【假期自修】中學(xué)生閱讀 《古文觀止》精 選80篇（61-65）

微閱讀中學(xué)生閱讀《古文觀止》精選80篇61.秋聲賦歐陽(yáng)修歐陽(yáng)子方夜讀書(shū)，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚sǒng然而聽(tīng)之，曰：“異哉！”初淅瀝以瀟颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟zhòu至。其觸于物也，鏦cōng鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。予謂童子：“此何聲也？汝出視之?！蓖釉唬骸靶窃吗?，明河在天，四無(wú)人聲，聲在樹(shù)間?！狈剑赫?。悚然：驚懼的樣子，吃驚的樣子。淅瀝：形容輕微的聲音，如風(fēng)聲、雨聲、落葉聲等。以，表并列，而。瀟颯，風(fēng)聲。砰湃：“砰”同“澎”，波濤洶涌的聲音。驟：突然，忽然。鏦鏦錚錚：金屬相互撞擊的聲音。銜枚：古時(shí)行軍或襲擊敵軍時(shí)，讓士兵在嘴里銜著一根小棒，棒兩端有兩根帶子系在脖子后，以防出聲。疾走：快速跑。但：只，只是。明河：天河?！咀g文】歐陽(yáng)先生正在夜里讀書(shū)，聽(tīng)到有聲音從西南方向傳來(lái)，感到很吃驚，就側(cè)耳傾聽(tīng)，并且說(shuō)：“奇怪??！”這聲音初聽(tīng)時(shí)像淅淅瀝瀝的雨聲，其中還夾雜著蕭蕭颯颯的風(fēng)吹樹(shù)木聲，忽然又變得洶涌澎湃，像是夜間波濤涌起、風(fēng)雨驟然而至。它碰到物體上，叮叮當(dāng)當(dāng)，像是銅鐵金屬互相碰撞，又像奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的士兵，嘴里銜枚快速奔跑，聽(tīng)不到任何號(hào)令聲，只聽(tīng)見(jiàn)有人馬行進(jìn)的聲音。我對(duì)童子說(shuō)：“這是什么聲音？你出去看看?！蓖踊卮鹫f(shuō)：“月色皎皎、星光燦爛、浩瀚銀河、高懸中天，四下里沒(méi)有人的聲音，那聲音是從樹(shù)林間傳來(lái)的?！庇柙唬骸班嫖?！此秋聲也，胡為乎來(lái)哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭biān人肌骨；其意蕭條，山川寂寥liáo。故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)奮發(fā)。豐草綠縟rù而爭(zhēng)茂，佳木蔥蘢lóng而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。胡：為什么。慘淡：黯然無(wú)色。霏：云霧飛散的樣子。斂：聚集。日晶：日光明亮。晶，明亮。栗冽：寒冷。砭：古代用來(lái)治病的石針，這里是刺的意思?？d：茂盛。蔥蘢：草木青翠茂盛。一氣：構(gòu)成天地萬(wàn)物的混然之氣。這里指秋氣。余烈：余威?！咀g文】我嘆道：“唉，好悲傷??！這就是秋天的聲音呀，它為什么來(lái)了呢？大概秋天是這樣的，它的色調(diào)凄涼慘淡、云氣煙霧聚散；它的形貌清新明凈、天空高遠(yuǎn)、日色明亮；它的氣候寒冷，刺透人的肌膚；它的意境冷落蕭條，沒(méi)有生氣、川流寂靜、山林空曠。所以它發(fā)出的聲音時(shí)而凄切低沉，時(shí)而呼嘯激昂。綠草濃密如茵，豐美繁茂，樹(shù)木青翠茂盛令人愉悅。然而秋風(fēng)拂過(guò)，草就要變色；樹(shù)木遇到它就要落葉。它用來(lái)折斷枝葉、凋落花草，使樹(shù)木凋零的，便是肅殺秋氣的余威。夫秋，刑官也，于時(shí)為陰；又兵象也，于行用金。是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實(shí)，故其在樂(lè)也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過(guò)盛而當(dāng)殺。刑官：執(zhí)掌刑獄的官?！吨芏Y》把官職與天、地、春、夏、秋、冬相配，稱為六官。秋天肅殺萬(wàn)物，所以司寇為秋官，執(zhí)掌刑法，稱刑官。于時(shí)為陰：古代人稱春夏為陽(yáng)，秋冬為陰。