2024-2025學(xué)年新教材高中政治第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新階段提升含解析新人教版必修4

PAGEPAGE9階段提升(三)(一)學(xué)考達(dá)標(biāo)練1．“天門中斷楚江開，碧波東流至此回”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總適宜”……我國的文人以詩歌的形式呈現(xiàn)了自然美。對此，下列相識錯(cuò)誤的是()A．自然景觀也是一種文化B．詩歌的創(chuàng)作屬于人們的文化活動(dòng)C．文化是人類社會(huì)所特有的一種現(xiàn)象D．藝術(shù)是文化的表現(xiàn)形式之一【答案】A【解析】文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，文化是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象，因此，純自然的東西不是文化，A說法錯(cuò)誤，符合題意；B、C、D說法正確，不符合題意。故選A。2．下列事務(wù)中，屬于文化現(xiàn)象的是()A．十三屆全國人大第一次會(huì)議通過《中華人民共和國監(jiān)察法》B．在世界遺產(chǎn)大會(huì)上，貴州梵凈山獲準(zhǔn)列入世界自然遺產(chǎn)名錄C．國家統(tǒng)計(jì)局公布1月份居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)(CPI)D．國家主席習(xí)近平致電法國總統(tǒng)馬克龍，就馬克龍新冠病毒檢測呈陽性致以慰問【答案】B【解析】從文化現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)、政治現(xiàn)象的區(qū)分可以看出，B屬于文化現(xiàn)象；A、D屬于政治現(xiàn)象；C屬于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。故選B。3．禮儀是交往的產(chǎn)物，語法是說話的產(chǎn)物，邏輯是思索的產(chǎn)物。人們長期形成的做事情的方式和規(guī)范，無非是人類社會(huì)生活的總結(jié)。這主要表明()A．文化要通過載體呈現(xiàn)出來B．文化是民族的血脈和靈魂C．文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物D．文化是一種素養(yǎng)【答案】C【解析】“人們長期形成的做事情的方式和規(guī)范，無非是人類社會(huì)生活的總結(jié)”，表明文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，C正確；材料未體現(xiàn)文化的載體，A與材料無關(guān)；材料未體現(xiàn)文化的地位，B與材料無關(guān)；材料未體現(xiàn)文化是人的一種素養(yǎng)，D與材料無關(guān)。故選C。4．改革開放40周年獻(xiàn)禮大劇《江河水》改編自同名小說，以改革開放為背景、港口改革為主線，講解并描述了一個(gè)老港口在新局長江河帶領(lǐng)下不忘初心、大刀闊斧推動(dòng)改革創(chuàng)新的故事，呈現(xiàn)了江蘇改革開放四十年來的巨大成就。這表明()①文化發(fā)展與社會(huì)發(fā)展完全同步②文化會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展③肯定的文化是肯定經(jīng)濟(jì)、政治的反映④文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物A．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】D【解析】文化具有相對獨(dú)立性，其發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展不肯定同步，①中的“完全同步”說法錯(cuò)誤；文化有先進(jìn)文化、落后文化、腐朽文化之分，只有先進(jìn)的文化才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，②說法錯(cuò)誤；③④反映了材料表達(dá)的主旨，符合題意。故選D。5．當(dāng)?shù)貢r(shí)間2019年4月15日，法國巴黎圣母院發(fā)生嚴(yán)峻火災(zāi)，全世界人民都為巴黎圣母院的巨大火災(zāi)而惋惜。圓明園遺址公園通過官方微博發(fā)布《文明不能承受之殤》一文，稱這場大火讓人不自覺想到中國文化曾經(jīng)驗(yàn)的磨難，曾經(jīng)那場燒了三天三夜的大火。惋惜圣母院，惋惜圓明園，誠心祈愿文物都能夠遠(yuǎn)離災(zāi)難。對此事務(wù)相識正確的是()①世界各國都堅(jiān)持各民族文化一律同等的原則②中國人民敬重文化多樣性③文化是民族的也是世界的④世界文明應(yīng)在和諧中走向統(tǒng)一A．①② B．②③C．①③ D．③④【答案】B【解析】①錯(cuò)誤，我國堅(jiān)持各民族文化一律同等的原則；④中“走向統(tǒng)一”的表述錯(cuò)誤；圓明園的祈愿，表達(dá)了中國人民敬重文化多樣性的看法，也說明白文化是民族的也是世界的，②③正確。故選B。6．