北京市朝陽(yáng)區(qū)2025屆高三語(yǔ)文下學(xué)期3月質(zhì)量檢測(cè)一模試題一

PAGEPAGE12北京市朝陽(yáng)區(qū)2025屆高三語(yǔ)文下學(xué)期3月質(zhì)量檢測(cè)（一模）試題（一）(考試時(shí)間150分鐘滿分150分)本試卷共8頁(yè)?？忌鷦?wù)必將答案寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。本大題共5小題，共18分材料一“耕讀傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)?！蔽覈?guó)傳統(tǒng)的家庭教化始終特別注意勞動(dòng)教化，積累了豐富的勞動(dòng)教化才智。中國(guó)人自古以來(lái)就重視勞動(dòng)，崇尚勞動(dòng)?！额伿霞矣?xùn)?涉務(wù)篇》中，顏之推尖銳地批判了當(dāng)時(shí)一些士大夫子弟養(yǎng)尊處優(yōu)、脫離勞動(dòng)的作風(fēng)，告誡子孫“古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也。夫食為民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。”在顏之推看來(lái)，通過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)體驗(yàn)農(nóng)事的艱辛，可使人珍惜糧食、重視農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。他在《治家》篇中說(shuō):“生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。蔬果之蓄，園場(chǎng)之所產(chǎn):雞豚之善，塒圈之所生。爰及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種植之物也?！鳖佒剖熳R(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他列舉了諸多稼穡種植中的農(nóng)事，意在教化子弟要能守農(nóng)桑本業(yè)，希望自己的兒孫要了解生產(chǎn)勞動(dòng)。中華民族素以勤勞著稱(chēng)于世。家庭成員辛勤勞作，不好吃懶做，不好逸惡勞，整個(gè)家族オ會(huì)蒸蒸日上。宋代葉夢(mèng)得教化家人黎明即起，將與生活有關(guān)之家務(wù)剛好料理，切勿怠惰，否則，“今日姑待明日，則費(fèi)事?lián)p業(yè)，不覺(jué)不知，而家道日耗矣”。清代名臣曾國(guó)藩在教化子孫時(shí)指出，曾家治家要義為“早、掃、考、寶、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬”，強(qiáng)調(diào)家中無(wú)論老少男婦，“總以勤勞為第一義，謙謹(jǐn)為其次義。勞則不佚，謙則不傲，萬(wàn)善皆從今生矣”。他以切身的體驗(yàn)勸曾家后輩子女，“除讀書(shū)外，教之掃屋，抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不行以為有損架子而不為也”。曾國(guó)藩認(rèn)為勤勞與個(gè)人生活、家庭興衰休戚相關(guān)。清代甘樹(shù)椿在《甘氏家訓(xùn)》中也說(shuō):“興家之事多途，未有不自勤勞始者也，故曰:民生在勤，勤則不匱?！笨梢?jiàn)，勤則家興人通，惰則家衰人窮。古人一向認(rèn)為，培育良好的勞動(dòng)習(xí)慣要從孩子小時(shí)候做起。清康熙六十年進(jìn)士王士俊在《閑家編》中說(shuō):“教子而不在幼時(shí)，可乎?是以朱子《小學(xué)》，必先灑掃應(yīng)對(duì)之節(jié)?！边€明確指出如何灑掃，“以木盤(pán)置水，左手持之，右手以竹木之枝，輕灑堂中”，“掃畢，斂塵于箕，出棄他所”，教化子弟從小就要在勞動(dòng)中養(yǎng)成注意細(xì)微環(huán)節(jié)、嚴(yán)謹(jǐn)專(zhuān)注的品質(zhì)。（取材于徐海嬌等相關(guān)文章）1.依據(jù)材料一，下列理解不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)人自古重視耕讀傳家。B.有些士大夫熟識(shí)生產(chǎn)勞動(dòng)。C.家訓(xùn)都以教化子弟參與勞動(dòng)為目的。D.勞動(dòng)是人修養(yǎng)品德的一個(gè)重要途徑。2.依據(jù)材料一，下列理解正確的一項(xiàng)是(3分)A.顏之推嚴(yán)厲地指責(zé)顏氏子孫不事勞作，脫離勞動(dòng)。B.葉夢(mèng)得告誡家人假如怠惰拖延，將導(dǎo)致家道衰落。C.曾國(guó)藩認(rèn)為，只要勤勞、謙謹(jǐn)就能成為一代名臣。D.王士俊寫(xiě)《閑家編》主要目的是教子弟如何灑掃。