行：指五行，金、木、水、火、土。秋在五行中屬金。春生秋實(shí)：春天生長(zhǎng)，秋天結(jié)果實(shí)。商聲：五音之一。五音為宮、商、角、徵、羽。夷則：古代樂(lè)律名。古代音樂(lè)分十二律，用來(lái)確定音階的高下，陰陽(yáng)各六，夷則是其中的一個(gè)。人們又把十二個(gè)律與十二月相配，夷則配七月。此時(shí)萬(wàn)物開(kāi)始被陰氣侵犯?！咀g文】秋天，在職官上是刑罰之官，在時(shí)令上屬陰，又象征著用兵征伐，在五行上屬于金。這就是常說(shuō)的天地義氣，它常常以肅殺為本心。上天對(duì)于萬(wàn)物，是要它們?cè)诖禾焐L(zhǎng)，在秋天結(jié)實(shí)。所以，秋天在音樂(lè)的五聲中又屬商聲。商聲是代表西方西方的樂(lè)調(diào)，七月的音律是夷則。商，也就是‘傷’的意思，萬(wàn)物衰老了，都會(huì)悲傷。夷，是殺戮的意思，草木過(guò)了繁盛期就會(huì)遭到殺戮?！编捣颍〔菽緹o(wú)情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈；百憂感其心，萬(wàn)事勞其形；有動(dòng)乎中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥wò然丹者為槁木，黟yī然黑者為星星。奈何非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮？念誰(shuí)為之戕qiāng賊，亦何恨乎秋聲！”童子莫對(duì)，垂頭而睡。但聞四壁蟲(chóng)聲唧唧，如助予之嘆息。有時(shí)：有固定時(shí)限。乎：相當(dāng)于“于”。搖：耗費(fèi)。渥：潤(rùn)澤的樣子。丹：紅色。槁木：枯木。黟：黑。星星：鬢發(fā)花白的樣子。奈何：為何，為什么。戕賊：殘害。對(duì)：回答?！咀g文】唉！草木本來(lái)無(wú)情，尚且不免衰敗凋零。人為動(dòng)物，在萬(wàn)物中又最有靈性，無(wú)窮無(wú)盡的憂慮煎熬他的心緒，無(wú)數(shù)瑣碎煩惱的事來(lái)勞累他的身體。耗心費(fèi)神，自然會(huì)耗費(fèi)他的精力。更何況常常思考自己的力量所做不到的事情，憂慮自己的智慧所不能解決的問(wèn)題，自然會(huì)使他紅潤(rùn)的面色變得蒼老枯槁，烏黑的頭發(fā)變得花白。人為什么要用并非金石的肌體，想要去跟草木競(jìng)爭(zhēng)一時(shí)的榮盛呢？仔細(xì)考慮自己究竟是被什么傷害摧殘，又何必去怨恨這秋聲呢？”書(shū)童沒(méi)有回答，低頭沉沉睡去。只聽(tīng)到四壁蟲(chóng)聲唧唧，像在助應(yīng)我的嘆息。62.祭石曼卿文歐陽(yáng)修維治平四年七月日，具官歐陽(yáng)修，謹(jǐn)遣尚書(shū)都省令史李敭至于太清，以清酌zhuó庶shù羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文曰：維：發(fā)語(yǔ)詞。具官：表示謙敬。尚書(shū)都?。荷袝?shū)省，管理全國(guó)行政的官署。令史：管理文書(shū)工作的官。太清：石曼卿的故鄉(xiāng)，死后葬這里。清酌：祭祀時(shí)用的清酒。庶：品多為庶。羞：同“饈”，食品，這里指祭品。吊：吊念，悼念?！咀g文】治平四年七月某日，具官歐陽(yáng)修鄭重地差遣尚書(shū)都省令史李敭到太清，用清酒和各種美味的菜肴作祭品，拜祭于亡友石曼卿的墓前，并且獻(xiàn)上這篇祭文悼念他：?jiǎn)韬袈?！生而為英，死而為靈。其同乎萬(wàn)物生死，而復(fù)歸于無(wú)物者，暫聚之形；不與萬(wàn)物共盡，而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣賢莫不皆然，而著在簡(jiǎn)冊(cè)者昭如日星。生而為英，死而為靈：活著的時(shí)候是人世間的英杰，死之后化為神靈。乎：相當(dāng)于“于”。暫聚：暫時(shí)聚合的形體。卓然：出類(lèi)拔萃的樣子。然：這樣。簡(jiǎn)冊(cè)：指史書(shū)。昭：明亮?！咀g文】唉！曼卿啊，你在世時(shí)是英雄，死后成為神靈。