高一語文必修上冊同步學(xué)與練（統(tǒng)編版）01《短歌行》（教師版）

第7.1課短歌行課程標(biāo)準(zhǔn)/素養(yǎng)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)對詩歌文本內(nèi)容的準(zhǔn)確解讀，培養(yǎng)閱讀詩歌和鑒賞詩歌能力。把握文體特點(diǎn)；2．鑒賞詩歌意象；3．了解曹操的豪情壯志。1．把握詩歌，體會作者表達(dá)的情感。2．理解和賞析詩歌能力。作家作品：曹操：字夢得，小字阿瞞，東漢末年沛國譙郡人，著名政治家、軍事家、文學(xué)家。三國中曹魏政權(quán)的奠基人。羅貫中說他是“治世之能臣，亂世之奸雄”，實(shí)際上，曹操雄才大略，“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”。

政治家：二十歲舉孝廉，參加過鎮(zhèn)壓黃巾起義，遷為濟(jì)南相，后起兵討伐董卓，迎漢獻(xiàn)帝遷都于許昌，挾天子以令諸侯。掌握了朝廷大權(quán)，官至丞相及大將軍，封魏王。他削平群雄，擊滅袁術(shù)、袁紹，統(tǒng)一北方，形成了與吳、蜀鼎立的局面。選拔人才唯才是舉，不論出身。210——217年，三下“求賢令”，選拔和任用一些有才能的人。

軍事家：鉆研兵法，有高深的軍事理論，曾熟讀孫武、吳起等前代軍事家的著作。指揮官渡之戰(zhàn)，是中國歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)例。著有《孫子略解》、《兵書接要》等兵書。文學(xué)家：曹操喜愛墳典和六藝之學(xué)。精音律，善詩歌，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，后形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學(xué)，史稱“建安風(fēng)骨”，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。魏朝建立后，曹操被尊為“魏武帝”，廟號“太祖”。作品有《蒿里行》、《觀滄?！贰ⅰ洱旊m壽》等抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼，時代背景：建安十三年，曹操“挾天子以令諸侯”，先后擊敗呂布、袁術(shù)等豪強(qiáng)集團(tuán)，又在著名的官渡之戰(zhàn)一舉消滅了強(qiáng)大的袁紹勢力,統(tǒng)一了北方。這年冬天，親率八十三萬大軍，列陣長江，欲一舉蕩平“孫劉聯(lián)盟”，統(tǒng)一天下。在赤壁大戰(zhàn)前夕，酒宴眾文武，飲至半夜，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。57歲的曹操有感此景而橫槊賦詩《短歌行》。文化常識行：古代詩歌體裁?！抖谈栊小罚簼h樂府的曲調(diào)名?！伴L歌”、“短歌”是依照歌詞音調(diào)的長短而言。一般說，長歌比較熱烈奔放，短歌比較短促，微吟低徊,適于抒發(fā)內(nèi)心的憂愁和苦悶。詩句都是四字句，朗讀節(jié)奏為二二節(jié)拍。除了“行”，還有“歌、吟、引、曲、謠、辭”都是詩歌的體裁。如《琵琶行》《李憑箜篌引》《代悲白頭吟》等。字詞字音讀準(zhǔn)下列生字讀音。譬如pì呦呦yōu子衿jīn三匝zā度阡dùqiān越陌mò契闊qìkuò談讌yàn鼓瑟sè可掇duō吐哺tǔbǔ整體感知1.這首詩寫了什么內(nèi)容？表達(dá)了詩人什么樣的情感？整體的感情基調(diào)是怎樣的？明確：第首詩通過宴會的歌唱，抒寫了詩人求賢若渴的思想和統(tǒng)一天下的雄心壯志。是一曲“求賢歌”，感情基調(diào)慷慨悲涼。古今對曹操和詩的評價：氣魄雄偉，慷慨悲涼?！珴蓶|曹公古直，甚有悲涼句?！妿V《詩品》志深筆長，梗概多氣?！獎③摹段男牡颀垺凡懿僦辽偈且粋€英雄?！斞?.這首詩用了哪一個字來表達(dá)詩人的情感？憂——詩眼3.詩人因何而憂？（1）對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。清人陳沆在《詩比興箋》中說：“此詩即漢高祖《大風(fēng)歌》思猛士之旨也。‘人生幾何’發(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故并建圣哲，以貽后嗣?！