文言文課外閱讀訓(xùn)練149篇

文言文課外閱讀訓(xùn)練149篇（一）

（2006-11-2122:09:43）

轉(zhuǎn)載

分類：考試頻道-備考寶葫蘆

（一）細(xì)柳營(yíng)上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而

之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，轂（Mgou：張滿弓弩）弓弩，持滿。天子先

驅(qū)至，不得入。先驅(qū)日：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令日：'軍中聞將

軍令，不聞天子之詔'。"居無(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：

“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中

不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰介胄之士不拜請(qǐng)以

軍禮見。天子為動(dòng)，改容式車，使人稱謝：”皇帝敬勞將軍?！俺啥Y而去。既出

軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，

其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”

1.選出下列句子中加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)（（）

A.將以下騎送迎齊使田忌將而往B.天子旦至旦欲與常馬等不可得。

C.己而之細(xì)柳軍之虛所賣之D.其將固可襲而俘也汝心之固，固不可徹。

2.用“/”為下文的句子斷句，斷兩處。（2分）

將軍亞夫持兵揖曰/介胄之士不拜請(qǐng)以軍禮見。

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中的畫線句。（3分）

將軍約，軍中不得驅(qū)馳。

將軍有規(guī)定，軍營(yíng)內(nèi)不準(zhǔn)騎馬奔跑。

4.簡(jiǎn)述漢文帝稱亞夫?yàn)椤罢鎸④姟钡脑?。?分）

答：漢文帝是通過(guò)比較才肯定并贊揚(yáng)周亞夫?yàn)椤罢鎸④姟钡?至于“霸上，

棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也”，因?yàn)樗麄儙缀跏且恢Р辉O(shè)防的軍隊(duì)，

如果胡人偽裝“皇上勞軍”，豈不是要壞事。而細(xì)柳軍軍紀(jì)嚴(yán)明，時(shí)時(shí)處于備戰(zhàn)

狀態(tài)，周亞夫在皇帝面前也是“長(zhǎng)揖不拜”，故而文帝“改容式車"，“使人稱

謝“。

（二）孟母戒子（《韓詩(shī)外傳》）

孟子々小時(shí)候時(shí)，通（背誦），其母方織。孟子輟然（突然停止的樣子）中

止，乃復(fù)進(jìn)。其母知其羞（xudn,因?yàn)榉中亩z忘）也，呼而問(wèn)之：“何為中

止？”對(duì)曰：“有所失，復(fù)得?！逼淠敢读哑淇椄顢嗨约嚎椀牟?以此戒（警

告）之。自是從此之后,孟子不復(fù)^矣。

1、解釋各組中加點(diǎn)的詞的含義。

①孟子輟然中止（突然停止的樣子）處士笑而然之（認(rèn)為…是對(duì)的）

②何為中止？（為什么）何有于我哉？（何有，即有何，有什么）

2、在文中找出同義詞填在下面的橫線上。

①失：（§1）②此：（是）

3、下列句子中的“之”字用法不一樣的一項(xiàng)是（D）

A、呼而問(wèn)之B、以此戒之C、多作自能見之D、自是之后

［閱讀提示］孟軻的母親用刀割斷她自己織的布，以此警告孟子背誦不得遺

忘，使孟子從此養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，長(zhǎng)大后終于成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的思想家、

政治家和教育家和散文家。

（三）歐陽(yáng)修論作文（蘇軾《東坡志林》）

頃歲（）孫莘老識(shí)歐陽(yáng)文忠公，嘗塞回（乘機(jī)，乘著間隙）以文字問(wèn)

之。云：“無(wú)它術(shù)，唯勤讀書而多為之，自工（精，妙）；世人遙（毛病、弊端

（在于））作文字少，又懶讀書，每一篇出，即求過(guò)人，如此少有至者。疵病不

必待人指摘（）,多作自能見之?！?/p>

1、解釋文中加點(diǎn)詞的意思。

嘗（曾經(jīng)）術(shù)（方法）過(guò)（超過(guò)）疵（匚⑺

2、請(qǐng)指出下列各句中的“之”各指代什么。

（1）嘗乘間以文字問(wèn)之（歐陽(yáng)修）

（2）唯勤讀書而多為之（作文）

（3）多作自能見之（疵?。?/p>

3、歐陽(yáng)修認(rèn)為寫好作文的訣竅是什么？

答：宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修論述了作文的訣竅：?是勤奮讀書，一是多動(dòng)筆。今

天讀來(lái)，不無(wú)啟迪。

（四）墨池之上

［甲］墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”

之六字于楹間以揭之，又告于鞏日：“愿有記?！蓖仆蹙?，豈愛人之善，雖

一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能，

而使后人尚之如此，況仁人莊士有道德修養(yǎng)、為人楷模的人之遺風(fēng)余思，被于來(lái)

世者何如哉。

［乙］人有從學(xué)者，董遇（人名）不肯教，而云“必當(dāng)先讀百遍”。又言：

“讀書百遍，其義自見?！睆膶W(xué)者云：“苦于無(wú)日。”董遇言：“當(dāng)以三余。”

或問(wèn)“三余”之意，董遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)（農(nóng)時(shí)）之

余也。”

1.用自己的話概括，［甲］文中王君推祟王羲之的目的是因?yàn)閻酆脛e人的長(zhǎng)

處，即使是一技之長(zhǎng)也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺跡一并重視起來(lái)；想推廣

土羲之臨池苦學(xué)的事跡來(lái)勉勵(lì)那ER.的學(xué)生；［乙］文中董遇告訴從學(xué)者為學(xué)當(dāng)以

三余。

2.解釋下面兩組加點(diǎn)的詞。（4分）

（1）a被于來(lái)世者何如哉被：施加，引申為影響b將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳被：

同“披”，穿著。

（2）a或問(wèn)“三余”之意意：意義，意思。b醉翁之意不在酒意：意圖，

心意。

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)說(shuō)下面句子的意思（加點(diǎn)詞必須準(zhǔn)確譯出）。（4分）

（1）教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之……

教授王君深怕關(guān)于墨池的事跡被湮沒無(wú)聞，就寫下“晉王右軍墨池”這

六個(gè)大字懸掛在門前兩柱之間標(biāo)明它。

（2）冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也。

冬天，沒有多少農(nóng)活。這是一年里的空閑時(shí)間；夜間，不便下地勞動(dòng)，

這是一天里的空閑時(shí)間；雨天，不好出門干活，也是一種空閑時(shí)間。

4.談?wù)勀阕x［乙］文后獲得的啟示。

我們不缺條件,就缺時(shí)間，而是不會(huì)利用時(shí)間，不會(huì)尋找時(shí)間，更不會(huì)擠出

時(shí)間。我們要養(yǎng)成爭(zhēng)分奪秒學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這才是學(xué)問(wèn)精進(jìn)之道。

