèn)識(shí)蠶豆種子外部形態(tài)①觀察蠶豆種子：蠶豆種子外形呈

形；蠶豆種子表皮即為種皮，蠶豆種子種皮顏色是

色，種皮對(duì)種子有

作用。第21頁(yè)案例：種子結(jié)構(gòu)②在蠶豆種子凹陷一側(cè)種皮,有一個(gè)黑色疤痕,這就是種臍，請(qǐng)你從蠶豆種子上找出種臍位置，并指給組內(nèi)其它組員觀看。③用吸水紙吸收蠶豆種子表面水分，用手捏一捏種子，注意觀察哪邊會(huì)有水流出來(lái)。流出水部位即為種孔。種孔位置在

旁邊。小組組員討論，猜一猜種孔作用是

。第22頁(yè)案例：種子結(jié)構(gòu)2、認(rèn)識(shí)蠶豆種子內(nèi)部結(jié)構(gòu)①取一粒蠶豆種子，剝掉種皮，剝開種子，對(duì)照書本125頁(yè)圖20-5中后一幅圖，用放大鏡識(shí)別出各部分結(jié)構(gòu)——子葉（子葉片數(shù)是

片）、胚芽、胚軸、胚根。（注意區(qū)分胚芽和胚根，胚芽有葉狀結(jié)構(gòu)。）②用鉛筆在以下空白處畫一個(gè)蠶豆種子內(nèi)部結(jié)構(gòu)圖，并表明各部分名稱。第23頁(yè)案例：種子結(jié)構(gòu)討論猜測(cè)：蠶豆植株根是由

發(fā)育而來(lái)，莖和葉是由

發(fā)育而成。③用解剖針在蠶豆種子子葉上輕劃3—5下，在劃痕處滴一滴碘液，觀察到現(xiàn)象是

。小組合作交流猜測(cè)，在種子萌發(fā)時(shí)，子葉所起作用是

。第24頁(yè)有效課堂要素

與教師角色轉(zhuǎn)換

有效課堂中教師角色

在“問(wèn)題”生成和“問(wèn)題處理”課堂教學(xué)全程中，老師是設(shè)計(jì)師，策劃人；組織者；激發(fā)、勉勵(lì)者（啦啦隊(duì)）；提供幫助優(yōu)異向?qū)Вㄔ摳嬖V則告訴，該點(diǎn)撥須點(diǎn)撥）：知識(shí)、方法、路徑等；參加者，學(xué)習(xí)搭檔（平等對(duì)話和交流）第25頁(yè)有效課堂要素