薄皩飘?dāng)歌，人生幾何！”。感嘆中有問，表達(dá)對人生的思考?！捌┤绯?，去日苦多”比喻，抒發(fā)了對年華易逝的苦悶和人生苦短的感嘆?！翱?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康?！痹O(shè)問，自問自答，突出心中的苦悶?！岸趴怠毕鄠魇亲钤缭炀频娜?，用名字來借代酒。詩人想借酒來澆掉心中長久以來的憂愁。這里有人生苦短之愁，有年華易逝之愁。（2）青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。出處：《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》：青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？表達(dá)賢才難得的憂愁。《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》，描寫賓主歡宴的情景。只要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮。表達(dá)求賢難得的惶恐。詩人用典故和“興”的筆法，用“子衿”“鹿鳴”起興，表達(dá)作者求賢若渴的心情，說明賢才若來投奔于已，必將極盡禮節(jié)招待他。（3）明明如月，何時可輟？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。學(xué)生解釋重點(diǎn)詞語的含義。掇，拾取，摘取。另解：掇讀chuò，為通假字，掇，通“輟”，即停止的意思。何時可掇，意思就是什么時候可以停止呢？越陌度阡：穿過縱橫交錯的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。枉用相存：屈駕來訪。枉，這里是“枉駕”的意思；用，以。存，問候，思念。讌：通“宴”。憂愁不止，期盼賢才求賢不止，照應(yīng)第一個八句。“賢才”到來，以禮待賢，照應(yīng)第二個八句。（4）月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依！山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。分析：以“烏鵲”無枝可依比喻在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。希望人才們要善于擇枝而棲，趕緊到自己這里來。表達(dá)難覓賢才的孤獨(dú)。“山不厭高，海不厭深?！苯栌昧恕豆茏印ば谓狻分嘘愩煺f：“山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心?！北扔魅瞬旁蕉嘣胶?。表達(dá)廣納人才的真誠。這幾句使用典故、類比手法。“周公吐哺”的典故出于《韓詩外傳》，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！闭f明自己像周公一樣求賢若渴的心情，表達(dá)，愛才之情的殷勤。討論：談?wù)劇抖谈栊小分胁懿俦砺兜乃枷敫星橛泻维F(xiàn)實(shí)意義。從寫作的角度——敢于創(chuàng)新，抒發(fā)真情實(shí)感從人才的角度——廣納人才，唯才是舉從人生理想的角度——積極進(jìn)取，建功立業(yè)從國家政治的角度——國家的統(tǒng)一、安定是主流你是如何看待詩人的“憂”？曹操的態(tài)度是積極的還是消極的？我們從另一個側(cè)面看到了曹操作為一代政治家的英雄本色：他的愛才，禮賢的坦蕩胸襟；他有一統(tǒng)天下的宏大志愿，他有開創(chuàng)新局面的進(jìn)取精神。盡管他也有憂，但是他的憂是站在國家的高度，英雄的高度上的憂。人生不滿百，常懷千歲憂。當(dāng)站在歷史的關(guān)口，每個人都會產(chǎn)生危機(jī)感和憂患意識，為自己的前途感到彷徨和苦悶，但我們不能因此沉溺其中，更要因憂慮迸發(fā)出巨大的生命能量，在朗朗長空留下我們光輝燦爛的痕跡。評價詩人？你認(rèn)為曹操是一個英雄人物還是一個奸雄？《三國演義》中的定位：奸雄。一般而言，中國歷史上都城設(shè)在北方的朝代，就會以直接繼承曹魏的西晉司馬炎的晉朝為正統(tǒng)。而定都在南方的，就會以劉備的蜀國為正統(tǒng)。