那和萬(wàn)物一樣有生有死，消亡于無(wú)形的，是暫時(shí)存在的軀體，不和萬(wàn)物共同消亡，能卓立不朽的，是流傳后世的名聲。這自古以來(lái)的圣賢們沒(méi)有不是這樣的，而載入史冊(cè)的，就像太陽(yáng)和星辰一樣明亮。嗚呼曼卿！吾不見(jiàn)子久矣，猶能髣fǎng髴fú子之平生。其軒昂磊落，突兀wù崢嶸而埋藏于地下者，意其不化為朽壤，而為金玉之精。不然，生長(zhǎng)松之千尺，產(chǎn)靈芝而九莖。奈何荒煙野蔓，荊棘縱橫；風(fēng)凄露下，走磷飛螢！但見(jiàn)牧童樵叟，歌吟而上下，與夫驚禽駭獸，悲鳴躑zhí躅zhú而咿嚶。今固如此，更千秋而萬(wàn)歲兮，安知其不穴藏孤貉háo與鼯wú鼪shēng？此自古圣賢亦皆然兮，獨(dú)不見(jiàn)夫累累乎曠野與荒城！髣髴：依稀，隱約。軒昂：氣度高昂的樣子。磊落：光明正大。突兀：高聳的。崢嶸：卓異，不平凡。朽壤：腐朽的土壤。精：精華。靈芝：仙草，珍貴祥瑞之物。走磷：動(dòng)物尸體腐爛后產(chǎn)生的磷化氫，在空氣中自動(dòng)燃燒，并發(fā)出藍(lán)色火焰，夜間常見(jiàn)于墳間及荒野。俗稱之為鬼火。與夫：以及。躑躅：徘徊不前。咿嚶：象聲詞，啼叫聲。狐貉：狐，狐貍。貉，形似狐貍。鼯：鼠的一種，亦稱飛鼠。鼪：黃鼠狼。累累：重疊相連?；某牵哼@里指荒蕪的墳?zāi)??！咀g文】唉！曼卿啊，我沒(méi)有看見(jiàn)你已經(jīng)很久了，但還能隱約記得你生前的情景。你氣宇軒昂不凡，襟懷坦蕩磊落，才干卓異超出常人，盡管這一切已經(jīng)埋藏在地下，想來(lái)不會(huì)化成腐朽的泥土，而會(huì)變成金玉的精華。如果不是這樣，就長(zhǎng)成挺拔千尺的蒼松，出產(chǎn)有九根莖的靈芝草。無(wú)奈這里竟然彌漫著荒涼煙云，藤蔓纏繞，荊棘叢生；風(fēng)雨凄涼，霜露下降；磷火飄飄，飛螢舞動(dòng)？只見(jiàn)你的墓前，牧童與老樵夫唱著山歌，上上下下；還有驚恐的飛禽與害怕的野獸，前后徘徊，發(fā)出悲鳴?，F(xiàn)在已經(jīng)是這樣，再過(guò)了千年萬(wàn)代，怎知道不是穴洞里面，深藏著狐貍貉子、鼯鼠和黃鼠狼？這也是自古以來(lái)圣賢都要遭遇的情況，難道看不到那曠野上的累累相連的荒墳！嗚呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念疇chóu昔，悲涼凄愴chuàng，不覺(jué)臨風(fēng)而隕yǔn涕者，有愧乎太上之忘情。尚饗xiǎng！盛衰：此指生死。疇昔：往昔，從前。凄愴：凄慘悲傷。隕涕：落淚。太上：最高，也指圣人。忘情：超脫了人世一切情感。尚饗：希望死者鬼神來(lái)享用祭品。【譯文】唉！曼卿啊，盛衰興亡的道理，我本來(lái)就知道是這樣的，而想起從前的情景，悲涼凄慘，禁不住對(duì)著風(fēng)而落下眼淚，很慚愧不能像圣人那樣超脫忘情。希望你來(lái)享用這祭品吧！”63.豐樂(lè)亭記歐陽(yáng)修修既治滁c(diǎn)hú之明年，夏，始飲滁水而甘。問(wèn)諸滁人，得于州南百步之近。其上則豐山聳然而特立，下則幽谷窈yǎo然而深藏，中有清泉滃wěng然而仰出。俯仰左右，顧而樂(lè)之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。明年：第二年。諸:兼詞，之于。聳然:高聳的樣子。特，突出。窈然：幽暗深遠(yuǎn)的樣子。滃然：水涌出的樣子。顧：看。為：這里引申為建造的意思?！咀g文】我擔(dān)任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，覺(jué)得甘甜。于是向滁州人詢問(wèn)泉水的發(fā)源地，就在距離滁州城南面一百步的近處。它的上面是豐山，高聳地矗立著；下面是深谷，幽暗地潛藏著；中間有一股清泉，水勢(shì)洶涌，向上涌出。我上下左右地看，很愛(ài)這里的風(fēng)景。因此，我就叫人疏通泉水，鑿開(kāi)石頭，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在這美景中往來(lái)游樂(lè)。滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝嘗以周師破李景兵十五萬(wàn)于清流山下，生擒其皇甫暉、姚鳳于滁東門(mén)之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關(guān)，欲求暉、鳳就擒之所，而故老皆無(wú)在也，蓋天下之平久矣。