（五）鐵杵磨針（《方輿勝覽》）

磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過(guò)小溪，逢

老媼［d。，年老的婦女］方磨鐵杵，問(wèn)之，日：“欲作針。”太白感其意，還

卒［完成］業(yè)。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。

1、解釋文中加點(diǎn)詞的意思。

成（做好,做完）去（離開）方疑在，正當(dāng)）欲（想要，希望）

2、解釋下列句子中“之”字各指代什么。

（1）問(wèn)之，曰：“欲作針。”（老媼）（2）學(xué)而時(shí)習(xí)之（道理）

（3）一日曝書畫，牧童見之（戴嵩畫的畫）（4）此正午牡丹也，何以明之

（正午牡丹）

3、翻譯文中橫線的句子。李白十分驚訝這位老婦人的毅力，于是就回去把

自己的功課完成了。

（六）《扁鵲見蔡桓公》

扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：''君有疾在康理，不治將恐深。"桓侯日：

“寡人無(wú)疾。”

扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功！”居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君

之病在肌膚，不治

將益深?！盎负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，日：”君

之病在腸胃，不治將益深?！盎负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲

望桓侯而還走。桓侯故使人問(wèn)之，扁鵲曰："疾在膝理，湯熨之所及也；在肌膚，

針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也：在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在

骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也?！熬游迦?，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。

1.通假字判斷不正確的一項(xiàng)是（D）o

A.扁鵲望桓侯而還走（“還”通“旋”）B.湯熨之所及也（“湯”通“燙”）

C.火齊之所及也（“齊”通“劑”）D.臣是以無(wú)請(qǐng)也（“無(wú)”通“亡”）

2.加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是（B）。

A.君有疾在媵理（君王）B.扁鵲復(fù)見（又，再）

C.桓侯故使人問(wèn)之（原因）D.司命之所屬（類）

3.下面加點(diǎn)的“之”字與其他三項(xiàng)意思不同的是（B）。

A.醫(yī)之好治不病以為功B.君之病在肌膚

C.司命之所屬D.君子之學(xué)必好問(wèn)

4.省略成分補(bǔ)充正確的一項(xiàng)是（A）o

A.醫(yī)之好治不病以（之）為功B.桓侯故使人問(wèn)之（原因）

C.（疾）無(wú)奈何也D.（使者）已逃秦矣

5.加點(diǎn)詞語(yǔ)不屬于古今異義的一項(xiàng)是（D）。

A.醫(yī)之好治不病以為功B.是非君子之道

C.扁鵲望桓侯而還走D.箕畚運(yùn)于渤海之尾

（七）不食嗟來(lái)之食

齊（齊國(guó)）大饑（饑荒）。黔敖（齊國(guó)的一位富商）為食（準(zhǔn)備了食物）于

路，以待餓者食之（給他們吃）。有餓者蒙袂GiVi）輯雁（j。）（袖子遮著

臉，拖拉著鞋），貿(mào)貿(mào)然（兩眼昏昏無(wú)神的樣子）來(lái)。黔敖左奉（捧）食，右執(zhí)

飲，曰：“嗟（喂）來(lái)食！”（餓者）揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，

以至于斯也！”……終不食而死。（選自《禮記。檀弓》

（1）上文與《魚我所欲也》選段中的哪些語(yǔ)句相對(duì)應(yīng)？把它摘錄在下面橫線上。

生,亦我所欲也，義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

（2）“嗟來(lái)之食”的故事流傳至今，已成為人們熟知的成語(yǔ)；模仿《現(xiàn)代漢語(yǔ)

詞典》中對(duì)成語(yǔ)“拔苗助長(zhǎng)”的釋義，試解釋它的意義。

［拔苗助長(zhǎng)］古時(shí)候宋國(guó)有個(gè)人，嫌禾苗長(zhǎng)得太慢，就一棵棵地往上拔起

一點(diǎn)，回家還夸口說(shuō)：“今天我?guī)椭玳L(zhǎng)了！”他兒子聽說(shuō)后，到地里一看，苗

都死了（見于《孟子。公孫丑》）。后來(lái)用來(lái)比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求

成，反而壞事。［嗟來(lái)之食］（提示：答題不超出100字。故事情節(jié)須用自己的

話簡(jiǎn)要概括，不能全文翻譯。）

古時(shí)候齊國(guó)發(fā)生了大饑荒。有個(gè)叫黔敖的富商在路上施舍飲食，對(duì)一個(gè)饑餓

的人大聲吆喝：“喂！來(lái)吃。”饑餓的人說(shuō)，我就是不吃‘嗟來(lái)之食'’才落到這

個(gè)地步的。終于不食而死（見于《禮記。檀弓》）。今泛指帶有污辱性的施舍。

（八）錫蜴不辨

濫竽充數(shù)的故事是大家所熟知的，故事中的南郭先生已成了不學(xué)無(wú)術(shù)、不懂

裝懂的代表人物。其實(shí)歷史上這種人已不足為奇，由于他們的淺薄無(wú)知，成為人

們茶余飯后的笑料。

里明朝名醫(yī)戴原禮嘗曾至京，聞一醫(yī)家主技術(shù)甚高，治病輒效，親往觀之。

見其迎迎接他出診的人求上門求診的人溢滿戶，酬應(yīng)不暇。偶一求藥者篁已去，

追而告之曰：“喳等到煎加錫一塊?！痹Y心異之，生問(wèn)其故。日：“此古方生

同“耳”。”殊不知古方及是Htdng同糖字，修即糯米所煎糖也。嗟乎唉,

嘆詞！今之度平庸，此指無(wú)技術(shù)醫(yī)妄里胡說(shuō)熟諳dn熟悉古方，大抵大都不辨錫

傷類耳!

