第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流課件高二歷史選擇性必修3文化交流與傳播2

第13課

現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流

課程標(biāo)準(zhǔn)：兩次世界大戰(zhàn)，給世界帶來(lái)了深重災(zāi)難，但客觀上推動(dòng)了不同地區(qū)的文化交流與重構(gòu)，從而推動(dòng)世界文化的新發(fā)展。1、民族民主意識(shí)覺(jué)醒的背景一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒(1)一戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)。材料：

進(jìn)入20世紀(jì)后,除了歐洲國(guó)家某些民族的歸屬問(wèn)題,如阿爾薩斯—洛林、南提羅爾、比薩拉比亞沒(méi)有得到解決外,英國(guó)統(tǒng)治下的愛(ài)爾蘭,奧地利、俄國(guó)控制下的中東歐諸民族,英、法、德等國(guó)壓迫和奴役下的海外各殖民地,也都存在著擺脫殖民統(tǒng)治和建立獨(dú)立民族國(guó)家的任務(wù)?！兑粦?zhàn)前歐洲民族自決原則的理論及實(shí)踐》?為什么一戰(zhàn)前東歐和東南歐的民族無(wú)法實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立？它們國(guó)小力弱，內(nèi)部紛爭(zhēng)，又為大國(guó)所利用，無(wú)法主宰自己民族的命運(yùn)。1、民族民主意識(shí)覺(jué)醒的背景一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒（2）一戰(zhàn)，客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲和西亞北非各地。【學(xué)習(xí)聚焦】一戰(zhàn)進(jìn)一步激發(fā)了歐洲、亞非拉地區(qū)的民族民主意識(shí)的覺(jué)醒。20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)高潮出現(xiàn)。一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒【學(xué)思之窗】對(duì)比兩幅地圖，指出第一次世界大戰(zhàn)后歐洲出現(xiàn)了哪些新的國(guó)家？為什么？一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒一戰(zhàn)前的歐洲一戰(zhàn)后的歐洲明顯的變化有：（3）一戰(zhàn)摧毀了四大帝國(guó)，誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家，改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖；①四大帝國(guó)解體（奧匈帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)、德意志帝國(guó)、沙皇俄國(guó)）②誕生一些新興民族國(guó)家（奧地利、匈牙利、捷克斯洛伐克、南斯拉夫；波蘭復(fù)國(guó)）③建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家：蘇俄（蘇聯(lián)）1、民族民主意識(shí)覺(jué)醒的背景為英國(guó)服務(wù)的印度軍隊(duì)阿爾及利亞士兵到站下車的場(chǎng)景法軍的輕騎兵中，大多數(shù)成員來(lái)自阿爾及利亞、突尼斯和摩洛哥，這些國(guó)家擁有很多阿拉伯游牧民族，自幼騎術(shù)精湛，是最好的馬上民族。（4）在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)并取得勝利的過(guò)程中，民族自決的原則在殖民地傳播開(kāi)來(lái)，成為指導(dǎo)民族獨(dú)立斗爭(zhēng)的武器。民族自決原則是指處于外國(guó)奴役和殖民統(tǒng)治下的被壓迫民族有自由決定自己命運(yùn)、擺脫殖民統(tǒng)治、建立民族獨(dú)立國(guó)家的權(quán)利。一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒1、民族民主意識(shí)覺(jué)醒的背景一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒1、民族民主意識(shí)覺(jué)醒的背景（5）俄國(guó)十月革命（1917年，誕生了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家）的鼓舞；材料：如果某個(gè)民族被強(qiáng)制留在別國(guó)版圖之內(nèi)，如果違反這個(gè)民族的愿望，不給它以權(quán)利，使它能在兼并國(guó)軍隊(duì)或任何較強(qiáng)民族的軍隊(duì)完全撤走的條件下，不受絲毫強(qiáng)制地用自由投票的方式?jīng)Q定這個(gè)民族的國(guó)家形式問(wèn)題，那末合并這個(gè)民族的行為就是兼并，即侵占或暴力行為。——許滌新、吳承明《中國(guó)資本主義發(fā)展史》（總序）（6）一戰(zhàn)期間亞非拉國(guó)家民族資本主義的發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的增強(qiáng)一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒地區(qū)民族民主意識(shí)的覺(jué)醒歐洲亞洲中國(guó)法屬印度支那印度非洲埃及拉丁美洲尼加拉瓜、墨西哥四大帝國(guó)解體，一系列民族獨(dú)立國(guó)家誕生，改變歐洲、西亞和北非的政治版圖。思考：結(jié)合史實(shí)，舉例說(shuō)明民族民主意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)。