考研教育學(xué)專業(yè)（基礎(chǔ)綜合）模擬試卷2（共228題）

考研教育學(xué)專業(yè)（基礎(chǔ)綜合）模擬試卷2（共4套）（共228題）考研教育學(xué)專業(yè)（基礎(chǔ)綜合）模擬試卷第1套一、單選題(本題共45題，每題1.0分，共45分。)1、主張用理解和解釋的方式進(jìn)行教育研究的教育學(xué)流派是()。A、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)B、文化教育學(xué)C、批判教育學(xué)D、實(shí)用主義教育學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：文化教育學(xué)又稱為精神教育學(xué)，是19世紀(jì)末出現(xiàn)在德國(guó)的一種教育學(xué)說。代表人物是狄爾泰、斯普朗格、利特等。文化教育學(xué)強(qiáng)調(diào)的是把人看成是完整的人，教育的過程是一種歷史文化過程，且教育研究要用理解與解釋的方式進(jìn)行。A項(xiàng)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)、C項(xiàng)批判教育學(xué)及D項(xiàng)實(shí)用主義教育學(xué)均不符合題意，只有B項(xiàng)文化教育學(xué)符合題意，故本題的正確答案是B。2、下列屬于學(xué)校教育的隱性功能的是()。A、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展的功能B、促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的提高C、照管學(xué)生的功能D、傳承文化的功能標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：教育的功能根據(jù)教育作用的呈現(xiàn)方式可以分為顯性功能與隱性功能。教育的顯性功能是指依據(jù)教育目的，教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相符合的結(jié)果。教育的隱性功能是指伴隨顯性功能出現(xiàn)的非預(yù)期性的功能，A項(xiàng)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展的功能、B項(xiàng)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的提高及D項(xiàng)傳承文化的功能均屬于教育實(shí)際運(yùn)行中出現(xiàn)的與教育目的相符合的結(jié)果，而C項(xiàng)照管學(xué)生的功能是伴隨顯性功能出現(xiàn)的非預(yù)期的功能。故本題的正確答案是C。3、《禮記.學(xué)記》中記載“古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”，說明了教育具有()。A、科技功能B、經(jīng)濟(jì)功能C、政治功能D、文化功能標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：這句話的意思是建設(shè)國(guó)家，管理公眾事務(wù)，教育為最優(yōu)先、最重要的事情?！皟?yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)?！苯逃恼喂δ苤饕校壕S護(hù)政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)一定社會(huì)所需要的人等，所以這句話體現(xiàn)的是教育的政治功能。A項(xiàng)科技功能、B項(xiàng)經(jīng)濟(jì)功能及D項(xiàng)文化功能均不符合題意，只有C項(xiàng)政治功能符合題意，故本題的正確答案是C。4、社會(huì)對(duì)教育事業(yè)的需求程度最終取決于()。A、科技水平B、文化背景C、社會(huì)制度D、生產(chǎn)力發(fā)展水平標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度，一方面生產(chǎn)力的發(fā)展為教育提供了物質(zhì)條件和基礎(chǔ)，另一方面，當(dāng)教育的發(fā)展超過了生產(chǎn)力的承受能力，占用過多的資金和人力時(shí)，社會(huì)必將對(duì)其進(jìn)行調(diào)整，以使教育的發(fā)展適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的水平，所以說，生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低決定著社會(huì)對(duì)教育事業(yè)的需求。A項(xiàng)科技水平、B項(xiàng)文化背景及C項(xiàng)社會(huì)制度均不符合題意，只有D項(xiàng)生產(chǎn)力發(fā)展水平符合題意，故本題的正確答案是D。5、格賽爾的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)表明()。A、人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性B、人的身心發(fā)展的階段性C、人的身心發(fā)展的順序性D、人的身心發(fā)展的不平衡性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：A項(xiàng)人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失之后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。