2025年高考作文備考：教考銜接之新教材課本作文

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60

分)中國現(xiàn)當代文學種類繁多，小說、詩歌、散文、話劇，涵蓋了新文學的主要體裁，體現(xiàn)了現(xiàn)當代文學創(chuàng)作的多方面成就?，F(xiàn)當代文學是近百年中國社會的一面鏡子，折射出社會變革發(fā)展的曲折歷程，在表現(xiàn)民族心理和時代精神方面有著獨特的貢獻。中國現(xiàn)當代文學的特點之一是“感時憂國”，作家的目光更多地凝聚在國家命運和人民悲歡上，如今，這樣的家國情懷更是助力“中華民族偉大復(fù)興”的推進劑。以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考要求:選準角度,確定立意,

明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。.【范文】《感時憂國

助力復(fù)興》吳玉英中國現(xiàn)當代文學中的“感時憂國”的特點，不但在當時激勵了年輕人的愛國熱情，而且代代延續(xù)，成為民族記憶。這種情懷，是我們的驕傲，也是我們的財富。憑借這種情懷，我們義無反顧地走在中華民族偉大復(fù)興的道路上。曾記否？毛澤東在《沁園春·長沙》中那振聾發(fā)聵的“到中流擊水，浪遏飛舟”，是繼承了林覺民們拋妻別子舍家為國的遺志，自覺地把國家和民族的命運擔當于肩，發(fā)出的呼喚。這呼喚，借著詩，傳遍大江南北和關(guān)東隴西。假如沒有田漢的《假如我們不去打仗》，地球固然照轉(zhuǎn)，但我們又何以得知當年的抗日將士胸中的吶喊？“不愿做奴隸的人們”奪回了自己的江山，《別了，司徒雷登》，中國人民從此站起來了。憶往昔，《包身工》里的“蘆柴棒”們悲苦的身世和催人淚下的生活遭遇，為何有穿越時空的力量？那是夏衍心中燃燒著一團火，想要給災(zāi)難深重的普通中國人以自己力所能及的關(guān)懷與溫暖。每一個普通人都值得被尊重，哪怕是沒有名字的大堰河；平凡的生命也應(yīng)被書寫，哪怕是不準姓趙的阿Q。這些文學作品，啟迪了民眾的心智，打開了鐵屋的一扇窗，吹進了新鮮的空氣。于是，小芹和小二黑自由戀愛了，水生嫂她們成長了，新媳婦為小戰(zhàn)士蓋上了自己的百合花新被，假如劉和珍君知道這些女子的故事，大概可以得到些許安慰吧?？唇癯阊е换@雞蛋，興奮地等著來自遠方的火車。她的夢，誰說不是我們的夢呢？那種對好日子的向往，對更大舞臺的想象，不正是今天的我們的夢想嗎？文學的情懷，就是有這樣的魔力，它能穿越時空，直抵人心。文學的感時憂國，在新的時代，擁有了新的面貌。它講述福貴的一生故事，思考生命的價值和人生的意義；它虛構(gòu)西門鬧的六世輪回，在歷史與人的關(guān)系中，換一個視角看人的存在。有人才有國，關(guān)心人即關(guān)心國。新時代的作家們把目光聚焦在人本身，在一個個鮮活的人物形象中，表現(xiàn)著民族心理和時代精神，賦予了感時憂國以新的含義。正是這種文學的自覺，讓中國文學獲得了國際聲譽，莫言拿到了2012年的諾貝爾文學獎，讓中國文學走向了世界。悵寥廓，新時代的我輩青年，正遭逢新的挑戰(zhàn)。改革開放進入深水區(qū)，暗流涌動，風急浪高。但我們吟誦著“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”的詩句，繼承和回應(yīng)著