材料二勞動(dòng)教化在我國(guó)形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)，新時(shí)代的勞動(dòng)教化也應(yīng)當(dāng)有新的追求。《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教化的看法》強(qiáng)調(diào)，學(xué)校要注意勞動(dòng)教化的系統(tǒng)化、課程化，可以開(kāi)設(shè)勞動(dòng)課，編寫(xiě)勞動(dòng)教材。學(xué)校在開(kāi)設(shè)課程時(shí)，應(yīng)依據(jù)學(xué)段特點(diǎn)，設(shè)立勞動(dòng)教化必修課程，系統(tǒng)加強(qiáng)勞動(dòng)教化。中小學(xué)勞動(dòng)教化課每周不少于1課時(shí)，學(xué)校要對(duì)學(xué)生每天課外校外勞動(dòng)時(shí)間作出規(guī)定。職業(yè)院校以實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)課為主要載體開(kāi)展勞動(dòng)教化，其中勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神專(zhuān)題教化不少于16學(xué)時(shí)。除勞動(dòng)教化必修課程外，其他課程結(jié)合學(xué)科、專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，有機(jī)融入勞動(dòng)教化內(nèi)容。新時(shí)代人工智能、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)正在重塑各行各業(yè)的形態(tài)，正在深刻變更社會(huì)生活、變更世界。學(xué)校的勞動(dòng)教化課要注意“勞動(dòng)教化+科技”的深度融合，避開(kāi)勞動(dòng)教化變成某種生活技能的單純機(jī)械訓(xùn)練，要關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)思維、終身學(xué)習(xí)實(shí)力、創(chuàng)新實(shí)力的培育，讓學(xué)生在勞動(dòng)教化中感受勞動(dòng)之美。人工智能驅(qū)動(dòng)勞動(dòng)教化認(rèn)知模式朝著科學(xué)化方向發(fā)展，可以讓學(xué)生在虛擬的平臺(tái)開(kāi)展勞動(dòng)學(xué)問(wèn)學(xué)習(xí)和勞動(dòng)實(shí)踐。同時(shí)，在人工智能的賦能下，學(xué)生可以通過(guò)虛擬的勞動(dòng)平臺(tái)，體驗(yàn)勞動(dòng)情境，獲得勞動(dòng)學(xué)問(wèn)，進(jìn)而提高其在實(shí)踐生活中的勞動(dòng)技能。融入了先進(jìn)科技手段的勞動(dòng)教化課程，將更加符合新時(shí)代的育人要求，讓學(xué)生體驗(yàn)到勞動(dòng)的價(jià)值和意義。勞動(dòng)教化事關(guān)國(guó)家發(fā)展大計(jì)，社會(huì)力氣必不行少。各級(jí)政府部門(mén)要協(xié)調(diào)和引導(dǎo)企業(yè)公司、工廠農(nóng)場(chǎng)等組織履行社會(huì)責(zé)任，開(kāi)放實(shí)踐場(chǎng)所，支持學(xué)校組織學(xué)生參與力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)，參與新型服務(wù)性勞動(dòng)，使學(xué)生與一般勞動(dòng)者一起經(jīng)驗(yàn)勞動(dòng)過(guò)程。激勵(lì)高新企業(yè)為學(xué)生體驗(yàn)現(xiàn)代科技條件下勞動(dòng)實(shí)踐新形態(tài)、新方式供應(yīng)支持。群團(tuán)組織以及公益組織要組織動(dòng)員相關(guān)力氣搭建活動(dòng)平臺(tái)，共同支持學(xué)生開(kāi)展公益勞動(dòng)。新的時(shí)代呼喊新的勞動(dòng)教化，讓我們從小做起，從身邊做起，從現(xiàn)在做起，讓崇尚勞動(dòng)、酷愛(ài)勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮成為共同的價(jià)值觀。（取材于王海建等相關(guān)文章）3.依據(jù)材料二，下列關(guān)于“新時(shí)代勞動(dòng)教化”的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.新時(shí)代勞動(dòng)教化不能等同于傳統(tǒng)勞動(dòng)教化。B.新時(shí)代勞動(dòng)教化須要注意與科技深度融合。C.新時(shí)代勞動(dòng)教化是在虛擬情境中開(kāi)展的。D.新時(shí)代勞動(dòng)教化應(yīng)符合時(shí)代育人新要求。