C143016【基礎(chǔ)】2025年廣西藝術(shù)學院050302傳播學440新聞與傳播專業(yè)

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礎(chǔ)訓練550題（概念+簡答+論述題）主編：掌心博閱電子書青缶掌心博閱電子書出品s心博聞▼s心博聞▼考研專業(yè)課資料學長一對一誠招加盟第第#頁，共149頁的特點設(shè)計和制作訊息。但是，同屬于一個社會群體的受眾成員并不見得一定會對同一條媒介信息作出同樣的反應。社會群體的特征雖是對受眾成員產(chǎn)生影響的一種因素，但并非唯一的因素，而是和心理因素等一系列因素共同影響受眾的信息接受行為的。.刻板模式【答案】刻板模式，又稱為刻板印象(stereotype),是指以高度簡單化和概括化的符號對特殊群體與人群所做的社會分類，它或隱或顯地體現(xiàn)著一系列關(guān)乎其行為、個，性及歷史的價值、判斷與假定。這個概念最早由李普曼在其著作《公眾輿論》一書中由印刷術(shù)語引入社會科學，此后這一概念在社會心理領(lǐng)域得到較大發(fā)展，占據(jù)有關(guān)認知過程、態(tài)度與偏見等方面研究的核心地位。.鄧拓【答案】鄧拓(1912—1966)，原名鄧子健，閩侯人，無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士，當代杰出的新聞工作者、政論家、歷史學家、詩人和雜文家。曾擔任人民日報總編輯。在《人庚日報》期間，鄧拓撰寫了許多重要社論。后兼任中共北京市委理論刊物《前線》主編。1961年3月他應《北京晚報》之約，在晚報副刊《五色士》上開辟《燕山夜話》專欄，到1962年9月結(jié)束共發(fā)稿153篇，受到讀者的歡迎，好評如潮。同年9月，他約吳哈、廖沫沙以吳南星的筆名寫作《三家村札記》，在《前線》刊登。在“文化大革命”中，鄧拓受到迫害，于“文革”爆發(fā)后不久離世。鄧拓堅持實事求是的原則，為宣傳貫徹中共的路線方針政策，為建設(shè)發(fā)展黨和人民的新聞事業(yè)積累了豐富的經(jīng)驗，作出了杰出的貢獻。.文化帝國主義【答案】是指個別文化高壓國家利用各種手段，以一種文化模式來取代世界文化的多元性和多樣性的過程，是現(xiàn)代帝國主義總過程的一部分。.BBC英國廣播公司【答案】BntishBroadcastmgCoi-poration簡稱BBC是英國的一家政府資助但卻獨立運作的媒體長久以來一直被認為是全球最受尊敬的媒體之一。在相當長的一段時間內(nèi)BBC一直壟斷著英國的電視、電臺。在1955年獨立電視臺和1973年獨立電臺成立之前BBC一直是全英國唯一的電視、電臺廣播公司。今天BBC除了是一家在全球擁有高知名度的媒體還提供其他各種服務，包括書籍出版、報刊、英語教學、交響樂團和互聯(lián)網(wǎng)新聞服務。以信息環(huán)境的信息化【答案】是指培養(yǎng)、發(fā)展以計算機為主的智能化工具為代表的新生產(chǎn)力并使之造福于社會的歷史過程。。.傳播模式【答案】傳播模式是指研究傳播過程、性質(zhì)、效果的公式。模式具有構(gòu)造功能，能揭示各系統(tǒng)之間的次序及其相互關(guān)系，能使我們對事物有一個很難從其他方法中獲得的整體形象。在這一方面，模式能為各種不同的特殊狀態(tài)提供一個一般的圖景。其次是模式具有解釋的功能，它能用間接的方式提供如果改用其他方法則可能相當復雜或含糊的信息。傳播學著名的模式包括“5W”模式，香農(nóng)一韋弗模式，施拉姆大眾傳播模式等。.合眾國際社【答案】合眾社是20世紀初由美國斯克里普斯報團業(yè)主愛德華?斯克里普斯創(chuàng)辦。該社不是三社四邊成員，因此對外活動不受約束。后來赫斯特為了讓其報團麾下的報紙擺脫美聯(lián)社和合眾社的制約，建立了國際新聞社。該社亦非三社四邊成員，幾乎不受任何約束，業(yè)務擴展順利。1958年，美國合眾社和美國國際新聞社(國際社)合并組成合眾國際社，后來發(fā)展成為美國第二大通訊社，總部設(shè)在紐約。該社多次易主。90年代被設(shè)在倫敦的中東廣播公司買下，采取措施增加投資。該社編輯部門的設(shè)置以及各部職能和美聯(lián)社基本相同。擁有全球性的通訊網(wǎng)絡(luò)，廣泛應用計算機和衛(wèi)星通信技術(shù)。還經(jīng)營多種業(yè)務。訂戶遍及許多國家。.媒介效果【答案】指帶有說服動機的傳播行為在受傳者身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化。