明朝定都南京，羅貫中于是就取了劉備做正統(tǒng)。另外封建王朝一直認(rèn)為不是同姓人篡位的就是亂臣賊子，曹丕廢漢稱魏，所以曹操也就背了另外一個罵名。在《三國演義》中說曹操：“子，治世之能臣，亂世之奸雄也?！倍度龂尽分杏洸懿傩r候“性聰敏，多機(jī)變”。曹操起家是靠舉孝廉，后來鎮(zhèn)壓黃巾起義，逐步靠近了封建統(tǒng)治集團(tuán)的核心。曹操在混亂中發(fā)揮自己的軍事才能漸漸剪除了一些軍閥勢力。官渡之戰(zhàn)更是奠定了曹操在北方的地位，也為他謀求進(jìn)一步統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。他的“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，他的“千里無雞鳴，白骨露于野；生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”等，他的文學(xué)造詣以及三曹對詩歌的貢獻(xiàn)，用魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中說：“曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄。我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他?！?/p>

藝術(shù)作品中的曹操只是一個藝術(shù)形象，不能等同于現(xiàn)實(shí)中曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的三國人物曹操。詩歌《短歌行》巧用典故：《短歌行》運(yùn)用了很多典故這些典故是如何巧妙化入詩中，為詩人表達(dá)情感服務(wù)的。用典亦稱用事，凡詩文中引用過去之有關(guān)人、地、事、物之史實(shí)，或語言文字，以為比喻，而增加詞句之含蓄與典雅者，即稱“用典”。1、青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？《詩經(jīng)鄭風(fēng)子衿》青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心境?？v然我不曾去會你，難道你就此斷音信？詩人用對情人的思念的詩來表達(dá)對賢才的渴望?！斑线下锅Q，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”鹿在呦呦地叫，吃野地的艾蒿。我有好的賓客，彈瑟吹笙簧。吹笙振動簧，送客幣帛盛滿筐。人們對我很是好，指我大道好主張。這是引用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們來到我這里，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處合作的。詩人引用古詩自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達(dá)了心愿?！吧讲粎捀撸２粎捝?。”海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾……《管子形解》借用《管子·形解》中的話，表明希望盡可能多的接納人才。4.“周公吐哺，天下歸心。”周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐

哺，猶恐失天下之士。”——《史記·魯周公世家》畫龍點(diǎn)睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，自己將像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服的歸順，點(diǎn)明了全詩的主旨?？偨Y(jié)：用典既要師其意，尚須能于故中求新，更須能令如己出，而不露痕跡，所謂“水中著鹽，飲水乃知鹽味”，方為佳作。題組A基礎(chǔ)過關(guān)練一、單項(xiàng)選擇（基礎(chǔ)過關(guān)）1．從詞類活用的角度看，不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A．月明星稀，烏鵲南飛 B．榆柳蔭后檐 C．鼓瑟吹笙 D．