一、指出下列句子詞類活用的現(xiàn)象。

1.見其迎求溢戶動(dòng)詞活用為名詞，……的人

2.原禮心屋之形容詞的意動(dòng)用法，以……為詫異。

二、區(qū)別下列各組加點(diǎn)詞的不同含義。

偶一求藥者既去（離開）西蜀之去南海不知幾千里也（距離）

里其故（問(wèn)）曳石墾壤（敲打）

穌不知古方乃蜴字（竟）穌不沾污（很;甚）

臨煎加錫一塊（在…之前，在即將…的時(shí)候）有亭翼然臨于泉上者（從

高處往低處察看）

三、找出文中議論的句子，并說(shuō)說(shuō)它的作用?！敖裰贯t(yī)妄謂熟諳古方，

大抵不辨錫修類耳！”篇末點(diǎn)明中心：批評(píng)不學(xué)無(wú)術(shù)、不懂裝懂之人。

（九）鄒與魯哄

自古以來(lái)，得民心者得天下。正像孟子所說(shuō)的那樣：“君行仁政，斯民親其

上，死其長(zhǎng)矣?！狈粗菩斜┱斐韶毟粦沂?，階級(jí)對(duì)立，其統(tǒng)治地位一定

不會(huì)牢固。這就是選文中的百姓“疾視其長(zhǎng)上之死而不救”的原因。

鄒與魯嗟斗，交戰(zhàn)，黃公鄒國(guó)國(guó)君問(wèn)日：“吾有司官吏死者三十三人,而民

莫之死即莫死之也。誅之，則不可用誅；不誅，則疾視惡狠狠地看著其長(zhǎng)上之死

而不救，如之何怎么辦則可也?”孟子過(guò)回答日：“且荒年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)

拋棄乎溝壑，壯者散而且往四方者，匹幾乎千人矣；而君之倉(cāng)縻I丫n：糧倉(cāng)實(shí)

充實(shí),府庫(kù)充，有司莫以告不把真實(shí)的情況報(bào)告.是上慢在上位的人怠慢而殘

工下面的百姓也。曾子即曾參，孔子的學(xué)生日：'戒之戒之！出乎生你者，反乎

爾者也。'夫民今而后得反之報(bào)復(fù)在上位的人的機(jī)會(huì)也。君無(wú)尤焉不要怪罪百姓。

君行仁政，斯民親其上，死其長(zhǎng)為他們的長(zhǎng)官而死矣?！保ā睹献?梁惠王章句

下?第十二章》）

一、穆公向孟子提出了一個(gè)怎樣的問(wèn)題？百姓為什么“疾視其長(zhǎng)上之死而不

救”孟子是怎樣解答的？先說(shuō)兇年仃姓拋尸荒野、流離失所而行司不去賑濟(jì)，再

引用曾子的話告誡統(tǒng)治者要施行仁政。從中可看出孟子怎樣的主張？以民為本，

施行仁政。

二、文中孟子引用了曾子的話，有什么作用？是為了告誡統(tǒng)治者不要推行暴

政要施行仁政.請(qǐng)聯(lián)系文中內(nèi)容翻譯這句話。警惕啊，警惕??！你做出的事，后

果會(huì)反加到你身上。

三、解釋下列詞組。

1.莫之死（即莫死之）

2.如之何（對(duì)…怎么辦）

3.兇年饑歲（饑荒之年）

4.莫以告（不把真實(shí)的情況報(bào)告）

四、下列各組加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)（A）

A.誅之反之B.則疾視其長(zhǎng)上之死而不救而民莫之死也

C.出乎作者此古方^D.君立仁政人之才在

（十）賣柴翁毆宦者

唐代詩(shī)人白居易曾寫過(guò)著名的《賣炭翁》，深刻揭露“宮市”對(duì)勞動(dòng)人民的

殘酷剝削。但白居易筆下的賣炭翁面尋宮使的掠奪，只能忍氣吞聲，逆來(lái)順受。

選文中的賣柴翁卻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗精神，在被逼走投無(wú)路的情況下，奮起反抗,

怒毆宦者。

嘗有農(nóng)夫以驢負(fù)馱柴?；抡叻Q宮市王宮中所設(shè)的市肆取之，與給絹數(shù)尺，又

就索向他索取“門戶”指門戶稅，仍邀強(qiáng)要驢送柴至內(nèi)”內(nèi)。農(nóng)夫啼泣，以所

得絹與之。不肯受，曰：“須得爾你驢?！鞭r(nóng)夫曰：“我有父母妻子，待此然后

食。今此柴與汝，不取直同“值”而歸，汝尚還不肯，我有只有死而已！”遂毆

宦者。

一、解釋加點(diǎn)的詞，并指出詞性。

1.宦者稱宮市取之（指代柴）（代詞）

2.農(nóng)夫啼泣，以所得絹與之（他）（代詞）

3.今幺柴與汝（把）（介詞）

4.嘗有農(nóng)夫幺驢負(fù)柴（用）（介詞）

5.我有父母妻子（擁有）（動(dòng)詞）

6.我有死而已（只有）（副詞）

二、試分析文中的“宦者”和《賣炭翁》中的“宮使”。

（可從兩者的掠奪的程度手段及對(duì)人物的描寫方法方面分析）。

三、找出文中表示第一人稱和第二人稱的詞語(yǔ)。

爾，音白r,你，你的。如：爾輩；爾驢。

汝，音rU,你，如：以柴與汝、汝尚不肯。

（十一）鑿壁偷光（《西京雜記》）

匡衡勤學(xué)畫無(wú)燭；鄰舍有燭而不逮（及），衡乃穿壁（―：用洞）引其光,

以書映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)（姓文名不識(shí)），家富多書，衡乃與其傭作而