自唐失其政，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭(zhēng)，所在為敵國(guó)者，何可勝數(shù)？及宋受天命，圣人出而四海一。向之憑恃險(xiǎn)阻，刬chǎn削消磨，百年之間，漠然徒見(jiàn)山高而水清。欲問(wèn)其事，而遺老盡矣！今滁介江淮之間，舟車(chē)商賈、四方賓客之所不至，民生不見(jiàn)外事而安于畎quǎn畝衣食，以樂(lè)生送死。而孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦xù于百年之深也？五代：介于唐朝和北宋之間的一個(gè)時(shí)期，指后梁、后唐、后晉、后漢、后周。干戈：古代兵器，此指戰(zhàn)爭(zhēng)。昔：以前。太祖皇帝：宋太祖趙匡胤。趙匡胤本是后周大將，擔(dān)任殿前督檢點(diǎn)，他在陳橋驛被部下黃袍加身，擁立為皇帝，建立了宋朝。師：軍隊(duì)。李景：即李璟，南唐皇帝，被稱為“南唐中主”，也是一位詞人。清流山：在滁州附近。公元956年，還是后周大將的宋太祖趙匡胤，與南唐中主李璟的部將皇甫暉、姚鳳滁州清流山下展開(kāi)戰(zhàn)斗，趙匡胤親手刺傷皇甫暉，生擒皇甫暉、姚鳳，奪下滁州城。按：考察，查看。圖記：指地圖和文字記載。故老：年高而見(jiàn)識(shí)多的人。前朝遺老。勝：盡。及：等到。圣人：對(duì)帝王的尊稱，這里指宋太祖趙匡胤。一：統(tǒng)一。向：以前，從前。刬：同“鏟”。遺老：指經(jīng)歷戰(zhàn)亂的老人。介：介于，在兩者當(dāng)中。商賈：商人。畎：田地中間的溝。畎畝，田地。休養(yǎng)生息：指在大動(dòng)亂、大變革之后所采取的減輕人民負(fù)擔(dān)，恢復(fù)生產(chǎn)，安定社會(huì)秩序的措施。涵煦：滋潤(rùn)養(yǎng)育?！咀g文】滁州在五代混戰(zhàn)的時(shí)候，是個(gè)經(jīng)常用兵作戰(zhàn)的地方。以前我太祖皇帝曾經(jīng)率領(lǐng)后周的軍隊(duì)在清流山下打敗了李景的十五萬(wàn)軍隊(duì)，在滁州東門(mén)的外面活捉了他的大將皇甫暉、姚鳳，從而平定了滁州。我曾經(jīng)考察過(guò)滁州地區(qū)的山川地形，查看過(guò)滁州地區(qū)的地圖和記載，登上高山來(lái)眺望清流關(guān)，想尋找皇甫暉、姚鳳被捉的地方，可是那些知道往事的人都已經(jīng)不在，大概是因?yàn)樘煜绿降臅r(shí)間長(zhǎng)久了吧。自從唐朝混亂失政以來(lái)，全國(guó)四分五裂，英雄豪杰們?nèi)计饋?lái)爭(zhēng)奪天下，到處割據(jù)稱王，哪能數(shù)得過(guò)來(lái)呢？到了大宋朝承受天命，圣人一出現(xiàn)，全國(guó)就統(tǒng)一了。以前的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)要依靠的險(xiǎn)要地勢(shì)，都被鏟除削平了，在這一百年多年間，只看到處處山高水清。要想問(wèn)問(wèn)那時(shí)的情形，可是當(dāng)年的老年人已經(jīng)不在人世了。如今滁州處在長(zhǎng)江、淮河之間，是乘船坐車(chē)的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活著不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃飯，歡樂(lè)地過(guò)日子，直到老死為止。有誰(shuí)知道皇帝的功德，讓百姓休養(yǎng)生息，滋潤(rùn)養(yǎng)育民眾已經(jīng)有一百年之久呢！修之來(lái)此，樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽(tīng)泉,掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景無(wú)不可愛(ài)。又幸其民樂(lè)其歲物之豐成，而喜與予游也。因?yàn)楸酒渖酱?