《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》導學案4

2/12《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》導學案[課標要求]1．知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。2．了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)1．背景(1)時代背景：春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生了重大變革。(2)階級關(guān)系：原來社會地位較低的士，在社會生活中活躍起來，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。(3)教育學術(shù)：政治和經(jīng)濟大變動，導致教育和學術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化，貴族壟斷教育、學術(shù)的局面被打破，出現(xiàn)了私人講學，平民百姓也開始接受教育。2．代表人物(1)道家學派的老子和莊子。(2)儒家學派的孔子、孟子和荀子。(3)墨家學派的墨子。(4)法家學派的商鞅、韓非子。3．意義(1)“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動。(2)是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。[深度點撥]“百家爭鳴”中的“百家”并非實指而是泛指，意為數(shù)量多、派別多?！盃庿Q”并不意味著各家各派別的主張絕對不同，而是不同之中有其相同之處，各家學說都是為了尋求治國平天下之道。二、孔子和早期儒學派別代表主要觀點儒家孔子思想核心是“仁”；強調(diào)以德治民；主張“克己復禮”；首創(chuàng)私人講學，主張“有教無類”孟子政治思想主張實行“仁政”；提出“民貴君輕”；倫理觀主張“性本善”荀子主張實行“仁義”和“王道”；強調(diào)人民群眾的力量巨大；倫理觀主張“人之性惡”早期儒學(1)創(chuàng)立：春秋晚期，孔子創(chuàng)立了儒家學派。(2)發(fā)展：戰(zhàn)國時期，孟子和荀子使儒學體系更加完整。(3)地位：戰(zhàn)國后期，儒學發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。[歸納比較]項目孔子孟子荀子相同點仁的思想愛人“仁政”“仁義”民本思想為政以德民貴君輕君舟民水不同點人性論性相近性善論性惡論深化探究探究點1孔子思想及其意義材料見下圖圖一《孔子論為人》圖二孔子成了搖錢樹(漫畫)思考(1)圖片一《孔子論為人》一書中可能會提出什么觀點？(2)簡要評價材料中兩幅圖片所反映的內(nèi)容。答案(1)提出“仁”的思想：仁者愛人、己所不欲，勿施于人；主張“克己復禮”，使每個人的行為符合禮的要求；主張“有教無類”，認為不分貧富貴賤，人人都有受教育的資格等。(2)圖片一《孔子論為人》一書的出版有利于挖掘孔子思想的文化內(nèi)涵，傳承優(yōu)良的民族傳統(tǒng)，提高民族素質(zhì)，增強民族凝聚力。圖片二所反映的利用孔子來牟利的現(xiàn)象，是對文化遺產(chǎn)的踐踏與破壞。[重點精講]“仁”與“禮”的關(guān)系：孔子思想中的“仁”和“禮”關(guān)系密切。仁是良好的道德，禮是社會的規(guī)范；仁是內(nèi)在自覺，禮是外在約束。只有具備了仁的內(nèi)在品德，才能自覺地遵守禮制。反過來，只有禮制的規(guī)范，人們才能追求仁的境界。探究點2孟子與荀子的思想材料一人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！私杂胁蝗倘酥?。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。