不求償。主人廷而問(wèn)衡，衡日：“原得主人書遍讀之?！敝魅烁袊@，資（借）給

以書，遂成大學(xué)（大學(xué)問(wèn)家）。

1、解釋文中加點(diǎn)的詞。

而（卻）大姓（大戶人家）償（報(bào)酬）怪（感到很奇怪）

2、下列句子中''而"字用法不一樣的一項(xiàng)是（D）

A、鄰舍有燭而不逮。B、匡衡勤學(xué)而無(wú)燭。

C、與其傭作而不求償。D、學(xué)而時(shí)習(xí)之。

3、下列句子中“以”字用法不一樣的一項(xiàng)是（C）

A、幺書映光而讀之。B、資給噠書。

C、非學(xué)無(wú)幺致疑。D、幺此戒之。

1、翻譯文中畫橫線的句子?？锖饩桶讯卤阼?了一個(gè)洞引來(lái)鄰家的光亮，讓

光亮照在書上來(lái)讀。

4、由本文而來(lái)的一個(gè)形容勤學(xué)的成語(yǔ)是，再寫出三個(gè)由勤學(xué)故事而來(lái)的成

語(yǔ)：穿壁引光、囊蟲映雪、廢寢忘食、韋編三絕、負(fù)薪掛角。

（十二）掛牛頭賣馬肉

掛羊頭賣狗肉，常被用來(lái)比喻以好的名義做招牌，實(shí)際上兜售低劣的貨色。

然而文中的“掛牛頭賣馬肉”，卻被晏子用來(lái)比喻靈公表里不一，內(nèi)外有別的做

法，從而告誡靈公宮內(nèi)宮外要一視同仁，統(tǒng)一執(zhí)法。

靈公指衛(wèi)指公好婦人而丈夫飾穿男子服裝者。國(guó)人盡服之都跟著穿戴男子服

飾。公使吏禁之曰：“女子而男子飾者，裂其衣裳，斷其帶。”裂衣斷帶，相望

指（國(guó)人）紛紛埋怨責(zé)怪而不止。晏子見求見，公問(wèn)日：“寡人使吏禁女子而男

子飾者，裂斷其衣帶，相望而不止者，何也？”晏子對(duì)日：“君使服之于內(nèi)，而

禁之于外，猶懸牛首于門，而賣馬肉于內(nèi)也。公何以不使內(nèi)勿服，則外莫敢為做，

這里指穿也。”公曰：“善。”使內(nèi)勿服，不逾超過(guò)月，而國(guó)人莫之服沒有人穿。

一、靈公有禁不止的原因是什么？靈公在婦女著裝的問(wèn)題上表里不一，內(nèi)

外有別。它給我們什么啟示？執(zhí)法要一視同仁，才能樹立成信。

二、翻譯晏子的兩句話，分析“懸牛首于門”和“賣馬肉于內(nèi)”各喻指什

么。

對(duì)國(guó)人下禁令。好婦人而丈夫飾者。

三、下列句子不是判斷句的一項(xiàng)是（B）

A.南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。B.裂斷其衣帶，相望而不止者，何也？

C.臣本布衣。D.劉備，天下梟雄。

四、解釋下列加點(diǎn)詞的含義。

1.公使吏禁之日（派遣）2.使內(nèi)勿服（讓）

3.女子面男子飾者（連接中心詞和修飾語(yǔ)）4.相望面不止者，何也（卻）

（十三）與陳伯之書（節(jié)選）（丘遲《丘司空集》）

暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛。見故國(guó)之旗鼓（因?yàn)殛惒?/p>

是梁的江州刺史，后來(lái)投魏，這封信是丘遲勸他臨陣歸降，所以說(shuō)是“見故國(guó)之

旗鼓”），感生平于疇日（旨口），撫弦登》（拿著弓箭登上城墻。弦，弓弦：

睥，城墻上的女墻），豈不愴恨（liGng悲傷）！所以廉公之思趙將（廉頗原是

趙將，后來(lái)被迫奔魏，但仍思復(fù)用于趙）,吳子之泣西河（吳起治于西河，因?yàn)?/p>

魏武侯明,西河可能不保,所以吳起望西河而泣卜），人之情也。將軍獨(dú)

無(wú)情哉？想早勵(lì)良理（），自求多福。

1、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意思不完全相同的一項(xiàng)是（C）

A、見見故國(guó)之旗鼓。B、樹雜花生樹，群鶯亂飛。

每見壁間題字。見巨蛇圍如碗，擺撲叢樹

C、思廉公之思趙將。D、之人之情也。

學(xué)而不思則罔。故少之日，得學(xué)之功十五。

2、填空。

（1）文中描寫景物的句子是：暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛。

（2）“廉公之思趙將，吳子之泣西河”的原因是：思立功業(yè)，以身許國(guó)和

對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深深憂患。

3、文中的“將軍”指代（C）

A、廉頗B、吳起C、陳伯之D、丘遲

4、翻譯文中有陰影的句子：希望您早日作出妥善的打和，白』爭(zhēng)取卡K的

前途。

（十四）自護(hù)其短（《雪濤小說(shuō)?知無(wú)涯》）

北人（人）生而不識(shí)菱者，住（）于南方。席上啖菱，并殼入口。

或曰：“啖菱須去殼?！蹦橙俗岳恚ㄑ谏w，遮掩）其短，曰：“我非不知。并殼

者，欲以清熱也。”問(wèn)者日：“北土亦有此物否？”答日：“前山后山，何地不

有？”

1、解釋文中加點(diǎn)詞的意思。

而（連詞，連接狀語(yǔ)和中心詞）啖（吃）去（除去）欲，

2、下列各組加點(diǎn)詞意思不一樣的一項(xiàng)是（C）

A仕于南方。B或曰：啖菱須去殼。

不得已而從仕。或告之曰：是非君子道。

C前山后山，何地不有。D仕于南方。

學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。嘗射于家圃。

3、在下列句子的括號(hào)里填上省略成分。

日：“我非不知。并殼者，［吾］欲以［之］清熱也。”