巴黎和會(huì)外交失敗，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)；先進(jìn)知識(shí)分子覺(jué)醒，開(kāi)始接受馬克思主義；中國(guó)共產(chǎn)黨成立，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命進(jìn)程胡志明在法國(guó)參加共產(chǎn)黨，從指望宗主國(guó)轉(zhuǎn)為以民族解放的斗爭(zhēng)爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)開(kāi)展；尼赫魯明確提出要求印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)并為之奮斗出現(xiàn)爭(zhēng)取民族獨(dú)立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)地區(qū)國(guó)家民族民主運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)力量亞洲中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)、國(guó)民大革命（新民主主義革命）共產(chǎn)黨印度支那（越南）民族解放斗爭(zhēng)胡志明印度非暴力不合作運(yùn)動(dòng)甘地、尼赫魯土耳其領(lǐng)導(dǎo)土耳其獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)凱末爾非洲埃及華夫脫運(yùn)動(dòng)扎格魯爾摩洛哥多次打敗西、法侵略，成立里夫共和國(guó)克里姆拉美阿根廷罷工、暴力抗?fàn)幑伯a(chǎn)黨智利成立民族陣線聯(lián)合政府智利左派尼加拉瓜抗美斗爭(zhēng)桑地諾墨西哥民主改革卡德納斯民族民主意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒3、民族民主意識(shí)覺(jué)醒特點(diǎn)：墨西哥的卡德納斯改革尼加拉瓜桑地諾抗美斗爭(zhēng)智利左派及其他社會(huì)階層成立反法西斯民族陣線聯(lián)合政府阿根廷共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工人罷工伊拉克、敘利亞和黎巴嫩反對(duì)英法占領(lǐng)的斗爭(zhēng)摩洛哥里夫人民起義埃及華夫脫運(yùn)動(dòng)埃塞俄比亞抗意戰(zhàn)爭(zhēng)印度的“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)中國(guó)民族民主革命：五四運(yùn)動(dòng)、中共誕生越南反法斗爭(zhēng)印尼反對(duì)荷蘭的民族大起義一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒3、民族民主意識(shí)覺(jué)醒特點(diǎn)：(1)在地區(qū)上具有普遍性:第一次世界大戰(zhàn)后亞非拉殖民地半殖民地興起各具特色的民族民主運(yùn)動(dòng)。(2)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)具有更高的層次性:①由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族民主運(yùn)動(dòng)。②由民族主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的民族民主運(yùn)動(dòng)。如印度國(guó)大黨領(lǐng)袖甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)。(3)參加者具有廣泛性:參加斗爭(zhēng)的主體更加廣泛,民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、工人、農(nóng)民等都參加進(jìn)來(lái),逐漸具有了全民族運(yùn)動(dòng)的規(guī)模。(4)民族自決原則成為各國(guó)斗爭(zhēng)的普遍所求:第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期,在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)并取得勝利的過(guò)程中,民族自決原則在殖民地傳播開(kāi)來(lái)。(5)運(yùn)動(dòng)具有持續(xù)性:如中國(guó)在俄國(guó)十月革命的感召和巴黎和會(huì)外交失敗的影響下,先進(jìn)的知識(shí)分子接受馬克思列寧主義,成立中國(guó)共產(chǎn)黨,領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命勝利。(6)呈現(xiàn)不平衡性:①斗爭(zhēng)訴求不同。亞洲在爭(zhēng)取民族獨(dú)立的同時(shí),提出爭(zhēng)取民主的要求;非洲主要是民族獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒;拉丁美洲以爭(zhēng)取民主革命和改革為主要任務(wù)。②領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不同。(7)影響更加深遠(yuǎn):運(yùn)動(dòng)沉重打擊了帝國(guó)主義和殖民主義，民族自決原則成為公認(rèn)的國(guó)際法原則,加速了資本主義世界殖民體系的崩潰。一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒4、民族民主意識(shí)覺(jué)醒的影響①形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮；②歐洲所代表的殖民主義勢(shì)力不斷遭到?jīng)_擊，世界殖民體系開(kāi)始解體。P75【思考點(diǎn)】第一次世界大戰(zhàn)對(duì)殖民地半殖民地產(chǎn)生了怎樣的影響對(duì)殖民者影響：①削弱了帝國(guó)主義和殖民主義的力量；②動(dòng)搖了歐洲的世界優(yōu)勢(shì)地位；③促進(jìn)了殖民地半殖民地國(guó)家的民族覺(jué)醒。

