山東省聊城市三中2010-2011學(xué)年度第一學(xué)期期中考試（1-6單元）

1/15山東省聊城市三中2010—2011學(xué)年度第一學(xué)期高二歷史期中考試試題注意事項(xiàng)：本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分100分，考試時(shí)間100分鐘。第Ⅰ卷（選擇題共60分）一、單項(xiàng)選擇題（共60小題，每小題1分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。）1．古代儒家思想強(qiáng)調(diào)天人和諧、人我和諧、矛盾和諧、君民和諧以及身心和諧。其中體現(xiàn)“人我和諧”的思想的是A.天人合一B.己所不欲，勿施于人C.民貴君輕D.矛盾雙方不斷轉(zhuǎn)化2．社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，許多思想家反對(duì)專制、暴政、主張“民本”。下列人物中持這一主張的有①韓非子②孟子③黃宗羲④伏爾泰A.①②B.②③④C.①②③D.①②③④3．漢武帝之所以采納“獨(dú)尊儒術(shù)”，主要是利用了儒家的（）A．“民為貴，君為輕”的主張B．“大一統(tǒng)”的思想C．“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”的思想D．“以德治民”的主張4．黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的思想體系具有時(shí)代特色。這個(gè)“時(shí)代”是指（）A．奴隸制向封建制過(guò)渡的時(shí)代B．封建制度高度發(fā)展的時(shí)代C．封建制度衰落、資本主義萌芽的時(shí)代D．半殖民地半封建的時(shí)代5．普羅泰戈拉特別強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無(wú)上的，國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否對(duì)人有利和符合人性。他的思想體現(xiàn)了：A．資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)B．人文主義的本質(zhì)Ｃ．封建主義的本質(zhì)Ｄ．啟蒙運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)6．有關(guān)希臘智者學(xué)派的思想傾向，表述錯(cuò)誤的是（）A．關(guān)心與人類自身密切相關(guān)的問(wèn)題B．反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由C．主要觀點(diǎn)是“人是萬(wàn)物的尺度”D．社會(huì)道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是非個(gè)性化的7．啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興的相同之處是A．主張推翻封建專制制度B．矛頭指向天主教會(huì)，歌頌理性C．倡導(dǎo)建立民主共和制D．是資產(chǎn)階級(jí)利益要求的反映8．下列圖片反映的主題是：（）圖1圖2A．人文主義B．新航路開(kāi)辟C．人和世界被發(fā)現(xiàn)D．基督教統(tǒng)治世界9．下面是一位同學(xué)準(zhǔn)備自編劇本中的一段：一位商人慕名來(lái)到了①文藝復(fù)興的發(fā)源地——英國(guó)，拜會(huì)了②“人文主義之父”——莎士比亞，探討了③但丁的悲劇《哈姆雷特》，他們還欣賞了④達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》。你認(rèn)為劇本中應(yīng)該修改的地方有A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④10．馬丁路德發(fā)表《九十五條論綱》，是Ａ．宗教改革的導(dǎo)火線Ｂ．揭開(kāi)了宗教改革的序幕Ｃ．徹底摧毀了基督教會(huì)的勢(shì)力Ｄ．直接推動(dòng)了德意志統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)11．關(guān)于馬丁?路德改革意義的表述，不正確的是（）A．它沉重打擊了天主教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治

B．使一些國(guó)家和地區(qū)擺脫了羅馬教廷的控制C．改革后創(chuàng)立的新教與天主教、東正教形成基督教三足鼎立的新局面D．它違背了基督教的本意，客觀上造成了人們思想上的混亂12．1791年，在伏爾泰逝世13年后，伏爾泰的遺骨被遷葬到巴黎先賢祠。遷葬之日，10萬(wàn)人為他送葬，佇立街頭迎送靈柩的人更是多達(dá)60萬(wàn)。他被巴黎人民如此景仰和愛(ài)戴的主要原因是（）A．他明確提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)B．他熱情倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)論” C．他是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)不可爭(zhēng)辯的領(lǐng)袖，影響深遠(yuǎn)D．他編纂了《純粹理性批判》，使啟蒙思想進(jìn)一步深入人心13．歷史上的思想家為豐富西方人文精神的寶庫(kù)，作出了各自不同的貢獻(xiàn)。以下觀點(diǎn)哪一項(xiàng)是盧梭提出的？A．