“浪遏飛舟”！我輩青年，將借由無數(shù)的中國文學篇章，把情懷化為血脈，激情澎湃地奔跑在中華民族偉大復(fù)興的大道上！閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《故都的秋》贊美了古都的秋色，抒發(fā)了深沉的愛國之情：《荷墉月色》描繪了月光下的荷塘美景，抒發(fā)了內(nèi)心“頗不寧靜”的感受：《赤壁賦》描繪了蘇子泛舟赤壁，抒發(fā)了樂觀曠達的情懷：《登秦山記》描寫了雪后泰山的獨特景致……無數(shù)經(jīng)典的課文描繪了無數(shù)優(yōu)美的景色，培養(yǎng)了我們對自然的熱愛之情。電視臺邀請你客串《寫景美文欣賞》主持人。請以“帶你走近”為題（補充一個篇目，使題目完整，可以選材料中的篇目，也可以是高中語文部編本中的其他篇目），寫一篇主持詞。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。帶你走近《赤壁賦》吳玉英同學們，你可能跟我一樣，有過這樣的煩惱：明明是一場愉快的郊游，偏偏被布置了一篇作文，帶著寫作文的任務(wù)去游玩，搞得我特別害怕去郊游。誰要提議去郊游，我會不由自主地問：你幫我寫作文嗎？幫我治愈心理創(chuàng)傷的，是蘇軾和他的《赤壁賦》。假如你也跟我有過同款煩惱，我要向你介紹一下，自己被療愈的過程。說真的，在讀這篇古文之前，我的內(nèi)心是抗拒的：古文的難度指數(shù)，不比作文低。作文已經(jīng)虐我無數(shù)遍，古文再美，吃起來實在太煩，我不得不像個老黃牛，吃進去，吐出來，嚼嚼，再咽下去。你想想，那滋味，能好受嗎？沒想到，同為古文，古文和古文的味道，是不一樣的。蘇軾的古文，就有一種別樣滋味。這種滋味，是一種點亮，點亮了我內(nèi)心的太陽和月亮，驅(qū)散了籠罩我心頭的霧霾和暗影。這種滋味，還是一種喚醒，喚醒了我內(nèi)心的獵豹和野兔，特別想到曠野去奔跑，去感受風的吟唱和草木的芬芳。蘇軾的《赤壁賦》，還刷新了我對古文的認知。我越讀越愛讀，越讀越感覺美不勝收，越讀感悟越深。你也許會問，蘇軾的《赤壁賦》真的有這么大的魔力嗎？我可以很負責任地告訴你，《赤壁賦》對于我，就有這樣的魔力。不說它如何抑揚頓挫、朗朗上口，也不說它如何行云流水、氣韻生動，單就從打敗心魔來說，它給了我新的感悟。你無法想象，這篇美文居然是作者處于人生最低谷時寫出來的。當你我處境不順的時候，周圍人對自己嫌棄和打擊的時候，再美的花，再綠的草，都會失去光彩。僅僅因為一篇作文，都能讓我失去郊游的興趣，蘇軾是怎樣做到面對挫折寫出如此曠達的美文的呢？老師給我們講了個故事。蘇軾和他的好朋友佛印在一起打坐，蘇軾問：“我在你眼里是什么？”佛印說：“是一尊佛?！狈鹩∫矄柫颂K軾同樣的問題，蘇軾說：“是一坨垃圾。”說完哈哈大笑，還回家把這個故事講給自己的小妹聽，自以為得意。小妹笑著對哥哥說：“心中有佛眼里才有佛，心中是垃圾眼里才是垃圾呀！”蘇軾這才醒悟過來，自己比佛印差遠了。這個故事道出了《赤壁賦》如此之美的秘密：心中有美眼中所見皆美，心中坦然筆下才有曠達。假如心魔叢生，是斷斷寫不出這樣的美文的。文章內(nèi)容里，作者也安排了一場主客之間的對話，恰恰就是談心境對人的影響。這也讓我恍然大悟：寫作文跟看美景是一樣的道理，起阻礙作用的，是心魔?！冻啾谫x》之美，美在它不是作者刻意“寫”出來的，而是人生修煉“修”來的。煩惱，不是由外而內(nèi)入侵了自己的心田，而是由內(nèi)向外遷怒于外物的結(jié)果。煩惱，是心病，還得從“心”開始治療。這么一想，天地豁然開朗，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一片江天，我仿佛體驗到了蘇軾“浩浩乎”“飄飄乎”的同款自由。并且，我竟然有了迫不及待地寫一點什么的愿望，想要把這一切，跟電視機前的同學們分享。當然，最重要的還是去讀原文啦，相信大家也會獲得同款美的享受。三.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）2022年10月12日，位于地球之上420公里的高空的國際空間站以每小時28000公里的速度飛越北京上空。在國際空間站上執(zhí)行任務(wù)的意大利女航天員薩曼莎引用王羲之《蘭亭集序》中的名句“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！眮肀磉_自己飛揚心緒，此舉引發(fā)熱議。從王羲之到薩曼莎，從會稽山陰蘭亭到國際空間站，時間和空間有異，但“共鳴”無處不在，這正體現(xiàn)了文化穿越時空的價值。這份跨越時空的“共鳴”給你帶來怎樣的啟發(fā)?請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。超越時空的對話，縱橫山河的“共鳴”珠海市斗門區(qū)第一中學王佳琳千年以前，王羲之在《蘭亭集序》中對天地宇宙發(fā)出樸素的追問；千年以后，薩曼莎在420公里外的國際空間站隔空回應(yīng)。這份跨越千年時空的共鳴，信可樂也。馬爾克斯曾經(jīng)說過：“即使你的心靈已經(jīng)干枯的無法給予，總有一樣?xùn)|西可以撥動我們的心弦?！痹谖铱磥恚嬲龘軇游覀冃南业氖强缭綍r空的共鳴，這份共鳴關(guān)乎宇宙之大，關(guān)乎品類之盛……共鳴，是中國聲音引發(fā)世界“擊筑應(yīng)和”，同頻方能超越時空。國際空間站代表著當今最前沿的科技，身處空間站的薩曼莎緣何對《蘭亭集序》情有獨鐘？她信手拈來的詩句“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，完美契合著太空遨游的時引發(fā)的心靈共鳴，更彰顯著中華民族文化在世界范圍內(nèi)的影響力。從世界各地遍地開花的孔子學院到取自“道法自然，天人合一”的哲學理念而引發(fā)世紀追捧的冬奧火炬，從漢服在國際《時尚芭莎》閃耀登場到三星堆文物引爆全球網(wǎng)友觀賞熱潮……這些和中國傳統(tǒng)文化超越時空的對話，恰如《蘭亭集序》中會稽山陰下的一脈清波，見證著中國傳統(tǒng)文化的生生不息，見證著源遠流長的傳統(tǒng)文化縱橫山河的“共鳴”。共鳴，著力民族性和世界性的碰撞融合，共振助力跨越山海。誠如習近平總書記所言“中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。”上個世紀中華民族風雨飄搖之際，馬克思列寧主義漂洋過海，為中國選擇堅定地走社會主義道路擎起明燈，這是革命火焰縱橫山河的共鳴；馬爾克斯的《百年孤獨》橫空出世時，直擊人心的魔幻現(xiàn)實主義的寫法在中國引發(fā)世紀狂潮，莫言在獲得諾貝爾文學獎時毫不諱言自己的創(chuàng)作曾經(jīng)深受魔幻現(xiàn)實主義的影響，這是文學跨越時空的共鳴……要推動中華文明創(chuàng)新性發(fā)展，唯有博采眾長，激發(fā)共鳴，方能激活其生命力，方能跨越時空縱橫山河，不負獨屬于我們的芳華時代。共鳴，立足青年懷揣堅定信仰的大國自信，砥礪必定高歌猛進。傳統(tǒng)一躍千年，文化縱跨山河。作為新時代的中國青年，當我們打開浸潤千年書香的《蘭亭集序》，內(nèi)心涌動的是滿滿的文化自信。中華民族以自強不息的決心和意志，篳路藍縷，走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。針對多元文化引發(fā)的碰撞與共鳴，我們要如魯迅所言“取其精華，去其糟粕”，在批判吸收的基礎(chǔ)上，使民族性與世界性互惠共振；文化興，則國運興，時代前行的漫漫征途，我們要弘揚傳統(tǒng)文化，堅持文化自信；要始終以堅定的理想信念做支撐，傳承中國智慧，激發(fā)中國“智”造，一路砥礪前行，一路高歌猛進。從會稽山陰的宇宙之思到現(xiàn)代化建設(shè)的百年追尋，我們相信，與傳統(tǒng)文化超越時空的對話，終將引發(fā)縱橫山河的“共鳴”。這份共鳴，一如從大地遙望的那些千年以前的文化繁星，溫暖如斯，亙古永恒……四.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文?！叭秽嵧觯右嘤胁焕?。”許之。（《燭之武退秦師》）高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。（《離騷》）夫人之相與，俯仰一世。（《蘭亭集序》）盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。（《游褒禪山記》）問蒼茫大地，誰主沉?。浚ā肚邎@春·長沙》）啟超沒有什么學問，可是也有一點嘍！（《記梁任公先生的一次演講》）教材中很多名句，不僅豐富著我們的語言，更對我們的人生有著啟迪。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。盡志主沉浮，人生當無悔“問蒼茫大地，誰主沉浮？”1925年，青年毛澤東佇立橘子洲頭發(fā)出了驚世一問。【引用中毛澤東詩詞開頭突出了“誰主沉浮”，為后文做鋪墊?！繗q月不居，時光如流，站在2019年的門檻，新時代的我輩又該以怎樣的態(tài)度與行動來書寫青春答卷？回望春秋，白發(fā)老臣燭之武告訴我們，心懷家國、勇?lián)罅x，是作為公民的責任與榮耀。秦晉聯(lián)手，圍攻鄭國，箭在弦上，一觸即發(fā)。危難之中，鄭伯請燭之武出山。一句“然鄭亡，子亦有不利焉！”，讓不得志的老臣慨然“許之”。在個人得失與存亡之間，古稀老翁毅然選擇后者。滄海橫流方顯英雄本色，大浪淘沙才見壯志豪情。【闡釋的含義，突出“個人與國家”的立意角度?！糠叛郜F(xiàn)代，“中國氫彈之父”于敏小時候，差點被一輛橫沖直撞的日本軍車碾壓。那一刻，12歲的他驚恐憤怒，更切身體味到了“兵安在？膏鋒鍔。民安在，填溝壑”的亡國奴滋味，沒有一個強大的祖國，兵何在？民何安？于是他更加發(fā)奮學習，希望有一天像岳飛一樣蕩寇平虜，重振河山。【使用于敏的素材，結(jié)合岳飛《滿江紅》，將二者的個人與國家的情懷結(jié)合起來，熱點事件與經(jīng)典詩文結(jié)合?！窟@就叫“國家興亡，匹夫有責”，這就叫“茍利國家生死以，豈因福禍趨避之”！千年之前，王安石游褒禪山的所感所悟至今依然發(fā)人深?。骸氨M吾志而不能至者，可以無悔矣。”何謂“無悔”？吾志盡，吾力竭！否則便為自欺欺人！青春易逝，人生短暫，但我們可以將個體有限的生命融入時代的大洪流中，“俏也不爭春，只把春來報，待到山花爛漫時，她在叢中笑”！【引用，突出了個人生命的短暫與時代洪流的無限，巧妙地從另一個角度來寫“無悔”，引用毛澤東詩詞，也讓文章非常有哲理與情懷?！俊奥犉饋硎瞧媛劊v起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。”看看吧，那悲壯不屈的錫崖人，三十年風餐露宿，幾代人前赴后繼，從狼道到羊窯，從羊窯到掛壁公路，繩鋸木斷，水滴石穿，憑著鋼釬與鐵錘，硬生生砸通一道道絕壁。他們中的許多人難道沒有想過，可能在他們有生之年，都不見得看到成功？但這條公路的每一寸，每一步，每方石，每釬洞，都有他們的精魂啊！“功成不必在我，功成必定有我”被他們深深地鑿入了巍巍峭壁，這是他們的豐碑??！“望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆?！薄咎猩綊毂诠返乃夭呐c激動人心的《愚公移山》相結(jié)合，以神話喻今人，再通過議論突出“功成不必在我，功成必定有我”的大成功觀，同時巧妙地回答了“人生短暫與永恒”以及“無悔”的主題。】涓涓細流，浩浩江海;郁郁綠蔭，巍巍青山——正如領(lǐng)袖深情的話：“我們都是追夢人?！眾^斗正當時，莫待夕陽晚。盡志主沉浮，人生當無悔！【整句、疊詞、對比、象征……再加上領(lǐng)袖的賀詞以及口號式的結(jié)尾，可謂升華?！吭u點：行文大氣豪邁，材料古今兼有，豐富多彩。素材最突出的是經(jīng)典與時尚的相映成暉，于敏的事例是非常振奮人心的最新事例，再與岳飛《滿江紅》結(jié)合，體現(xiàn)了從燭之武到岳飛到于敏一直在傳承踐行著“個人和國家”這個主題，語言典雅流暢，感染力很強。在詳寫“掛壁公路”時不僅僅有敘事，還有描寫、抒情與議論，使用了《愚公移山》的歌詞，既有對遠古神話的崇仰，又有對上個世紀奮斗精神的致敬，又有對當今時代“大成功觀”的肯定，讀來朗朗上口，神采飛揚。五.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。諸子散文與史傳作品中的人物閃耀著智慧的光芒。其中有游刃有余的庖丁，有智退秦師的燭之武,有運籌帷幄的張良??班級計劃舉行讀書會,圍繞上述人物展開討論。上述三個人物，哪一個給你的啟示最深？請結(jié)合你的感受與思考寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。學習先賢利家國，完善自我重踐行老師、同學們：大家好！我發(fā)言的題目是：學習先賢利家國，完善自我重踐行。我欣賞游刃有余的庖丁，也佩服運籌帷幄的張良，但我更敬佩的是在國家危難之際能夠挺身而出、憑借自己洞若觀火的眼光和能言善辯的口才說退秦君、勇紓國難的燭之武，他是值得我一生學習、追尋的榜樣！燭之武有在機遇來臨前不斷充實自己。一句“今老矣，無能為也已”道出了他多年不受重用的憤懣和情不自禁的委屈！但是他沒有忘記的是不斷努力、充實自己，隨時等待機遇的到來。同學們，我們在生活中是不是也有過不被理解的經(jīng)歷?可是在委屈和牢騷之外，你有沒有想過自己是否已有充分的準備，能隨時迎接屬于你的高光時刻？如果沒有，請你耐下心來，不斷學習，充實自己，增強積淀，記住那句老話——是金子，總會發(fā)光的！燭之武有在國家危難時深明大義、勇?lián)姑挠赂?。面對國家危亡的局面，燭之武慨然“許之”，是植根于心底的愛國情感，是“國家興亡，匹夫有責”的責任擔當意識，是“明知山有虎，偏向虎山行”的巨大勇氣。我們可能沒有像五四、革命時期的青年人那樣可以為國家、民族的命運“拋頭顱、灑熱血”的機會，但只要你有足夠的勇氣，至少可以踐行“請黨放心，強國有我”的使命，哪怕只是做出力所能及的一點小事。疫情時代，你有沒有勇氣像無數(shù)志愿者那樣為疫情防控出一份力？洪水肆虐，你能不能像于逸飛一樣勇于擔當、為救治被困者耗盡體能？能不能像上海的河南籍大學生一樣及時搜集、發(fā)布求助者和救援信息的對救援工作的開展起到了重要作用的“救命文檔”？生活中，哪怕是舉手之勞，也可能匯聚微光，燭照黑暗，值得我們鼓起勇氣，努力踐行！燭之武有不卑不亢、侃侃而談的從容和層層深入、切中肯綮的智慧。不難想見秦國君臣那盛氣凌人的姿態(tài)，秦軍大營那劍拔弩張的氣氛。但是燭之武毫無卑躬屈膝、搖尾乞憐的奴態(tài)，而是不卑不亢，侃侃而談，講明利害，層層深入，從根本上動搖、瓦解了秦、晉聯(lián)盟。他緊緊抓住秦穆公趨利避害的心理，一句“闕秦而利晉，唯君圖之”輕描淡寫地結(jié)束了游說，卻收到了“秦伯說，與鄭人盟”的結(jié)果，怪不得古人盛贊燭之武“一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師”的言語智慧！同學們，生活在日新月異、競爭激烈的當今時代，有頭腦、有思想、有智慧、有口才，是助你成功的“秘籍”，我們要成為像燭之武一樣的“四有”新人！以上三點就是燭之武帶給我的思考和啟發(fā)。庖丁的神乎其技背后是莊子的道家無為思想的折射，難免消極避世；張良的運籌謀略也只是為主子劉邦與項羽爭雄，格局仍不闊大；而燭之武則代表著一個普通人拳拳的愛國之心，他的深明大義和當仁不讓是其他兩個人物所難以企及的高度，所以我最敬佩燭之武，我號召大家向燭之武學習！學習他的扎實篤定的積淀、當仁不讓的勇氣、從容演說的智慧！學習先賢利家國，完善自我重踐行，當我們?yōu)橹腥A民族的復(fù)興有一分熱，發(fā)一分光，做出自己應(yīng)有的貢獻時，也可以對燭之武等先賢自豪地說出：“俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝！”我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！六.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文?！洱R桓晉文之事》中，齊宣王和孟子有以下這樣的對話。（齊宣王）曰：“不為者與不能者之形，何以異？”（孟子）曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也?！闭埜鶕?jù)以上對話的的內(nèi)容，確定立意和主旨，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。拒絕不為不能