通常意味著傳播活動在多大程度上實現(xiàn)了傳播者的意圖和目的。(2)指傳播活動尤其是報刊、廣播、電視等大眾傳播者的意圖或目的。.群體規(guī)范【答案】群體規(guī)范是群體意識的核心內(nèi)容，指每個成員在群體活動中必須遵守已確立的思想、評價和行為標準。廣義的群體規(guī)范包括社會制度、法律、紀律、道德、風尚和信仰等，都是一個社會里多數(shù)成員所共有的行為模式。群體規(guī)范在不同的群體中產(chǎn)生的作用也不同，利用正式群體中的壓力和非正式群體中的內(nèi)聚力可以產(chǎn)生相應的道德效應。.大眾【答案】指廣大的讀者、觀眾和聽眾，是一種未組織化的社會群體。在傳播學和社會學中，大眾是伴隨大眾社會理論的形成而出現(xiàn)的一個特定概念。."基本群體"(primarygroup)和“參考群體"(referencegroup)【答案】基本群體是指其成員相互熟悉、了解，因而以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會群體，如家庭、鄰里、朋友、親屬等。參考群體并非某一(些)成員身份所屬的群體，但它卻被某一(些)成員用作其所屬群體的參照對象。參考群體一般是與所屬群體類似的群體，但有時也會不同。根據(jù)成員的不同參照需要，會形成不同的參照群體。.流言【答案】流言是一種信源不明、無法得到確認的消息或言論。亦指在人們之間私底下流傳的、對公眾感興趣的事物、事件或問題的未經(jīng)證實的闡述或詮釋。.物化【答案】盧卡奇提出，物化是生活在資本主義社會中的每個人的必然的直接現(xiàn)實，它最集中的表現(xiàn)就是商品拜物教。.輿論領(lǐng)袖【答案】輿論領(lǐng)袖(opinionleader)是拉扎斯菲爾德等人在兩級傳播論(two-stepflowofcommunication)中提出的一個重要概念，它是指人群中那些首先或較多接觸大眾傳播信息，并將經(jīng)過自己再加工后的信息傳播給其他人的人。輿論領(lǐng)袖介入傳播過程，加快了信息傳播進程并擴大了傳播信息的影響。其特點是：（1）具有影響和改變他人態(tài)度的能力；（2）在社交場合比較活躍；（3）與受其影響者處于同一團體并有共同的愛好和興趣；（4）通曉特定問題，并樂于接受和傳播這方面的信息。.編碼【答案】編碼（encode）是指傳播者將信息轉(zhuǎn)化成便于媒介載送或受眾接受的符號或代碼的過程。在大眾傳播中，這一過程表現(xiàn)為傳播從業(yè)者采集、編輯、制作傳播內(nèi)容的活動。.“他律性欲望主義”【答案】這是日本學者佐藤毅關(guān)于電視媒介對社會價值和消費文化的影響的一種批評觀點。他認為，電視本身就是人們的欲望追求的對象，而且還是喚起和引發(fā)人們新的欲望的媒介，它把充滿誘惑力的商品世界以鮮明的色彩、影像以及豐富的意境展示在人們面前，直接刺激了他們對這些商品的占有欲和享樂欲。這樣，盡管日本社會中依然存在著階層或收入的差別，卻出現(xiàn)了整齊劃一的追求奢侈化的傾向，而在這個過程中，日本人的價值觀也發(fā)生了變化，由勤勞、節(jié)儉和對社會的奉獻價值，轉(zhuǎn)向了個人主義的享樂和“充欲”價值。佐藤毅將這種現(xiàn)象稱為“他律性欲望主義”，認為正是這種由媒介引發(fā)的欲望主義導致了日本人的自私化。.權(quán)力的代言人【答案】阿特休爾在《權(quán)力的媒介》一書中所言，新聞媒介具有天然的政治屬性，是統(tǒng)治階級用以維護現(xiàn)存制度的工具，是實行社會控制的手段。此書對自由主義理論與社會責任學說的主要區(qū)別作了評斷。即：自由主義理論主張新聞媒介應完全自由，不受任何約束，而社會責任論則認識到不受限制的自由會帶來危險。.社會信息系統(tǒng)的“雙重偶然性"【答案】信息系統(tǒng)的"雙重偶然性”是由德國社會傳播學家魯曼提出的概念，指的是傳播的雙方都存在看不確定性，因此，通過傳播所作出的選擇有受到拒絕的可能。雙重偶然性是人類社會信息系統(tǒng)所特有的屬性，這與它是以人為主體的活動有關(guān)。雙重偶然性的存在說明，社會信息系統(tǒng)是一個多變量的系統(tǒng)，這些變量如果處理不當，便會引起傳播障礙和傳播隔閡。.主流化【答案】格伯納等人認為傳播媒介的“培養(yǎng)效果”主要表現(xiàn)形成當代社會觀和現(xiàn)實觀的“主流”，而電視媒介在“主流形成”過程中尤其發(fā)揮著強大的作用，它可以超載不同的社會屬性，在全社會范圍內(nèi)廣泛“培養(yǎng)”人們關(guān)于社會的共同印象。.隨機