，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂(lè)者，幸生無(wú)事之時(shí)也。夫宣上恩德，以與民共樂(lè)，刺史之事也。遂書(shū)以名其亭焉。之：取消句子獨(dú)立性，無(wú)義。事簡(jiǎn)：公務(wù)簡(jiǎn)單。日：名詞作狀語(yǔ)，每天。掇：拾取。芳：花。蔭：蔭庇，乘涼。刻露：清楚地顯露出來(lái)。歲物：收成。為：給，替。本：推究，推原。所以：……的原因。刺史：官名，宋朝習(xí)慣上作為知州的別稱。歐陽(yáng)修此時(shí)為滁州知州，根據(jù)習(xí)慣自稱為刺史。書(shū)：寫(xiě)。名：起名，命名。【譯文】我來(lái)到這里，喜歡這地方偏僻寧?kù)o，政事簡(jiǎn)單，又喜愛(ài)它的風(fēng)俗安逸悠閑。在山谷間找到這樣的甘泉之后，就每天同滁州的士人來(lái)游玩，抬頭望山，低首聽(tīng)泉。春天采摘幽香的鮮花，夏天在茂密的喬木下乘涼，到了秋天風(fēng)霜冬天下雪，水清石出，更顯露出它的清肅秀美，四季的風(fēng)光，沒(méi)有不令人喜愛(ài)的。那時(shí)又慶幸遇到民眾為那年谷物的豐收成熟而高興，樂(lè)意與我一同游玩。于是我根據(jù)這里的山脈河流，敘說(shuō)這里風(fēng)俗的淳樸美好，讓百姓知道能夠安享豐年歡樂(lè)的原因是有幸生于這太平無(wú)事的時(shí)代。宣揚(yáng)皇上的恩德，和百姓共享歡樂(lè)，這是刺史職責(zé)范圍內(nèi)的事。于是就寫(xiě)下這篇文章來(lái)命名這座亭子。64.相州晝錦堂記歐陽(yáng)修仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)，此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時(shí)，困厄閭lǘ里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮于其嫂，買(mǎi)臣見(jiàn)棄于其妻。一旦高車(chē)駟馬，旗旄máo導(dǎo)前，而騎卒擁后，夾道之人相與駢pián肩累跡，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭hài汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車(chē)塵馬足之間。此一介之士得志于當(dāng)時(shí)，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。仕宦：做官。窮：不得志。困厄：困苦危難。閭里：鄉(xiāng)里受。孺子：小孩子。易：輕視，輕慢。季子：蘇秦。蘇秦年輕時(shí)游說(shuō)秦國(guó)失敗后回到家，受到了家人的輕視，妻不下纴（rèn），嫂不為炊，父母不與其言。不禮于其嫂：受不到嫂子的禮遇。買(mǎi)臣：朱買(mǎi)臣，人，他家里很窮，曾以賣(mài)柴為生，妻子不能忍受窮困，離婚另嫁，后來(lái)朱買(mǎi)臣做了大官，妻子要求復(fù)婚，朱便叫人端來(lái)一盆水潑在馬頭上，讓她再收回來(lái)。高車(chē)駟馬：指顯貴者的車(chē)乘。駟馬，四匹馬拉的車(chē)子。旄：用旄牛尾做裝飾的旗子。駢肩：肩挨肩。駢，并列。相與：一起，互相。累跡：腳印壓著腳印。形容人群擁擠。瞻：看，往上看。咨嗟：贊嘆。介：相當(dāng)于“個(gè)”。衣錦之榮：富貴之后回故鄉(xiāng)的榮耀，類(lèi)似于衣錦還鄉(xiāng)。【譯文】做官做到將軍宰相，富貴之后回到故鄉(xiāng)，這是人們都引以為榮的事，也是過(guò)去現(xiàn)在都認(rèn)同的事情。大概讀書(shū)人在不得意的時(shí)候，在鄉(xiāng)里過(guò)著貧苦日子，就連沒(méi)見(jiàn)識(shí)的常人和小孩子，都能夠輕視甚至侮辱他。比如蘇秦不被嫂子禮待，朱買(mǎi)臣被妻子拋棄。一旦他們坐著四匹馬拉的高大的車(chē)子，旗幟在前面開(kāi)道，又有騎兵衛(wèi)隊(duì)在后面簇?fù)?，道路兩邊觀看的人，擠在一起肩并肩腳挨腳的，一邊仰望一邊贊嘆；而那些毫無(wú)見(jiàn)識(shí)的男男女女，來(lái)回奔走嚇得出汗，羞愧得趴在地上，在車(chē)馬揚(yáng)起的灰塵之中悔過(guò)請(qǐng)罪。