4.依據(jù)材料二，下列推斷不正確的一項(xiàng)是(3分)A.學(xué)生依據(jù)自己的喜好可以自由確定勞動(dòng)課程。B.某?？衫肰R技術(shù)支配學(xué)生模擬汽車(chē)修理過(guò)程。C.學(xué)校的生物課程可支配糧食種植等教學(xué)內(nèi)容。D.職業(yè)院?？梢哉?qǐng)“勞模”下校開(kāi)展勞動(dòng)教化。5.在立足傳統(tǒng)勞動(dòng)教化的基礎(chǔ)上，如何開(kāi)展新時(shí)代的勞動(dòng)教化?請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)二、本大題共7小題，共26分。(一)閱讀下面文言文，完成6--11題。(共20分)唐制，嶺南為五府，府部州以十?dāng)?shù)。其大小之戎，號(hào)令之用，則聽(tīng)于節(jié)度使焉。其外大海多蠻夷，由流求、訶陵，西抵大夏、康居，環(huán)水而國(guó)以百數(shù)，則統(tǒng)于押蕃舶使焉。內(nèi)之幅員萬(wàn)里，以執(zhí)秩拱稽，時(shí)聽(tīng)教命；外之羈屬數(shù)萬(wàn)里，以譯言贈(zèng)寶，歲帥貢職。合二使之重，以治于廣州，故賓軍之事，宜無(wú)與校大。且賓有牲牢饔餼，嘉樂(lè)好禮，以同遠(yuǎn)合疏；軍有犒饋宴饗，勞旋勤歸，以群力一心。于是治也，闬閎階序，不行與他邦類(lèi)，必厚棟大梁，夷庭高門(mén)，然后可以上充于揖讓?zhuān)轮苡诓轿?。今御史大夫扶風(fēng)公廉廣州，且專(zhuān)二使，增德以來(lái)遠(yuǎn)人，申威以修戎政。大饗宴合樂(lè)，從其豐盈。先是為堂于治城西北陬，其位，公北向，賓眾南向，奏部伎于其西，視泉池子其東。隅奧庳仄，庭廡下陋，日未及晡，則赫炎當(dāng)目，汗眩更起，而禮莫克終。故凡大宴饗、大賓旅，則寓于外壘，儀型不稱(chēng)。公于是始斥其制，為堂南面，橫八楹，縱十楹，饗宴之位，化為東序，西又如之。其外更衣之次，膳食之宇，列觀以游目，偶亭以展聲，彌望極顧，莫究其往。泉池之舊，增浚益植，以暇以息，如在林壑。問(wèn)工焉取，則師輿是供；問(wèn)役焉取，則蠻隸是征；問(wèn)材焉取，則隙字是遷?；蛞嫫潢I，伐山浮海，農(nóng)賈拱手，張目視具。乃十月甲子克成，公命饗于新堂。幢牙茸纛【1】，金節(jié)析羽，旆旗鴆隧，咸飾于下。鼓以鼖晉【2】，金以鐸鐃。公與監(jiān)軍使肅上賓，延群僚，將校士吏，咸次于位?；苌蚜Y衣【3】，胡夷蜑蠻，睢盱【4】就列者，千人以上。铏鼎體節(jié)，燔炮胾炙，羽鱗貍互之物，沉泛醍盎【5】之齊，均飫?dòng)谧涫俊Ｅd王之舞，服夷之伎，楔擊吹鼓之音，飛騰幻怪之容，寰觀于遠(yuǎn)還邇。禮成樂(lè)遍，以敘而賀，且曰：“是邦臨護(hù)之大，五人合之，非是堂之制不行以備物，非公之德不行以容眾。曠于往初，肇自今茲，太和有人，以觀遠(yuǎn)方，古之戎政，其曷用加此！”華元，名大夫也，殺羊而御者不及；霍去病，良將軍也，馀肉而士有饑色。猶克稱(chēng)能，以垂到今。矧茲具美，其道不廢，愿勒于金石，以水示后祀。遂相與來(lái)告，且乞辭。某讓不獲，乃刻于茲石。(取材于柳宗元《嶺南節(jié)度饗軍堂記》)注釋:【1】幢牙茸纛:將帥大旗。【2】鼖晉:古代軍中用的大鼓?！?】卉裳罽衣:草裙和毛氈衣物?！?】睢盱:渾樸的樣子?！?】沉泛醍盎:泛指美酒。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)字的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)（3分）A.夷庭高門(mén)夷:平坦B.莫究其往究:追想C.肅上賓肅:恭請(qǐng)D.肇自今茲肇:引起7.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的意義和用法，相同的一項(xiàng)是(3分)A.則聽(tīng)于節(jié)度使焉問(wèn)工焉取B.且專(zhuān)二使且乞辭C.先是為堂于治城西北陬則蠻隸是征D.列觀以游目以暇以息8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.軍有犒饋宴饗，勞旋勤歸軍隊(duì)實(shí)行犒賞士兵的宴席，軍人們辛勤勞作，凱旋而歸B.隅奧庳仄，庭廡下陋房屋內(nèi)部低矮逼仄，堂下四周的廊屋粗陋狹小C.故凡大宴饗、大賓旅，則寓于外壘因此全部大規(guī)模的宴會(huì)、大規(guī)模地犒賞軍隊(duì)的活動(dòng)，就只能到外面的軍營(yíng)里實(shí)行D.飛騰幻怪之容，寰觀于遠(yuǎn)還邇飛躍騰空變更萬(wàn)端的雜耍表演，在廳堂的遠(yuǎn)近都能看到9.依據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是(3分)A.嶺南的狀況確定此處治所應(yīng)有相匹配的建筑規(guī)制。B.來(lái)賓在新的饗軍堂宴飲時(shí)，座位朝向發(fā)生了變更。C.扶風(fēng)公增建饗軍堂樓宇，農(nóng)夫商賈紛紛前來(lái)幫忙。