如果知識(shí)包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識(shí)就將是對(duì)的B．每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒(méi)有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪C．社會(huì)秩序是為其他一切權(quán)利提供基礎(chǔ)的神圣權(quán)利，這項(xiàng)權(quán)利是建立在約定之上的D．當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中于同一人或同一機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了14．雕塑家羅丹(1840－1917年)在博物館面對(duì)一些人物塑像時(shí)，有感而發(fā)說(shuō)：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無(wú)限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格?！币滥愕耐普?，羅丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要指的是（）A．尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)B．提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法C．以理性的方法，思考人類社會(huì)的現(xiàn)象D．傾向自由、平等，反對(duì)君主政體15．“難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的……除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。”材料表達(dá)的主要思想是（）A.自由平等，天賦人權(quán)B.三權(quán)分立，相互制約C.法律范圍內(nèi)的自由權(quán)利D.農(nóng)民、貴族共同守法16．歐亞大陸兩端的中法兩國(guó)，都有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。17世紀(jì)的中國(guó)出現(xiàn)了顧炎武、黃宗羲、王夫之三大著名思想家，18世紀(jì)的法國(guó)則涌現(xiàn)出了伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等舉世聞名的大啟蒙思想家。上述中法兩國(guó)思想家在思想上的共同點(diǎn)是（）A．倡導(dǎo)理性主義，批判封建教會(huì)B．反對(duì)君主專制制度C．主張法律面前人人平等D．變革政治制度，實(shí)行君主立憲17．文藝復(fù)興與中國(guó)明末清初的啟蒙思潮的相同點(diǎn)是①都有唯物主義思想②都反對(duì)君主制③都批判封建思想④階級(jí)基礎(chǔ)都是資產(chǎn)階級(jí)的形成()A．②③④B．①②②③C．①②D．①③18．2008年8月8日晚上8點(diǎn)，全世界的目光聚焦在北京鳥(niǎo)巢。隨著歷史長(zhǎng)卷慢慢的打開(kāi)，五千年輝煌燦爛的中華文明，淋漓盡致地展現(xiàn)給了世界。當(dāng)29個(gè)巨大的焰火腳印，沿著北京的中軸線，從永定門、前門、天安門、故宮、鼓樓一步步走向奧運(yùn)會(huì)主會(huì)場(chǎng)的時(shí)候，讓我們想起了古代中國(guó)四大發(fā)明之一的火藥。你知道火藥什么時(shí)候發(fā)明的？()A、最早是在唐朝B、最晚是在唐朝C、最早是在宋代D、最晚是在宋代19．右圖是2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式表演中出現(xiàn)的一幅畫面，它向全世界展示了中國(guó)最早的A．造紙術(shù)B．雕版印刷術(shù)C．活字印刷術(shù)D．絲綢之路20．右圖是361度的標(biāo)志和廣告詞。下列敘述正確的是（）①一千年前，宋代開(kāi)始發(fā)明的雕版印刷術(shù)、指南針和造紙術(shù)處于世界領(lǐng)先地位②一百年前，我們一度落后的原因是中國(guó)社會(huì)制度的落后和帝國(guó)主義的侵略③十一屆三中全會(huì)作出的偉大決策是我們?cè)俣绕痫w的關(guān)鍵④十三大提出的建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的決定為我們?cè)俣绕痫w鋪平了道路A．②③④B．②③C．①②④D．①②③21．有人將明清時(shí)期的中西方科技比喻為“傳統(tǒng)科技的晚霞”與“近代科學(xué)的晨光”?！巴硐肌迸c“晨光”深刻地反映了中西方()A．農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明的差異B．明清儒學(xué)與西方理性的區(qū)別C．實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)探索的不同D．教育制度及其功能的不同22．有人認(rèn)為：明清文學(xué)觀念的演進(jìn)，使世俗現(xiàn)實(shí)生活日漸成為小說(shuō)關(guān)注的焦點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)生活為描寫對(duì)象，通過(guò)家庭、愛(ài)情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，來(lái)反映社會(huì)人際關(guān)系，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚面貌，提供生動(dòng)完整細(xì)膩的社會(huì)生活畫卷。