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！我是來自高一一班的小瑋，我演講的題目是“拒絕不為與不能”。

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)上的流量金句層出不窮，前些日子便在B站上刷到UP主羅翔的金句：“人要接受自己的局限性。”人都是有限的，這一點毋庸置疑。有限是一個范圍，超出我們能力范圍的事情，我們自然難以做到。不為與不能，是兩種全然不同的概念。不為，是能而不做，為長者折枝，語人曰：“我不能。”是不為也，非不能也。“挾泰山以超北海，語人曰‘我不能’，是誠不能也。”為長者折腰，是觸手可及的事情，能為而不為，這完全是態(tài)度問題。挾泰山以超北海，“我不能”，這是能力問題。態(tài)度左右著能力的發(fā)揮，而能力需要態(tài)度去發(fā)掘。

不疊被子，不洗衣服，不整理內(nèi)務(wù)，這是惰性使然；折不好被子，整理不好宿舍內(nèi)務(wù)，當不好值日生，這是責任意識不強使然；記不下單詞，完不成作業(yè)，這是不下功夫的緣故。一個人在生活、學習上習慣于能為而不為，必將造成人格缺陷和思維的惰性。其實，因為愿“為”，“不能”有可能轉(zhuǎn)化為“能”。將集體的事當成個人的事來做，我們就能當好每次的值日角色；合理分配有限的時間，我們就能夠完成每天老師布置的作業(yè)；勤于思考，善于請教，堅持鉆研，我們的做題能力就能提升；挑戰(zhàn)記憶，堅持背誦，把握記憶規(guī)律與知識規(guī)律，我們就能成為記憶高手。

什么是“為”？就是做起來，學起來。怎樣“為”？就是認真“為”，堅持“為”，高標準“為”，長期下去，我們不僅提升學習能力，還能提高品德修養(yǎng)。

成長的過程，就是從“不能”到“能”的過程，所以，我們要有“我能行”“我可以”的信念。而我們的學識能力與德行修養(yǎng)，又決定了我們能“為”什么。為個人，為小家，這是一種為；為社會，為國家，這也是一種為。哪一種為更能激發(fā)我們的潛能，哪一種為更能實現(xiàn)我們的人生價值，答案不言而喻。傅佩榮在《哲學與人生》中寫道：“人生的意義在于追尋人生的意義是什么?！碑斘覀儗€人作為與國家民族的未來聯(lián)系在一起的時候，當我們發(fā)現(xiàn)，我們的所為正在成為這個國家和民族的發(fā)展進步的力量時，我們的“為”便有了非同一般的力量。

一個快遞小哥的接送行為，會在疫情嚴峻的武漢，迅速聚合起一股強大而溫暖的正能量；一對夫妻提供的一個小小的臨時廚房，在給予困境中的患者以方便的同時，也向社會傳遞著善的力量；一位飽經(jīng)個人憂患的女教師，將全部的精力放在山區(qū)女孩的教育上，硬是在那個邊遠的山區(qū)建起了一座女子學校，讓一個個貧困家庭的女孩走進大學，融入現(xiàn)代社會，擁有自己的精彩人生……

坐在寬敞明亮的教室，我們的生活充滿陽光，我們的人生充滿活力，我們的未來光明美好，我們應(yīng)該擁有一個有意義的人生，這個有意義的人生，就需要我們從今天開始，用我們不懈的“為”去書寫每一天，奮斗每一天，成為我們?nèi)松拿篮萌A章。七.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。世界上有各種聲音，有的理性，有的感性；有的宏大，有的細??；有的有力，有的無力；有的真誠，有的虛偽……我們要敢于傾聽聲音，也要善于傾聽聲音。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。敢于傾聽，善于傾聽在生活中，我們常常會遇到各種各樣的聲音，有贊美、有批評、有抱怨、有傾訴……然而，我們是否真正地傾聽過這些聲音呢？我們總是在不停地說，卻很少去聽。我們以為自己說得越多，就越能證明自己的存在和價值，但事實并非如此。羅蘭德說：“弱者懼怕他人的意見，患者抗拒他人的意見，智者研判他人的意見，巧者誘導(dǎo)他人的意見?！闭嬲泻B(yǎng)、有格局的人，既敢于傾聽聲音，也能善于傾聽聲音，多方思考，選擇借鑒，從而能夠從中汲取智慧，獲得成長。