這就是一個(gè)讀書(shū)人得志的時(shí)候，盛氣逼人的氣勢(shì)，過(guò)去的人把他比作身穿錦衣一般榮耀的人。惟大丞相魏國(guó)公則不然。公，相人也，世有令德，為時(shí)名卿。自公少時(shí)，已擢zhuó高科，登顯士。海內(nèi)之士聞下風(fēng)而望余光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有；非如窮厄之人僥幸得志于一時(shí)，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛dào，不足為公榮；桓圭guī袞gǔn裳，不足為公貴。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩(shī)，以耀后世而垂無(wú)窮，此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉！魏國(guó)公：韓琦，北宋相州人。然：這樣。令德：美好的德行。令：美、善。擢：擢第，科舉考試登第。顯士：顯赫的官職。余光：本指落日余輝，此處借指人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞻望韓琦的豐采。有年：多年。素：向來(lái)，一向。高牙大纛：象牙羽毛裝飾的大旗，用在軍隊(duì)或儀仗隊(duì)中。牙，牙旗；纛：儀仗隊(duì)的大旗?；腹纾汗糯弁?、三公祭祀朝聘時(shí)所用的玉圭。圭是古代帝王諸侯拿在手中的上圓下方的禮器。袞裳：古代帝王、三公所穿的禮服。被：及。勒之金石：刻在鐘鼎、石碑上。勒，雕刻。【譯文】唯有大丞相魏國(guó)公不是這樣。魏國(guó)公是相州人。世代都有美好的德行，都是有名望的高官。魏國(guó)公在年輕時(shí)就高中進(jìn)士，登上顯要的職位。海內(nèi)讀書(shū)人聽(tīng)其傳布四方的德音，仰望其播及的風(fēng)采，已經(jīng)有很多多年了。所說(shuō)的做將相，享富貴，都是魏國(guó)公本來(lái)就應(yīng)該擁有的。不像那窮困的人，一時(shí)偶然得志，出乎沒(méi)有見(jiàn)識(shí)愚笨的男女的意料，來(lái)夸耀自己，嚇唬他們。既然這樣，那么豪華的儀仗大旗，不足以使魏國(guó)公感到榮耀；象征權(quán)力的桓圭和禮服，不足以使魏國(guó)公感到高貴。只有將恩德施及百姓，為國(guó)家建功立業(yè)，把事跡銘刻在金石之上，用詩(shī)歌音樂(lè)頌揚(yáng)傳播，光耀后代，流芳百世，才是魏國(guó)公的心志。讀書(shū)人也希望魏國(guó)公能這樣。哪里是為了夸耀于一時(shí)、榮耀于一地呢？公在至和中，嘗以武康之節(jié)，來(lái)治于相，乃作“晝錦”之堂于后圃。既又刻詩(shī)于石，以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽(yù)為可薄，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。于此見(jiàn)公之視富貴為何如，而其志豈易量哉！故能出入將相，勤勞王家，而夷險(xiǎn)一節(jié)。至于臨大事，決大議，垂紳正笏hù，不動(dòng)聲色，而措天下于泰山之安：可謂社稷之臣矣！其豐功盛烈所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩(shī)，樂(lè)公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書(shū)。至和：宋仁宗的年號(hào)（1010-1063）。武康之節(jié)：韓琦曾經(jīng)擔(dān)任武康軍節(jié)度使，兼并州知州。圃：園地。遺：贈(zèng)送。矜：夸耀。夷險(xiǎn)一節(jié)：夷，平，指平時(shí)；險(xiǎn)，難，指處于危難之際；一節(jié)，一致。太平的時(shí)候和患難的時(shí)候表現(xiàn)完全一樣。垂紳正笏：沉著穩(wěn)重的樣子。紳：古代官吏束在衣外的大帶子。笏：朝笏，也叫手板，用來(lái)指畫(huà)或記事。烈：功業(yè)：彝鼎：鐘鼎，古代青銅器的通稱。