對(duì)殖民地影響：①促進(jìn)了殖民地半殖民地國(guó)家的民族覺(jué)醒；客觀上有利于當(dāng)?shù)孛褡褰?jīng)濟(jì)的發(fā)展。②民族自決原則在殖民地傳播開(kāi)來(lái)，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器；③形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮；④歐洲所代表的殖民主義勢(shì)力遭到?jīng)_擊，世界殖民體系開(kāi)始解體；一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒5、一戰(zhàn)與文化觀念的轉(zhuǎn)變：（1）東方：從全盤西化轉(zhuǎn)向東西調(diào)和文化自卑→文化自信①中國(guó)：

西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，中國(guó)要想走向現(xiàn)代，決計(jì)革新，一切都應(yīng)該用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、什么國(guó)情的鬼話來(lái)?yè)v亂?！?918年5月陳獨(dú)秀《今日中國(guó)之政治問(wèn)題》

東西文明互有短長(zhǎng)……東洋文明與西洋文明，實(shí)為世界進(jìn)步之二大機(jī)軸，像車之兩輪，鳥之雙翼一樣，不可缺一。兩種文明，必須時(shí)時(shí)調(diào)和，時(shí)時(shí)融會(huì)，實(shí)現(xiàn)東方“靜的文明”與西方“動(dòng)的文明”調(diào)和，以創(chuàng)造一種新的文明。——1919年7月李大釗《東西文明根本之異點(diǎn)》②印度：

東方民族要自立和助益世界，首先就要對(duì)自己的文化有信心，要獲得精神自由，與西方人同站在文化的水平線上……不然東方人珍貴的遺產(chǎn)，怕就要消滅，因?yàn)閱文７挛鞣绞菬o(wú)益而且可笑的。——泰戈?duì)?/p>

泰戈?duì)栮P(guān)于印度文化和西方文化調(diào)和的演講，在歐洲受到了盛大的歡迎，聽(tīng)講的人盈千累萬(wàn)，甚至有人對(duì)他施以“禮佛足”的高貴禮節(jié)?！?jiǎng)⒗杓t《五四時(shí)期中西文化調(diào)和論的互動(dòng)》前提文化自信

民族自決→一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒5、一戰(zhàn)與文化觀念的轉(zhuǎn)變：（2）西方：文化自大→文化平等

歐戰(zhàn)既使許多西人對(duì)自己的文化喪失信心，戰(zhàn)后的歐洲出現(xiàn)了“崇拜亞洲之狂熱”。孔子、老子被許多人奉為宗師，僅《道德經(jīng)》的譯本戰(zhàn)后的德國(guó)就出版了8種。劍橋大學(xué)等著名大學(xué)的入學(xué)考試，開(kāi)始增加包括中國(guó)的古代典籍在內(nèi)的東方文化的內(nèi)容。