“聽人良言，反求諸己。”敢于傾聽反對的聲音，自我反省，向上成長。

革命元老和財經(jīng)專家陳云曾說：“有錢難買反對自己意見的人?！薄胺磳ε伞钡囊庖?，是從另一角度看待問題。這種反對意見，如果是對的，就可以豐富決策的科學性；如果是錯的，更突顯所要制定的政策的合理性。三國時期的袁紹袁紹打算征伐曹操時，謀臣田豐認為時機不對，極力勸阻，袁紹不聽。戰(zhàn)場失利之后，袁紹對左右說：“當初沒聽田豐的話，現(xiàn)在要被他恥笑了”，于是命人去取田豐首級。田豐得知后，嘆而自刎。正因為容不下田豐這樣有不同意見的下屬，袁紹此后屢屢犯錯，最終導(dǎo)致失敗。反觀新東方老總俞敏洪，敢于聽取反對的聲音?！半p減”政策出臺后，俞敏洪提出轉(zhuǎn)型農(nóng)產(chǎn)品直播帶貨，身邊人都在勸他不要做，外界也盡是不看好的聲音。在一片反對聲中，俞敏洪積極反省思考，最終義無反顧地踏進了直播間。為了轉(zhuǎn)型成功，俞敏洪反其道而行，破天荒地開辟了知識型直播帶貨的新賽道，最終火爆出圈，轉(zhuǎn)型成功。沒有不同的見解，就不可能讓自己反省。我們要能夠在反對聲音中冷靜思考做出正確的判斷。

“兼聽則明，偏信則暗。”善于傾聽智慧的聲音，理性判斷，正確決策。

“兼聽則明，偏信則暗。”這句話出自漢·王符《潛夫論·明暗》，意思是聽取多方面的意見，才能明辨是非，如果只聽信一方面的話，就會糊涂。這句箴言其實永不過時，并被無數(shù)古今事實證明。劉備采納諸葛亮明諫，終形成三國鼎立的局面;慈禧太后不聽曾國藩等大臣的意見，使國家受盡凌辱;鄒忌直言進諫，齊王懸賞納諫，齊國得強盛;王平誠心勸告，馬謖固執(zhí)己見，街亭終失守;朱元璋求教朱升，高筑墻、廣積糧、緩稱王，終有大明天下;隋煬帝獨寵太監(jiān)，聽偏言，行暴政，禍國民，隋朝終敗亡……這些事例，不都有力地說明了"兼聽則明”的重要嗎?要想獲得正確決策，必須善于傾聽他人智慧的聲音。

“博觀約取，厚積薄發(fā)。”聽取多方不同的聲音，虛懷若谷，成就輝煌。

“當局者迷，旁觀者清?！币腴L足發(fā)展，就要敢于傾聽和善于傾聽，廣納雅言，讓冰冷的意見與火熱的自信碰撞在一起，如核聚變般產(chǎn)生巨大動力，進而做出正確判斷。若你正身處黑暗，請務(wù)必聽取多方意見，這能讓你找到前行的光；若你正身陷泥濘，請務(wù)必聽取多方意見，這能讓你發(fā)現(xiàn)正確的路。囂，找回心靈的寧靜，從低谷中奮起，在逆境中崛起。九.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，“放下包袱”最為重要，這樣可以解除我們精神上的負擔；也有人說，“開動機器”最為重要，這樣才能更好地使用我們的思想器官。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800