邦家：國(guó)家。邦，古代諸侯封國(guó)的稱號(hào)，后來(lái)泛指國(guó)家。竊：私下里。【譯文】魏國(guó)公在仁宗至和年間，曾以武康節(jié)度使身份，管理相州，就在后園修建了“晝錦堂”。又在石碑上刻詩(shī)，留給相州的百姓。詩(shī)中把滿足于計(jì)較個(gè)人恩仇，炫耀自己名譽(yù)的行為看作是可鄙薄的，因?yàn)樗话堰^(guò)去人們所夸耀的東西當(dāng)作榮耀，反而作為自己的警戒。由此可見(jiàn)魏國(guó)公是如何看待富貴，他的志向哪能輕易衡量出來(lái)啊！因此他能出為大將入為丞相，勤勞地為朝廷辦事，不論平順時(shí)還是險(xiǎn)難時(shí)都一樣。至于面對(duì)重大事件，決斷大的議程，他垂著衣帶，拿著手板，不動(dòng)聲色，把天下治理得像泰山一樣安穩(wěn)，可以說(shuō)是安民定邦的重臣了。他的豐功偉業(yè)，應(yīng)該被刻上鐘鼎，譜成歌詩(shī)，這是國(guó)家的光榮，而不單是一鄉(xiāng)一地的光榮啊。我雖然沒(méi)有去過(guò)晝錦堂，卻曾經(jīng)有幸誦讀過(guò)他的詩(shī)篇，我為他的志向得以實(shí)現(xiàn)感到快樂(lè)，也喜歡向天下人訴說(shuō)。于是就寫(xiě)下這篇文章。65.辨奸論蘇洵蘇洵，字明允，自號(hào)老泉，北宋文學(xué)家，眉州眉山（今四川眉山）人。蘇洵二十七歲開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)，所以《三字經(jīng)》中有“蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書(shū)籍”的說(shuō)法，后來(lái)與其子蘇軾、蘇轍并稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。他擅長(zhǎng)散文的寫(xiě)作，尤其擅長(zhǎng)政論，議論明暢，筆勢(shì)雄健，著有《嘉祐集》。事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見(jiàn)微而知著。月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨，人人知之。人事之推移，理勢(shì)之相因，其疏闊而難知，變化而不可測(cè)者，孰與天地陰陽(yáng)之事？而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也！固然：本來(lái)這樣，理應(yīng)這樣。靜者：深得清靜之道超然恬靜的人。見(jiàn)微而知著：看到事物的細(xì)微征兆，就能知道它的發(fā)展趨向和結(jié)果。月暈而風(fēng)：月暈出現(xiàn)，就要刮風(fēng)。月暈，月亮周?chē)墓猸h(huán)。礎(chǔ)潤(rùn)：石基濕潤(rùn)。礎(chǔ)，柱子下面的基石。推移：發(fā)展變化。理事：情理和形勢(shì)。相因：相互承襲。疏闊：寬大廣闊。這里有渺茫難以捉摸的意思。孰與：表示選擇，哪里比得上。天地陰陽(yáng)之事：指自然界的各種現(xiàn)象。中：內(nèi)心。奪其外：謂左右其行動(dòng)?！咀g文】事情有它必定要達(dá)到的地步，情理有它本該如此的確定性。只有天下的那些頭腦客觀冷靜的人，才能從細(xì)微的先機(jī)征兆中，預(yù)測(cè)到日后將會(huì)發(fā)生的重大變化。月亮周?chē)霈F(xiàn)白色光帶，預(yù)示要刮風(fēng)了，房屋柱子下面的石墩上返潮濕潤(rùn)，預(yù)示要下雨了，這是人人都知道的。人間事情的發(fā)展變化，情理和形勢(shì)之間的前后承襲變化，它的征兆蹤跡抽象渺茫，難以預(yù)測(cè)的程度，怎么能和天地陰陽(yáng)的變化相比呢？然而賢明的人卻看不到這些聯(lián)系，它的原因是什么呢？這是因?yàn)橄埠煤驮鲪旱那楦袛噥y了他們的思想，而利害得失的關(guān)系又牽制影響了他們的行動(dòng)。昔者，山巨源見(jiàn)王衍曰：“誤天下蒼生者，必此人也！”郭汾陽(yáng)見(jiàn)盧杞曰：“此人得志，吾子孫無(wú)遺類(lèi)矣！”