2022年云南財(cái)經(jīng)大學(xué)公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷B(有答案)

2022年云南財(cái)經(jīng)大學(xué)公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷B(有答案）一、單項(xiàng)選擇題1、馬克思和恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是（）A.辯證法B.歷史觀C.勞動價(jià)值論D.剩余價(jià)值論2、對于哲學(xué)史上長期爭論不休的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論兩大派別的正確評價(jià)是（）A.唯理論是正確的，經(jīng)驗(yàn)論是錯誤的B.經(jīng)驗(yàn)論是正確的，唯理論是錯誤地C.唯理論和經(jīng)驗(yàn)論各有片面的真理性D.唯理論和經(jīng)驗(yàn)論都是完全錯誤的3、法國科學(xué)家路易·巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！边@句話強(qiáng)調(diào)了（）A.人們只有發(fā)揮主觀能動性才能認(rèn)識事物B.人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)至關(guān)重要C.人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題D.人們在認(rèn)識事物是要有理性的指導(dǎo)4、對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答是劃分（）的標(biāo)準(zhǔn)A.唯物主義和唯心主義B.辯證法和形而上學(xué)C.可知論與不可知論D.一元論和二元論5、學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（）A.認(rèn)真閱讀馬克思主義經(jīng)典著作B.在實(shí)踐中自己探索C.循序漸進(jìn)D.理論聯(lián)系實(shí)際6、在下列觀點(diǎn)中，正確的是（）A.只有空想社會主義思想家預(yù)見了未來社會B.許多思想家都預(yù)見了未來社會C.只有唯心主義思想家預(yù)見了未來社會D.只有馬克思列寧主義經(jīng)典作家預(yù)見了未來社會7、“人的依賴性關(guān)系”指（）A.資本主義社會之前的人與人之間的關(guān)系B.資本主義社會之中的人與人之間的關(guān)系C.社會主義社會之前的人與人之間的關(guān)系D.共產(chǎn)主義社會之中的人與人之間的關(guān)系8、經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)人社會主義，其根本原因是（）A.革命的客觀形勢和條件所決定的B.經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家具有較高的精神文明C.它是以高度社會化的資本主義大生產(chǎn)作為社會主義革命的物質(zhì)前提的D.社會主義生產(chǎn)關(guān)系可以在舊社會的內(nèi)部孕育生長起來9、列寧對社會主義革命學(xué)說的重大貢獻(xiàn)是（）A.提出了新經(jīng)濟(jì)政策B.提出了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策C.提出了社會主義革命將首先在一國或數(shù)國取得勝利的理論D.提出了利用國家資本主義過渡社會主義的理論10、在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是（）A.生產(chǎn)資料所有制B.產(chǎn)品的分配和交換C.在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系D.管理者和生產(chǎn)者的不同地位11、英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是主張（）A.人是社會歷史的主體B.人的意識對社會存在具有能動的作用C.社會意識決定社會存在D.社會運(yùn)動受偶然性支配12、對“勞動是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”這句話的正確解釋是（）A.勞動和土地都是價(jià)值的源泉B.勞動創(chuàng)造使用價(jià)值，土地形成價(jià)值C.勞動是創(chuàng)造價(jià)值的外部條件，土地是價(jià)值的真正源泉D.勞動必須和自然物相結(jié)合才能創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富13、商品內(nèi)在的使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是（）A.商品與商品之間的對立B.私人勞動與社會勞動之間的對立C.商品與貨幣之間的對立D.資本與雇傭勞動之間的對立14、國家壟斷資本主義的發(fā)展（）A.改變了經(jīng)濟(jì)的資本主義性質(zhì)B.符合壟斷資本家的整體利益C.代表了個(gè)別資本家的利益D.消滅了私人壟斷資本主義的基礎(chǔ)15、第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國家和私人壟斷統(tǒng)治的發(fā)展表現(xiàn)在（）A.托拉斯和康采恩的出現(xiàn)B.金融寡頭的統(tǒng)治C.國際壟斷同盟的興起D.形成跨行業(yè)跨部門的混合聯(lián)合企業(yè)二、多項(xiàng)選擇題16、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變的積累引起質(zhì)變這一哲學(xué)道理的有()A.長堤潰于穴，君子慎其微B.天下無難事，只怕有心人C.量小非君子D.不積小流，無以成江海17、貨幣的本質(zhì)通過它的職能體現(xiàn)出來，貨幣有多種職能，其中最基本的職能是（）A.價(jià)值尺度B.流通手段C.支付手段D.貯藏手段和世界貨幣18、英雄史觀和群眾史觀的根本對立在于（）A.是否承認(rèn)階級斗爭B.是否承認(rèn)無產(chǎn)階級專政C.