D.與華元、霍去病相比，扶風(fēng)公的做法令作者稱(chēng)道。10.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(2分)猶克稱(chēng)能，以垂到今11.清代姚平山《古文斫》評(píng)本文:“此柳記中大文字也。”請(qǐng)從地方、庭堂、人物三個(gè)方面概述其“大”。(6分)(二)閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。(共6分)顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉?“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰:“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ā墩撜Z(yǔ)?顏淵》)子張問(wèn):“士何如斯可謂之達(dá)矣?”子曰:“何哉，爾所謂達(dá)者?”子張對(duì)曰:“在邦必聞，在家必聞?！弊釉?“是聞也，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞?！?《論語(yǔ)?顏淵》)陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰:“子亦有異聞乎?”對(duì)曰:“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰:‘學(xué)《詩(shī)》乎?’對(duì)曰:‘未也?！粚W(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言!’鯉退而學(xué)《詩(shī)》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎?’對(duì)曰:‘未也?！粚W(xué)禮，無(wú)以立!’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！?《論語(yǔ)?季氏》)12.顏淵在評(píng)價(jià)孔子時(shí)說(shuō)“夫子循循然善迷人”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析以上三則章句，說(shuō)說(shuō)孔子是如何諄諄教化的。(6分)三、本大題共5小題，共25分。（一）閱讀下面詩(shī)歌，完成13-15題。(共12分)古風(fēng)(其三十三)李白北溟有巨魚(yú)，身長(zhǎng)數(shù)千里。仰噴三山雪，橫吞百川水。憑凌隨海運(yùn)，烜赫因風(fēng)起。吾觀摩天飛，九萬(wàn)方未已。古風(fēng)(其四十二)李白搖裔雙白鷗，鳴飛滄江流。宜與海人狎，豈伊云鶴儔。寄影宿沙月，沿芳戲春洲。吾亦洗心者，忘機(jī)從爾游。13.下列對(duì)詩(shī)句的理解不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“仰噴”兩句描繪了北溟巨魚(yú)噴水吞川的磅礴氣概。B.“憑凌”兩句寫(xiě)大鵬在海動(dòng)之時(shí)，乘風(fēng)而起，大張旗鼓。C.“搖裔”兩句寫(xiě)白鷗身姿搖曳，回旋鳴叫于江流之上。D.“宜與”兩句寫(xiě)海鷗不愿與?？歪驊颍辉概c白鶴為伍。14.下列對(duì)詩(shī)歌的賞析不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“北溟”等句化用了《莊子?道遙游》的“鯤鵬”典故。B.“寄影”句融情于景，營(yíng)造出一種靜謐安靜的氛圍。C.兩首詩(shī)想象豐富，都運(yùn)用了夸張和擬人的修辭手法。D.兩首詩(shī)語(yǔ)言自然，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌飄逸浪漫的詩(shī)風(fēng)。15.這兩首《古風(fēng)》都借物抒懷，卻表達(dá)了不同的思想情感，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)依據(jù)要求，完成第16、17題。(共13分)16.在橫線處填寫(xiě)作品原句。(8分)(1)古代學(xué)問(wèn)分子常借詩(shī)文表達(dá)某種精神追求。屈原在《國(guó)殤》中，借“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛毅兮不行凌。，”表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)士愛(ài)國(guó)精神的確定；范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中，借“其必曰:，”，表達(dá)了對(duì)士人入仕精神的寄予。(2)思親重孝自古以來(lái)就是文學(xué)作品永恒的主題。