周公吐哺，天下歸心【分析】A．名詞作狀語，向南。譯為：明月朗朗星稀落，烏鴉向南飛去。B．名詞用作動詞，遮蔽。譯為：榆樹柳樹遮蔽著后檐。C．名詞用作動詞，彈奏。譯為：彈奏瑟吹笙。D．歸：使動用法，使……歸。譯為：我愿如周公一般禮賢下士，使天下的英杰真心歸順與我。故選：D。2．下列各句中，“以”字的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A．何以解憂 B．慨當(dāng)以慷 C．不用，則以紙?zhí)?D．今以蔣氏觀之，猶信【分析】B．“以”是句中襯托音節(jié)的字，無實(shí)在意義。A、C、D三項(xiàng)是介詞，靠、用、憑借。故選：B。3．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)一項(xiàng)是（）山水田園在文學(xué)中出現(xiàn)并非從隱逸文化的意義上開始的，但隱逸文化對山水的表現(xiàn)方式卻存在很大差異。________________，________________．________________，________________，________________．因此，劉勰以為，“莊老告退，山水方滋”，正表明了隱逸文人對自然審美的獨(dú)特視覺。①諸子作品中自然景物也止于“山水比德”式人格化比襯②山水自然逐漸上升為一種純粹獨(dú)立的審美對象③隨著隱逸文人對自然的真實(shí)切入④《詩經(jīng)》中的山水自然風(fēng)景常常是賦比興的渲染手段⑤不再僅僅是一種陪襯或象征A．④①③②⑤ B．④⑤③②① C．③②①④⑤ D．③①②⑤④【分析】文段闡述劉勰以為“莊老告退，山水方滋”正表明了隱逸文人對自然審美的獨(dú)特視覺的原因。①④闡釋空格前的“對山水的表現(xiàn)方式”，①的“也”表明應(yīng)在④之后；②③⑤說“山水自然”的轉(zhuǎn)變，③過渡，②“山水自然”為②⑤的陳述對象。故正確排序?yàn)椋孩堍佗邰冖莨蔬x：A。4．下列命《短歌行》的賞析，不正確一項(xiàng)是（）A．“對酒當(dāng)歌，人生幾何”，這兩句慨嘆人生短暫，但聯(lián)系全詩看，并未流露出消極情緒。 B．作者當(dāng)時雖然在暢飲豪歌，卻并沒能排解心中求才立業(yè)的憂思。 C．“烏鵲”是作者自喻，“何枝可依”表露了作者徘徊歧路、無處可投的苦悶心情。 D．周公以至誠之心招納賢才，作者認(rèn)為要建立統(tǒng)一大業(yè)，就要像周公那樣熱切殷勤地接待賢才?！痉治觥緾．“'烏鵲'是作者自喻”分析有誤，是詩人把賢士比作烏鵲?！?何枝可依'表露了作者徘徊歧路、無處可投的苦悶心情”有誤，“何枝可依”也是說的賢士，表現(xiàn)賢士徘徊歧路、無處可投的苦悶心情。故選：C。5．對《短歌行》中所用典故的解說不正確的一項(xiàng)是（）A．“青青子衿，悠悠我心?！背鲎浴对娊?jīng)?鄭風(fēng)?子衿》，原是一首女子思念男子的情詩，曹操用來表達(dá)自己對賢才的渴求。 B．“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”出自《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》，原詩表現(xiàn)的是天子宴請群臣的盛況和賓主之間融洽的溫情。 C．“山不厭高，海不厭深?！敖栌谩豆茏?形勢解》中的話，用比喻手法說明自己渴望多納賢才。“山”“?！北砻髁俗约哼h(yuǎn)大的志向。 D．周公吐哺”是出自《史記?魯周公世家》的一個典故。曹操在這里以周公自比，是說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才?！痉治觥緼．正確。B．正確。C．“表明了自己遠(yuǎn)大的志向”錯，應(yīng)是表明自己要像“山”“?！蹦菢咏蛹{賢才。D．正確。故選：C。6.對《短歌行》中典故的解說不正確的一項(xiàng)是(

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A．“青青子衿，悠悠我心”出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》，原是一首女子思念男子的情詩，曹操用來表達(dá)自己對賢才的渴求。