——鄭師渠《論歐戰(zhàn)后中國(guó)社會(huì)文化思潮的變動(dòng)》西方中心→文化多元、

每一種文化猶如有機(jī)體，都有自己發(fā)生、發(fā)展、興盛和衰亡的過(guò)程?！ㄒ郧埃└鞔笪幕及盐覀儺?dāng)作全部世界事變的假定中心，繞著我們旋轉(zhuǎn)……（現(xiàn)在）不承認(rèn)任何文化占有優(yōu)越地位?！?918年7月【德】斯賓格勒《西方的沒(méi)落》二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解原因：（1）根本：帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡。（2）具體：①德、意、日等國(guó)對(duì)凡爾賽-華盛頓體系不滿，力圖擺脫其束縛。（歷史原因）②世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的打擊下，德意日建立法西斯專政,歐亞兩個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)策源地形成。③英法大國(guó)的綏靖政策助長(zhǎng)法西斯侵略氣焰。時(shí)間：1931——1945年。（中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)）性質(zhì)：正義的世界人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。結(jié)果：①以世界反法西斯同盟戰(zhàn)勝法西斯而告終。②進(jìn)一步從政治理論上確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性。（一）

第二次世界大戰(zhàn)二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解（二）世界殖民體系的瓦解世界殖民體系：帝國(guó)主義所統(tǒng)治和控制的殖民地、半殖民地的總稱,世界資本主義體系的一個(gè)組成部分。1990年納米比亞的獨(dú)立標(biāo)志著非洲民族解放運(yùn)動(dòng)歷史使命的完成及歐洲殖民者入侵和奴役非洲歷史的結(jié)束。標(biāo)志著世界殖民體系的最終崩潰。資本原始積累（重商主義）時(shí)期（新航路開(kāi)辟、早期殖民擴(kuò)張）15世紀(jì)末—18世紀(jì)海外貿(mào)易、殖民掠奪自由資本主義時(shí)期（第一次工業(yè)革命）18世紀(jì)末—19世紀(jì)中期殖民擴(kuò)張、商品輸出為主壟斷資本主義時(shí)期（第二次工業(yè)革命）19世紀(jì)末——20世紀(jì)初資本輸出為主、瓜分狂潮第一次世界大戰(zhàn)后第二次世界大戰(zhàn)后20C第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮第二次民族民主革命浪潮（《埃維昂協(xié)議》）1、概念：2、過(guò)程：開(kāi)始形成基本形成最終形成開(kāi)始解體土崩瓦解二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解3、世界殖民體系瓦解的原因：學(xué)習(xí)任務(wù)：結(jié)合教材和以下材料，梳理世界殖民體系瓦解的原因。

經(jīng)過(guò)20世紀(jì)上半葉的嚴(yán)重危機(jī)和兩次世界大戰(zhàn)的消耗，原來(lái)作為資本主義中心區(qū)域的西歐創(chuàng)傷累累，實(shí)力大為削弱，在原有基礎(chǔ)上已不可能繼續(xù)主導(dǎo)世界體系，也無(wú)力繼續(xù)維持龐大的海外殖民帝國(guó)。——王斯德主編《世界通史》材料二：尊重各民族自由選擇其所賴以生存的政府形式權(quán)利。各民族中的主權(quán)和自治權(quán)有橫遭剝奪者，兩國(guó)俱欲設(shè)法予以恢復(fù)。——《大西洋憲章》

各殖民地的人民，在反法西斯侵略的斗爭(zhēng)中，極大地增強(qiáng)了殖民地人民的民族主義意識(shí)，這種覺(jué)醒了的民族主義在打敗法西斯后自然地轉(zhuǎn)化為爭(zhēng)取民族獨(dú)立的思想武器。

——王斯德主編《世界通史》②二戰(zhàn)期間反法西斯聯(lián)盟通過(guò)一列聲明、宣言等，支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求③亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)更為廣泛的傳播①二戰(zhàn)削弱了帝國(guó)主義國(guó)家的實(shí)力；

二戰(zhàn)后，英帝國(guó)很快解體，法國(guó)也不得不承認(rèn)印度支那、阿爾及利亞等法屬殖民地獨(dú)立。1955年萬(wàn)隆亞非會(huì)議隆重舉行，通過(guò)《關(guān)于促進(jìn)世界和平和合作的宣言》，引申和發(fā)展了和平共處五項(xiàng)原則，提出了各國(guó)和平相處友好合作的十項(xiàng)原則。④聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織的推動(dòng)；⑤第三世界國(guó)家的聯(lián)合二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解4、二戰(zhàn)后世界殖民體系瓦解的表現(xiàn)：《埃維昂協(xié)議》又稱《阿法協(xié)議》,是法國(guó)承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立的協(xié)議。1962年3月18日簽訂。法國(guó)承認(rèn)阿爾及利亞的民族獨(dú)立和擁有全面的主權(quán),法國(guó)從阿爾及利亞撤軍,但阿爾及利亞承認(rèn)法國(guó)有開(kāi)采撒哈拉石油和使用米爾斯克比爾軍事基地等權(quán)力。