陶淵明在《歸園田居》中用“，”，以鳥(niǎo)和魚(yú)自況，寄予了對(duì)家鄉(xiāng)的思念；李密在《陳情表》中，說(shuō)“臣無(wú)祖母，；祖母無(wú)臣，”，表達(dá)了他與祖母深厚的感情。17.依據(jù)要求，完成第17題。(5分)魯迅評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》時(shí)說(shuō):“悲涼之霧，遍被華林，呼吸領(lǐng)悟之者，唯寶玉而已”，你認(rèn)為寶玉“領(lǐng)悟”到了什么?請(qǐng)結(jié)合一處情節(jié)簡(jiǎn)要分析。四、本大題共4小題，共16分。閱讀下面作品，完成18-21題。流水函關(guān)是黃河這條道路引領(lǐng)著我抵達(dá)這里的。東西南北中，行走中原大地，萬(wàn)物都沿著黃河這條曾經(jīng)的歷史中軸線而生長(zhǎng)。從這里，黃河進(jìn)入中游峽谷的下一段，北為晉北，南為豫西。黃河也因山就勢(shì)，硬生生將南北走向的水流折彎成東西走向，完成凌空俯瞰時(shí)“幾”字的彎鉤書(shū)寫(xiě)。這是瀟灑的一筆，這條大河流到這里，有了節(jié)奏、矜持，也有了墜落、跨越。我該怎樣描述“這里”？此刻，它是離三門(mén)峽市區(qū)36公里的靈寶市，是靈寶市區(qū)往北15公里的王垛村。往前追溯，是夸父逐日道渴而死棄杖化為鄧林之地，是“紫氣東來(lái)”“雞鳴狗盜”的起源地，是戰(zhàn)國(guó)秦孝公從魏手中奪取的崤函……關(guān)于“這里”的定義，還可以說(shuō)出數(shù)十、上百種。人們稱(chēng)“這里”為函谷關(guān)，它的名字就是它的身世。東去洛陽(yáng)、西達(dá)西安的故道，所要穿越的崤山至潼關(guān)段，幾乎都是在山澗峽谷之間，人行此中，如入隧道般不知深險(xiǎn)，古稱(chēng)函谷，險(xiǎn)隘之意。如此貼切的命名再?zèng)]變更過(guò)。有傳聞是西周，武王伐紂至于牧野，大勝而歸，置關(guān)于此，又專(zhuān)設(shè)司險(xiǎn)管理關(guān)塞，也有一說(shuō)是秦孝公勝戰(zhàn)后選擇了最險(xiǎn)要的這一段來(lái)重兵把守。冷兵器時(shí)代，金戈鐵馬的戰(zhàn)場(chǎng)是兵家必爭(zhēng)、輸贏定奪之地，是國(guó)君與梟雄一爭(zhēng)高下、開(kāi)創(chuàng)與終結(jié)一關(guān)定論的象征之地。這才有了“天開(kāi)函谷壯關(guān)中，萬(wàn)古驚塵向此空”“雙峰高聳大河旁，自古函谷一戰(zhàn)場(chǎng)”的浪漫詩(shī)性與現(xiàn)實(shí)抒懷。猶如黃河在我抵臨之前就已經(jīng)流淌多年，這座屹立眼前的關(guān)樓櫛風(fēng)沐雨，變了顏色，成了時(shí)間里的事物。我當(dāng)然是這樣以為的，但人們告知我這只是上世紀(jì)90年頭在原址上新建的。現(xiàn)代旅游，將它裝扮得闊綽而奪目。所剩無(wú)幾的原址，風(fēng)雨歷經(jīng)的原址，只留在了黑白圖片中。尋古訪古卻不行得古的人，會(huì)滋生怎樣的失落？然而我釋然了，風(fēng)云際會(huì)，屢毀屢建，屢建屢毀，是它必定的命運(yùn)。在這里，即使剩余一片空曠，留下的只有片瓦獨(dú)木的想象，那也是蕩氣回腸的。我從廣場(chǎng)上穿過(guò)，腳步急迫，仿佛要超越消逝的時(shí)間去搶先一步。北鄰的黃河，奔流不停，沒(méi)有人能走到水的前面，又怎能超越時(shí)間呢。繞過(guò)園區(qū)高聳的塑像、飛檐翹角的樓閣、保持年頭原貌的屋舍、重點(diǎn)愛(ài)護(hù)的紀(jì)念物，我當(dāng)心翼翼地踩在被熙攘人流踩過(guò)的步行道上。移步易景，道道帷幕拉開(kāi)，卻還不是我想要見(jiàn)到的古關(guān)遺址。古代的故事，多是發(fā)生在河流、古道，或是邊界的關(guān)樓。函谷關(guān)南接秦嶺，北倚黃河，東西或絕澗或高塬，它的迷人之處，也是它的揪心之處，就在于那么多人想通過(guò)它、占守它。它是阻滯、關(guān)閉，也是暢通、開(kāi)放。在這里，有一件事是不能回避的，那便是歷史的追溯。無(wú)論藏在哪個(gè)角落，歷史的風(fēng)撲面而來(lái)，心情的力氣在歷史的托舉下，讓去往函谷關(guān)的路變得跌宕起伏。始于90年頭的修建，關(guān)樓只是歷史的化身，過(guò)往痕跡被抹去——直到被一尊黑色石碑身后的函關(guān)古道所打開(kāi)。在古代，那只是一條在溝谷中蜿蜒的土路。有記載說(shuō)這條曾經(jīng)坎坷狹窄、蜿蜒相通的路全長(zhǎng)15華里，溝壁有50米高，坡度有40至80度，有的地方僅2米寬，僅能容一輛牛車(chē)通過(guò)。車(chē)不方軌，馬不并轡，人行其中，如入函中。并非夸張的描述，可以想象它在軍事戰(zhàn)略上的利害。從遙遠(yuǎn)的春秋戰(zhàn)國(guó)就起先了碰撞，直至秦國(guó)一統(tǒng)，函谷關(guān)扮演著確定輸贏的關(guān)鍵角色。西漢賈誼在名篇《過(guò)秦論》中爭(zhēng)論：“于是六國(guó)之士……嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)?！