是否承認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者D.是否承認(rèn)社會存在決定社會意識19、壟斷資本要求國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的原因是（）A.社會化大生產(chǎn)要求國民經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，需要國家參與經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)B.國內(nèi)壟斷資本需要國家支持以加強(qiáng)競爭的能力C.社會化大生產(chǎn)需要巨額投資，要求國家直接經(jīng)營或資助D.生產(chǎn)過剩問題日趨嚴(yán)重，需要借助國家力量以擴(kuò)大國內(nèi)外市場20、資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物（）A.亞當(dāng)?斯密B.大衛(wèi)?李嘉圖C.馬爾薩斯D.西斯蒙三、辨析題21、勞動創(chuàng)造了人和人類社會。22、人民群眾與英雄人物共同創(chuàng)造歷史。23、歷史唯物主義就是經(jīng)濟(jì)決定論。四、簡答題24、簡述價(jià)值評價(jià)及其特點(diǎn)。25、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心？26、資本主義生產(chǎn)資料所有制的演進(jìn)。27、如何認(rèn)識資本主義的民主制度及其本質(zhì)？28、為什么說勞動發(fā)展史是理解全部社會發(fā)展史的“鑰匙”？29、試析馬克思主義最鮮明的政治立場及其依據(jù)。五、論述題30、請用唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況原理分析大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動失敗的原因。

參考答案一、單項(xiàng)選擇題1、C2、C3、D4、A5、D6、B7、A8、A9、C10、A11、C12、D13、C14、B15、D二、多項(xiàng)選擇題16、AD17、AB18、CD19、ABCD20、AB三、辨析題21、答：該觀點(diǎn)正確。人區(qū)別于動物、社會區(qū)別于自然的本質(zhì)特征如語言、意識、社會性等都是在勞動過程和基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。在這個(gè)意義上，恩格斯說，“勞動創(chuàng)造了人本身”。具體分析如下：(1)勞動是人類的本質(zhì)活動。勞動不僅創(chuàng)造了人本身，而且通過一定的創(chuàng)造物使人的本質(zhì)力量得到確證。勞動是最基本的實(shí)踐活動，也是人類最基本的存在方式。勞動發(fā)展史是理解社會歷史奧秘的鑰匙，同樣也是理解社會歷史倉U造過程和歷史創(chuàng)造者的關(guān)鍵。人們創(chuàng)造歷史的第一個(gè)或最基本的活動是生產(chǎn)勞動。(2)人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人的本質(zhì)屬性是社會屬性，而不是自然屬性；人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會關(guān)系中。(3)歷史唯物主義第一次科學(xué)地說明了從猿到人、從動物群體到人類社會的飛躍的動力問題，這集中表現(xiàn)在“勞動創(chuàng)造了人”這個(gè)科學(xué)論斷上。恩格斯在《自然辯證法》中提出并全面論述了勞動在人和人類社會產(chǎn)生過程中的決定作用，表現(xiàn)為：①勞動推動著原始人手腳分工、直立行走，感官也逐漸分化和發(fā)達(dá)。②在勞動和交往過程中形成了語言。③在勞動和語言的雙重動力推動下，猿腦變成人腦。④在勞動基礎(chǔ)上人的認(rèn)識能力逐步提高，形成和發(fā)展了人的抽象思維能力。⑤在勞動中，原始人之間的交往越來越密切，形成了人類社會。22、答：該觀點(diǎn)錯誤。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。宣揚(yáng)“共同創(chuàng)造歷史”論，本質(zhì)上是鼓吹英雄史觀。具體分析如下：(1)群眾史觀①人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是一個(gè)歷史范疇。從質(zhì)上看，人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人；從量上看，人民群眾是指社會人a中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級、階層和集團(tuán)，但其中最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾。在當(dāng)代中國，凡是擁護(hù)、參加和推動中國特色社會主義事業(yè)的人都屬于人民群眾的范疇。②在社會基本矛盾的解決過程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會力量，是具有變革舊的生產(chǎn)關(guān)系愿望的社會力量，是主張變革舊的社會制度和舊的思想觀念的社會力量。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，更是社會變革的決定力量。人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，而其生產(chǎn)活動的主體是勞動群眾。與此同時(shí)，人民群眾推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷改進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系。(2)英雄史觀馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，占統(tǒng)治地位的歷史觀是英雄史觀。這種歷史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹殺人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史。