B．“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！背鲎浴对娊?jīng)·小雅·鹿鳴》，原詩表現(xiàn)的是天子宴請群臣的盛況和賓主之間融洽的溫情。

C．山不厭高，海不厭深”化用《管子·形解》的話，用比喻手法說明自己渴望多納賢才?！吧健薄昂！北砻髁俗约哼h(yuǎn)大的志向。

D．“周公吐哺”是出自《史記·魯周公世家》的一個典故。曹操在這里以周公自比，是說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才?！痉治觥緾項(xiàng)，“比喻手法”錯誤，是用典故，用典故也包括了化用詩詞。7、拓展提高蒿里行曹操關(guān)東有義士，興兵討群兇①。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕?；茨系芊Q號②，刻璽于北方③。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

[注]①討群兇：指討伐董卓及其黨羽。②淮南弟稱號。③刻璽于北方：指袁紹謀廢獻(xiàn)帝，想立幽州牧劉虞為皇帝，并刻制印璽。對本詩分析不正確的兩項(xiàng)是（）A．“蒿里行”為漢樂府舊題，屬《相和歌·相和曲》，本為當(dāng)時人們送葬所唱的挽歌，曹操借以寫時事。蒿里，指死人所處之地。B．“初期”句用典，相傳周武王伐紂時曾在盟津大會八百諸侯，此處借指關(guān)東諸將期望也能像那八百諸侯一樣同心協(xié)力，除奸誅惡。C．詩人稱諸將為“義士”，帶兵討伐“群兇”，指出“乃心在咸陽”，意在恢復(fù)漢祚，抒發(fā)了作者對諸將的欽佩、敬仰之情。D．“勢利”到“刻璽”句寫關(guān)東諸將各為勢利而爭、發(fā)展到自相殘殺，最后點(diǎn)明他們稱帝的野心，可謂如層層剝筍，步步深入。E．全詩使用了簡潔明了的白描手法，無意于詞句的雕鑿粉飾，而用明快有力的語言來表達(dá)，風(fēng)格質(zhì)樸，豪放飄逸，引人慨嘆。參考答案：CE，C項(xiàng)中“欽佩、敬仰之情”錯，E項(xiàng)中“豪放飄逸”應(yīng)為“沉郁悲壯”。題組B能力提升練現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列各題。中國式公仔遠(yuǎn)在美國芝加哥的女兒在電話里叮嚀要做娘的去美國探望時，千萬別忘記捎幾個“黑頭發(fā)黑眼情的中國式公仔”。女兒說的“中國式公仔”，實(shí)際上就是中國樣式的布娃娃。女兒帶著幾分傷感告訴母親：芝加哥有不少華人，也有老鄉(xiāng)，但家里除了自己，沒有其他中國人了。女兒說我需要看得見、摸得著的“中國式公仔”在身邊陪伴，擺在家里，抱著睡覺，這樣就不會因?yàn)檫^于想念家鄉(xiāng)和你們而傷心。黃媽媽想起以前給她買過很多，雖然是清一色的洋娃娃，女兒都愛不釋手。只是上了初中，功課緊張，加上興趣改變，玩舊的布娃娃都丟了。放下電話，黃媽媽的心里滿是憐惜，又有說不出的滋味。女兒是八年前求學(xué)去的芝加哥。那一去，成了永遠(yuǎn)的異國人。碩士畢業(yè)后，嫁給一個大胡子美國佬。女兒結(jié)婚時，黃媽媽和老伴去過一次美國。女兒勸父母過來定居，黃媽媽放不下生養(yǎng)自己的地方，還有熟悉的親朋好友，不愿長住芝加哥。由于忙于學(xué)業(yè)和工作，女兒一直沒得閑生孩子。黃媽媽從心眼里夸女兒，她獲得比一般女人多的知識，擁有了廣闊的眼界和思想觀念。但女兒畢竟也是女人身、中國心哪，也要生養(yǎng)哺育后代，也有游子遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的情結(jié)。女兒小時候?qū)Σ纪尥逈]有特別要求，只要有就開心?，F(xiàn)在，如此渴求中國式公仔，就是真正離開后思念的結(jié)果。為了女兒的要求，黃媽媽和老伴開始半年多的苦苦尋找。女兒來電的當(dāng)晚，黃媽媽便興沖沖地跑進(jìn)家附近的商場。沒想到，第一個回合便以失望告退：偌大一個商場，全是黃發(fā)碧眼的外國娃娃，甚至還有黑膚黑發(fā)的非洲娃娃，愣是沒有一個女兒說的“黑發(fā)黑眼的中國式公仔”。黃媽媽不知疲倦地奔波到下一個商場，可惜也是失望而歸。此后，黃媽媽發(fā)動親人、朋友，跑遍了這個城市的商場，除了琳瑯滿目的清一色黃頭發(fā)藍(lán)眼睛洋娃娃，哪有黑發(fā)黑眼的中國布娃娃呢？有一次，鄉(xiāng)下歸來的朋友告訴她，郊區(qū)某個地方有會唱歌跳舞的中國娃娃。