字。

“放下包袱”減負擔，“開動機器”促發(fā)展奔走于時代的洪流，立足于喧器的人世，你有沒有哪一次深感疲憊、失去動力？不妨減一減，放下身上沉重的負擔，佇足觀望一場云起云舒；也要動一動，開動我們的思想器官，做自己旅途的掌燈人?！胺畔掳ぁ睖p負擔，“開動機器”促發(fā)展?！皬膹娜萑菀槐?，平平淡淡一杯茶?！狈畔掳?，我們能看到人生中更多風景。放下，是樊錦詩不問世俗、不慕名利守護的敦煌神跡，是陶淵明在高山流水中“悠然見南山”的奏歌，是余光中“山中何事？春花釀酒，秋水煎酒茶”的快哉愜意。也許我們無法完全放下肩負的重任，但也許減一減身上的包袱，在忙碌的途中喘口氣，涵養(yǎng)一個自己的小世界，一花一世界，一樹一乾坤，平平淡淡一杯茶，靜待一樹花開。“一往無前一赴之，夙興夜寐以求之，不遺余力以成之。”開動機器，使用我們的思想器官，更好地綻放光彩。開動，是李家樺“窮且益堅，不墜青云之志”的積極進取，是屠呦呦青蒿一握”的靈感迸發(fā)，是白晶瑩串連起小康生活與文化傳承的一根針線。開動思想，以堅實的信念與思考做為人生船航行的風向標。時代巨輪中，楊鳴、馬悅斯、李佳琦……都是把握住社會的發(fā)展，積極開動思想機器，才突出了閃光點，襲起時代熱浪。在路上，不能只盲目向前，用思考為自己鋪出一條坦途，用行動烙上印章?！懊看螝w程，都是為了更好出發(fā)；每次停歇，都是為了積攢力量?！蔽覀兎畔掳ぃ瑸樽约撼潆?，又開動機器，讓自己發(fā)光。余秋雨說，“所有溫煦的美色都熨貼著大地”，讓我們俯看大地，放松一刻緊繃的神經(jīng)，解除精神上的負擔。但“放下包袱”并不意味著“躺平”“擺爛”，過上“閑魚”生活，而是重擔前行的勇氣，面對前途的風雨霧靄，和風擊個掌吧。我們也要抬頭望天，仰望生命的廣角，在思考與行動中墊起生命的高度。以“開動機器”促進個人發(fā)展，有一分熱發(fā)一分光，不管螢光、末光還是星辰璀璨，都是生命的光彩。昨日已逝不可追，明日之日需可為。吾儕應(yīng)當“放下包袱”負擔減，靜以體修身，也要“開動機器”促發(fā)展，動以致志。以一靜一動推動自己發(fā)展，助推中華之跨越、再跨越。十.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人類歷史上，批判產(chǎn)生了巨大的能量。正是哥白尼對“地心說”的批判，才揭開了我們所處星球的真相；正是費爾巴哈對唯心論的批判，才驅(qū)散了人們認識上的迷霧。不僅如此，哥白尼構(gòu)建了“日心說”，勾畫出太陽系天體運行的真實圖景，為近代天文學的發(fā)展鋪平了道路；費爾巴哈貢獻了唯物主義的思想武器，為馬克思主義登場掃除了障礙。而在世界的東方，毛澤東在新中國誕生前夕莊嚴宣稱：“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設(shè)一個新世界?！弊x了以上材料，你有怎樣的感悟和思考？請全面理解材料，聯(lián)系社會現(xiàn)實，寫一篇文章表達你的認識與思考。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。在質(zhì)疑和批判中建設(shè)古人云：“學貴有疑。”宋代理學家朱熹也說：“讀書無疑者，須教有疑。”做學問，要敢疑、善疑、多疑、探疑，才能收獲更多的知識。社會的發(fā)展建設(shè)也一樣，要在不斷的質(zhì)疑和批判中探索、反思，從而實現(xiàn)質(zhì)的超越。敢于質(zhì)疑是獲得新知識的基礎(chǔ)。質(zhì)疑是人類理性思維的表現(xiàn)，是發(fā)現(xiàn)缺陷、謬誤，尋找真相的必經(jīng)之路。人類文明的進步大都是從質(zhì)疑開始的。兩千多年前，古希臘數(shù)學家歐幾里得提出“三角形內(nèi)角和等于一百八十度”的定理，科學家對這一定理深信不疑。直到18世紀末，德國數(shù)學家高斯對此定理提出了質(zhì)疑。19世紀，俄國數(shù)學家羅巴切夫斯基、匈牙利數(shù)學家波爾約先后提出了關(guān)于非歐幾何的理論，得出“三角形內(nèi)角和不一定等于一百八十度”的結(jié)論。優(yōu)秀的思想、正確的理論，往往是從相互質(zhì)疑、反復(fù)論證中產(chǎn)生的。正是有了不斷的質(zhì)疑，人類文明才能進步和發(fā)展。善于批判是打開新世界大門的鑰匙?；仡欀腥A民族五千年的發(fā)展歷程，中華民族哪一次不是在批判舊世界中建設(shè)新世界？昔日大禹治水，批判鯀治水的方法，汲取鯀治水失敗的教訓(xùn)，改“堵”為“疏”，成功治理了洪水，使人民過上了幸福富足的生活；唐臣魏征敢言直諫，一生的諫諍累計“數(shù)十余萬言”，正是由于他的不斷批判，唐太宗勵精圖治，才開創(chuàng)了“貞觀之治”的繁榮局面；鄧小平敢于批判“兩個凡是”的錯誤方針，勇挑改革重擔，這才有了對內(nèi)改革、對外開放的局面，使中國人民實現(xiàn)了從站起來到富起來的偉大飛躍……批判舊世界很難，建設(shè)新世界更難，但是我們不能畏懼，要迎難而上，因為我們需要進步和發(fā)展。當然，我們的質(zhì)疑和批判，必須建立在思考之上，絕不能成為無端的猜忌與懷疑。哥白尼對“地心說”產(chǎn)生質(zhì)疑，費爾巴哈對唯心論進行批判，并非一時興起，而是基于思辨與實證研究。由此他們才在質(zhì)疑與批判后，推動了各自領(lǐng)域的發(fā)展：哥白尼構(gòu)建了“日心說”，為近代天文學的發(fā)展鋪平了道路；費爾巴哈貢獻了唯物主義的思想武器，為馬克思主義登場掃除了障礙。以實證為本，在“破”中“立”，才是質(zhì)疑和批判的真正價值所在。地質(zhì)學家李四光曾說：“不懷疑就不能見真理?！边@句話對我們青年學生來說同樣適用。我們在生活和學習中要敢于質(zhì)疑，善于批判，更要在質(zhì)疑和批判中獲得新知識，打開新世界的大門，為社會建設(shè)貢獻自己的力量。當你我處境不順的時候，周圍人對自己嫌棄和打擊的時候，再美的花，再綠的草，都會失去光彩。僅僅因為一篇作文，都能讓我失去郊游的興趣，蘇軾是怎樣做到面對挫折寫出如此曠達的美文的呢？老師給我們講了個故事。蘇軾和他的好朋友佛印在一起打坐，蘇軾問：“我在你眼里是什么？”佛印說：“是一尊佛?！狈鹩∫矄柫颂K軾同樣的問題，蘇軾說：“是一坨垃圾?！闭f完哈哈大笑，還回家把這個故事講給自己的小妹聽，自以為得意。小妹笑著對哥哥說：“心中有佛眼里才有佛，心中是垃圾眼里才是垃圾呀！”蘇軾這才醒悟過來，自己比佛印差遠了。這個故事道出了《赤壁賦》如此之美的秘密：心中有美眼中所見皆美，心中坦然筆下才有曠達。假如心魔叢生，是斷斷寫不出這樣的美文的。文章內(nèi)容里，作者也安排了一場主客之間的對話，恰恰就是談心境對人的影響。這也讓我恍然大悟：寫作文跟看美景是一樣的道理，起阻礙作用的，是心魔。《赤壁賦》之美，美在它不是作者刻意“寫”出來的，而是人生修煉“修”來的。煩惱，不是由外而內(nèi)入侵了自己的心田，而是由內(nèi)向外遷怒于外物的結(jié)果。煩惱，是心病，還得從“心”開始治療。這么一想，天地豁然開朗，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一片江天，我仿佛體驗到了蘇軾“浩浩乎”“飄飄乎”的同款自由。并且，我竟然有了迫不及待地寫一點什么的愿望，想要把這一切，跟電視機前的同學們分享。當然，最重要的還是去讀原文啦，相信大家也會獲得同款美的享受。十一.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在成都第31屆世界大學生夏季運動會即將開幕之際，《人民日報》新媒體推出《新千里江山圖·活力四川》宣傳片。片中，“頂流”國寶大熊貓“花花”驚喜“出鏡”，帶我們打開四川畫卷。選擇大熊貓“花花”，不僅在于它可愛的外貌，還在于它獨特的性格。由于先天不足，花花行動緩慢、不擅長爬樹，但最近有人發(fā)現(xiàn)，花花已經(jīng)可以爬過曾經(jīng)常?？ㄗ∽约旱臉滂?，雖然慢了一點兒；花花常常在被搶食時，慢悠悠地選擇新的食物，平和而灑脫……從花花身上，我們可以看到那個雖然尚不夠優(yōu)秀，但仍然保持平穩(wěn)心態(tài)、努力前進的自己。上述材料對于當代青年具有啟示意義。請結(jié)合你的感悟與思考，寫一篇文章。要求：選好角度，自定立意，自擬標題，自選文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。奮斗與平和相濟，行穩(wěn)人生發(fā)展之路沒有一朵花開不為春天獻力，每一個生命都有其獨特的存在意義。熊貓花花如此，人亦是如此。即使生而平凡甚至生來便有缺陷，只要保持平穩(wěn)心態(tài)、努力前進便可以成為更好的自己，收獲精彩人生?！绊斄鳌眹鴮毚笮茇垺盎ɑā爆F(xiàn)身于《人民日報》的宣傳片中，再一次證明了花花獨特的性格魅力。先天不足，不擅長爬樹，卻也可以通過后天的努力爬過樹杈；被搶食也不氣不惱，反而平和灑脫地選擇新食物。從世俗意義上看，大熊貓花花并不完美，但它卻成為了“頂流”。究其原因，是它后天的努力、平和的心態(tài)以及自洽的性格使然。由物及人，身為新時代的青年，仍處在成長中的我們或許能力不強，甚至遠遠落后于他人，但切勿妄自菲薄，須知人生是一場馬拉松，開始的落后并不意味著永遠的落后，只要我們保持平穩(wěn)心態(tài)，盡己所能努力前進，亦可以綻放屬于自己的魅力。奮斗是成功人生的底色，沒有等出來的輝煌，只有努力出來的成功。1963年，21歲的霍金患上了漸凍癥，此后的數(shù)年里，他接連經(jīng)歷了全身癱瘓，不能言語，僅僅只剩兩只眼晴和三根手指能動的打擊。但就是在這樣一樁接一樁的挫折中，霍金仍然沒有向命運低頭，而是用他的堅韌與努力，不斷創(chuàng)造著奇跡。生活也許并不如意，人生也并不完美，但只要肯努力，敢奮斗，自然會闖出屬于自己的天地。