——孟軻《孟子·告子上》材料二若夫目好色，耳好聽，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人為之所生，其不同之征也?！适ト嘶远饌?，偽起而生禮義，禮義生而利法度?！鳑r《荀子·性惡》思考綜合材料一、二并結(jié)合所學知識，比較荀子與孟子的人性觀及政治主張的不同點，二人政治主張的共同目的是什么？答案人性觀：孟子主張人性善；荀子主張人性惡。政治主張：孟子主張實行仁政擴充人的善性；荀子強調(diào)用禮樂法度來規(guī)范人的行為。共同目的：都是為了實現(xiàn)社會穩(wěn)定，促進社會和諧。[核心比較]孟子的“性善論”和荀子的“性惡論”表面上看根本對立，實質(zhì)上都是強調(diào)儒家學說的教化功能，或強調(diào)弘揚善意，或強調(diào)去惡揚善。三、道家和法家派別代表主要觀點道家老子認為世界萬物的本原是“道”；強調(diào)一切要順應自然；提出“無為而治”的政治主張；希望回到小國寡民的理想社會；辯證法思想莊子把世間萬物看作是相對的；認為放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由法家韓非子主張以法治國，提出了系統(tǒng)的法治理論[重點精講]法家思想為何能在春秋戰(zhàn)國時期得到各諸侯國的重用？(1)春秋戰(zhàn)國時期，周王室勢力衰微，諸侯國勢力強大，戰(zhàn)亂不斷。(2)封建土地所有制逐漸取代了井田制，新興地主階級形成。(3)在這樣的背景下，只有加強君權(quán)，實行嚴刑峻法才能控制人民，只有實現(xiàn)統(tǒng)一，才能避免戰(zhàn)亂。法家的思想迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史趨勢。[易混易錯]韓非的“法治”思想不能等同于今天的“法治”思想：現(xiàn)代“法治”的目的是要實現(xiàn)人民的意志，維護人民的利益，否定任何特權(quán)，法律面前人人平等。而韓非的“法治”是為了讓君主利用刑律強化集權(quán)，是專制王權(quán)的統(tǒng)治手段，對專制統(tǒng)治者有利，法律是用來鎮(zhèn)壓人民的。兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。課堂小結(jié)百家爭鳴是發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時期的一次思想解放運動。它的發(fā)生是這一時期的政治、經(jīng)濟、教育和學術(shù)領(lǐng)域的社會大變革所導致的。儒家提倡“仁”“禮”“德治”“仁政”；老莊之學崇尚自然，主張“無為”；法家主張獎勵耕戰(zhàn)，推行嚴刑峻法；墨家提倡實踐精神。這些學派的思想都為中國古代文化的發(fā)展起到了奠基的作用。1．春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，就其性質(zhì)而言，它是中國歷史上一場（）A．政治運動B．啟蒙運動C．思想文化運動D．思想解放運動2．孔子看到魯國季氏用了天子的樂舞，便憤然譴責道：“是可忍，孰不可忍！”這則材料反映出孔子的思想之一是（）A．仁者愛人B．忠恕之道C．克己復禮D．中庸之道3．據(jù)說冉雍的父親是個“賤而惡”的人，但孔子仍收冉雍為其弟子，這體現(xiàn)了（）A．因材施教的原則B．有教無類的思想C．沒有貴賤之分的思想D．循循善誘的說教4．舊時的啟蒙讀物《三字經(jīng)》開頭即是“人之初，性本善”，最早明確提出這種觀點的是（）5．下面的漫畫體現(xiàn)了哪一位思想家的觀點（）A．荀子B．老子C．墨子D．韓非子[基礎(chǔ)達標]1．當代某學者談及自己為人處世的宗旨時說：對己學道家，意思是清靜寡欲；做事學法家，意思是按原則辦事；待人學儒家，即（）A．愛無差等B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子D．制天命而用之2．