明清小說(shuō)出現(xiàn)這一特點(diǎn)的根本原因是（）A．專制主義強(qiáng)化B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．拜金主義盛行D．輕商思想淡化23．在下列明清小說(shuō)中，不是以歷史故事為素材的是A．《紅樓夢(mèng)》B．《搜神記》C．《三國(guó)演義》D．《水滸傳》24．先秦時(shí)期，我國(guó)已有許多領(lǐng)先世界的科技發(fā)明成果，主要包括：①完全具備現(xiàn)代通行的十進(jìn)位值制功能的算籌計(jì)數(shù)法②已有自己的紀(jì)日方法③用赤道坐標(biāo)表示恒星位置④針灸療法A．②③④B．①③④C．①②④D．①②③④25．羅素（BertrandRussell）寫道：“幾乎所有現(xiàn)代世界與古代世紀(jì)之間的區(qū)別，都得歸功于在十七世紀(jì)取得最輝煌成就的科學(xué)。”“十七世紀(jì)取得最輝煌成就的科學(xué)”指的是（）A．經(jīng)典力學(xué)B．生物進(jìn)化論C．量子理論D．相對(duì)論26．愛(ài)因斯坦創(chuàng)立的相對(duì)論與牛頓力學(xué)的關(guān)系，比較正確的說(shuō)法是（）A．前者完全否定了后者B．前者發(fā)展了后者C．前者發(fā)展和概括了后者D．前者融化了后者27達(dá)爾文的進(jìn)化論對(duì)社會(huì)政治和意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了重要影響，主要表現(xiàn)在（）①為資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論依據(jù) ②優(yōu)勝劣汰思想影響了資產(chǎn)階級(jí)革命和殖民擴(kuò)張③沉重打擊了宗教神學(xué)世界觀 ④促進(jìn)了歐洲理性主義思潮的萌發(fā)A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④28．丹皮爾在《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》中說(shuō)：“科學(xué)過(guò)去是躲在經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的隱藏角落里辛勤工作的，當(dāng)它走到前面?zhèn)鬟f而且高舉火炬的時(shí)候，科學(xué)時(shí)代可以說(shuō)已經(jīng)開(kāi)始了?！边@里所說(shuō)的“科學(xué)時(shí)代”是指（）A．文藝復(fù)興B．第三次科技革命C．第一次工業(yè)革命D．第二次工業(yè)革命29．1851年的倫敦博覽會(huì)是英國(guó)展出最新工業(yè)成果的盛會(huì)。陳列的展品中會(huì)有（）A．鐵路設(shè)備、柴油內(nèi)燃機(jī)B．電燈泡、蒸汽織布機(jī)C．蒸汽錘、鐵路設(shè)備D．電話機(jī)、水利紡紗機(jī)30．對(duì)洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想解釋較為全面的是A．把傳統(tǒng)的封建制度作為立國(guó)根本，發(fā)揚(yáng)光大B．學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)來(lái)抵抗外來(lái)侵略C．在不觸動(dòng)封建制度前提下學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)D．西方先進(jìn)技術(shù)和政治制度兼收并蓄31．洋務(wù)派的“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”與林則徐、魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”主張的不同點(diǎn)是①根本目的不同②直接目的不同③治國(guó)方略不同④實(shí)踐效果不同A.①③④B.②④C.①④D.②③32．下列符合早期維新派“商戰(zhàn)”思想的是（）A．自強(qiáng)之術(shù)，在于練兵B(niǎo)．十萬(wàn)之富豪，則勝于有百萬(wàn)之勁卒C．師夷智以造炮制船，尤可期永遠(yuǎn)之利D．改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，使人民有生之樂(lè)33．李鴻章自稱“一生風(fēng)雨裱糊匠”，他裱糊的屋子和所用的材料是A．清朝封建統(tǒng)治西方先進(jìn)科技B．清朝封建統(tǒng)治君主立憲制度C．清朝封建統(tǒng)治民主共和D．清朝封建統(tǒng)治火藥、槍炮、養(yǎng)兵練兵之法34．張之洞在《勸學(xué)篇》說(shuō)：“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)文?！毕铝兄鲝堃呀?jīng)突破張之洞觀點(diǎn)的是A．“師夷長(zhǎng)技以制夷”B．“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”C．“忠信為甲胄，禮義為干櫓”D．“一切要其大成，在變官制”35．導(dǎo)致近代中國(guó)人由學(xué)習(xí)西方“器物”轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)“制度”的決定因素是A．中國(guó)半殖民地半封建程度不斷加深B．