雅爾塔體系重新繪制了戰(zhàn)后歐亞的政治地圖，特別是重新劃定德、日、意法西斯國(guó)家的疆界及其被占領(lǐng)地區(qū)的歸屬和邊界。包括將“日本所竊取于中國(guó)之領(lǐng)土，例如滿洲、臺(tái)灣、澎湖群島等歸還中國(guó)”。

——摘自徐藍(lán)《第二次世界大戰(zhàn)研究的新進(jìn)展》（1）朝鮮獲得獨(dú)立，中國(guó)收回臺(tái)灣。（2）印度獨(dú)立，印巴分治；英帝國(guó)迅速解體。（3）1962年，法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)簽署《埃維昂協(xié)議》，承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。

1947年7月18日英國(guó)議會(huì)正式通過(guò)了《印度獨(dú)立法案》即《蒙巴頓方案》。基主要內(nèi)容是：①印度分為兩個(gè)獨(dú)立的自治領(lǐng)：印度教徒占多數(shù)的印度斯坦國(guó)家和伊斯蘭教徒（穆斯林)占多數(shù)的巴基斯坦國(guó)家；巴基斯坦由東西兩部分組成。②8500萬(wàn)人組成的562個(gè)土邦有權(quán)決定加入印度或巴基斯坦，抑或兩者都不加入，保持原來(lái)與英國(guó)的關(guān)系，但不能自治。二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解4、二戰(zhàn)后世界殖民體系瓦解的表現(xiàn)：地區(qū)亞洲非洲拉丁美洲獨(dú)立國(guó)家1947印度、巴基斯坦。印度尼西亞、老撾、菲律賓、緬甸、錫蘭、柬埔寨、馬來(lái)亞、新加坡……1952埃及獨(dú)立。1962阿爾及利亞獨(dú)立。1957加納獨(dú)立。1960有17個(gè)非洲國(guó)家獨(dú)立，故被稱為非洲年。1961南非獨(dú)立，1994黑人曼德拉擔(dān)任總統(tǒng)。1959年卡斯特羅推翻美國(guó)傀儡（巴蒂斯塔政權(quán)）。1961年宣布古巴是社會(huì)主義國(guó)家。1999年從美國(guó)手中收回了巴拿馬運(yùn)河區(qū)的主權(quán)。5、1945年至1991年，全世界有90多個(gè)國(guó)家擺脫了殖民統(tǒng)治獲得獨(dú)立，以驚人的速度摧毀了世界殖民體系。4、1959年，以卡斯特羅為首的古巴革命力量推翻美國(guó)扶植的傀儡政權(quán)，1961年成立社會(huì)主義國(guó)家；1999年，巴拿馬人民從美手中收回巴拿馬運(yùn)河區(qū)的全部主權(quán)。6、最終瓦解的標(biāo)志：1990年，納米比亞獲得獨(dú)立1990年3月21日,非洲迎來(lái)了第51個(gè)獨(dú)立國(guó)家，也是20世紀(jì)非洲最后一塊殖民地——納米比亞。到20世紀(jì)60年代末，非洲的獨(dú)立國(guó)家已達(dá)到41個(gè)錫蘭1948馬來(lái)亞1957老撾1945菲律賓1946印度尼西亞1949緬甸1948柬埔寨1953新加坡1965古巴1959推翻美國(guó)傀儡政權(quán)1961建立社會(huì)主義國(guó)家1999那會(huì)巴拿馬運(yùn)河主權(quán)1945年至1991年，全世界有90多個(gè)國(guó)家擺脫了殖民統(tǒng)治獲得獨(dú)立，以驚人的速度摧毀了世界殖民體系。4、世界殖民體系瓦解的表現(xiàn)社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，世界殖民體系建立以西方為中心，向西方學(xué)習(xí)一戰(zhàn)動(dòng)搖了歐洲的中心地位；歐洲誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家民族自決原則在殖民地傳播開(kāi)來(lái)二戰(zhàn)進(jìn)一步削弱了帝國(guó)主義，世界殖民體系瓦解民族自決成為國(guó)際公理19世紀(jì)末20世紀(jì)初第一次世界大戰(zhàn)第二次世界大戰(zhàn)決