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。“百善孝為先，孝乃德之本”，在中國傳統(tǒng)文化中，孝文化對維護(hù)社會(huì)和家庭的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。但封建社會(huì)的“愚孝”，長期以來也成為束縛人們思想和行為的枷鎖，諸如“不孝有三，無后為大”等。在當(dāng)代社會(huì)傳承孝文化()①要“取其精華，去其糟粕”②要“以我為主，為我所用”③要“推陳出新，革故鼎新”④要“求同存異，汲取借鑒”A．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】B【解析】②④是對待外來文化的看法，不符合題意；①③符合題意。故選B。7．“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”“燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言”深刻體現(xiàn)了中國人民具有的()A．宏大創(chuàng)建精神 B．宏大團(tuán)結(jié)精神C．宏大奮斗精神 D．宏大幻想精神【答案】C【解析】“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”“燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言”體現(xiàn)的是宏大奮斗精神，C符合題意；A、B、D不符合題意。故選C。8．“不論樹的影子有多長，根恒久扎在土里。”若論中華民族根植最深、影響最大的精神品質(zhì)，必定是愛國情懷。和平年頭，愛國已不是戰(zhàn)場上拋頭顱灑熱血，而是去做力所能及之事，表達(dá)內(nèi)心愛國之情。例如辛勤勞動(dòng)、建設(shè)祖國，維護(hù)國家尊嚴(yán)、呈現(xiàn)民族風(fēng)采等。這表明()①愛祖國與愛社會(huì)主義始終是一樣的②愛國主義是詳細(xì)的，不是抽象的③愛國主義是鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神力氣④愛國主義的詳細(xì)內(nèi)涵要不斷豐富和發(fā)展A．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】C【解析】材料表明愛國主義是詳細(xì)的，不是抽象的，在不同的時(shí)代，其詳細(xì)內(nèi)涵要不斷豐富和發(fā)展，②④正確；在當(dāng)代中國，愛祖國與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一樣的，①中的“始終是一樣的”說法錯(cuò)誤；愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民同舟共濟(jì)、自強(qiáng)不息的精神支柱，③說法正確但材料中未體現(xiàn)。故選C。9．五十多年來，三代塞罕壩人不斷傳承塞罕壩精神，將荒山沙地變成綠水青山，“艱苦創(chuàng)業(yè)，科學(xué)求實(shí)，無私奉獻(xiàn)，開拓創(chuàng)新，愛崗敬業(yè)”的塞罕壩精神是塞罕壩人特有的志向追求。對塞罕壩精神的相識正確的是()①能夠?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀供應(yīng)理論依據(jù)②是對宏大中華民族精神的不斷豐富和發(fā)展③是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟④是中華民族品行的卓越展示A．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】C【解析】“艱苦創(chuàng)業(yè)，科學(xué)求實(shí)，無私奉獻(xiàn)，開拓創(chuàng)新，愛崗敬業(yè)”的塞罕壩精神是對中華民族精神的豐富和發(fā)展，是中華民族品行的卓越展示，②④正確；塞罕壩精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的詳細(xì)體現(xiàn)，但不是其理論依據(jù)，①錯(cuò)誤；愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，③錯(cuò)誤。故選C。10．習(xí)近平總書記深刻指出，一個(gè)國家的瓦解，往往是從思想領(lǐng)域起先的。政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭，可能是一夜之間的事，而思想領(lǐng)域演化則是個(gè)長期過程。一旦思想領(lǐng)域防線被突破，其他防線就很難守住。這啟示我們，在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)過程中()①堅(jiān)持開放的看法，敬重人們思想的獨(dú)立性和差異性②必需始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位③必需弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀④樹立高度的文化自信，呈現(xiàn)文化方式的多樣化A．②③ B．①③C．