中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展C．中國(guó)革命的指導(dǎo)思想不斷走向科學(xué)D．中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立登上政治舞臺(tái)36．19世紀(jì)末的中國(guó)面臨瓜分豆剖的危機(jī)，應(yīng)當(dāng)如何自救，當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)這一艱深的時(shí)代課題做出的最符合時(shí)代潮流的回答是A．師夷長(zhǎng)技以制夷B．中學(xué)為體，西學(xué)為用C．窮則變，變則通，通則久D．星星之火，可以燎原37．一位現(xiàn)代學(xué)者在評(píng)論一部歷史文獻(xiàn)時(shí)說(shuō)：“在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝?！边@一評(píng)論指的是（）A．董仲舒筆下的孔子B．李贄筆下的孔子 C．維新變法時(shí)期康有為筆下的孔子D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀筆下的孔子38．孫中山在《三民主義與中國(guó)前途》（如圖）中指出：“所以倡民生主義，就是因貧富不均；……但有人說(shuō)，民生主義是……奪富人之田為己有，這是他未知其中道理，隨口說(shuō)去，不必管他。……兄弟所最信的是定地價(jià)的法?！边@表明孫中山反對(duì)（）A．奪取地主土地B．收買地主土地C．土地國(guó)有政策D．國(guó)家核定地價(jià)39．下圖為1833～1915年“共和”、“民主”這兩個(gè)關(guān)鍵詞在部分著作和報(bào)刊中出現(xiàn)頻率的統(tǒng)計(jì)圖。1905～1913年“共和”出現(xiàn)的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“民主”的頻率，其原因包括①維新變法思想的傳播②三民主義思想的影響③新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)④資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展A．①②B．③④C．①③D．②④40．下列現(xiàn)象與新文化運(yùn)動(dòng)中“賽先生”的主張完全一致的是A．小學(xué)生不讀不寫不學(xué)舊體詩(shī)B．中學(xué)生散發(fā)反對(duì)復(fù)辟的傳單C．大學(xué)生愛(ài)聽(tīng)嚴(yán)復(fù)宣傳進(jìn)化論D．華老栓相信人血饅頭能治病41．新文化運(yùn)動(dòng)期間，儒家思想遭到了自產(chǎn)生以來(lái)最猛烈的批判。在反對(duì)“舊道德”中，魯迅先生批判的最為猛烈的是()A．儒家“仁”的主張B．程朱理學(xué)C．封建禮教D．君權(quán)神授42．新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)起的目的是尋求“救國(guó)之要道”或“根本之救亡”，其“要道”或“根本”是（） A．政治革命、推翻“軍人用武力之政府”B．思想啟蒙，啟發(fā)“多數(shù)國(guó)民之覺(jué)悟”C．實(shí)業(yè)救國(guó)，興辦“機(jī)器生產(chǎn)大企業(yè)”D．以俄為師，迎接“世界革命新紀(jì)元”43．新三民主義發(fā)展了三民主義，主要表現(xiàn)在 A.徹底否定封建土地制度 B.提出國(guó)家主權(quán)屬于全體國(guó)民C.強(qiáng)調(diào)反對(duì)國(guó)內(nèi)民族壓迫 D.號(hào)召反對(duì)帝國(guó)主義侵略44．假如你是一位高考閱卷老師，在試卷中，有這樣一道題；“對(duì)新三民主義進(jìn)行評(píng)價(jià)”。某考生答題要點(diǎn)概括如下，你認(rèn)為其中不該給分的是（）A．新三民主義是國(guó)共兩黨第二次合作的政治基礎(chǔ) B．新三民主義成為國(guó)民大革命的革命綱領(lǐng) C．新三民主義蘊(yùn)含了三大政策 D．新三民主義是資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)45．下列文字內(nèi)容創(chuàng)作的背景是紅色中華紅色中華劉大白(民國(guó)7年)朦朦朧朧張眼一瞧，黑暗里突然突出一線紅，這是什么？——原來(lái)是北極下來(lái)的新潮，由近東卷到遠(yuǎn)東。A.國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起B(yǎng).蘇聯(lián)建成社會(huì)主義社會(huì)C.中國(guó)共產(chǎn)黨在上海成立D.馬克思主義在中國(guó)傳播46．下列中國(guó)共產(chǎn)黨的全國(guó)代表大會(huì)中，通過(guò)的黨章明確規(guī)定“中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針”的是()A．中共一大B．遵義會(huì)議C．中共七大D．中共八大47．毛澤東思想的主要內(nèi)容不包括（）A．新民主主義革命理論B．社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論C．文化大革命的理論D．軍隊(duì)建設(shè)、黨的建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線等理論48．