焙靡粋€(gè)“逡巡而不敢進(jìn)”！然而到了公元前209年陳勝義軍過(guò)關(guān)交戰(zhàn)，劉邦繞關(guān)滅秦，項(xiàng)羽使黥布破關(guān)，怒而焚關(guān)，函谷關(guān)又為秦的滅亡畫(huà)上了一個(gè)終結(jié)的句號(hào)。自此往后，進(jìn)退之間，是“逐鹿中原”，也是“入主關(guān)中”，這八個(gè)字里藏著千鈞重量和血腥殺戮。再去撥開(kāi)時(shí)間的密葉，沿經(jīng)“安史之亂”中的桃林大戰(zhàn)，闖王李自成激戰(zhàn)斬明兵部尚書(shū)孫傳庭，1927年馮玉祥北伐駐防，直至1944年5月中國(guó)軍隊(duì)阻擋侵華日軍西犯的函關(guān)大戰(zhàn)，都繞不過(guò)此地。太多與函谷關(guān)勾連的歷史細(xì)微環(huán)節(jié)須要敘說(shuō)，鐵打的雄關(guān)流水的戰(zhàn)事，得失均因這里而起。這里，并不只是一座青磚砌起的城樓，還是一條真正通往時(shí)間深處的道路?；蛟S它從來(lái)都是道路，猶如它倚臨的黃河，連接的不只是一個(gè)個(gè)地點(diǎn)，還有可追溯的來(lái)處、可前行的去往，它是立體變化的時(shí)空，也是后人想象的原點(diǎn)。這條看不見(jiàn)的道路，更遠(yuǎn)的地方，是遠(yuǎn)方，也是遠(yuǎn)去。從古道上走過(guò)太多的出關(guān)者，有一人不能不提。公元前491年農(nóng)歷七月的一天，函谷關(guān)令尹喜早晨起床，看到了東部的紫氣，知有異人來(lái)。他等來(lái)了八十高齡的老者——東周守藏史老子。這位又名李耳的老人騎著青牛，被他的崇拜者熱忱地挽留下來(lái)著書(shū)立說(shuō)，從而有了五千言的《道德經(jīng)》?；蛟S連函谷關(guān)也沒(méi)想到，在經(jīng)驗(yàn)?zāi)侨f(wàn)千廝殺爭(zhēng)奪之后，被封堵在深井里的血液照舊如巖漿般汩汩流淌，為它加持的正是這位眉寬耳闊、目如深淵的老人。一塊精致的黃河石被供奉在紀(jì)念祠屋的一側(cè)，萬(wàn)千來(lái)客的手掌在石頭上摩挲而留下了一層光澤。已無(wú)人探究石頭的年頭和書(shū)桌的真假，只為老子完成著述出關(guān)后的“莫知其所終”而新奇與嘆惋。嘆惋那散落時(shí)間里的，與一個(gè)人、一座關(guān)、一條河有關(guān)的隱私。誰(shuí)能說(shuō)，任何一般渺小的生命，不會(huì)因這片黃河流經(jīng)的土地而變得不凡？黃河在北，隆起的土塬隔阻了函谷關(guān)的視線，清寂中水聲傳來(lái)。古關(guān)與長(zhǎng)河，都把各自印烙在對(duì)方的骨骼之上。這條大河，微微發(fā)出的聲響，都是振聾發(fā)聵的轟鳴。在抵達(dá)函谷關(guān)的短短暫光里，我能密切地感應(yīng)到從四面八方匯合而至的那些水聲。流水聲里，有風(fēng)貌之變，也有愿景之歡，樁樁美妙落色為圖——筑壩建庫(kù)后的水波清粼，生態(tài)改良后的天鵝棲息，擺脫貧困后的喜樂(lè)安靜……中原大地上的萬(wàn)千氣象、幕幕大戲皆可沿著這條大河被我們遇見(jiàn)。河流之上的備忘與注腳，被時(shí)間拍打的浪花卷起。眾生命運(yùn)千差萬(wàn)別，然而與之有關(guān)的黃河故事到處流傳。(取材于沈念的同名文章，有刪改)18.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.這座屹立眼前的關(guān)樓櫛風(fēng)沐雨櫛風(fēng)沐雨:歷經(jīng)滄桑，見(jiàn)證風(fēng)雨B.移步易景，道道帷幕拉開(kāi)移步易景:腳步移動(dòng)，景物變換C.讓去往函谷關(guān)的道路變得跌宕起伏跌宕起伏:凹凸不平，坑坑洼洼D.都是振聾發(fā)聵的轟鳴振聾發(fā)聵:聲響微微，震撼人心19.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第三段說(shuō)“關(guān)于‘這里’的定義，還可以說(shuō)出數(shù)十、上百種”，這是因?yàn)楹汝P(guān)所在地歷史悠久，文化豐厚。B.作為一個(gè)“尋古訪古卻不行得古的人”，作者雖然感到特別失落，但還是釋然了，并由此生發(fā)出更深刻的感悟。C.老子過(guò)函谷關(guān)著《道德經(jīng)》的故事，為函谷關(guān)增加了文化色調(diào)，呈現(xiàn)了函谷關(guān)作為軍事要塞之外的文化價(jià)值。D.“已無(wú)人探究石頭的年頭和書(shū)桌的真假”，體現(xiàn)出作者對(duì)游客們只是新奇于老子的經(jīng)驗(yàn)而不關(guān)切歷史真相的傷感。20.作者為什么說(shuō)“在這里，有一件事是不能回避的，那便是歷史的追溯”?請(qǐng)結(jié)合上下文，簡(jiǎn)要分析。(5分)21.本文著重寫(xiě)函谷關(guān)，為什么要在結(jié)尾處描寫(xiě)黃河?