(3)總結(jié)馬克思主義堅(jiān)持群眾史觀，主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不否認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用a唯物史觀認(rèn)為人民群眾在社會歷史創(chuàng)造的過程中起決定作用，而英雄人物則起到了推動社會歷史發(fā)展的作用。杰出的英雄人物雖然在歷史發(fā)展中有重要作用，但不能說人民群眾與英雄人物共同創(chuàng)造歷史。這是因?yàn)椋孩偃嗣袢罕姷臍v史創(chuàng)造作用是杰出人物歷史作用的基礎(chǔ)。杰出人物的歷史作用從屬于并受制于人民群眾的作用。②杰出人物的力量來源于人民群眾。沒有人民群眾的支持，杰出人物就不可能產(chǎn)生，也不可能有任何作用。③杰出人物發(fā)揮歷史作用的方向和程度、功過是非，都取決于是否符合歷史規(guī)律和人民群眾的利益、要求。④無論英雄人物作用有多大，都不能改變歷史發(fā)展的趨勢，而且杰出人物的失誤，還要靠人民群眾的實(shí)踐來糾正。23、答：該觀點(diǎn)錯誤。具體分析如下：(1)歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，其基本內(nèi)容有社會存在與社會意識的關(guān)系，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的規(guī)律和社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式等。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為社會發(fā)展到一定階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，對上層建筑具有決定作用。但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并非單單僅指經(jīng)濟(jì)這一因素，而是多種生產(chǎn)關(guān)系的總和。社會發(fā)展除了經(jīng)濟(jì)決定外，還包括其他因素的綜合合力而成。(2)社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。社會意識根源于社會存在，是對以實(shí)踐為基礎(chǔ)的不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)世界的反映。歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，而不是僅僅指經(jīng)濟(jì)。(3)把歷史唯物主義和經(jīng)濟(jì)決定論畫等號實(shí)際上否認(rèn)了社會發(fā)展的多樣性與復(fù)雜性，把歷史簡單的看成一個(gè)僅僅由經(jīng)濟(jì)因素起作用的過程，否認(rèn)了其他因素的作用，否認(rèn)了社會意識對社會存在的反作用，割裂了社會存在與社會意識的辯證統(tǒng)一。四、簡答題24、答：價(jià)值評價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識活動，其特點(diǎn)主要有以下三個(gè)方面：第一，評價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識對象的。評價(jià)性的認(rèn)識與知識性的認(rèn)識不同，知識性的認(rèn)識的對象是客體，是以客體本身的狀態(tài)為反映內(nèi)容，以獲得關(guān)于客體的“真”的認(rèn)識為目的的；而評價(jià)性的認(rèn)識則以客體和主體之間的價(jià)值關(guān)系為反映內(nèi)容，以獲得關(guān)于客體對于主體的意義即“善”.“美”的認(rèn)識為目的的。在日常生活和實(shí)際工作中，人們常常要對人或事進(jìn)行評價(jià)，主要是說明這個(gè)人或事對于社會.對于人有什么積極或消極意義，從而決定對這個(gè)人或事應(yīng)持何種態(tài)度。這種通過評價(jià)表明態(tài)度的認(rèn)識活動，就是評價(jià)性認(rèn)識活動。第二，一般說來，評價(jià)結(jié)果與評價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的。知識性的認(rèn)識是人的主觀反映客觀的過程，在這一過程中主體的狀態(tài).需要與認(rèn)識結(jié)果之間并沒有必然的聯(lián)系，認(rèn)識是不依主體的具體特點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的；而評價(jià)性的認(rèn)識則不同，由于評價(jià)是對客體與主體之間的價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識，因而主體的客觀存在狀態(tài)，包括主體的需要.特點(diǎn)以及其他的規(guī)定性等，作為價(jià)值關(guān)系的構(gòu)成要素也就必然會對評價(jià)結(jié)果產(chǎn)生直接的影響，使評價(jià)結(jié)果依主體的具體特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移。第三，評價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認(rèn)識。評價(jià)是關(guān)于主客體之間價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識，是對客體對于主體需要的意義的判斷。人們能否正確地作出這種判斷，取決于人們所具有的相關(guān)的知識性認(rèn)識，包括對客體的屬性.本質(zhì)和規(guī)律，也包括對主體的規(guī)定性.需要和發(fā)展規(guī)律等的認(rèn)識。只有當(dāng)人們對主體和客體都有了正確的知識性認(rèn)識之后，人們才能依據(jù)這種認(rèn)識作出關(guān)于主客體間價(jià)值關(guān)系的正確評價(jià)。價(jià)值評價(jià)的特點(diǎn)表明，評價(jià)并不是一種主觀隨意性的認(rèn)識活動，而是具有客觀性的認(rèn)識活動。只有正確地反映了價(jià)值關(guān)系的評價(jià)才是正確的評價(jià)。