毛澤東思想對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在①指導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)②指導(dǎo)中國(guó)人民取得了社會(huì)主義革命的勝利，確立了社會(huì)主義制度③指導(dǎo)中國(guó)人民推翻了封建帝制④指導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的探索，并取得了重大的成就。（）A．①②④B．①②③C．②③④D．①③49．“星星之火，可以燎原”“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對(duì)外”“一切反動(dòng)派都是紙老虎”。上述口號(hào)反映的歷史發(fā)展主題是A．實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)B．抗擊外國(guó)侵略C．進(jìn)行民主革命D．推翻國(guó)民政府統(tǒng)治50．右圖中“星星之火，可以燎原”這一論斷的準(zhǔn)確內(nèi)涵是（）A．建立農(nóng)村革命根據(jù)地，以?shī)Z取全國(guó)革命勝利B．建立抗日根據(jù)地，以?shī)Z取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利D．開(kāi)展土地革命，發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民參加革命C．開(kāi)辟解放區(qū)，以?shī)Z取解放戰(zhàn)爭(zhēng)在全國(guó)的勝利51．毛澤東思想在建國(guó)后的新發(fā)展的表現(xiàn)有①中國(guó)革命分兩步走戰(zhàn)略②三大改造政策③國(guó)家政權(quán)理論④關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題A．①②③④B．②③④C．②④D．①②③52．2008年，一位學(xué)者研究了中國(guó)共產(chǎn)黨“十一大”（1977年）至“十七大”（2007年）七個(gè)報(bào)告的詞匯變遷，其中四個(gè)報(bào)告的詞匯使用有如下特點(diǎn)，按照時(shí)間先后，排序正確的是：①“中國(guó)特色”和“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”成為報(bào)告的新詞匯②“改革”、“對(duì)外開(kāi)放”第一次出現(xiàn)在報(bào)告中③報(bào)告中“毛主席”一詞高居所有實(shí)詞的第一位，平均每個(gè)自然段提及兩次④報(bào)告中“理論”和“鄧小平”成為高頻詞匯A、①②③④B、③②①④C、③②④①D、②③①④53．美國(guó)《時(shí)代》周刊每年年初評(píng)選一位他們認(rèn)為當(dāng)年“對(duì)世界事務(wù)發(fā)揮最大影響的個(gè)人”作為上年度風(fēng)云人物。1986年1月6日，鄧小平繼1978年后再次被評(píng)為美國(guó)《時(shí)代》周刊1985年的“年度風(fēng)云人物”，主要是因?yàn)樗I(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民（）A．確立了改革開(kāi)放國(guó)策B．開(kāi)展了經(jīng)濟(jì)體制改革C．提出了一國(guó)兩制構(gòu)想D．建立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制54．1992年鄧小平南巡講話從理論上解決的根本問(wèn)題是A．市場(chǎng)和計(jì)劃的關(guān)系問(wèn)題B．社會(huì)主義的本質(zhì)問(wèn)題C．社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題D．社會(huì)主義發(fā)展模式問(wèn)題55．“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！编囆∑竭@段論述的主要意義在于（） A．第一次系統(tǒng)概括了中國(guó)特色的社會(huì)主義理論B．全面論述了社會(huì)主義的本質(zhì)問(wèn)題 C．奠定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論基礎(chǔ)D．確定了判斷姓“社”還是姓“資”的標(biāo)準(zhǔn)56．以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索了一條有中國(guó)特色的革命道路；以鄧小平為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng)了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。二者根本的共同點(diǎn)是A.堅(jiān)定不移的走社會(huì)主義道路B.始終不渝的貫徹黨的最高綱領(lǐng)C.把反“左”作為革命進(jìn)程的重要任務(wù)D.實(shí)事求是，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)57．毛澤東主席在1949年曾致信宋慶齡：“新的政治協(xié)商會(huì)議將在華北召開(kāi)，中國(guó)人民革命歷盡艱辛，中山先生遺志迄今始告實(shí)現(xiàn)?！币韵玛P(guān)于當(dāng)時(shí)孫中山先生遺志即將實(shí)現(xiàn)情況的表述，不正確的是（）A．推翻帝國(guó)主義勢(shì)力，取得民族獨(dú)立B．建立新民主主義政權(quán)，保障民主權(quán)利C．確立社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)民生幸福D．掃除現(xiàn)代化發(fā)展障礙，邁向民族振興58．“三個(gè)代表”重要思想主要解決的課題是A.中國(guó)社會(huì)性質(zhì)

