子路、曾皙、冉有、公西華侍坐(資料)

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》練習(xí)

一、基礎(chǔ)知識(shí)積累：

（一）1.加點(diǎn)字的讀音，正確的一組是（

）

①千乘之國(guó)

②愿為小相焉

③舍瑟而作

A．①chéng

②xiàng

③shè

B．①chéng

②xiāng

③shě

C．①shèng

②xiàng

③shě

D．①shèng

②xiāng

③shè

2.下列加點(diǎn)字的注音正確的一項(xiàng)

（

）

A、喟(kuì)然

舞雩(yú)

師旅(lǚ)

鼓瑟(sè)

B、浴乎沂(yí)

莫(mù)春

比(ｂǐ)及

曾皙(xī)

C、千乘(chèng)

率(shuái)爾

攝（shè）乎

饑饉(jǐn)

D、侍（shì）坐

鏗（kēng）爾

小相（xiàng）

哂（shě）笑

3.

下列詞語(yǔ)中錯(cuò)別字最少的一項(xiàng)是

（

）

A、以俟君子

宗廟之事

舍瑟而作

春服既成

B、風(fēng)乎舞雩

喟然嘆曰

端章輔

鼓瑟稀C、因之以饑饉

恃坐

裕乎沂

宗廟會(huì)同

D、千乘之國(guó)

冉有

無吾以也

夫子棲之

4．下列四句中有關(guān)加下劃線字的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）

A．則何以哉

用，做

B．居則曰

閑居

C．如或知爾

了解

D．以吾一日長(zhǎng)乎爾

成長(zhǎng)

（二）為下列各組句子中的加點(diǎn)字選擇正確的解釋

1．居

①坐

②處于

③居

④住處

⑤處在某種地位或某地方

⑥占，占據(jù)

⑦積蓄，儲(chǔ)存

⑧平日，平時(shí)

⑨用于“有頃”“久之”“頃之”等前面，表示相隔一段時(shí)間，意義較虛，相當(dāng)于“過了……”

（1）居則曰，“不吾知也!”（

）

（2）居廟堂之高，則憂其民（

）

（3）北山愚公者，年且九十，面山而居（

）

（4）居十日，扁鵲復(fù)見（

）

（5）船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居左，魯直居右（

）

2．異

①不同

②奇特，與眾不同

③奇怪，驚奇

（1）異乎三子者之撰（

）

（2）漁人甚異之（

）

（3）永州之野產(chǎn)異蛇（

）

（4）覽物之情，得無異乎（

）

（5）父異焉（

）

（6）異曲同工

（

）

3．安

①安穩(wěn)，安定，安全

②安逸，安樂，安全

③安心

④安撫

撫慰

⑤安置，安放

⑥什么，什么地方

⑦怎么

（1）安見方六七十，如五六十而非邦也者（

）（2）然后知生于憂患，死于安樂（

）

（3）竟不得半畝方塘為安身立命之地（

）（4）燕雀安知鴻鵠之志哉（

）

4．知

①知道

②知覺，感覺

③見解，知識(shí)

④了解

⑤交好，交往

⑥主持

⑦zhì

通“智”。

（1）居則曰：“不吾知也。”（

）（2）吾與之共知越國(guó)之政（

）

（3）不知木蘭是女郎（

）（4）君子博學(xué)而日參省首乎己，則知明而行無過矣（

）

（5）人不知而不慍（

）

（6）孰為汝多知乎（

）

二、填空

1.孔子，名

，字

，魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。

末期的思想家、政治家、教育家、

家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z(yǔ)》是一部

體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。

2.宋儒把

《

》《

》《

》和

《

》全稱為“四書”。

五經(jīng)是指：

3．翻譯下列語(yǔ)句：

①居則曰：“不吾知也?！比缁蛑獱枺瑒t何以哉？

②千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。

③如其禮樂，以俟君子。

④宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。

⑤暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

4.夫子為什么“喟然嘆曰‘吾與點(diǎn)也’”