②④ D．③④【答案】A【解析】題目強(qiáng)調(diào)正確的指導(dǎo)思想的重要性，②③符合題意；①④不符合題意。故選A。11．閱讀材料，完成下列要求。位于西安市藍(lán)田縣的水陸庵以雕塑精致而著名。當(dāng)?shù)厝擞谩叭凡俗选眮硇稳萜涞袼艿臄?shù)量之多，用“一部立體的連環(huán)畫”來概括它獨(dú)具匠心的藝術(shù)價(jià)值。水陸庵始建于六朝時(shí)期，明、清兩代曾多次進(jìn)行過重修，現(xiàn)存的3700多尊泥塑，布滿庵內(nèi)的全部墻壁，大的比真人還高，小的細(xì)如巴掌。這些泥塑看起來讓人紛繁蕪雜，但實(shí)際布局嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明?！拔灏倭_漢過海”“九龍?zhí)煸　薄扒寺牻?jīng)圖”，每一組都是一個(gè)佛教經(jīng)典故事，釋迦牟尼的一生被演繹得栩栩如生，堪稱一部“立體的連環(huán)畫”。在全部的泥塑中，觀音菩薩的男性相貌造型，釋迦牟尼、老子、孔子塑像并列，佛、道、儒三教合一等現(xiàn)象，在我國的其他古寺中也極為罕見。結(jié)合材料及文化學(xué)問，說明水陸庵呈現(xiàn)了中華文化怎樣的魅力?！敬鸢浮竣偎戔质冀ㄓ诹瘯r(shí)期，古寺中塑有老子、孔子塑像，表明中華文化源遠(yuǎn)流長，中華文化具有連續(xù)性。②寺內(nèi)雕塑精致，布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)龋砻髦腥A文化博大精深。③釋迦牟尼、老子、孔子塑像并列，佛、道、儒三教合一，則表明中華文化具有包涵性。④水陸庵的塑像特點(diǎn)，則表明中華文化異彩紛呈，具有顯明的民族特色。(二)選考通關(guān)練1．有人說，城市是一本打開的書，從中我們可以看到它和它的居民的志向。“讓我看看你的城市，我就能說出這個(gè)城市居民在文化上追求什么。”這告知我們()①城市是城市文化的載體②城市建設(shè)蘊(yùn)含著人們的精神特質(zhì)③城市文化是城市居民創(chuàng)建的物質(zhì)成果④城市建設(shè)擴(kuò)展了文化的形式A．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】A【解析】從“城市”中可以看到城市居民的“志向”和“文化追求”，這表明白城市和文化的關(guān)系，表明城市是城市文化的載體，城市建設(shè)蘊(yùn)含著人們的精神特質(zhì)，①②符合題意；城市文化是城市居民創(chuàng)建的精神成果，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤；城市建設(shè)豐富了文化的內(nèi)容，但沒有擴(kuò)展文化的形式，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故選A。2．“文化隱藏著巨大的力，這種‘力’不同于物理學(xué)上的‘力’。物理的‘力’，是人類用來‘化’自然界的；文化的‘力’用來‘化’人類自身的?！边@一說法強(qiáng)調(diào)了()A．文化是歷史進(jìn)步的源泉B．文化是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C．文化是社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力氣D．文化具有培育和塑造人的功能【答案】D【解析】勞動(dòng)是歷史進(jìn)步的源泉，A不選；物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，B不選；文化并不是社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力氣，C不選；“文化的‘力’是用來‘化’人類自身的”表明文化具有培育和塑造人的功能，D正確。故選D。3．蒙古族的“安代舞”被譽(yù)為蒙古舞蹈活化石，首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，當(dāng)?shù)卣ㄟ^田野調(diào)查、原生態(tài)愛護(hù)區(qū)建設(shè)等措施加強(qiáng)對“安代舞”的傳承和愛護(hù)。其目的是()①集中呈現(xiàn)中華民族的整體風(fēng)貌②維護(hù)文化的多樣性特征③挖掘傳統(tǒng)文化的歷史文化價(jià)值④發(fā)揮文化對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用A．①② B．①④C．②③ D．③④【答案】C【解析】當(dāng)?shù)卣@樣做的目的是挖掘傳統(tǒng)文化的歷史文化價(jià)值，維護(hù)文化的多樣性特征，②③符合題意；中華民族精神能夠集中呈現(xiàn)中華民族的整體風(fēng)貌，①說法錯(cuò)誤；文化對經(jīng)濟(jì)有反作用，但只有優(yōu)秀文化才對經(jīng)濟(jì)起促進(jìn)作用，④說法錯(cuò)誤。故選C。4．漢語老師仇海平與他來自五大洲的留學(xué)生，在央視《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中傳唱中西合璧、古今相融的最古老情歌《關(guān)雎》，為經(jīng)典插上音樂的翅膀，讓世界聽到了中國的聲音！