B.中國(guó)怎樣革命C.中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義D.如何建設(shè)中國(guó)共產(chǎn)黨59．馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，探索適合中國(guó)國(guó)情的道路。下列歷史術(shù)語(yǔ)體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的有①工農(nóng)武裝割據(jù)②新三民主義③社會(huì)主義兩類矛盾學(xué)說(shuō)④家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制⑤一國(guó)兩制（）A．①②④B．①③④⑤C．③④⑤D．①②③④⑤60．江澤民說(shuō)：“如果沒(méi)有鄧小平同志，中國(guó)人民就不可能有今天的新生活，中國(guó)就不可能有今天改革開(kāi)放的新局面的社會(huì)主義現(xiàn)代化的光明前景?！睂?duì)此理解錯(cuò)誤的是（）A．鄧小平開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)改革開(kāi)放的新紀(jì)元B．鄧小平在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中做出重大貢獻(xiàn)C．鄧小平開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義建設(shè)的新局面D．鄧小平開(kāi)創(chuàng)了建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史第Ⅱ卷（本卷共2大題，共40分）二、非選擇題（共2大題，61題28分，62題12分，共40分。）61、哲人們認(rèn)為，思想是地球上最美麗的花朵。一個(gè)擁有偉大思想的民族，才能擁有不斷前進(jìn)的動(dòng)力。閱讀下列材料并回答問(wèn)題：材料一：孔子這人，其實(shí)是從死了以后，也總是當(dāng)著“敲門磚”的差使的。但自20世紀(jì)的開(kāi)始以來(lái)，孔夫子的運(yùn)氣是很壞的，但是到袁世凱時(shí)代，卻又被從新記得，不但恢復(fù)了祭典，還做了古怪的祭服，使奉祀的人們穿起來(lái)。跟著這事而出現(xiàn)的便是帝制。然那一道門終于沒(méi)有敲開(kāi)，袁氏在門外死掉了?！遏斞溉罚?）材料一中“孔子這人，其實(shí)是從死了以后，也總是當(dāng)著“敲門磚”的差使的。”這種局面的出現(xiàn)要?dú)w功于漢代哪位思想家？（1分）“自20世紀(jì)的開(kāi)始以來(lái)，孔夫子的運(yùn)氣是很壞的”的表現(xiàn)？（2分）其“運(yùn)氣很壞”的根本原因是什么？（1分）（2）某中學(xué)歷史興趣小組以“傳統(tǒng)文化與新文化”為主題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，同學(xué)們搜集了近代中西方不同社會(huì)思潮對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)你幫助他們完成下列表格。（20分）社會(huì)思潮對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度主要原因意義洋務(wù)思潮維護(hù)封建統(tǒng)治的需要；戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的刺激維新思潮思想啟蒙，形成了中國(guó)近代史上一次思想解放潮流。新文化運(yùn)動(dòng)“”逆流；資本主義發(fā)展，階級(jí)力量的壯大；西方自由民主思想的進(jìn)一步傳播文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)力量弱?。粍?shì)力強(qiáng)大；古代文化中的人文精神適應(yīng)資本主義發(fā)展需要材料二17—18世紀(jì)，中國(guó)古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說(shuō)，通過(guò)傳教士的介紹、研究，在歐洲知識(shí)界和上層社會(huì)得到了流傳和宣揚(yáng)，成為伏爾泰等啟蒙運(yùn)動(dòng)者汲取精神力量的源泉?！袊?guó)歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)思想，更是主張開(kāi)明君主制的啟蒙思想家反對(duì)歐洲王權(quán)所追求的社會(huì)楷模?！▎⒚伤枷爰遥┗魻柊秃照f(shuō)“中國(guó)是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國(guó)家?！保?）根據(jù)材料二，指出西方啟蒙思想家從儒家文化中汲取了哪些精神力量？這對(duì)他們的哪些政治主張產(chǎn)生了影響？（4分）62、為實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立與富強(qiáng)，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了一系列艱難的探索。A組