奮斗固然重要，但保持積極平和的人生態(tài)度亦是走向成功的關(guān)鍵因素。在當今競爭日益激烈、環(huán)境日益嘈雜的社會里，人們的心境變得更加容易浮躁不安。在此背景下，保持平和的心態(tài)顯得尤為重要?！八麖娙嗡麖?，清風拂山崗；他橫由他橫，明月照大江。”不管他人如何，保持自己內(nèi)心的寧靜和淡定，不受外在風波的影響，任清風拂過山岡，我自保持平和的心態(tài)，在自己的節(jié)奏中行穩(wěn)發(fā)展之路。正如范仲淹在被政敵排擠出朝廷、失意落魄之時，亦能吟唱出“不以物喜，不以己悲”的千古名句，向后人展示出其淡然平和的灑脫心態(tài)。保持積極平和的人生態(tài)度，方能是前進的腳步更加堅實。心態(tài)平穩(wěn)、努力奮斗是成功的兩大基石。然而，反觀當下社會，不少人打著“平和”之名行躺平擺爛之舉，不少人因先天的缺陷而自怨自艾、一蹶不振，不少人過于浮躁、無法平和處事……長此以往，便切斷了走向成功的道路。所以越是在快節(jié)奏的生活中，越要穩(wěn)健自己的步伐；越是在落后的狀態(tài)下，越要展現(xiàn)出奮斗的姿態(tài)。奮斗讓人生之路走得更快，平和讓人生之路行得更穩(wěn)。奮斗與平和相濟，方能苦盡甘來，遇見更好的自己。十二.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人心可以很小，也可以很大。有的人的內(nèi)心小得只能裝下一個村莊，所以常在小事上斤斤計較，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)；有的人的內(nèi)心大得可以裝得下家國、天下，所以豪氣滿懷，寵辱不驚。有人說，內(nèi)心世界不一定要大，也可以小得像一個村莊，這個村莊環(huán)境優(yōu)美，山清水綠，美麗健康。請結(jié)合材料，聯(lián)系實際，寫一篇不少于800字的文章，體現(xiàn)你的感悟與思考?！靶　币孕奚眇B(yǎng)性，“大”與時代同頻人心可以很小，也可以很大?！靶　辈恢褂诮锝镉嬢^、眼光狹隘，“大”不拘泥于好高騖遠、心高氣傲。人心之真“小”，在于立足當下，修身養(yǎng)性；人心之真“大”，在于心系家國，與時代同頻，將其“大”“小”熔于一爐，即為澄澈心靈。大與小，表層意相悖，亦不失為二元對立之物。人心之“小”，修身養(yǎng)性不誤家國天下；人心之“大”，心系家國不礙修煉自我。所以說，心大心小，各有各的好。內(nèi)心無論大小，質(zhì)量最重要。處人心之“小”，修身養(yǎng)性，成心靈之韻。有人說，內(nèi)心世界可小如村莊，山清水綠，美麗健康，此乃人心“小”之真諦。君不見陶淵明不為五斗米折腰，修籬種菊，最終成就心靈之下的桃花源；君不見吳冠中一幅《逍遙游》，省去了細致精巧的布局，于線條肆意鋪排之下展現(xiàn)“簡”的心靈。在展現(xiàn)對家國關(guān)懷的同時，他們將內(nèi)心的村莊砌成屋舍儼然的模樣，守得人心之小，方可容其大，奏出美妙的樂章。處人心之“大”，居時代潮頭，成豪氣滿懷。陸游一生心系家國，寫下“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”以示忠貞報國心；毛澤東自小立志“出鄉(xiāng)關(guān)”，將個人脈搏與時代同頻共振，看“雄關(guān)漫道真如鐵”；張玉安以身許國、以心許民，大公無私、博施濟眾。他們在養(yǎng)得良好品格的基礎(chǔ)之上，處人心之“大”，以家國天下為己任，抒寫時代的壯麗詩篇。以小成其“大”，立時代潮頭，成就豪氣滿懷。拘于狹義之“小”，或處其不正之“大”，終會招致惡果。狹義之“小”，即對每件事都斤斤計較，雞毛蒜皮成了“大事”。正像“撿了芝麻丟了西瓜”，走進“小”的誤區(qū)，在小事上兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，作繭自縛；不正之大，即盲目認為心中不應(yīng)存小事而想一步登天，自詡“肚量大”。不先修煉自我就“邁一大步”，自然得不償失?！俺纱笫抡?，不拘小節(jié)”，此處“小節(jié)”應(yīng)是狹小之“小”，若將其認定為不需修養(yǎng)“小”的品性，必然乖謬無窮，招致惡果。人心的真“小”與真“大”理應(yīng)相輔相成，相得益彰，形成一種“互文性”的關(guān)系。和陸游一般憂心國事、陶淵明一般于心中修籬種菊并非互斥。以“小”成其“大”，有大而能定其小，方為最佳狀態(tài)。且將人心之“小”與“大”熔于一爐，以“小”涵養(yǎng)品格，以“大”成就價值，“小”“大”結(jié)合，為發(fā)展蓄力，為復(fù)興奠基。十三.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。樹的枝頭鮮花盛開，綠葉蔥翠，一陣風吹過，發(fā)出“嘩啦啦”的聲響，清脆悅耳，但古人造字時卻叫它“末”。樹根埋在地下，樸實無華，寂靜無聲，但古人造字時卻叫它“本”。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。養(yǎng)得深根，終成枝繁葉茂樹根深埋地下，寂靜無華，卻稱之為“本”；樹枝蔥蘢繁盛，花香彌漫，卻稱之為“末”。人生亦是如此，正如《論語》所記載：“君子務(wù)本，本立而道生?！比诵杏谑?，理應(yīng)固本強基，砥礪深耕，壯大自己的根系，方能有源源不斷的給養(yǎng)，使人生之花始終搖曳于歲月的枝頭。林逋于《省心錄》中有言：“木有所養(yǎng)，則根本固而枝葉茂，棟梁之材成?！背砷L之路如木之生長，非一日之功，唯有腳踏實地，靜心沉淀，方能有所成就。養(yǎng)得深根，是一種人生的大智慧。人生是一場漫長的馬拉松，一時的長短快慢并不意味著什么，最終決定勝負的是看誰更有力量跑得最久、跑得最遠。然而縱觀當下社會，許多人卻是“本末倒置”。尤其是現(xiàn)在的部分年輕人，為了敲開理想工作的大門，過度包裝自己的簡歷，搖身變成無所不能的“全才”，卻最終在實踐中暴露自己的“華而不實”，從而陷入信任危機，甚至面臨辭退。所以我們不妨在開始時就放慢腳步，扎根地下，踏實躬耕，沉淀自己，厚積“勃”發(fā)。古往今來，腳踏實地是亙古不變的真理。我們唯有拒絕浮華，耐得住寂寞，一步一個腳印，方能踏出堅實的人生。中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法國家級代表性傳承人張伯禮院士幼年時便潛心研究中醫(yī)藥學，他翻遍中醫(yī)古方，熟記每一味中藥的藥性藥理，在中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法領(lǐng)域砥礪深耕，于新冠疫情嚴重之際，采用純中醫(yī)中藥的方法治病救人，創(chuàng)造性實現(xiàn)“三個零”的成果，為疫情防控作出重大貢獻。用百倍心血，開一劑良方，數(shù)十年的潛心鉆研為他積蓄了蓬勃的力量，終在古稀之年，獲得了“共和國勛章”，彰顯人生價值。臺上一分鐘，臺下十年功，身為新時代青年的我們也應(yīng)遠離喧囂，扎根地下，涵養(yǎng)力量?！昂媳е?，生于毫末；九層之臺，起于壘土?！痹谶@個風云變幻、快速發(fā)展的時代，青年一輩當日積跬步，以致千里。東漢張芝，臨池學書，池水盡黑，終成“草書之祖”；天才少女武亦姝，高中時詩詞儲備量便已驚人，最終斬獲《中國詩詞大會》冠軍；外賣小哥雷海利用工作之余，讀書背詩，最終驚艷眾人。他們無一不在啟示我們，青年立身于世，應(yīng)當戒驕戒躁，沉淀自我。腳踏實地，則根本固，大事可成。工欲善其事，必先利其器。身為新青年的我們，更應(yīng)明白其中的真諦。我們當不馳于空想，不騖于虛聲，肩負起時代的重任，涵養(yǎng)根本，使民族復(fù)興的大樹枝繁葉茂。十四.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：漢語里有“容錯”和“容錯率”兩個詞語。容錯：就是在系統(tǒng)控制下允許一定范圍內(nèi)出現(xiàn)錯誤情況。容錯率：指允許錯誤出現(xiàn)的范圍和概率。容錯率越高，對效果的影響越小，容錯率越低，對效果的影響越大。材料二：秦穆公重用敗軍之將孟明視，衛(wèi)侯不因小節(jié)棄“干城之將”茍變，楚莊王“絕纓”護將得人心。同時，古人講，“慈不掌兵”“慈父無孝子”?！都臼蠈⒎ヮ咊А分?，孔子責備冉有：“求！無乃爾是過與？”沒有了以往“溫良恭儉讓”的態(tài)度。上述材料談的是“容錯”的話題，似乎都有道理，似乎又有矛盾。你認為怎樣的做法更有利于人的成長呢？請根據(jù)材料，從自身學習、生活感受的角度出發(fā)，寫一篇文章，闡述你的看法和理由。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。合理容錯，助力成長古人云，人非圣賢，孰能無過。每個人都會犯錯，可大可小，而容錯是對待錯誤的一種態(tài)度。相較于孔子不能容冉有之錯，我則認為，合理容錯更有利于人的成長。容錯需有度。有度的容錯，可避免釀成大錯，亦不會造成不可挽回的后果。所謂容錯，就是在系統(tǒng)控制下，允許一定范圍內(nèi)出現(xiàn)錯誤的情況，但容錯一旦超出了限定范圍就會造成巨大的損失。所以，容錯需有度。就如一個國家的法律制度一樣，要具有一定的韌性和剛性。所謂“韌性”，就是法理不外乎人情，即包容那些危害不大且有特殊原因的錯誤。所謂“剛性”就是嚴格執(zhí)法，對于那些嚴重危害公眾利益且無悔改之心的錯誤，絕對不能容忍。面對學習中的錯誤也需容錯，在學習中，我們要允許自己犯錯誤，不容錯會讓人畏首畏尾，甚至裹足不前。但是，容錯絕不是我們學習中一再犯錯偷懶的借口，要善于反思，發(fā)現(xiàn)錯誤，改正錯誤。容錯有度，才能在錯誤中不斷成長。容錯后需正確引導(dǎo)，使犯錯者改正錯誤，從而不斷提升自我。知錯就改是人人稱贊的美好品德，而我們也要給犯錯者提供一個改錯的機會，即容錯；犯錯后更需正確引導(dǎo)，使其改正錯誤，從而使其不斷提升。秦穆公重用敗軍之將孟明視，衛(wèi)侯不因小節(jié)棄“干城之將”茍變，楚莊王“絕纓”護將得人心。這些王侯將相，皆因能容他人之錯而有所成就，而那些“慈不掌兵”“慈父無孝子”的說法，則太過于絕對。如果一位將軍因包容小錯而受士兵愛戴，怎么就能說他不能掌兵呢？如果父母太過嚴厲苛刻，不能包容子女絲毫錯誤，又怎么能保證子女不逆反呢？所以，“慈”并不一定沒有威嚴，而是需要容錯，更能正確引導(dǎo)，從而使其改正錯誤，不斷提升。容錯需一個公平公正的前提：容己之錯，亦能容他人之失。在現(xiàn)實生活中，一些人對自己“寬容大度”，卻對他人的錯誤過分苛責，甚至吹毛求疵。一位革命家曾說過，道德是用來律已的，而不是用來責人的。同樣的道理，如果自己都不能保證不犯錯，又怎能夠要求別人做到盡善盡美呢！所以，我們不僅要合理包容自己的錯誤，也要包容他人之錯，這樣我們才能擁有海納百川的心胸。海納百川，有容乃大。人皆會犯錯，所以，容錯很有必要，而合理容錯更是不可或缺。只有容錯有度，正確引導(dǎo)，容己容人，才能使其在改錯中不斷進步茁壯成才十五.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？鬃诱f：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄吨杏埂氛f：“知、仁、勇三者，天下之達德也?！敝?，指智慧、才智；仁，指人與人相互友愛、互助、同情等；勇，指勇敢無畏的意志品質(zhì)。知、仁、勇三者共同推動人的不斷成長。振華中學各班將舉行以“知·仁·勇”為主題的班會，圍繞上述材料展開討論，請思考三者之間的聯(lián)系，寫一篇發(fā)言稿表達你的認識和感悟。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。仁智勇兼顧，人格高境界親愛的老師們、同學們：大家好！《論語·子罕》曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！币馑颊f，智慧的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼，這是孔子所說的人格修養(yǎng)的三個重點?？梢?，我們?nèi)粢蔀橛兄腔?，有仁德，有勇氣的人，就必須達到這一人格修養(yǎng)的最高境界。知者不惑。正如莎士比亞所說：“智慧是命運的征服者?！痹诩永Ｄ醽喌奶越馃嶂?，一位少年發(fā)現(xiàn)，加利福尼亞天氣炎熱，很多人還沒有淘到金子，就已經(jīng)渴死了。于是他便改去賣水，很多人都譏笑他。等他們淘到金子時，這位少年都已經(jīng)是當?shù)匾粋€富翁了?？梢?，智慧可以讓人找到機會，事倍功半，更容易取得成功。但是，如果只有智慧而不仁德，卻會走上一條不歸路。君不見化學博士制造毒品，有學問之人成為短信詐騙犯，騙走貧困學生的學費……等待他們的不是成功而是法律的制裁，牢獄之災(zāi)?？梢?，智慧用錯了地方。仁者不憂。善良的人不會感到憂慮，并以幫助他人為樂。齊國相國孟嘗君叫門客去他的封地上收債，門客非但沒讓農(nóng)民們交債，還將債契全部燒毀，當孟嘗君問他為何沒有收回債時，他卻說：“我雖沒有收回債，卻幫助您買回了仁?！焙髞砻蠂L君落難時跑回封地生活，農(nóng)民聽說后都爭先恐后迎接并保護孟嘗君，這讓他真正體會到仁義的價值。因此，仁義幫助他在成功路上得到雙贏結(jié)果。但人如果只是心存仁德，而沒有勇氣付之實踐，那仁義的價值無從談起?？梢?，仁義還要加上勇氣的幫襯，才能真正無憂無慮。勇者不懼?！坝赂液蛨詻Q是美德的靈魂?！睆埡５媳环Q為是中國的“保爾”。小時患上重病，導(dǎo)致她高位截癱，但她并沒有就此放棄，不僅與病魔作斗爭，還勤奮學習，用所學知識幫助周圍的人；寫作和翻譯了許多作品，幫助人們勵志。所以，勇氣可以讓人直面困難，得到戰(zhàn)勝困難的信心，讓成功的道路越走越寬廣。但只有勇氣而沒有智慧，就只能魯莽做事，不僅不會成功，還會適得其反?？梢?，勇者仍需智慧的幫忙?？磥?，我們的時代青年應(yīng)智慧、仁義和勇敢三者兼?zhèn)?，缺一不可，才可達到人格修養(yǎng)的最高境界。仁義，讓我們遇到需要幫助的人時盡力去幫助；勇氣，讓我們遇到困難時下定決心，不退縮不放棄；智慧，讓我們做事情時，運用才智解決問題。因此，讓我們努力鍛煉，讓仁德智慧與勇敢三者倶備吧，唯有如此，我們才可以將彎路走直，讓成功的長路越走越寬廣。我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家！十六.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在一檔文化傳承類綜藝節(jié)目上，一歌手一開嗓子就是用中文夾雜著英文演唱。評委老師對其英文演唱提出質(zhì)疑：你是中國人，對于這種有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜藝節(jié)目，你應(yīng)該唱中國純正的傳統(tǒng)音樂，為何要夾雜著英語？歌手反駁道：“聽眾不僅有中國人，還有外國人?！币螅鹤灾鞔_定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。守傳統(tǒng)文化展民族本色文化傳承節(jié)目，法語演繹傳統(tǒng)；名家歌手對峙，此事何去何從？以我之見，既為傳承文化，盍不弘揚傳統(tǒng)？既是華夏兒女，當展民族本色！(概述材料，亮明觀點。整齊的句式讓人眼前一亮)守傳統(tǒng)文化，不忘初心，方可詮釋節(jié)目本色。黎巴嫩作家紀伯倫有言：“我們已走得太遠，以至于忘了當初為什么出發(fā)?！闭\哉斯言?！袄兹烁枋帧币磺ㄕZ大唱中華名段，與節(jié)目初衷可謂南轅北轍。本為文化傳承節(jié)目，而傳統(tǒng)文化卻已面目全非，空余一番喧囂，何其悲哉，又何其痛哉！試想，若標榜傳承文化的《中華好詩詞》《漢字聽寫大會》皆“改頭換面”，妄改傳統(tǒng)，談何正確輿論導(dǎo)向，又怎可弘揚精粹？媒體作為傳媒中堅力量，理應(yīng)堅守精神家園，展民族本色，斯世當以重任視之，方不失初心。(從節(jié)目性質(zhì)分析提出第一個分論點。引用名言和對節(jié)目本質(zhì)的分析緊扣論點。入情人理，有說服力。)