4、翻譯文畫橫線的句子。

有一個(gè)自出生就不認(rèn)識(shí)菱角的北方人,在南方做官。

我不是不知道吃菱角要?jiǎng)兊魵ぃ宜詭こ?，是想用它?lái)清火。

5、這個(gè)寓言告訴人們的道理是：不懂裝懂，強(qiáng)不知以為知，就會(huì)鬧笑話。

（十五）蒲留仙寫書（鄒強(qiáng)《三借廬筆談》）

［選文］蒲留仙先生《聊齋志異》，用筆精簡(jiǎn)，寓意處全無(wú)跡相，蓋脫胎于諸

子，非僅抗于左史、龍門（指左丘明和司馬遷■左丘明著《左傳》，司馬遷生于

龍門）也。相傳先生居鄉(xiāng)里，落拓?zé)o偶，性尤怪僻，為村中童子師，食貧自給，

不求于人。作此書時(shí)，每臨晨攜一大磁瞿（大腹小n的瓶或罐子），中貯苦茗，

具淡巴菰（煙草的舊音譯名）一包，置行人大道旁，下陳蘆襯，坐于上，煙茗置

身畔。見行道者過(guò)，必強(qiáng)執(zhí)與語(yǔ)，搜奇說(shuō)異，隨人所知；渴則飲以茗，或奉以煙，

必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾之。如是二十余年，此書方告曳chdn（完

成）。故筆法超絕。［閱讀提示］本文敘述了蒲松齡先生寫《聊齋志異》時(shí)搜集素

材的故事。

1、解釋文中帶陰影的詞。

居（居住）于（向）置（放置）

語(yǔ)（搭話）是（這樣）方（才）

2、比較下列各組詞的不同意義。

①為為村中童子師（擔(dān)任，動(dòng)詞）②故故筆法超絕（所以,

副詞）

凡為足下道者（向，介詞）溫故而知新（舊的（知

識(shí)），名詞）

3、用文的話概述《聊齋志異》的特點(diǎn)：用筆精簡(jiǎn)，寓意處全無(wú)跡相，蓋脫

胎于諸子，非僅抗于左史、龍門也

4、蒲松齡“筆法超絕”的原因是什么？長(zhǎng)期大量的從民間搜集整理素材

（十六）螳螂捕蟬（《說(shuō)苑》）

吳王欲伐到（楚國(guó)），告其左右日：“敢有諫者死！”舍人國(guó)王的侍從官有

少孺子（年輕人）者欲諫不敢，則懷丸操?gòu)棧ú刂訌椖弥鴱椆┯诤髨@，露沾

其衣，如是者三旦。吳王日：“子來(lái)，何苦沾衣如此！”對(duì)日：“園中有樹，其

上有蟬，蟬高居悲鳴，飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附（彎曲著身體，

屈著前肢），欲取蟬，而不知黃雀在其傍也；黃雀延頸，欲啄螳螂，而不知彈丸

在其下也。此三者皆務(wù)欲（一心想要）得其前利（眼前的利益），而不顧其后之

有患也。"吳王曰：“善哉！”乃罷其兵。

1、解釋文中加點(diǎn)詞的意思。

伐（攻打）旦（天，日）子（您）延（伸長(zhǎng)）

2、在文中找出與下列句子中加點(diǎn)詞意義相同的詞，并寫出相應(yīng)的句子。

（1）則懷丸操?gòu)椚珊髨@。（不知螳螂王其后也）

（2）如星者三旦。（何苦沾衣如此）

3、為下列句子補(bǔ)出省略的成分。

（1）［螳螂］欲取蟬，而［螳螂］不知黃雀在其傍也。

（2）［黃雀I欲啄螳螂，而［黃雀］不知彈丸在其下也。

4、《螳螂捕蟬》寫了螳螂、黃雀和蟬等幾種動(dòng)物，告訴人們的道理是：凡

事須瞻前顧后，全面權(quán)衡，千萬(wàn)不能為了眼前的利益，而忘卻身后的禍患。

5、翻譯文中畫橫線的句子。①吳土告訴他左右的人說(shuō)：“膽敢仃來(lái)規(guī)勸（我）

的人一定處死！”②這三個(gè)小動(dòng)物，都一心想求得到它們眼前的利益，卻沒有考

慮到它們身后隱伏的禍患。

（十七）以學(xué)自損，不如無(wú)學(xué)（顏之推《顏氏家訓(xùn)》）

夫?qū)W者，所以求益（求得長(zhǎng)進(jìn)）耳。見人讀數(shù)十卷書便自高大，凌忽（欺侮

和輕視）長(zhǎng)者，輕慢同列（同輩）。人疾之（怨恨他）如仇敵，惡之如鵬梟ch

TxiaOo如此以學(xué)自損，不如無(wú)學(xué)也。

1、下列各組詞的意義完全相同的一項(xiàng)是（）

A去學(xué)者，所以求益耳。B凌忽長(zhǎng)者,輕慢同列。

問(wèn)姓名于士大夫皆在中朝時(shí)聞天下長(zhǎng)者之言。

C所幺求益耳。D見人讀數(shù)十卷書便包高大。

以刺刀攫其首。奉書草草，唯為親為己且重。

2、翻譯文中畫橫線的句子。學(xué)習(xí)，是為「求得上進(jìn)?？墒俏乙姷接腥俗x「

幾十卷書就自高自大，欺侮和輕視長(zhǎng)者，輕視同輩。這樣，別人自然象對(duì)仇人那

樣恨他，象對(duì)鷗梟那樣討厭他。象這樣以所謂學(xué)習(xí)損害了自己，還不如不學(xué)呢。

（十八）蛛與蠶（《雪濤小說(shuō)?蛛蠶》）

蛛語(yǔ)蠶曰："爾飽食終日以至于老，口吐絲桀（織物直線叫經(jīng)，橫線叫緯），

黃口燦然，固之自裹。蠶婦操汝入于沸湯，抽為長(zhǎng)絲，乃喪度（義同“其”）軀。

然則其巧也，適以自殺，不亦愚乎！”蠶答蛛日：“我固自殺。我所吐者，遂為

文章（指帶花紋的織品），天子至gOn龍（龍衣，古時(shí)帝王的禮服）,百官紋f

LIM（祭祀時(shí)穿的禮服），孰非我為？汝乃榛xido腹（不腹）而營(yíng)口，吐經(jīng)緯織

成網(wǎng)羅，會(huì)伺其間，蚊虻蜂蝶之見過(guò)者無(wú)不殺之，而以自飽。巧則巧矣，何其忍

也！”蛛曰：“為人謀則為汝自謀，寧為我！”噫，世之為蠶不為蛛者寡矣夫！

1、在文中找出兩個(gè)第二人稱代詞：在飽食終日以至于老、汝乃彬腹而營(yíng)II。

2、指出下列句中加點(diǎn)詞各指代什么。

口吐經(jīng)緯（蠶絲）遂為文章（指帶花紋的織品）

3、解釋加點(diǎn)詞的不同意義。

（1）我所吐者，遂為文章（帶花紋的織品）

（2）為人謀則為汝自謀（為自己打算）

4、下列句中的“之”各指代什么。

（1）蚊虻蜂蝶之見過(guò)者無(wú)不殺之。（它們）

（2）其里之富人見之，堅(jiān)閉門而不出（東施）

（3）或告之曰：“是非君子之道”（偷雞者）

5、蛛和蠶各自的特點(diǎn)是什么。

（1）蛛：利已不利世（2）蠶：利世不利己

6、作者在文的態(tài)度是什么？褒蠶貶蛛從哪里可看出來(lái)？文末。

［閱讀提示］

本文以利世不利己的蠶和利己不利世的蜘蛛相對(duì)比，諷刺了那些自私自利的

人。

（十九）答謝中書書（節(jié)選）（陶弘景《陶隱居集》）

山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝（交相輝

映）。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲翅（墜落），沈鱗競(jìng)