與教師角色轉(zhuǎn)換

對(duì)“平等中首席”了解不可片面化(平等；首席)；老師研修學(xué)習(xí)主要性提到任何高度都不為過(guò)（李冰有沒(méi)有兒子？）（培訓(xùn)培養(yǎng)，校本教研，自主研修；學(xué)識(shí)、教學(xué)設(shè)計(jì)；道德、人文精神，專業(yè)以外能力與才能；教書、讀書、研究三位一體，成就智慧教育、高興人生、詩(shī)意人生）第26頁(yè)問(wèn)題討論第一、你能回想起你教學(xué)實(shí)踐中最有效一節(jié)課并能說(shuō)說(shuō)為何會(huì)有效嗎？第二、你對(duì)本交流內(nèi)容和觀點(diǎn)感受最深是哪一點(diǎn)？試說(shuō)說(shuō)自己體會(huì)。第三、在以后教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,你將怎樣很好地實(shí)施有效教學(xué)？有詳細(xì)舉措和方法嗎？第27頁(yè)當(dāng)代教師角色新定位第一、作為信息整合者教師信息化時(shí)代：信息缺乏——信息豐裕——加工整合信息——形成新立場(chǎng)和想法——為當(dāng)下教學(xué)、教育觀念更新、本身專業(yè)發(fā)展服務(wù)；美國(guó)心理學(xué)家、多元智能理論創(chuàng)建者加德納《邁向未來(lái)五種能力》：整協(xié)力是指匯總不一樣領(lǐng)域看法，整合為一個(gè)屬于自己想法，而且能將這個(gè)嶄新想法適時(shí)與他人溝通能力；第28頁(yè)當(dāng)代教師角色新定位第二、作為文化相對(duì)論者教師文化相對(duì)論——是文化學(xué)、人類學(xué)一個(gè)基本觀點(diǎn)，興起于20世紀(jì)上半葉，基本觀點(diǎn)是，每一個(gè)文化都含有其獨(dú)創(chuàng)性和充分價(jià)值，不一樣文化乃適應(yīng)于不一樣環(huán)境而生，無(wú)所謂高低優(yōu)劣之分；在比較各民族文化時(shí)，必須拋棄以西方文化為中心“我族文化中心主義”觀念；第29頁(yè)當(dāng)代教師角色新定位第二、作為文化相對(duì)論者教師由此生發(fā)適合于我們教育工作者了解：教師在文化多元狀態(tài)下，要尊重不一樣文化存在，要寬容、容忍不一樣文化特征和文化形態(tài)，要認(rèn)同其它文化，要在文化交流、交融中深入探尋新文化發(fā)展可能性；教師作為文化相對(duì)論者，就是要覺察、體會(huì)、包容形形色色文化特征，尊重與自己不一樣人，不把自己文化當(dāng)做唯一正確文化；教師作為文化相對(duì)論者，在教育教學(xué)中，不排斥其它文化，不抗拒與自己不一樣文化。第30頁(yè)當(dāng)代教師角色新定位第三、作為創(chuàng)意設(shè)計(jì)師教師從今天教育教學(xué)發(fā)展要求看，教師需要把每次備課過(guò)程看成教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程，把課堂教學(xué)過(guò)程看成對(duì)本身教學(xué)智慧挑戰(zhàn)過(guò)程?！诮虒W(xué)準(zhǔn)備階段，教師要意識(shí)到，沒(méi)有固定教學(xué)方案供自己去選擇，教參充其量只起參考作用；——在教學(xué)實(shí)施階段，教師要意識(shí)到，各種各樣問(wèn)題沒(méi)有預(yù)定答案，需要依據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況、學(xué)生狀態(tài)、問(wèn)題特殊性加以處理。第31頁(yè)當(dāng)代教師角色新定位第三、作為創(chuàng)意設(shè)計(jì)師教師——在教學(xué)反思階段，要把準(zhǔn)備階段設(shè)計(jì)與實(shí)際情況相對(duì)照，對(duì)實(shí)施過(guò)程中教學(xué)機(jī)智與創(chuàng)意成效進(jìn)行分析，在反思中升華創(chuàng)意，在探究中提升設(shè)計(jì)；——當(dāng)然，這也并不是說(shuō)，教師每節(jié)課、每個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)都得充滿創(chuàng)意，都應(yīng)該是全新嘗試；不排斥教師對(duì)他人模仿，對(duì)自己已經(jīng)有做法提煉。第32頁(yè)當(dāng)代教師角色新定位第四、作為終生學(xué)習(xí)者教師教師這個(gè)“天然”就應(yīng)該以學(xué)習(xí)為己任群體，反而今天需要強(qiáng)化學(xué)習(xí)、大力宣傳學(xué)習(xí)、鼎力促進(jìn)學(xué)習(xí)對(duì)象。——教師要成為研究者，其實(shí)成為研究者前提應(yīng)該是成為學(xué)習(xí)者；——?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)型學(xué)校，其實(shí)學(xué)校成為學(xué)習(xí)型組織前提是教師要成為學(xué)習(xí)者。要成為教學(xué)者，首先要成為學(xué)習(xí)者，這種學(xué)習(xí)貫通于職業(yè)活動(dòng)全過(guò)程，甚至貫通于教師一生。第33頁(yè)當(dāng)代教師角色新定位第五、作為道德示范者教師從教育活動(dòng)特殊性和學(xué)生身心發(fā)展特定要求看，教師在當(dāng)今仍需作為道德示范者角色出現(xiàn)在學(xué)校，用自己行為規(guī)范、思想品德影響和引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展。——最有效道德教育應(yīng)該是顯性與隱性相結(jié)合教育，子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！钡赖率痉叮軌虮憩F(xiàn)為超出現(xiàn)有規(guī)范嚴(yán)格要求自己上，也能夠表現(xiàn)在連續(xù)穩(wěn)