守傳統(tǒng)文化，展我本色，方能繼任“往圣絕學”?！巴浭菍v史最大的背叛?！钡聡軐W家維特根斯坦如此告誡。而我要說：“妄改是對文化最大的褻瀆?！弊鳛榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)廣漁鼓道情”傳唱的是千載歷史的黃鐘大呂，吟誦的是中華民族的風度氣韻，彰顯的是文明古國的恢宏詩篇。凡”文化遺產(chǎn)”，實質(zhì)乃長期歷史積淀下的精神結(jié)晶，如民族之琥珀，似傳統(tǒng)之化石。對于此等瑰寶，吾輩后人理當珍之，重之，習之，傳之；一味妄自改之，篡之，變之，動之，則令“遺產(chǎn)”難“遺”，精神難駐，豈不悲乎？(進一步從節(jié)目內(nèi)容的角度提出第二個分論點。以理服人，以情動人)守傳統(tǒng)文化，成我特色，乃可屹立民族之林。阿爾伯特·哈巴德有言：“當你選擇了向他人看齊，便是默許了同化與平庸?！本灾Z，卓然不謬。歌手張口以法語唱中國音樂，美其名日“音樂無國界，聽眾遍全球”，實質(zhì)卻是戴他人之面具，忘真我之本色。照顧國外聽眾，體現(xiàn)全球視野，其本質(zhì)無可厚非；然一味取悅他人，滅民族之風骨，堪為大禍！文化交流與激蕩的時代，唯高揚民族之聲，方可于湯湯洪流中屹立不倒。莫等閑，失了民族本色，空悲切！(深入思考，提出第三個分論點，從更高的角度強調(diào)守傳統(tǒng)文化的必要性。立意高遠，議論深刻。)誠然，世界走向融合業(yè)成趨勢，關(guān)注全球不應(yīng)過度指摘；但融合絕不等同于同化，創(chuàng)新絕不意味著忘根！在傳統(tǒng)文化面前，保有一份敬重；在文化發(fā)展中，堅守一種本色，方可成大事。文化工作者及中華兒女當在交融中不失本色，方為發(fā)展之正道！