躍。實(shí)是欲界（佛家有-：界之說(shuō)，欲界即指人間）之仙都。自康樂（指謝靈運(yùn)。

他曾襲封康樂公）以來(lái)，不復(fù)有能與（這里指欣賞、進(jìn)入某種境界（達(dá)中:是江蘇

茅山風(fēng)景））其奇者。

1、解釋文中加點(diǎn)詞的意義。

俱（都）沈（沉潛）競(jìng)（爭(zhēng)相）復(fù)（再）

2、下列句中''之"字不解釋為“的”的一項(xiàng)是（D）

A、山川之美，古來(lái)共談。B、實(shí)是欲界之仙都。

C、照以海濱之月。D、有牧童見之，拊掌大笑。

3、在文中找出描寫動(dòng)景的句子。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沈鱗競(jìng)

躍

4、在文中找出議論句。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。

（二十）王充求學(xué)（范曄《后漢書?王充傳》）

王充字仲任，會(huì)稽上虞人也，其先自魏郡無(wú)城徙焉。充少孤，鄉(xiāng)里稱孝。后

到應(yīng)有京師，受業(yè)太學(xué)，師事扶風(fēng)班彪（扶風(fēng)人班彪，漢代著名史學(xué)家，班固的

父親，《漢書》是他草創(chuàng)的）。好博覽而不守章句。家貧無(wú)書，常游洛陽(yáng)市肆，

閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。

1、解釋文中加點(diǎn)詞的意思。

徙焉（搬遷到這里）師事（以老師的禮節(jié)侍爾）輒（就）遂（了是）

2、翻譯文中畫橫線的句子（要求補(bǔ)出省略成分）。（王充）喜好讀書且不被

書中的句子所束縛。

3、王充的“好博覽而不守章句”是指王充的（D）

A、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法B、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法

C、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)態(tài)度D、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)范圍

分析:本文敘述了王充求學(xué)的故事，其中的“好博覽而不守章句”不失為一

種良好的學(xué)習(xí)方法。

（二十一）鄭人買履（《韓非子-外儲(chǔ)說(shuō)左上》）

鄭人且（將要）有置購(gòu)附履者，先自度（量度，動(dòng)詞。下文“亍信度（clii）”

的“度”是名詞，指量度好的尺碼）其足，而置之其坐；至之（等到/往，HI

市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。乃反（同“返”），市

罷（結(jié)束），遂不得履。人日：“何不試之以足？”日：“寧信度，無(wú)自信也?！?/p>

1、找出下列句子中的通假字。

①而置之其坐。（坐同座）

②反歸取之。（反同返）

2、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意思不相同的一項(xiàng)是（D）

A先自度其足B寧信度

何不試之以足無(wú)自信也

C鄭人有且置履者D先自度其足

遂不得履吾忘其度

3、解釋“之”字在句子中的意義。

（1）反歸取之（尺碼）（2）何不試之以足（履）

（3）至之市而忘操之（到）（尺碼）

4、翻譯文中畫橫線的句子，并用括號(hào)補(bǔ)出省略的內(nèi)容。

①而置之其坐一一而置之［于］其坐。②及反，市罷，遂不得履。一等他趕

回來(lái)時(shí)，集市已經(jīng)關(guān)了，（他）終于沒買到鞋。

5、為什么這位鄭人會(huì)“寧信度，無(wú)自信”？

［提示］這則寓言諷刺了那些墨守成規(guī)的教條主義者，說(shuō)明因循守舊，不思變

通，終將一事無(wú)成。

（二十二）買梗還珠（《韓非子?外儲(chǔ)說(shuō)左上》）

楚人有賣其珠于鄭者。為木蘭之柜（一種香木/這里指小膽子），熏以桂椒

（桂花和花椒，兩種杳料），綴以珠玉，飾以玫瑰（?種美石），緝（裝飾邊沿）

以翡翠。鄭人買其梗而還（退還）其珠。此可謂善賣樓者，未可謂善鬻珠也。

1、解釋文中加點(diǎn)詞的意義。

為（制作）綴（點(diǎn)綴）飾（裝飾）還（退還）

2、指出下列句中“其”的不同用法。

①楚人有賣其珠于鄭者（他的。代詞）②鄭人買其棱而還其珠（他的）

③如知其非義，斯速已矣（這種行為。代詞）④其里之丑人見而美之（她

的）

3、翻譯文中畫橫線的句子。這可以說(shuō)，這個(gè)珠寶商人很善于賣盒了，而不

善于賣珠寶吧。

4、讀了這則寓言，你認(rèn)為楚人和鄭人各應(yīng)該汲取什么教訓(xùn)？

①楚人：不要過(guò)分追求形式而忽視內(nèi)容。

②鄭人：要有眼光，不要取舍不當(dāng).

［提示］這個(gè)故事啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)這樣的道理:過(guò)分追求形式,反而會(huì)喧賓奪主,