黃媽媽知道那里流行木偶文化，街頭巷尾有類似的中國娃娃賣。就乘公交去了郊區(qū)，在一個角落里果真看到許多中國娃娃。遺憾的是，這些娃娃全是木頭雕刻，只不過表面手繪著裝、拼裝活動手臂而已。雖然形態(tài)各異，終究是質(zhì)地硬實(shí)的木頭。黃媽媽差點(diǎn)落淚。離去女兒那里的日子越來越近，女兒小小的心愿都未遂，黃媽媽變得愈焦急，甚至打電話去一個玩具廠家，質(zhì)問為什么只生產(chǎn)洋娃娃？人家說市場在外，產(chǎn)品要賣到國外。黃媽媽說為什么國內(nèi)也有銷售？人家說國內(nèi)人圖稀奇，喜歡洋娃娃?。↑S媽媽說我就喜歡中國娃娃。人家不耐煩地說，那是你個人的喜歡。等到特意去另一座城市尋找中國式公仔的侄子空手而返，黃媽媽徹底絕望。深深自責(zé)的黃媽媽，感嘆著自己國度里竟然找不出一個純粹本民族的布娃娃。終于，在黃媽媽決定帶著歉意去美國的前夕，一個遠(yuǎn)在北方的同學(xué)，特快寄來幾個黑頭發(fā)黑眼睛的布娃娃。黃媽媽打開包裹一看，傻眼了：黑頭發(fā)黑眼睛是真的，卻是穿著和服的日本小人兒??！帶著深深的遺憾，黃媽媽和老伴飛往了芝加哥。女兒捧著母親帶來的一對黑發(fā)黑眼的中國式公仔，激動得淚流滿面。肥肥胖胖、笑容滿面的兩個布娃娃，男的頭頂紅色瓜皮帽，女的扎著現(xiàn)兩根紅頭繩，全都上穿紅色夾棉襖、下穿綠色寬腿褲，雖然光著腳丫子，卻是憨態(tài)可掬。女兒抱著布娃娃，聽父母講老家的故事，雙手一直在布娃娃身上摩挲。女兒甚至背著美國老公，偷偷地對母親說要是生個純種的中國娃娃該有多好。女兒的意思，不是說美國老公不好，只是希望家里有個實(shí)實(shí)在在的中國伙伴，可以說真真切切的中國話，心安理得地吃中國菜。異國的天空湛藍(lán)如洗，高聳的西爾斯大廈隱約入眼。一對穿著中國服裝的外國男女，從旁邊滑稽地走過。女的身穿紅色旗袍，腳穿白色球鞋，一蹦一跳。男的上穿黃色唐裝，下穿黑色牛仔褲，腳穿拖鞋。女兒看著他們的打扮，嘆了口氣，低頭撫弄心愛的中國式公仔。黃媽媽坐在女兒對面，瞧著女兒抱著布娃娃，忽忽地，有了流淚的感覺。女兒呵，你可知道，這是媽臨行前夕，用自己的衣服給這些小娃娃縫的服裝啊，只是鞋子實(shí)在沒法做，只能讓他們光著腳板！黃媽媽心想，女兒肯定不會知道這些，自己和老伴也商量過，永遠(yuǎn)都不要對女兒說起。就擦了擦眼睛，露出一絲慰藉的微笑。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說的情節(jié)安排詳略得當(dāng)，詳細(xì)地寫了黃媽媽尋找中國式公仔的過程，表明了公仔的來之不易，為后面寫女兒對公仔的喜愛蓄勢。B．小說的結(jié)尾安排合理，對前面的情節(jié)起到了釋疑的作用，它解釋了黃媽媽為什么是“深深的遺憾”卻又帶來了中國式公仔。C．小說運(yùn)用了行為描寫和心理描寫表現(xiàn)人物，塑造了一個有愛心、熱愛家園、執(zhí)著而又靈活善變的母親。D．黃媽媽并沒有找到真正的中國式公仔，這揭示了一個現(xiàn)象：某些標(biāo)志性的中國文化產(chǎn)品內(nèi)供和外輸出現(xiàn)了缺失。（2）小說第九段描寫了“一對穿著中國服裝的外國男女”的畫面，有什么好處？請簡要說明。（3）“中國式公仔”在小說中有什么作用？請結(jié)合作品進(jìn)行分析。【解答】（1）C．“靈活善變”錯誤。文中的黃媽媽有愛心、熱愛家園、執(zhí)著，結(jié)尾提到她用自己的衣服給公仔做衣服，這并不表示她靈活善變，卻恰恰表明了黃媽媽對于中國文化的執(zhí)著。故選C。（2）本文中插入的“一對穿著中國服裝的外國男女”的畫面，“一對穿著中國服裝的外國男女，從旁邊滑稽地走過。女的身穿紅色旗袍，腳穿白色球鞋，一蹦一跳。男的上穿黃色唐裝，下穿黑色牛仔褲，腳穿拖鞋”的情節(jié)，寫出了外國人對于中國服裝的內(nèi)涵并不了解，所以出現(xiàn)了這種不倫不類的穿法，而下文“女兒看著他們的打扮，嘆了口氣，低頭撫弄心愛的中國式公仔”，從中可看出“女兒”對他們的失望，從而更加突出“女兒”對穿著正宗中國風(fēng)格的中國式公仔的喜愛?！芭畠骸钡膰@氣，也證明了在國外見不到真正的中國式服飾，外國人并不了解中國服裝的意義，并不了解其中蘊(yùn)含的文化信息，從而突出了小說的主題：在異國的游子對家鄉(xiāng)的風(fēng)物人情的思念。這篇小說情節(jié)發(fā)展較為平緩，容易給讀者造成平淡的感覺，正是有了“一對穿著中國服裝的外國男女”這一情節(jié)，讓故事情節(jié)激起波瀾，這樣安排既升華了主題，又豐富了情節(jié)，起到一箭雙雕的作用。