請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?5分)五、本大題共3小題，共65分22.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用(5分)電視《山海情》刻畫(huà)了很多為脫貧而努力工作的年輕人形象，吸引了很多年輕觀眾。劇中的村支書(shū)就是一位農(nóng)校畢業(yè)不久的年輕人。年輕人參與扶貧，，。，。年輕人扶貧，其實(shí)更是一次學(xué)問(wèn)與文化的“洗禮”。沿著扶貧的道路，通過(guò)青年群體集體“返鄉(xiāng)”，使厚重的中國(guó)鄉(xiāng)土文化迸發(fā)出新的活力。貧困地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)之間的流淌性，可能從未如此之高，這要感謝“信息洪流”與“觀念水位”帶給貧困地區(qū)的巨大影響，更要感謝青年群體對(duì)鄉(xiāng)村充溢感情的凝視。依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分)年輕人參與扶貧，，。，。年輕人扶貧，其實(shí)更是一次學(xué)問(wèn)與文化的“洗禮”。①讓新的志向追求、新的生活方式、新的需求信息像潮水一般涌進(jìn)貧困地區(qū)②打開(kāi)了阻礙城市與鄉(xiāng)村流淌性最關(guān)鍵的“閘門(mén)”③更多的還是他們的年輕、朝氣與銳氣④他們給貧困地區(qū)帶來(lái)的除了一些硬性的政策支持之外A.②①④③B.④③②①C.①②④③D.①②③④(2)文中畫(huà)線句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。(2分)23.微寫(xiě)作(10分)從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求寫(xiě)作。(1)“校內(nèi)讀書(shū)節(jié)”邀請(qǐng)你給高一剛?cè)胄５耐瑢W(xué)舉薦一本書(shū)，請(qǐng)從下列五本書(shū)中選擇一本，說(shuō)明舉薦理由。要求:選取感受最深的一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，不超過(guò)150字?！逗艉啊贰哆叧恰贰都t巖》《平凡的世界》《老人與?！?2)請(qǐng)以“有這樣一個(gè)鏡頭:”為開(kāi)篇，寫(xiě)一段文字，描繪一個(gè)仔細(xì)讀書(shū)學(xué)習(xí)的鏡頭。要求:有細(xì)微環(huán)節(jié)描寫(xiě)，不超過(guò)150字。(3)對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。請(qǐng)你為陶淵明、杜甫、蘇軾其中一人，寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)。要求:內(nèi)容能體現(xiàn)詩(shī)人特點(diǎn)，不少于14個(gè)字。24.作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求寫(xiě)作。不少于700字。(1)現(xiàn)代教化家陶行知先生說(shuō)，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！边@能引發(fā)你怎樣的思索與感悟……請(qǐng)以“一個(gè)‘真’字見(jiàn)精神”為題，寫(xiě)一篇爭(zhēng)論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充溢，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清楚。(2)歷史在推動(dòng)的過(guò)程中，社會(huì)在發(fā)展的進(jìn)程中，人生在追求進(jìn)步的道路上，可能都會(huì)遇到某個(gè)“關(guān)鍵時(shí)刻”。請(qǐng)以“關(guān)鍵時(shí)刻”為題，寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充溢，有細(xì)微環(huán)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清楚。北京市朝陽(yáng)區(qū)2024~2025學(xué)年度其次學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)一高三語(yǔ)文參考答案一、本大題共5小題，共18分。1.（3分）C2.（3分）B3.（3分）C4.（3分）A5.（6分）答案要點(diǎn)（每個(gè)方面2分，意思對(duì)即可）家庭方面：要重視勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)，培育勤勞的品質(zhì)，要從小培育了女良好的勞動(dòng)習(xí)慣。