埋沒內(nèi)容，適得其反。

（二十三）齊莊公出獵

齊莊公出獵，有一蟲舉足將搏其輪。問(wèn)其御曰：“此何蟲也？”對(duì)曰：“此

所謂螳螂者也。其為蟲也，知進(jìn)而不知卻，不量力而輕敵?！鼻f公日：“此為人，

而必為天下勇武矣！”回車而避之。

1、解釋下列句中加線的詞

（1）不量力而輕敵：不估計(jì)一下力量對(duì)比就輕率和敵方對(duì)陣

（2）此為人：如果這蟲子是人

2、與“其為蟲也”中的“其”的用法，意義相同的一項(xiàng)是（D）

A、其如土石何B、其真不知馬也（還是。表選擇）

C、其一犬坐于前D、專其利三世矣

3、翻譯：有一蟲舉足將搏其輪看見一只小小的蟲子舉起雙臂阻擋車輪前進(jìn)。

4、出自本文的一個(gè)成語(yǔ)是螳臂當(dāng)車,現(xiàn)在常用這個(gè)成語(yǔ)來(lái)比喻做力量做不

到的事情，必然失敗。

（二十四）予產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校

老百姓議論朝政的好壞，表明他們對(duì)國(guó)家的關(guān)心。同時(shí)，當(dāng)權(quán)者也可以從中

了解自己的政事如何。歷代賢明的君主都善于聽取屬下及人民的意見，鄭國(guó)國(guó)相

子產(chǎn)就是其中的一個(gè)。

鄭人游于里拉鄭國(guó)都城中一個(gè)養(yǎng)老而兼校射的地方，以議執(zhí)政之善否。隹吼

I丈夫謂子產(chǎn)鄭國(guó)國(guó)相曰：“何不毀鄉(xiāng)校？”子產(chǎn)曰：“胡為？去發(fā)語(yǔ)詞人朝

夕游焉，以議執(zhí)政之善否，其所善者，吾將行之；其所惡者，吾將改之，是吾師

也，如之何怎么能毀之?吾聞為國(guó)忠信以損怨，不聞作威以防怨。警之若防川也，

大直河流大的決口所犯，傷人必多，吾不能救也，不如小決之使生疏導(dǎo)，吾聞而

藥之也?！?/p>

一、對(duì)待百姓的議政，子產(chǎn)和然明的態(tài)度是怎樣的？用一個(gè)字歸納他們的做

法。導(dǎo)/毀

二、解釋加點(diǎn)的詞。

1.鄭人游于鄉(xiāng)校（休閑聚會(huì)）2.幺議執(zhí)政之善否（來(lái)）

3.吾聞為國(guó)忠信以損怨（減少）4.譬之若恒川也（堵塞）

三、翻譯下列句子。

1.何不毀鄉(xiāng)校？為什么不把鄉(xiāng)校毀了。

2.是吾師也，如之何毀之？這是我們的老師。為什么要?dú)У羲兀?/p>

3.吾聞而藥之也.我們聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥。

四、子產(chǎn)在闡述自己的觀點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用了比喻說(shuō)理的方法,因而顯得形象貼切，

淺顯易懂。

（二十五）河中石獸

許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，

就根據(jù)常情主觀判斷。應(yīng)該正確分析，綜合考慮，像文中的老河兵那樣，既考慮

石獅的比重，又正確分析水的沖力和石獅子的相互作用，進(jìn)而又分析這種相互作

用產(chǎn)生的反沖力對(duì)河床形態(tài)的局部改變。如此，才能得出正確的結(jié)論。

滄州今河北省滄縣南.一寺喳靠近河壬岸邊，山門祖pi，倒塌于河，二石

獸并沉焉。聞經(jīng)歷十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得。以為順流

下矣，挖zh6o船槳，此用作動(dòng)詞，劃數(shù)小舟，^ye,拖著鐵把，尋十余里，無(wú)

跡。

一講學(xué)家設(shè)賬設(shè)立講壇寺中,聞之笑曰：“爾輩你們這班人不能究物理,是

非森捶Jb,木片，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，至yin,沉落

于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦魚didn,同“癲”，瘋乎？”眾服為確

論。

一老河兵水手聞之,又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上游。蓋石性堅(jiān)重，

沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處啃_nid,啃咬沙為坎穴洞

穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，再轉(zhuǎn)不已，

遂反邂從下游向上逆流而上矣。求之下流，固值；求之地中，不更值乎？”

如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但只知其一，不知其二者多矣，可

據(jù)理臆斷匕觀武斷歟？

一、閱讀理解全文后填空。

對(duì)于河中石獸的位置，寺僧判斷其在上遁，依據(jù)是順流下矣;講學(xué)家判斷其

在湮于沙中,理由是石性堅(jiān)重，沙性松浮;老水兵則判斷其在上游,是因?yàn)樯w石

性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反擊之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸

激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，再轉(zhuǎn)不已，遂反溯

逆流而上矣。

二、對(duì)下列句子翻譯不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（C）

A.尋十余里，無(wú)跡。（尋找了十多里，也沒有石獸的蹤跡。）

B.眾服為確論。（眾人佩服他的話，認(rèn)為是正確的論斷。）

C.如其言，果得于數(shù)里外。（按照老水手的說(shuō)法去找，果然找到石獸在幾里

外的上游。）

D.竟不可得。（居然沒有找到。）

三、分析最后一段所運(yùn)用的表達(dá)方式及其作用。議論/在記敘的基礎(chǔ)上發(fā)表

議論，引人深思。

四、翻譯第三段。一個(gè)老水手聽了學(xué)究的話后，笑著說(shuō):“凡是掉進(jìn)河里的石

頭,應(yīng)該到上游方向去找.正因?yàn)槭^的特性堅(jiān)而重,泥沙的特性松而輕,水流不

能沖走石頭，而反激的力量,一定會(huì)在石頭被沖激面的地方侵蝕泥沙,形成陷坑,

越激越深,深到石頭底部半邊懸空時(shí),石頭必然倒進(jìn)陷坑.像這樣再次侵蝕,石頭

就再次向前滾動(dòng),如此一再翻滾不停,石頭就會(huì)逆水而上了.到下游去尋找石獸,

固然荒唐；在石獸沉落的深處去尋找，不是更荒唐嗎”

（二十六）良馬對(duì)

怎樣評(píng)判馬的優(yōu)劣，歷來(lái)是人們所熱衷的話題。愛國(guó)名將岳飛對(duì)區(qū)別良

馬和鴛馬，也有自己的標(biāo)準(zhǔn)，讓我們來(lái)看看他是否言之有理。

高宗問(wèn)岳飛日："卿qing,您得良馬否？”對(duì)日：“臣我，岳飛口稱有二

馬，日喈ddn,吃芻chii,草豆數(shù)升，飲泉一斛hd古代|?斗為?斛，然非精潔

不受不吃。介甲，披上甲而馳，初不甚疾，比等到行百里，始奮振作精

神迅。自午相當(dāng)于今上午十?時(shí)至下午一時(shí)至酉五時(shí)至七時(shí)，猶可百里。褫chi.