這是一位生活于公元前4世紀前后的偉大的思想家，后成為僅次于孔子的一代儒學宗師。他的思想中一個重要的內(nèi)容是（）A．克己復禮B．仁者無敵C．天人感應D．格物致知3．儒家學說中蘊含著豐富的人文主義思想。以下言論能體現(xiàn)這一思想的是（）A．“君君、臣臣、父父、子子”B．“天理人欲，不容并立”C．“民為貴，社稷次之，君為輕”D．“是非之心，不慮而知，不學而能，所謂‘良知’也”4．家中的老人時常教育后代說：“為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣”，“遇事要冷靜，做到以靜制動”。顯然，老人繼承了傳統(tǒng)文化中的（）A．道家思想B．儒家思想C．墨家思想D．法家思想5．美國前副總統(tǒng)戈爾因關(guān)心環(huán)保議題，開拍紀錄片《難以忽視的真相》記錄地球生態(tài)所將面臨的浩劫，而獲得2007年諾貝爾和平獎。面對地球生態(tài)環(huán)境遭到破壞，你認為中國哪一思想學派最能回應此議題（）A．道家B．墨家C．儒家D．法家6．墨子主張“有能則舉之，高予之爵，重予之祿”，反對“骨肉之親無故富貴”。這表達了手工業(yè)者（）A．懷念“小國寡民”的社會B．要求提高政治地位的愿望C．要求建立政令統(tǒng)一的中央政權(quán)D．要求為新興地主階級選拔人才7．戰(zhàn)國時期，法家思想成為各國的統(tǒng)治思想，是因為法家思想包含了（）A．“兼愛”、“非攻”的主張B．“民貴君輕”的認識C．君主集權(quán)的理念D．人定勝天的思想8．“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異’?！边@段話反映了（）A．孟子的“仁政”學說B．墨子的“兼愛”思想C．韓非的變法革新主張D．莊子的“齊物”觀點[能力提升]9．孔子認為作為社會性的人要“仁者愛人”，要“克己復禮”，其思想本質(zhì)被歷代統(tǒng)治者所重視。這一本質(zhì)是（）A．追求天下為公B．崇尚等級秩序C．主張“仁政”D．天人感應10．“人為”兩字合起來，就是一個“偽”字。與材料觀點相符的學派是（）A．墨家B．道家C．儒家D．法家11．先秦諸子常用寓言來說明哲理，熔思想性和藝術(shù)性于一爐。某思想家用“守株待兔”的故事，以反諷的形式來闡述自己的觀點。他的觀點是（）A．不期修古，不法常可B．兼相愛、交相利C．克己復禮，天下歸仁D．弱者道之用12．戰(zhàn)國時期有人認為：“嚴家無悍虜，而慈母有敗子?！庇纱?，他主張治國應該（）A．民貴君輕B．無為而治C．兼愛、非攻D．嚴刑峻法13．實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好家園，始終是人類的美好愿望和共同追求。下列為中國某一歷史時期一些思想家的言論①“君子和而不同”、“己所不欲，勿施于人”；②“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇”；③“親仁善鄰，國之寶也”；“近者悅，遠者來”。閱讀材料，請回答：(1)材料中思想家的言論代表哪一學派？(2)試結(jié)合材料分析中國傳統(tǒng)文化中“和諧”的內(nèi)涵。14．閱讀下面春秋戰(zhàn)國時期思想家的言論：材料一道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。材料二古者圣王之為政，列德而尚賢?！再F且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂，是以尚賢之為政本也。材料三不尚賢，使民不爭……大道廢，存仁義……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！辈牧纤姆驀佬陶?，民之所畏也；重罰者民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足，而嚴刑重罰之可以治國也?！吨袊ㄊ穮⒖假Y料》請回答：(1)以上言論都圍繞著什么中心問題？各則材料所提主張的核心是什么？(2)為什么在同一問題上，當時社會出現(xiàn)各種不同的主張？(3)上面的主張哪種對當時的影響最大？原因是什么？上面的主張哪種對后世影響最大？