定社會(huì)存在反作用殖民地、半殖民地得到一定發(fā)展第一次民族民主運(yùn)動(dòng)高潮第二次民族民主運(yùn)動(dòng)高潮二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解5、世界殖民體系瓦解的影響（1）對(duì)亞非拉①實(shí)現(xiàn)了民族解放和國(guó)家獨(dú)立；第三世界不斷崛起。（2）對(duì)世界①極大地改變了世界政治力量對(duì)比，推動(dòng)了世界多極化發(fā)展趨勢(shì)，沖擊了兩極格局；②有利于建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序；③有利于推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化；④反對(duì)霸權(quán)主義和帝國(guó)主義，促進(jìn)世界和平發(fā)展。②席卷了帝國(guó)主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地，促使世界殖民體系最終瓦解。三、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展1、二戰(zhàn)后新興民族國(guó)家文化發(fā)展的特征：本土文化與西方文化相結(jié)合2、表現(xiàn)：文明古國(guó)新生（印度、埃及）；東西文化交匯（新加坡、韓國(guó)）（1）文明古國(guó)新生（印度、埃及）國(guó)家文化特征表現(xiàn)印度

政治文化①政治體制學(xué)習(xí)英國(guó),中央與地方分享權(quán)力，

采取宗教與政治分離政策官方語(yǔ)言②印地語(yǔ)和英語(yǔ)宗教信仰吸收西方自由主義、民族主義、社會(huì)主義，注重發(fā)展傳統(tǒng)文化河流有許許多多，彼此不同，但是它們匯流于同一海洋。同樣，宗教也有許許多多，但是，所有宗教的真正目的是相同的。因此，如果我們關(guān)注目的，便會(huì)發(fā)現(xiàn)各個(gè)宗教之間沒(méi)有區(qū)別?！实噩F(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化③崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性；④種姓因素仍然影響著印度政治與社會(huì)生活三、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展印度泰姬陵(伊斯蘭教)印度教佛教基督教三、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展（1）文明古國(guó)新生（印度、埃及）國(guó)家文化特征表現(xiàn)埃及

具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化和帶有歐洲和西亞等地的文化元素宗教信仰①伊斯蘭教為官方宗教，少數(shù)人信仰基督教等其他官方語(yǔ)言②阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言，英語(yǔ)和法語(yǔ)廣泛使用文化遺產(chǎn)③古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產(chǎn).盧克索神廟清真寺現(xiàn)代城市蘇伊士運(yùn)河三、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展（2）東西文化交匯（新加坡、韓國(guó)）國(guó)家文化特征表現(xiàn)新加坡、韓國(guó)

儒家文化與西方文化相結(jié)合，即現(xiàn)代的東方文化②注意吸收西方文化的精華，如科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、高效率作風(fēng)等李光耀談新加坡的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與儒家文化的關(guān)系沒(méi)有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會(huì)同西方自由放任的社會(huì)，有著根本的差異。儒家社會(huì)相信個(gè)人脫不了家庭……新加坡依賴家庭的凝聚力、影響力來(lái)維持社會(huì)秩序，傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德。這些因素造就了有生產(chǎn)力的人民，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

——李光耀回憶錄(1965-2000)》中國(guó)改革友誼獎(jiǎng)?wù)芦@得者新加坡和韓國(guó)都注意發(fā)揚(yáng)的儒家文化精華，同時(shí)吸收西方文化精華，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代東方文化◎新加坡市◎韓國(guó)首爾①注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，諸如寬容和諧、重視教育、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等【思考】戰(zhàn)后新興民族國(guó)家文化發(fā)展的特點(diǎn)？①吸收借鑒外來(lái)文化。印度接受來(lái)自西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的一些基本價(jià)值取向；新加坡、韓國(guó)都注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的