實(shí)踐是檢驗(yàn)評價(jià)結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。一般說來，由于評價(jià)性的認(rèn)識與知識性的認(rèn)識一樣，它們都是由人們指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的需要而產(chǎn)生的，都是為實(shí)踐取得成功服務(wù)的。成功的實(shí)踐既表明知識性的認(rèn)識是正確的，同時(shí)也表明評價(jià)性的認(rèn)識是正確的，表明評價(jià)正確地反映了客體對于主體的價(jià)值關(guān)系。需要指出的是，在現(xiàn)實(shí)生活中由于價(jià)值評價(jià)的主體是具體的，可以是個(gè)人.群體或人類，而這些不同的主體在需要或要求方向往往存在著差異或矛盾，這就決定了不同主體對同一個(gè)事物的價(jià)值評價(jià)也常常會產(chǎn)生差異或矛盾。但是，這并不說明價(jià)值評價(jià)是“公說公有理，婆說婆有理”，純粹是一種沒有任何客觀標(biāo)準(zhǔn)的評價(jià)。由于人民群眾的要求和利益從根本上代表著人類整體的要求和利益，是與歷史發(fā)展的基本要求或趨勢相一致的，因此對于任何價(jià)值評價(jià)的主體而言，其價(jià)值評價(jià)的結(jié)果只有與人民.人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價(jià)值評價(jià)。25、答：事物的聯(lián)系和發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律就是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。只有掌握聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律，才能更深入地理解聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。唯物辯證法的基本規(guī)律主要有：對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。其中，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。原因分析如下：(1)對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物運(yùn)動、變化、發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，科學(xué)地解釋了事物發(fā)展的道路、方向、形式等問題。(2)對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，事物普遍聯(lián)系的實(shí)質(zhì)就是事物之間由多方面的對立統(tǒng)一構(gòu)成的矛盾體系；事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物揚(yáng)棄舊事物的過程，它體現(xiàn)著事物內(nèi)部肯定方面與否定方面的對立統(tǒng)一的關(guān)系。(3)對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，是唯物辯證法全部規(guī)律和范疇的實(shí)質(zhì)，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。(4)唯物辯證法是世界觀又是方法論，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法一一矛盾分析法。所以說，在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，自覺豎持和正確運(yùn)用對立統(tǒng)一規(guī)律是十分重要的。26、答：資本主義生產(chǎn)資料所有制的演進(jìn)，主要經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：(1)個(gè)體資本所有制占主導(dǎo)地位資本主義發(fā)展的初期，個(gè)體資本所有制是占主導(dǎo)地位的所有制形式。在這種所有制形式中，生產(chǎn)資料的經(jīng)濟(jì)上的所有權(quán)與法律上的所有權(quán)是一致的，所有權(quán)與控制權(quán)統(tǒng)一于資本家自身。(2)私人股份資本所有制占主導(dǎo)地位19世紀(jì)末20世紀(jì)初，私人股份資本所有制取代個(gè)體資本所有制成為占主導(dǎo)地位的所有制形式。私人股份資本所有制是一種私人資本家聯(lián)合占有生產(chǎn)資料的所有制形式，生產(chǎn)資料經(jīng)濟(jì)上的所有權(quán)與法律上的所有權(quán)發(fā)生分離，所有權(quán)與控制權(quán)不再統(tǒng)一。(3)法人資本所有制占主導(dǎo)地位第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義所有制發(fā)生了新的變化，這就是國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。①國家資本所有制是指生產(chǎn)資料由國家占有并服務(wù)于壟斷資本的所有制形式。國有制在整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)中所占的比重并不大，但是由于其主要存在于基礎(chǔ)設(shè)施和公共事業(yè)部門，所以對整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的影響。國家資本所有制就其性質(zhì)而言，仍然是資本主義形式。②法人資本所有制是資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)展的新形式。法人資本所有制是法人股東化的產(chǎn)物。法人資本所有制在性質(zhì)上是一種基于資本雇傭勞動的壟斷資本集體所有制，它體現(xiàn)了資本剝削雇傭勞動的關(guān)系。資本主義所有制經(jīng)過這些形式的演變，資本占有的社會化程度大大提高。27、答：資本主義國家的政治統(tǒng)治是通過具體的政治制度實(shí)現(xiàn)的。