C項(xiàng)人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程，具有一定的順序性，如身體發(fā)展由“從頭部到下肢”的順序發(fā)展。D項(xiàng)人的身心發(fā)展的不平衡性是指在一個(gè)人的發(fā)展過程中，從整體上看是不斷向前發(fā)展的，但是不同年齡階段身心發(fā)展和同一年齡階段不同方面的發(fā)展是不均衡的，有的在較低的年齡階段就達(dá)到了較高的水平，有的則要到較高的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。兒童發(fā)展具有模仿性，但題干所表達(dá)的并非此意。格賽爾的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)說明遺傳物質(zhì)的成熟階段是教育的重要條件，人的發(fā)展具有階段性，超越人的發(fā)展階段，教育及任何的訓(xùn)練是不成功的，故此題的正確答案是B。6、我國(guó)古代“外鑠論”的代表者是()。A、莊子B、韓非子C、荀子D、孟子標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：A項(xiàng)莊子強(qiáng)調(diào)法自然，認(rèn)為不教育是對(duì)人的發(fā)展最好的教育。B項(xiàng)韓非子認(rèn)為法律教育可以促進(jìn)人的發(fā)展。D項(xiàng)孟子提出“性善論”，強(qiáng)調(diào)人的本性對(duì)自身發(fā)展的影響，是一種內(nèi)發(fā)論。C項(xiàng)荀子主張“性惡論”，強(qiáng)調(diào)后天教育和環(huán)境對(duì)人的發(fā)展，是外鑠論的代表者。故本題的正確答案是C。7、教育目的要回答的根本問題是()。A、教育要培養(yǎng)什么樣的人B、教育怎樣培養(yǎng)人C、教育的制度D、教育為誰服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：教育目的是指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，是根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教者身心發(fā)展規(guī)律，對(duì)受教者提出的總的要求，規(guī)定了把受教者培養(yǎng)成什么樣的人，是教育培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也反映了教育在人的努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求。它主要回答兩個(gè)問題：一是規(guī)定教育“為誰培養(yǎng)人”；二是“培養(yǎng)什么樣的人”。前者是關(guān)于教育活動(dòng)的質(zhì)的規(guī)定性；后者是關(guān)于教育對(duì)象的質(zhì)的規(guī)定性。B項(xiàng)教育怎樣培養(yǎng)人、C項(xiàng)教育的制度及D項(xiàng)教育為誰服務(wù)均不符合題意，只有A項(xiàng)教育要培養(yǎng)什么樣的人符合題意，故本題的正確答案是A。8、義務(wù)教育的特點(diǎn)不包括()。A、自主性B、免費(fèi)性C、公共性D、強(qiáng)迫性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：義務(wù)教育是指是根據(jù)憲法規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。其實(shí)質(zhì)是國(guó)家依照法律的規(guī)定對(duì)適齡兒童和青少年實(shí)施的一定年限的強(qiáng)迫教育的制度。義務(wù)教育又稱強(qiáng)迫教育和免費(fèi)義務(wù)教育。義務(wù)教育具有強(qiáng)制性、公益性、普及性的基本特點(diǎn)。B項(xiàng)免費(fèi)性、C項(xiàng)公共性及D項(xiàng)強(qiáng)迫性均是義務(wù)教育的特點(diǎn)，只有A項(xiàng)自主性不是義務(wù)教育的特點(diǎn)，故本題的正確答案是A。9、法國(guó)1956年議會(huì)立法文件中首次使用了()。A、學(xué)會(huì)關(guān)心B、學(xué)會(huì)生存C、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)D、終身教育標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：“終身教育”一詞1956年首次出現(xiàn)于法國(guó)議會(huì)的立法文件中。1965年，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際成人教育促進(jìn)委員會(huì)討論終身教育提案，決定把終身教育作為全部教育工作的指導(dǎo)思想。1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織出版《學(xué)會(huì)生存．教育世界的今天和明天》一書，特別強(qiáng)調(diào)終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)兩個(gè)概念，把學(xué)習(xí)化社會(huì)作為未來社會(huì)形態(tài)的構(gòu)想和追求目標(biāo)。A項(xiàng)學(xué)會(huì)關(guān)心、B項(xiàng)學(xué)會(huì)生存及C項(xiàng)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)均不符合題意，故本題的正確答案是D。