參考答案反饋訓練專區(qū)1．答案D解析“百家爭鳴”發(fā)生在思想文化領(lǐng)域，排除A。諸子百家中思想各異、流派紛呈，排除B。C項過于籠統(tǒng)，不能體現(xiàn)流派紛呈、“爭鳴”的特點，故可排除。2．答案C解析孔子希望恢復西周的禮樂制度，主張“克己復禮”，使每個人的行為符合禮的要求。3．答案B解析本題考查學生的識記分析能力。孔子沒有因為冉雍的父親是個“賤而惡”的人而拒收其為弟子，說明他不分貴賤，主張人人都有受教育的資格。4．答案B解析本題首先要識別圖像，A是孔子，B是孟子，C是荀子，D是老子。所以根據(jù)所學知識，最早提出“性本善”的是孟子，故答案為B。5．答案B解析由漫畫中的“?！薄暗湣薄盀牡湹睦锩骐[藏著幸?！辈⒙?lián)系所學知識可知，這位思想家是老子，他認為事物相輔相成，可以相互轉(zhuǎn)化，故答案為B。30分鐘課時作業(yè)基礎(chǔ)達標1．答案B解析關(guān)鍵信息：自己為人處世的宗旨。A項是墨家思想；B、C、D項都是儒家思想，但C項是儒家的三綱五常思想，D項是荀子的思想主張，不屬于為人處世方面，B項正確。2．答案B解析本題考查學生對不同時期儒家思想的理解能力。儒家思想內(nèi)容主要是仁和禮，公元前4世紀是中國的戰(zhàn)國時期，這位思想家是孟子。故選B。3．答案C解析“民為貴”體現(xiàn)了人文主義思想；“君君、臣臣、父父、子子”有濃重的等級觀念，A項顯然不合題意；“天理人欲，不容并立”就是要“存天理，滅人欲”，B項不合題意；D項反映了心學的“致良知”思想，也是不合題意。4．答案A解析本題考查學生的理解能力。根據(jù)材料可知其思想是順其自然，放棄一切差別觀念進而獲得精神上的自由，應屬道家思想。5．答案A解析本題考查學生對歷史事實的理解。道家思想以道、無為、自然、天性為核心理念，認為天道無為、道法自然，由此在材料中體現(xiàn)了對地球生態(tài)環(huán)境遭到破壞所采取的思想。其余選項與題干內(nèi)容不符。6．答案B解析題干中兩句引文的大意是：百姓中有才能的，就舉薦他們?yōu)楣?，授予厚祿；君主的親屬沒有功勞的不能獲得富貴。因此引文體現(xiàn)了墨子“尚賢”的思想，說明希望提高自己政治地位的主張。A項為道家思想，C、D兩項為法家思想。7．答案C解析本題考查分析問題能力。A是墨子思想，B是孟子思想，D是荀子思想，C是法家集權(quán)觀。8．答案C解析“世異則事異”是論點，“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。”是論據(jù)，論點體現(xiàn)了法家的改革觀。能力提升9．答案B解析本題考查分析問題能力。解答本題可以從“克己復禮”含義來理解認識?！翱思簭投Y”是按照西周等級秩序來規(guī)范行為，因此其思想本質(zhì)是強調(diào)等級秩序，故B正確。10．答案B解析人為是指人的有為，結(jié)合“偽”的含義，可知該學派的觀點不主張有為，而主張無為，故B項正確；A、C、D項都是主張有為的思想。11．答案A解析“守株待兔”比喻不想努力，而希望通過僥幸獲得成功。典故出自法家代表人物韓非子的著作《韓非子·五蠹》，因此A正確。12．答案D解析本題考查法家思想。材料觀點認為，嚴格的家庭不會出現(xiàn)類似強盜的行為，而慈悲的母親則會教育出對家庭或社會有危害的人。這種觀點符合法家堅持嚴刑峻法的主張，故選D。13．答案(1)代表儒家學派。(2)內(nèi)涵：人與人之間，要彼此尊重、求同存異、和睦相處；人與自然之間，人類要遵循自然規(guī)律，實現(xiàn)與自然的和平共處，走可持續(xù)發(fā)展的道路；國與國之間，應該友好和平相處，共同發(fā)展。解析第(1)問考查儒家學派的有關(guān)知識。根據(jù)“己所不欲，勿施于人”這句話，可以得出儒家學派思想的答案。第(2)問，①這句話說明了人與人之間要和諧相處；②這句話說明了人要