(辯證分析，體現(xiàn)思辨性)巍巍文化豐碑，守傳統(tǒng)成其華美；浩浩民族本色，鑄本心綻其輝煌！(重申論點，再次強調(diào)這樣做的意義)十七.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！疤慵膊椒€(wěn)”指馬跑得很快同時很平穩(wěn)，可引申為速度快并且很穩(wěn)。蹄疾步穩(wěn)方能行遠。然而在實際生活中，有的“蹄疾”卻“步不穩(wěn)”，為了盡早見成效，急于求成，結(jié)果事與愿違；有的“步雖穩(wěn)”但“跑得慢”，亦步亦趨、拖沓滯后，最終錯失良機。以上材料對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。蹄疾步穩(wěn)方行遠，貪快戀穩(wěn)終愿違“駿馬奔騰似潮涌,一日千里獨行空”這是徐悲鴻《八駿圖》中千里馬的飛揚氣勢，蹄疾步穩(wěn)，龍馬精神往往是在畫中，現(xiàn)實中的許多馬兒恐怕要祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱了……（巧妙引材）因劣馬貪“快”，駑馬戀“穩(wěn)”，欲成良馬確是難事，（分析材料）人成良才也非易事，要知“蹄疾步穩(wěn)”方行遠，貪“快”戀“穩(wěn)”終愿違的道理。（亮出觀點）功利熏心一味貪“快”是劣馬，終會掉入“速成”陷阱，馬失前蹄，事與愿違。（分論點1，批駁“貪快”）“速成”之風早已令人趨之若鶩?！笆宸昼姼愣ǜ呖加⒄Z”“八分鐘掌握文言解題技巧”“五分鐘巧解分段函數(shù)”諸如此類的短視頻標語一定也抓取過你的眼球，點進去的結(jié)果往往是浪費了寶貴的八分鐘；更有些夸張的“成功學”宣傳讓許多成年人幻想快速構(gòu)建自己的商業(yè)帝國，紛紛落入傳銷組織，遭遇價值崩塌，信仰失落，幻想的商業(yè)帝國遙遙無期，欠下的巨額債務(wù)卻步步緊逼?。?lián)系現(xiàn)實，注意都取自生活實例切實際，接地氣。）亦步亦趨一心戀“穩(wěn)”是駑馬，總是陷入“拖沓”怪圈，心猿意馬，錯失良機。（分論點1，批駁“戀穩(wěn)”）“穩(wěn)”并不是一味跟隨，“別人考研你也考研”“別人考公你也考公”“今天俯臥明天再撐”“萬事不慌，只想躺平”許多年輕人所謂的“穩(wěn)”是被動的、怯懦的、猶豫且脆弱的“穩(wěn)”，看似小心翼翼踩著別人的腳印觀望似地前進，其實將寶貴的時機全部浪費。那些在某乎上狂刷高考名校經(jīng)驗的人，看到的無非是“沒怎么復(fù)習很神奇就考上清北了”的“凡爾賽”和“我每天只睡4小時廢寢忘食的努力復(fù)習了3年”的“苦情派”，這樣的經(jīng)驗毫無意義，反而讓你掉進“拖沓”怪圈，與其這樣心猿意馬，錯失提升學習能力的良機，倒不如把控好自我節(jié)奏好好練幾道題。（聯(lián)系現(xiàn)實，仍然是來自生活實例，生活是寫作素材的寶庫，是實實在在的，活生生的事實，高中生作文更應(yīng)多低頭關(guān)注自己的生活，關(guān)注身邊的人和事，比起泛泛而談的宏觀理論，更切實際，更接地氣，也更能俘獲閱卷老師的心。）又快又穩(wěn)“蹄疾步穩(wěn)”是良馬，善調(diào)步伐，能控節(jié)奏，能成步法，方行穩(wěn)致遠。（分論點3，落實到觀點“蹄疾步穩(wěn)”）“良馬”“良才”絕不只是標簽，是完整的過程性評價，真正的良馬“蹄疾步穩(wěn)”日行千里是它在行進中不斷地調(diào)整步伐，“蹄疾步穩(wěn)”很難，需控制“快慢”“穩(wěn)急”之節(jié)奏，形成自己的一套“步法”，步法得當，蹄疾步穩(wěn)，千里方可日達。于我輩，“貪功冒進，戀穩(wěn)拖沓”是錯了步伐、失了節(jié)奏、亂了步法，隨時都可能遭遇崩盤，最后落得前功盡棄、人仰馬翻，事與愿違！雖說“駑馬十駕，功在不舍”，但日新月異的當下是“萬馬奔騰”“人才濟濟”，讓自己成良馬，為良才方能提升核心競爭力！當然，我們不鼓吹“社會達爾文主義”，但對“貪功速成”“戀穩(wěn)拖沓”的價值觀堅決否定，愿我輩為良馬，能有自己的步法，能蹄疾步穩(wěn)，能雖遠必達。（篇末點題扣題。）十八.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：你需要經(jīng)常在口袋里裝上兩張紙條，一張上面寫著“我是一粒塵?！保硪粡埳厦鎸懼笆澜鐬槲叶臁?。（猶太諺語）材料二：記者采訪一代球王貝利：“你所有的進球，哪一個踢得最精彩？”他不假思索地說：“下一個?！鼻蛲踟惱趪H大賽中踢入了1200多個精彩進球，并被《時代周刊》列入20世紀最具影響力的100個人物。材料三：著名翻譯家許淵沖從事文學翻譯60年，曾榮獲國際翻譯界最高獎項之一的“北極光”杰出文學翻譯獎，倍受人們尊重。他的名片上赫然印著“書銷中外百余本，詩譯英法唯一人”。上述材料能給追求理想的當代青年以啟示，請結(jié)合生活實際，以“低調(diào)與高調(diào)”為話題，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。低調(diào)與高調(diào)的辯證，做人與做事的交響低調(diào)做人，高調(diào)做事，是一種處世的方法，是一種人生的智慧，也是一種對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。如果說低調(diào)做人，就是“地勢坤、君子以厚德載物”的話，那么，高調(diào)做事，就是“天行健、君子以自強不息”了。低調(diào)做人，是一種謙遜智慧的人生態(tài)度。它上善若水，善于處下，善于避讓，善于調(diào)和，善利萬物而不爭，目標專一而不改；它海納百川，有容乃大，取人之長，容人之短，見賢思齊，見不賢能自省，不斷積累，充實自我。曾國藩武能用兵，文能治國，乃一代名將名相，就是這樣一個叱咤風云之人，卻能始終堅持低調(diào)做人，的確令人佩服。他認為“居今之世，要以言遜為宜;有過人之行，而口不自明；有高世之功，而心不自居；乃為君子自厚之道”。是啊，人生在世，即使有過人的本領(lǐng)，蓋世之功，也不要天天掛在心上，露在嘴里，只有低調(diào)做人，才能有所作為。高調(diào)做事，是一種積極有為的精神狀態(tài)和責任擔當。它像一團火焰善于燃燒，它像一座高山善于挺立，它像一棵大樹善于生長，它像一只雄鷹善于翱翔，它像一朵鮮花善于綻放，它像一把利劍善于披荊斬棘。惟其如此，才能讓你在人生的道路上斬荊棘，破巨浪，勇往直前，直到抵達成功的彼岸。低調(diào)做人和高調(diào)做事，聽起來好像矛盾，其實內(nèi)在一致，是一個事物的兩個方面，是辯證的統(tǒng)一。具體來說，為人低調(diào)，不是自我貶低，也不是自暴自棄，自甘墮落，無所作為，而是能夠正確認識自己，擺正位置，團結(jié)他人，善于忍耐，積蓄力量，強大自我，打好基礎(chǔ)，增強能力；做事高調(diào)，也不是裝腔作勢，自我張揚，貪圖虛榮，謀求名譽，而是發(fā)揮使命，敢于擔當，能夠盡責，服務(wù)大眾，貢獻社會，實現(xiàn)人生的價值和意義。低調(diào)做人是基礎(chǔ)，是前提；高調(diào)做事是發(fā)揮，是意義。只有低調(diào)做人，才能更好地高調(diào)做事，所向無敵；只有高調(diào)做事，低調(diào)做人才有底氣，也才有其價值和意義。也正因為如此，低調(diào)做人，非但不會降低其人格尊嚴，相反，還更能彰顯其偉大堅韌，更能贏得人們發(fā)自內(nèi)心的尊重和歡迎，其個人威信往往不降反升，做人更有魅力，工作起來也更有影響力和號召力。而高調(diào)做事，也非但不會引起人們的反感、遭到人們的妒忌，相反，也更能顯示其魄力，體現(xiàn)其應(yīng)有的勇氣和能力，得到人們的擁護、贊成和支持。如此做人到家、做事成功，就從根本上實現(xiàn)了低調(diào)和高調(diào)的辯證，完成了做人和做事的交響，仿佛車之兩輪、鳥之兩翼，豈不善哉，豈不美哉？！作為當代青年的我