（3）本題中，故事圍繞“中國式公仔”展開，從“女兒”來信要“中國式公仔”，黃媽媽費(fèi)盡心思也沒有從國內(nèi)買到“中國式公仔”，最后黃媽媽只好裁剪自己的服裝給公仔做了一身真正的中國式服裝，“中國式公仔”作為全文的線索，將故事的各個情節(jié)串聯(lián)起來，是推動情節(jié)發(fā)展的主要事物。通過黃媽媽尋找中國式公仔，到看到外國人將中國服裝穿得不倫不類，再到“女兒”感嘆在國外看不到中國人和對故鄉(xiāng)的思念，揭示了小說的主題：在異國的游子對家鄉(xiāng)的風(fēng)物人情的思念。同時，“中國式公仔”對塑造小說中的人物形象也起了重要作用。圍繞尋找“中國式公仔”的情節(jié)，塑造了黃媽媽愛女心切、執(zhí)著、熱愛故土的形象，同時也塑造了思念祖國，熱愛祖國文化的女兒形象。最后，“中國式公仔”強(qiáng)調(diào)“中國式”，這具有象征意義，象征了中國人、中國文化以及中國的故土，“女兒”強(qiáng)調(diào)要“中國式公仔”，所以“中國式公仔”是理解主題的重要依據(jù)。答案：（1）C（2）①用外國人不倫不類的穿著襯托公仔的正宗中國風(fēng)格，突出了女兒對中國式公仔的喜愛。②在國外見不到真正的中國式服飾，更好地揭示（突出、強(qiáng)化）了小說的主題：在異國的游子對家鄉(xiāng)的風(fēng)物人情的思念。③豐富了情節(jié)，使情節(jié)出現(xiàn)了波瀾。（3）①它是全文的線索，故事圍繞“中國式公仔”展開；是推動情節(jié)發(fā)展的主要事物，故事的起因、經(jīng)過和結(jié)局都因它而發(fā)生和發(fā)展。②通過它揭示了主題。小說借“中國式公仔”的故事，揭示了主題：在異國的游子對家鄉(xiāng)的風(fēng)物人情的思念。③塑造了人物形象。圍繞尋找“中國式公仔”的情節(jié)，塑造了黃媽媽愛女心切、執(zhí)著、熱愛故土的形象，塑造了思念祖國，熱愛祖國文化的女兒形象。④“中國式公仔”強(qiáng)調(diào)“中國式”，具有象征意義，是理解主題的重要依據(jù)。題組C培優(yōu)拔尖練三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。駁復(fù)仇議[唐]柳宗元臣伏見天后時，有同州下邽人徐元慶者，父爽為縣吏趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。當(dāng)時諫臣陳子昂建議誅之，而旌其閭①，且請“編之于令，永為國典”。臣竊獨(dú)過之。臣聞禮之大本，以防亂也，若曰無為賊虐，凡為子者殺無赦；刑之大本，亦以防亂也，若曰無為賊虐，凡為理者殺無赦。其本則合，其用則異，旌與誅莫得而并焉。誅其可旌，茲謂濫，黷刑甚矣；旌其可誅，茲謂僭，壞禮甚矣。果以是示于天下，傳于后代，趨義者不知所以向，違害者不知所以立，以是為典可乎？蓋圣人之制，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，統(tǒng)于一而已矣。向使刺讞②其誠偽，考正其曲直，原始而求其端，則刑禮之用，判然離矣。何者？若元慶之父，不陷于公罪，師韞之誅，獨(dú)以其私怨，奮其吏氣，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知問，上下蒙冒，吁號不聞；而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮，處心積慮，以沖仇人之胸，介然自克，即死無憾，是守禮而行義也。執(zhí)事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉？其或元慶之父，不免于罪，師韞之誅，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖驁而凌上也。執(zhí)而誅之，所以正邦典，而又何旌焉？且其議曰：“人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰救？”是惑于禮也甚矣。禮之所謂仇者，蓋其冤抑沉痛，而號無告也；非謂抵罪觸法，陷于大戮。而曰“彼殺之，我乃殺之”，不議曲直，暴寡脅弱而已。其非經(jīng)背圣，不亦甚哉!《周禮》：“調(diào)人掌司萬人之仇。