資本主義民主制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。(1)資本主義民主制度①民主與法制a.資本主義民主制度是與資本主義生產(chǎn)方式相適應(yīng)而發(fā)展起來的。資本主義民主制的國家在不危及資本主義國家安全和資產(chǎn)階級根本利益的前提下，給予民眾一定的選舉、言論、出版、集會、結(jié)社、游行示威、自由迀徙等權(quán)利和自由。b.資本主義法制也是隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生的，是與資本主義民主結(jié)合在一起的。憲法是資本主義國家法律制度的核心，是建設(shè)法制、實(shí)行法治的法律基礎(chǔ)。憲法是在私有制原則、“主權(quán)在民”原則、分權(quán)與制衡原則、人權(quán)原則的基礎(chǔ)上建立起來的。②政權(quán)組織形式資本主義國家政權(quán)采取分權(quán)制衡的組織形式，即國家的立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)分別由三個(gè)權(quán)力主體獨(dú)立行使，形成各主體之間的“制衡”。由于資本主義國家內(nèi)部存在著不同的利益集團(tuán)而這些利益集團(tuán)直接或間接左右著國家政權(quán)的運(yùn)行，因此，國家政權(quán)的意向和行使實(shí)際上常常是各種不同利益集團(tuán)政治合力的結(jié)果。各個(gè)利益集團(tuán)之間存在實(shí)力上的差別和利害關(guān)系，由此產(chǎn)生的資本主義國家內(nèi)部的沖突不斷推動政治制度的變化。③選舉制度資本主義國家的選舉制度，是資產(chǎn)階級制定某種原則和程序,通過競選產(chǎn)生議會和國家元首的一種政治機(jī)制。從形式上看，競選制度是公民參與國家事務(wù)的重要形式。從實(shí)際政治作用看，選舉制是協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要措施。④政黨制度政黨是特定階級利益的集中代表，是代表一定階級、階層或集團(tuán)的根本利益，為達(dá)到政治目的，特別是為了取得政權(quán)和保持政權(quán)而建立的一種政治組織。政黨制度的類型有兩黨制和多黨制等形式。(2)資本主義政治制度重要的進(jìn)步作用①資本主義的政治制度作為上層建筑，在戰(zhàn)勝封建社會的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起了重要作用，曾推動社會生產(chǎn)力的大幅度發(fā)展，促進(jìn)了社會進(jìn)步。②資本主義的政治制度使人們擺脫了封建專制主義條件下的分封割據(jù)狀態(tài)、等級壓迫制度和人身依附關(guān)系，因而使人民群眾享有了比在封建專制主義條件下更多的社會政治自由。由于人們的社會活動獲得了更有利的條件、更廣闊的空間，因而歷史性地促進(jìn)了人的發(fā)展，促進(jìn)了人類的進(jìn)步。③資本主義的政治制度在其歷史發(fā)展進(jìn)程中積累了相當(dāng)豐富的政治統(tǒng)治和社會管理的經(jīng)驗(yàn)，對推動社會進(jìn)步同樣具有十分重要的積極意義。(3)資本主義政治制度歷史的和階級的局限性由于資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會管理的手段和方式，是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的,因此它不可避免地有其階級的和歷史的局限性。①資本主義的民主是金錢操縱下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主。②法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等。資產(chǎn)階級法律的實(shí)質(zhì)是將存在于資本家和勞動者之間、富人和窮人之間的經(jīng)濟(jì)利益的不平等合法化。③資本主義國家的政黨制是一種維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政治制度。從本質(zhì)上說，資本主義國家多黨制仍然是資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者、實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制。④政黨惡斗相互掣肘，決策效率低下，激化社會矛盾。(4)對資本主義的政治制度應(yīng)該堅(jiān)持辯證批判的態(tài)度和方法。28、答：勞動在人類社會的產(chǎn)生和形成中起了決定作用。勞動是人類的第一個(gè)歷史活動。生產(chǎn)勞動創(chuàng)造了人類社會，是人類社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類全部社會關(guān)系的物質(zhì)根源，它孕育著社會有機(jī)體未來發(fā)展的一切萌芽。因此，恩格斯說：勞動發(fā)展史是理解全部社會發(fā)展史的“鑰匙”。29、答：馬克思主義政黨最鮮明的政治立場，是致力于實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的根本利益，以人民為中心，一切為了人民，一切依靠人民。其主要依據(jù)如下：（1）這是由馬克思主義理論的本性決定的馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)，具有鮮明的階級性和實(shí)踐性。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級成長為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。（2）這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的馬克思對無產(chǎn)階級的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產(chǎn)階級是一個(gè)被鎖鏈徹底縛住的階級，無產(chǎn)階級沒有任何私利可圖，無產(chǎn)階級革命和自身的解放同社會發(fā)展的規(guī)律、人類徹底解放的必然趨勢是完全一致的。無產(chǎn)階級只有解放全人類，