自今而言之，其理固有可見(jiàn)者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語(yǔ)，固有以欺世而盜名者。然不忮zhì不求，與物浮沉。使晉無(wú)惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之奸，固足以敗國(guó)，然而不學(xué)無(wú)文，容貌不足以動(dòng)人，言語(yǔ)不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也！昔：以前，過(guò)去。山巨源：山濤，字巨源，晉初名士，“竹林七賢”之一。他曾任吏部尚書(shū)、太子少傅、右仆射等職務(wù)。王衍：字夷甫，晉惠帝時(shí)官至尚書(shū)令、太尉，但他雖然有盛才，容貌秀美，卻好玄言，喜老莊，以清淡為事，最終被石勒所殺。蒼生：百姓。郭汾陽(yáng)：郭子儀，唐朝名將，因平定安史之亂有功，封為汾陽(yáng)郡王。盧杞：字子良，唐德宗時(shí)擔(dān)任宰相，他容貌丑陋，為人貪殘，曾經(jīng)陷害楊炎、顏真卿等人，后被貶官。遺類(lèi)：指殘存者。謂留下其同類(lèi)。欺世而盜名：欺騙世人，竊取名譽(yù)。不忮不求：不忌恨不貪求。忮，忌恨。求，貪求。與物浮沉：隨波逐流的意思。使：假使，假如?；莸郏簳x惠帝司馬衷，性癡呆。他在位期間，皇后賈氏專權(quán)，造成了八王之亂。中主：中等才能的皇帝。眩世：欺世。眩，迷惑，迷亂。德宗：唐德宗李適。李適因猜忌有功的大臣而信任盧杞，致使朝政混亂。藩鎮(zhèn)叛亂時(shí)，甚至曾離京逃命。鄙暗：鄙陋昏庸。二公：指山濤和郭子儀。二子：指王衍和盧杞。容：或許。【譯文】從前，（晉朝的）山巨源看見(jiàn)（還是兒童的）王衍說(shuō)：“將來(lái)給天下百姓帶來(lái)災(zāi)難的，必定是這個(gè)人?！保ㄌ瞥模┕陉?yáng)見(jiàn)到盧杞說(shuō)：“這個(gè)人一旦得志，我的子孫將會(huì)沒(méi)有留下來(lái)的?！睆慕裉斓那闆r說(shuō)來(lái)，一些事情的道理確實(shí)是可以預(yù)見(jiàn)到的。不過(guò)在我來(lái)看，王衍這個(gè)人無(wú)論是才貌和言辭都很好，固然可以使他借以欺騙世人盜取虛名，然而他不忌恨別人，不貪求賄賂，只不過(guò)與世浮沉隨波逐流。假如當(dāng)時(shí)不是惠帝這樣的昏君當(dāng)政，只要有中等才干的君主當(dāng)政，那么即使有千百個(gè)像王衍，又怎么能搞亂天下呢？盧杞的奸惡陰險(xiǎn)，固然足以敗壞國(guó)家，然而這個(gè)人不學(xué)無(wú)術(shù)沒(méi)有文才，相貌丑陋不吸引人，語(yǔ)言粗俗不足以蒙蔽社會(huì)。假如不是唐德宗的鄙陋昏庸，他又憑什么會(huì)得到重用呢？由此說(shuō)來(lái)，山巨源、郭汾陽(yáng)二人對(duì)王衍、盧杞二人的預(yù)料，或許還有不正確的地方。今有人，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語(yǔ)，私立名字，以為顏淵、孟軻復(fù)出，而陰賊險(xiǎn)狠，與人異趣。是王衍、盧杞合而為一人也。其禍豈可勝言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣huàn，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘zhì之食，囚首喪面，而談《詩(shī)》、《書(shū)》，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝tè，豎刁、易牙、開(kāi)方是也。以蓋世之名，而濟(jì)其未形之患，雖有愿治之主，好賢之相，猶將舉而用之。則其為天下患，必然而無(wú)疑者，非特二子之比也。孔、老：孔子和老子。孔子，名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。老子，姓李，名耳，又稱老聃，道家學(xué)派創(chuàng)始人。夷、齊：伯夷和叔齊。他們二人均是孤竹國(guó)國(guó)君之子，相傳他們兄弟間互相推讓，不肯繼任君位，于是逃往周地。周武王伐紂后，他們又誓不食周粟，餓死在首陽(yáng)山。相與：互相，一起。