學(xué)校方面：要讓勞動(dòng)教化系統(tǒng)化、課程化，注意勞動(dòng)教化與科技的深度融合。社會(huì)方面：各種社會(huì)力氣要支持學(xué)生勞動(dòng)教化。二、本大題共7小題，共26分。（一）（共20分）6.（3分）D7.（3分）B8.（3分）A9.（3分）C10.（2分）照舊能被贊揚(yáng)有實(shí)力，流傳至今。11.（6分）【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】（地方1分;庭堂2分;人物3分）答案要點(diǎn)：地方：嶺南幅員寬闊，管轄的海外屬?lài)?guó)眾多，極言嶺南土地之廣、聲勢(shì)之大。（1分）庭堂：新修的饗軍堂規(guī)模擴(kuò)大，房屋加多，體制完備，符合禮儀，增加水道與植被，使人游目縱聲，突顯其大氣。（2分）人物：扶風(fēng)公兼任嶺南兩使之職，權(quán)責(zé)重大（1分）;扶風(fēng)公犒賞軍隊(duì)，旌旗招展，鑼鼓喧天，接待中外來(lái)賓，珍饈佳肴毫不吝嗇地讓士卒享用，突顯扶風(fēng)公的胸襟與氣度的闊大。（2分）（二）（共6分）12.（6分）答案要點(diǎn)：（1）孔子面對(duì)子張問(wèn)"達(dá)"，通過(guò)誘導(dǎo)，先讓子張說(shuō)出自己的理解。然后用“聞”與"達(dá)"一對(duì)概念的辨析，來(lái)告知弟子何謂真正的"達(dá)"。（2）孔子面對(duì)顏回問(wèn)仁，先正面告知其仁之"綱"，通過(guò)反間的方式，啟發(fā)誘導(dǎo)弟子進(jìn)一步發(fā)問(wèn)，從而從反面張目，在一問(wèn)一答中讓弟子理解有的內(nèi)涵。（3）孔子既詢(xún)問(wèn)關(guān)切孔鯉的學(xué)詩(shī)和學(xué)禮，也言明學(xué)詩(shī)和學(xué)禮的重要性，從而讓孔鯉受到啟發(fā)，接受教化。三、本大題共5小題，共25分。（一）（共12分）13.（3分）D14.（3分）C（6分）答案要點(diǎn)：第一首詩(shī)借大鵬抒懷。大鵬借海運(yùn)之機(jī)，乘風(fēng)而起，雄視萬(wàn)方，詩(shī)人借此抒發(fā)了白色的凌云壯志。其次首借白鷗抒懷。白鷗鳴叫滄江，游戲海灘，逍遙自由，表達(dá)了詩(shī)人忘卻機(jī)心（洗滌心靈）的思想情感。（聯(lián)系詩(shī)句分析2分，表達(dá)思想情感1分）（二）（共13分）16.（8分）（1）身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)（2）羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵無(wú)以至今日無(wú)以終余年【評(píng)分說(shuō)明】每句1分;有錯(cuò)別字或多字、少字，該句不得分。17.（5分）【評(píng)分說(shuō)明】觀點(diǎn)2分，聯(lián)系情節(jié)分析，四、本大題共4小題，共16分。18.（3分）C19.（3分）D20.（5分）答案要點(diǎn)：（1）函谷關(guān)位置險(xiǎn)要，歷史悠久，很多重人歷史事務(wù)在這里發(fā)生。（1分）（2）函谷關(guān)在很多重大歷史事務(wù)中起到了關(guān)鍵作用（扮演關(guān)鍵角色），函谷關(guān)因此而變得不凡。（2分）（3）表現(xiàn)了作者對(duì)函谷關(guān)歷史價(jià)值的確定，對(duì)其深厚歷史底蘊(yùn)的贊美。（2分）21.（5分）答案要點(diǎn)：（1）函谷關(guān)北倚黃河，是黃河走向轉(zhuǎn)變的節(jié)點(diǎn)，和黃河密不行分。（1分）（2）結(jié)尾寫(xiě)黃河水聲，表現(xiàn)中原大地如今的美妙風(fēng)貌，函谷關(guān)與黃河一起見(jiàn)證了歷史變更與發(fā)展。（2分）（3）首尾呼應(yīng)照應(yīng)題目，突出函谷關(guān)處在中原大地之上，是黃河故事（文化）的一部分。（2分）五、本大題共3小題，共65分。22.（5分）（1）（3分）A（2）（2分）刪除"通過(guò)"或"使"23.（10分）略。依據(jù)完成題目要求的質(zhì)量，以5分為基準(zhǔn)分，上下浮動(dòng)。24.（50分）略?！靖轿难晕膮⒖甲g文】唐朝的制度，嶺南劃分為五個(gè)府，府部以下又有數(shù)十個(gè)州。這里大小的軍務(wù)、指揮號(hào)令的發(fā)出，都聽(tīng)命于節(jié)度使。嶺南的外海有很多蠻夷之地，經(jīng)由流求、訶陵，往西可以抵達(dá)大夏、康居，被大海環(huán)圍的小國(guó)數(shù)以百計(jì)，都由押蕃舶使管轄。嶺南之內(nèi)幅員萬(wàn)里，（由節(jié)度使）來(lái)管理官吏和軍隊(duì)，讓他們聽(tīng)從吩咐;嶺南之外管轄的領(lǐng)屬地縱橫萬(wàn)里，（由押蕃舶使）來(lái)翻譯溝通?；ベ?zèng)珍寶，管理每年的貢品。（主管的官員）同時(shí)擔(dān)當(dāng)（節(jié)度使和押蕃舶使）這兩個(gè)重要官職，來(lái)治理廣州，那么外交與軍事事