三、文言詞歸類識(shí)記

1.解釋加點(diǎn)字意思

①居則曰

②率爾

③因之以饑饉

④知方

⑤方六七十

⑥端章甫

⑦何傷乎

⑧春服既成

⑨異乎三子者之撰

⑩喟然

2.詞類活用，指出下列句子中加黑加橫線的詞的用法和意義

①端章甫：

②鼓瑟希：

③風(fēng)乎舞雩

：

3.一詞多義

①以吾一日長(zhǎng)乎爾

①不以規(guī)矩，不成方圓

以

②毋吾以也

方

②方六七十，如五六十

①求也為之，比及三年②為國(guó)以禮，其言不讓③非曰能之，愿學(xué)焉④赤也為之小，孰能為之大A．①②相同，③④相同B．①②不同，③④不同C．①②不同，③④相同D．①②相同，③④不同4．與“以吾一日長(zhǎng)乎爾”中的“以”用法相同的一項(xiàng)是（6分）A．如或知爾，則何以哉B．加之以師旅，因之以饑饉C．不以物喜，不以己悲D．如其禮樂，以俟君子5．與“夫子何哂由也”中的“何”用法相同的一項(xiàng)是（6分）A．何傷乎？亦各言其志也B．肉食者謀之，又何間焉C．夫三子者之言何如D．宗廟會(huì)同，非諸侯而何6．下列句中加點(diǎn)詞用法與其余三句不一樣的一項(xiàng)是（6分）A．端章甫，愿為小相焉B．赤也為之小，孰能為之大C．風(fēng)乎舞雩，詠而歸D．范曾數(shù)目項(xiàng)王7．下列各句從句式角度看與其余三句不一樣的一項(xiàng)是（6分）A．居則曰：“不吾知也?！盉．如或知爾，則何以哉C．異乎三子者之撰D．何傷乎？亦各言其志也8．下面對(duì)于孔子和曾皙的對(duì)話理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（6分）A．曾皙的出場(chǎng)不同于別的弟子，子路等人坦陳志趣時(shí)，曾皙一邊聆聽孔子與他們的對(duì)話，一邊悠然自得地鼓瑟，這一舉動(dòng)恰好反映了當(dāng)時(shí)師生和諧對(duì)話的氣氛。B．孔子提問曾皙時(shí)，曾皙鼓瑟正接近尾聲，他鏗地一聲把瑟放下，站起來回答，這些似乎很平常的動(dòng)作描寫，生動(dòng)地顯現(xiàn)了曾皙灑脫而又知禮的形象。C．曾皙的答辭不同一般，他用非常理性的語(yǔ)言述說他的志向，表現(xiàn)出他高于其他幾位弟子的地方。D．曾皙的理想藍(lán)圖既符合儒家禮義之邦的治國(guó)理想，又符合孔子晚年隱含的出世隱居的心態(tài)，深深地打動(dòng)了他，因而喟然而嘆。這喟嘆既表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙言志的贊許，又表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙構(gòu)畫的理想境界的向往，師生之間得到了感情上的交流與共鳴。9．下面對(duì)文章的內(nèi)容概括不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（6分）()A．開始交待了談話的內(nèi)容與方式，四位弟子環(huán)坐在孔子身旁，孔子最先發(fā)話，啟發(fā)大家各言其志，起到了打消顧慮、緩和緊張氣氛的作用，既符合孔子作為師長(zhǎng)的身份，又表現(xiàn)了孔子隨和的性格特征。B．在孔子的啟發(fā)下，子路不假思索，搶先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。這種毫不謙讓的積極態(tài)度與他那充滿自信的回答內(nèi)容相一致。他志向遠(yuǎn)大，聲稱能將困于戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒的大國(guó)治理成勇而知義的禮義之邦。C．子路謙虛不夠、自信有余的態(tài)度引起了孔子的微笑。這微笑中有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評(píng)，表現(xiàn)了孔子的豁達(dá)態(tài)度。D．公西華的回答顯得彬彬有禮，他可能意識(shí)到孔子對(duì)子路不夠謙讓的批評(píng)，說起話來謹(jǐn)慎得多。他愿意治理一個(gè)小國(guó)家，六七十里見方或五六十里見方的小國(guó)，并將禮樂方面的治理讓諸君子。9．D（D項(xiàng)概括的是冉有的回答。在他之后公西華的回答更加謙虛。他不自詡能治理國(guó)家，而委婉地表示，愿意作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)怎樣治理國(guó)家。）10．翻譯下列各句。（20分，每句5分）①千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。____________________________________________________________________②非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。_____________________________________________________________________________③鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！盻____________________________________________________________________________④莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。_____________________________________________________________________________11．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（6分）A．《論語(yǔ)》是記錄春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的一部語(yǔ)錄體散文集。B．孔子是中國(guó)教育史上第一個(gè)開辦私學(xué)的教育家。像“溫故而知新”、“舉一反三”等，都是他成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。C．孔子整理過的古籍有：《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》，也即“六經(jīng)”。D．孟子是孔子學(xué)說的集大成者，他和顏回都是孔子當(dāng)時(shí)的學(xué)生。二、課內(nèi)文段閱讀冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭，丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?2．C分析本段中孔子對(duì)冉有的稱呼省去他對(duì)學(xué)生稱呼時(shí)常在名字后加的“也”字，而直呼其名“求”的原因，正確的一項(xiàng)是（6分）A．孔子的感情已被冉有的回答激怒，已無法顧及他平日與學(xué)生談話時(shí)所用的在名后加“也”的親切，而以直呼“求”表示對(duì)“求”的刻骨仇恨。B．孔子語(yǔ)氣急促，緊張嚴(yán)肅，宜呼“求”傳達(dá)出孔子當(dāng)時(shí)那種深惡痛絕的神態(tài)。C．孔子是老師，冉有是他的學(xué)生。在師生意見相悖時(shí)，老師可以直呼學(xué)生的名字，表示出師道尊嚴(yán)。D．孔子稱呼學(xué)生在其名后加“也”和不加“也”，沒有情緒的分別。三、名句默寫13．以下名句皆出自《論語(yǔ)》，請(qǐng)?zhí)钔暾?。?4分，每小句1分）(1)學(xué)而不思則罔，_____________。(2)既來之，___________。(3)不患寡而患不均，_______________。(4)過也，人皆見也；_____，__________。(5)人而無信，__________。(6)工欲善其事，___________。(7)往者不可諫，_________。(8)____________，勿施于人。(9)三軍可奪帥也，___________。(10)學(xué)而不厭__________。(11)君子坦蕩蕩，____________。(12)____________，不悱不發(fā)。(13)________，___________，是知也。(14)言必行，__________。參考答案1．D（A乘chéng，B相xiòng，C靡mǐ）2．A（代詞，你們；其余三項(xiàng)均是作詞尾用。）3．D（“為”均作動(dòng)詞用，治理；“之”均是代詞，但前一個(gè)意思是“這些事”，后一個(gè)意思是“諸侯”。）4．C（介詞，因?yàn)?；A動(dòng)詞，用，做；B介詞