東西方文化的深情對話()①反映出各美其美、美美與共是東西文化的共同基本特征②彰顯出顯明的地域文化，增加了人們對本民族文化的認(rèn)同感③是文化溝通、借鑒的過程，有利于推動(dòng)文化發(fā)展與創(chuàng)新④是對文化多樣性的敬重，有利于促進(jìn)人類文明旺盛進(jìn)步A．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】D【解析】各美其美是指要認(rèn)同本民族文化，美美與共強(qiáng)調(diào)敬重文化的多樣性是旺盛世界文化的必定要求，題干強(qiáng)調(diào)東西方文化的溝通，①不符合題意；題干沒有強(qiáng)調(diào)顯明的地域文化，②不符合題意；東西方文化的深情對話是文化溝通、借鑒與融合的過程，有利于推動(dòng)文化創(chuàng)新，是對文化多樣性的敬重，有利于促進(jìn)人類文明旺盛進(jìn)步，③④正確。故選D。2024年上映的國產(chǎn)電影《流浪地球》，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入天下大同、和諧共生的價(jià)值理念，借鑒國外科幻電影元素，講解并描述了全球聯(lián)合起來挽救地球的故事，獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評，被稱為“開啟了中國科幻電影元年”。據(jù)此完成5—6題。5．從中獲得的啟示是()①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強(qiáng)大基因②植根于民族歷史的文化就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展③不同國家和民族的文化在溝通、借鑒中融為一體④中華文化在溝通、借鑒中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展A．①② B．①④C．②③ D．③④【答案】B【解析】不能離開傳統(tǒng)文化空談文化創(chuàng)新，漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基，①正確；文化是引領(lǐng)一個(gè)民族前行的旗幟，植根于民族歷史的文化不肯定能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展，②說法錯(cuò)誤；不同民族的文化，長期相互溝通、相互借鑒、相互汲取，既漸趨融合，又保持著各自特色，③錯(cuò)誤；面對世界，博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，中華文化在溝通、借鑒中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展，④正確。故選B。6．《流浪地球》中最令觀眾難忘的，莫過于那些著名的臺(tái)詞。下列臺(tái)詞與中華民族精神基本內(nèi)涵對應(yīng)恰當(dāng)?shù)氖?)A．希望是像鉆石一樣寶貴的東西——?jiǎng)?chuàng)建精神B．與其坐以待斃，不如舍命究竟——幻想精神C．道路千萬條，平安第一條。行車不規(guī)范，親人兩行淚——奮斗精神D．回來吧，加入我們一起戰(zhàn)斗，點(diǎn)燃木星，救回我們的地球——團(tuán)結(jié)精神【答案】D【解析】“希望是像鉆石一樣寶貴的東西”體現(xiàn)了幻想精神，解除A；“與其坐以待斃，不如舍命究竟”體現(xiàn)了奮斗精神，解除B；“道路千萬條，平安第一條。行車不規(guī)范，親人兩行淚”沒有體現(xiàn)奮斗精神，解除C；“回來吧，加入我們一起戰(zhàn)斗，點(diǎn)燃木星，救回我們的地球”體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)精神，D入選。7．600年的故宮不再是封建帝王的象征，也不是一己私欲的炫耀場所。在敬畏意識下，故宮進(jìn)行愛護(hù)性開發(fā)和展示，游客進(jìn)行愛護(hù)性參觀；在規(guī)則意識下，呵護(hù)文明共識，維護(hù)文保秩序，捍衛(wèi)文化尊嚴(yán)。為此，我們要()①擅長繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化②加強(qiáng)對文保工作的監(jiān)管，限制網(wǎng)絡(luò)信息的傳播③把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為國家的中心工作④實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展A．①② B．①③C．①④ D．③④【答案】C【解析】在敬畏意識下，故宮進(jìn)行愛護(hù)性開發(fā)和展示，游客進(jìn)行愛護(hù)性參觀；在規(guī)則意識下，呵護(hù)文明共識，維護(hù)文保秩序，捍衛(wèi)文化尊嚴(yán)。為此，我們要擅長繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，①④符合題意。②錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)信息的傳播，而不是限制網(wǎng)絡(luò)信息的傳播。③錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是國家的中心工作。故選C。8．公共文化服務(wù)均等化不等于文化產(chǎn)品同質(zhì)化。一場電影滿意全村老小、一種潮流帶動(dòng)全城男女的時(shí)代已經(jīng)一去不返。如今，選擇多了，需求自然就多樣了，建什么設(shè)施、演什么節(jié)目、搞什么講座，都要敬重受眾需求。因此，文化惠民()①應(yīng)堅(jiān)持分眾化、差異化②應(yīng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化③須要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)④要堅(jiān)持百家爭鳴、百花齊放A．①② B．②③C．①④ D．③④【答案】C【解析】①④符合題意。如今，選擇多了，需求自然就多樣了，建什么設(shè)施、演什么節(jié)目、搞什么講座，都要敬重受眾需求。因此，文化惠民應(yīng)堅(jiān)持分眾化、差異化，要堅(jiān)持百家爭鳴、百花齊放。②錯(cuò)誤，文化惠民應(yīng)堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，而不是強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化。③不符合題意，文化惠民強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展文化事業(yè)，而不是強(qiáng)調(diào)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。故選C。9．1952年，為寫出老百姓的真情實(shí)感，柳青扎根長安縣(現(xiàn)西安市長安區(qū))皇甫村，一住就是14年。14年間，他漸漸地從“作家”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒f稼漢”，他用“作家”的頭腦思索這個(gè)世界，用“莊稼漢”的身體體驗(yàn)這個(gè)世界，用“作家”的眼睛視察這個(gè)世界，用“莊稼漢”的心靈感受這個(gè)世界。柳青的創(chuàng)作()①堅(jiān)持了以人民為中心②促進(jìn)了中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展③立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，作品接地氣④踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀A．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】B【解析】①③符合題意，柳青扎根長安縣皇甫村，用“莊稼漢”的身體體驗(yàn)這個(gè)世界，用“莊稼漢”的心靈感受這個(gè)世界，這說明柳青的創(chuàng)作堅(jiān)持了以人民為中心，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)、作品接地氣；②不符合題意，中國特色社會(huì)主義文化產(chǎn)生于改革開放后，與題意無關(guān)；④不符合題意，材料不涉及社會(huì)主義核心價(jià)值觀。故選B。10．2024年9月起先運(yùn)用的一般中學(xué)語文統(tǒng)編教材，其選材從古風(fēng)、民歌、絕句、律詩到詞曲，從諸子散文到歷史散文，從兩漢論文、魏晉辭賦到唐宋明清古文，從文言小說到白話小說，均有呈現(xiàn)。新的語文統(tǒng)編教材的運(yùn)用()①是對傳統(tǒng)文化的全面繼承②有利于學(xué)生樹立文化自信③表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化素養(yǎng)的核心④彰顯了中華文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深A(yù)．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】C【解析】①說法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，不能全面繼承。②④符合題意，新的語文統(tǒng)編教材的運(yùn)用有利于學(xué)生樹立文化自信，彰顯了中華文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深。③說法錯(cuò)誤，世界觀、人生觀和價(jià)值觀是文化素養(yǎng)的核心。故選C。11．閱讀材料，完成下列要求。江蘇省灌云縣開山島位于我國黃海前哨，面積僅有兩個(gè)足球場大小。1986年，26歲的王繼才接受了守島任務(wù)，從今與妻子王仕花以海島為家，以大海為鄰，與孤獨(dú)相伴，在沒水沒電、植物都難以存活的孤島上靜默堅(jiān)守，扛下“為子不能盡孝，為父不能盡責(zé)，為夫不能盡義”的愧歉，舍家為國、矢志不渝，把青春年華全部獻(xiàn)給了祖國的海防事業(yè)。當(dāng)不法分子企圖肆意妄為時(shí)，責(zé)任使命讓他臨危不懼、見利不移。2024年6月，開山島夫妻哨被中宣部授予第10個(gè)全國“時(shí)代楷模”。2018年7月27日，王繼才在執(zhí)勤時(shí)