解脫甲而不息氣喘不汗，若無(wú)事然。此其受大而不茍gbu,輕易取，力裕充足而

不求逞，致遠(yuǎn)亞上遠(yuǎn)路之材也。不幸相繼以面死。今所乘者，日不過(guò)數(shù)升，而秣

mo,喂不擇粟，飲不擇泉，攬抓住轡pt、i韁繩未安穩(wěn)，踴躍蹦跳的樣子疾驅(qū)，甫

fu,才百里，力竭盡汗喘，殆幾乎欲斃倒下然。此其寡取吃喝得少易盈容易滿足，

好逞易窮力盡，駕劣馬鈍笨拙，此指沒才能之材也?！备咦诜Q善好。

一、選文中岳飛是從哪兩方面來(lái)說(shuō)明馬的優(yōu)劣的？飲食/精力.他認(rèn)為“致

遠(yuǎn)之材”和“弩鈍之材”的區(qū)別是什么？受大而不茍取，力裕而不求逞/寡取易

盈，好逞易窮。

二、下列選項(xiàng)中沒有詞類活用的一項(xiàng)是（C）

A.旦喑芻豆數(shù)升，飲泉一斛，然非精潔不受。

B.介而馳，初不甚疾，比行百里，始奮迅。

C.而秣不擇粟，飲不擇泉。

D.君行仁政，斯民親其上，死其長(zhǎng)矣。

三、解釋加點(diǎn)詞的含義。

L然非精潔不受（然而）

2.若無(wú)事然。（的樣子）

3.不幸相繼噠死（而）

4.噠子之矛陷子之盾何如（用）

二十七）胸有成竹

竹之始生，一寸之萌…：，此指出生的竹/耳，而節(jié)葉具焉。自蜩tid。

蝮蟬殼蛇州"f0金下的橫鱗。二者形容竹子出生時(shí)之狀以至于劍拔形容竹子如

劍從鞘中拔出十尋古代以八尺為一尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，

葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫

者，急起從之，振筆直遂揮動(dòng)畫邕，一氣畫完，以追其所見，如兔起鶻落鶻，一種

猛禽-魚子一出現(xiàn),鶻就沖下來(lái)捕捉它，少縱則逝矣。

一、文中用了兩處比喻，找出來(lái)，說(shuō)說(shuō)它們的比喻義。蜩腹蛇蛆，指竹筍節(jié)

節(jié)環(huán)生的形狀，好像蟬腹下的條紋和蛇腹下的橫鱗。劍拔，形容竹筍脫掉筍殼長(zhǎng)

成竹子，好像劍從劍鞘里拔出那樣挺直。/兔起鶻hi!落：比喻動(dòng)作敏捷。也比喻

繪畫或?qū)懳恼卵附萘鲿场?/p>

二、翻譯下列句末語(yǔ)氣詞，說(shuō)明其表達(dá)的語(yǔ)氣。

1.而節(jié)葉具焉（呀）（肯定）2.豈復(fù)有竹乎（呢）（反問(wèn)）

3.少縱則逝矣（了）（感嘆）4.苛政猛于虎也（啊）（判斷）

三、解釋加點(diǎn)的詞。

1.竹之始生，一寸之萌耳（幼芽）2.豈復(fù)有竹乎（再）

3.今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之（潦加）（堆泠）

4.以追其所見（追索）

四、這則短文對(duì)你有何啟示：胸中必須先有鮮活的形象，才能創(chuàng)造出真正

的藝術(shù)造型。

（二十八）借書速還（宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）

余幼時(shí)即嗜學(xué)，家貧，無(wú)以致書以觀，每假（借）借于藏書之家，手自筆錄,

計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠，錄畢，走送之，不敢稍逾

約（超過(guò)預(yù)定的期約）。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。

1、與“非學(xué)無(wú)以致疑”中的“以”完全相同的一項(xiàng)是（A）

A、無(wú)以致書以觀。B、此正午牡丹也。何以明之。

C、以是人多以書假余。D、多以書假余。

2、給下列句子中加點(diǎn)的詞選擇正確的意義。

①余勸時(shí)即喳學(xué)。（A）

A、嗜好B、喜歡C、特別D、學(xué)習(xí)

②每假借土藏書之家。（C）

A、到B、去C、向D、在

③余因得遍觀群書（（）

A、就B、因此C、于是D、因?yàn)?/p>

3、指出下列句中“之”各指代什么。

①錄畢，走送之.（書）②一日曝書畫，有牧童見之（書畫）

③處士笑而然之（他說(shuō)的話）④學(xué)而時(shí)習(xí)之（道理）

2、從下列語(yǔ)句可看出人物的什么特點(diǎn)。

①天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠?？嘧x不輟

②錄畢，走送之，不敢稍逾約。守信

（二十九）（方孝孺《指喻》）

浦陽(yáng)鄭君仲辨，左手之拇指有疹焉，隆起而粟。君疑之，以示人，人大笑，

以為不足患。既三日，聚而如錢。憂之滋甚，又以示人，笑者如初。又三日，拇

之大盈握四、」為一握，近拇之指皆為之痛，肢體心起介骨無(wú)不病者。懼而謀諸醫(yī)，

醫(yī)視之，驚曰：“此疾之奇者，雖病在指，其實(shí)一身病也，不速治，且能傷身。

然始發(fā)之時(shí)，終日可愈；三日，越旬可愈；今疾且成，已非三月不能瘙病愈。終

日而愈，艾可治也；越旬而愈，藥可治也；至于既成，甚將延乎肝膈泛指人體內(nèi)

臟，否亦將為一臂之憂。非有以御其內(nèi)，其勢(shì)不止；非有以治其外，疾未易為之?！?/p>

君從其言，日服湯劑，而傅涂以善藥，果至二月而后再，三月而神色始復(fù)。

余因是思之：天下之事，常發(fā)于至微，而終為大患；始以為不足治，而終至

于不可為。當(dāng)其易也，惜旦夕之力，忽之而不顧：及其既成也，積歲月，疲思慮，

而僅克之，如此指者多矣。

1.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（AC）

A.懼而送諸醫(yī)（謀劃）B.甚將延乎肝膈（蔓延）

C.疾未易為之（變換）D.積歲月，疲思慮，而僅克之（消除）

2.下列句子中加點(diǎn)的詞意思相同的兩項(xiàng)是（BC）

A.日服湯劑，而傅幺善藥徐幺杓酌油瀝之

B.不速治，旦能傷身北山愚公者，年旦九十

C.里病在指，其實(shí)一身病也里人有百手，手有百指

D.終日面愈，艾可治也彼三晉之兵，素悍勇面輕齊

3.下列句子中加點(diǎn)的“之”，解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（C）

A.憂之滋甚，又以示人（指代“拇指疾患”）

B.余因是思之（指代“引發(fā)的道理”），

C.惜旦夕之力，忽之而不顧（指代“各種疾病”）

D.積歲月，疲思慮，而僅克之（指代“禍患）

4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下列句子的意思。

（1）君疑之，以示人，人大笑，以為不足患。

（2）始以為不足治，而終至于不可為。

5,本文寫鄭君醫(yī)治拇指疾患一事是為了說(shuō)明一個(gè)什么道理？請(qǐng)用自己的話

簡(jiǎn)要回答。防微杜漸，勿以惡小而不去之。

（三十）（《宋史?文天祥傳》）

天祥至潮陽(yáng)，見弘范蒙古漢軍元帥，率部下抓獲文天祥，左右命之拜，不拜。

弘范遂以客禮見之，與俱入厘山宋木抗元的最后據(jù)小，使為書招張世杰。天祥日：

“吾不能打hdn保衛(wèi)父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所過(guò)零丁洋詩(shī)

與之。其末有云：“'人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥＠?/p>

山破，軍中置酒大會(huì)。弘范曰：“國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，

將不失為宰相也。"天祥/xuin然