凡殺人而義者，令勿仇，仇之則死。有反殺者，邦國交仇之?！庇职驳糜H親相仇也？《春秋公羊傳》曰：“父不受誅，子復(fù)仇可也。父受誅，子復(fù)仇，此推刃③之道，復(fù)仇不除害?！苯袢羧〈艘詳鄡上孪鄽ⅲ瑒t合于禮矣。且夫不忘仇孝也不愛死義也元慶能不越于禮服孝死義是必達(dá)理而聞道者也。夫達(dá)理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉？議者反以為戮，黷刑壞禮，其不可以為典，明矣。請下臣議，附于令，有斷斯獄者，不宜以前議從事。謹(jǐn)議。（選自《柳宗元集》）[注]①閭：里巷的大門。②刺讞（yàn）：審理判罪。③推刃：往來相殺。（1）下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．而旌其閭旌：表彰B．原始而求其端原始：緣由C．介然自克克：克制D．非謂抵罪觸法抵罪：因犯罪而受到懲罰（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．旌與誅莫得而并焉子亦有不利焉B．法其可仇乎？安在其不辱也？C．禮之所謂仇者求人可使報(bào)秦者，未得D．凡殺人而義者摶扶搖而上者九萬里（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．這是一篇駁論性的奏議，通過辯證分析徐元慶報(bào)仇殺人的行為，指出其做法合“禮”合“法”，批駁陳子昂提出的“既誅且旌”的奏議，從而論證了封建禮教和封建法律的對立性。B．第二段論述了“禮教”和“刑法”在維護(hù)社會秩序上各自所發(fā)揮的作用，認(rèn)為禮與刑的實(shí)施都應(yīng)當(dāng)本著各自的原則，如果不遵照規(guī)范去執(zhí)行，就會使天下人乃至后代無所適從。C．第三、四段指出判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)取決于徐元慶之父是否確實(shí)犯罪，以及執(zhí)法者是否按法律規(guī)定行事，如果不講是非曲直，“彼殺之，我乃殺之”，既不合于禮，也不合于法。D．文章結(jié)尾認(rèn)為如果法律使用正確，就不存在親親相仇的問題；如果法律使用錯誤，造成錯殺，子報(bào)父仇是應(yīng)該的。而徐元慶服孝死義，合理也合法，當(dāng)旌不當(dāng)誅。（4）用“/”給文中畫橫波浪線的文字?jǐn)嗑洹Ｇ曳虿煌鹦⒁膊粣鬯懒x也元慶能不越于禮服孝死義是必達(dá)理而聞道者也（5）把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。①臣聞禮之大本，以防亂也，若曰無為賊虐，凡為子者殺無赦。②其或元慶之父，不免于罪，師韞之誅，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。【解答】（1）B．原始：推究。句意：推究案子的起因。（2）A．句末語氣詞。B．疑問副詞，難道/代詞，他們。C．助詞，用在判斷句中/助詞，定語后置的標(biāo)志。D．連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表承接。（3）A．“從而論證了封建禮教和封建法律的對立性”錯，由“禮之大本，以防亂也”與“刑之大本，亦以防亂也”可知，禮與法并非對立的，而是統(tǒng)一的，都是為了社會的安定，只是作用的角度不同而已。（4）句意：而且，不忘父仇，這是孝的表現(xiàn)；不怕死，這是義的表現(xiàn)。徐元慶能不越出禮的范圍，克盡孝道，為義而死，這一定是個明曉事理、懂得圣賢之道的人啊?！扒曳虿煌?孝也”判斷句，在“仇”“也”后停頓。“不愛死/義也”判斷句，在“愛”“也”后停頓?！霸獞c能不越于禮”句子意思完整，為一句?！笆恰笔恰斑@”的意思，作后句主語，其前停頓，故答案為：且夫不忘仇/孝也/不愛死/義也/元慶能不越于禮/服孝死義/是必達(dá)理而聞道者也（5）①大本，根本作用；無為賊虐，不能讓殺人者逍遙法外；凡為子者，是作兒子的為報(bào)父母之仇而殺了不應(yīng)當(dāng)算作仇人的人；無赦，不能予以赦免。譯文：我聽說，禮的根本作用是為了防止人們作亂。倘若說不能讓殺人者逍遙法外，那么凡是作兒子的為報(bào)父母之仇而殺了不應(yīng)當(dāng)算作仇人的人，就必須處死，不能予以赦免。②其或，如果；不免于罪，確是犯了死罪