10、泰勒提出的課程原理包含的四個(gè)階段中，最為關(guān)鍵的一步是()，且其他步驟都是圍繞其展開的。A、確定課程目標(biāo)B、選擇課程內(nèi)容C、組織課程內(nèi)容D、評(píng)價(jià)課程標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：泰勒在《課程與教學(xué)的基本原理》中首要指出，開發(fā)所有課程和教學(xué)計(jì)劃都要回答四個(gè)基本問題：第一，學(xué)校所要達(dá)到的教育目標(biāo)是什么?第二，提供什么樣的經(jīng)驗(yàn)可以達(dá)到教育目標(biāo)?第三，怎樣有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn)?第四，如何確定這些目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)?根據(jù)這四個(gè)問題，泰勒提出了課程編制的基本步驟：(1)確定教育目標(biāo)，教育目標(biāo)總領(lǐng)課程編制的過程。(2)選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在教育目標(biāo)確定之后，只有通過經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)以達(dá)到教育目標(biāo)。學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是指學(xué)生與環(huán)境中外部條件的相互作用。(3)組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，應(yīng)該遵循三個(gè)準(zhǔn)則，即連續(xù)性、順序性和整合性。(4)評(píng)價(jià)結(jié)果，評(píng)價(jià)是查明學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)實(shí)際帶來產(chǎn)生的預(yù)期結(jié)果的過程。目的是全面檢驗(yàn)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上是否起作用，并指導(dǎo)教師實(shí)現(xiàn)所期望的那種結(jié)果。由此可見，本題的正確答案是A。11、獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰屬于德育工作中的()。A、比較法B、榜樣示范法C、品德修養(yǎng)指導(dǎo)法D、品德評(píng)價(jià)法標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：A項(xiàng)比較法不屬于常用的德育方法。B項(xiàng)榜樣示范法是用榜樣人物的優(yōu)秀品質(zhì)來影響學(xué)生的思想、情感和行為的德育方法。C項(xiàng)品德修養(yǎng)指導(dǎo)法是指教師指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我品德反省。以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制的德育方法。D項(xiàng)品德評(píng)價(jià)法是通過對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使品德健康形成和發(fā)展的德育方法，包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評(píng)比和操行評(píng)定等。故本題的正確答案是D。12、孔子提出的“力行而近乎仁”這一觀點(diǎn)，反映的德育原則是()。A、導(dǎo)向性原則B、疏導(dǎo)性原則C、知行統(tǒng)一原則D、因材施教的原則標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：“力行而近乎仁”，對(duì)此有兩種解釋：一是身體力行就是有仁愛了；一是能努力行善就接近仁了。就是說仁者愛人不能只是掛在嘴上的理論，它需要我們?cè)谌粘Ｉ鐣?huì)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴小事中．按照“仁愛”的道德標(biāo)準(zhǔn)約束自己、要求自己。只要努力踐行了，就可以越來越稱得上是一個(gè)真正的“仁者”了。強(qiáng)調(diào)的是知行統(tǒng)一的重要性。A項(xiàng)導(dǎo)向性原則、B項(xiàng)疏導(dǎo)性原則及D項(xiàng)因材施教的原則均不符合題意，只有C項(xiàng)知行統(tǒng)一原則符合題意，故本題的正確答案是C。13、教師的教育機(jī)制說明教師勞動(dòng)具有()。A、創(chuàng)造性B、復(fù)雜性C、長(zhǎng)期性D、示范性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：B項(xiàng)復(fù)雜性，教師勞動(dòng)的復(fù)雜性主要表現(xiàn)在教師勞動(dòng)性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、過程及手段的復(fù)雜性方面。C項(xiàng)長(zhǎng)期性，教師勞動(dòng)的長(zhǎng)期性是指人才培養(yǎng)的周期比較長(zhǎng)，教育的影響具有遲效性。D項(xiàng)示范性是指教師的言行舉止等都會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象。A項(xiàng)創(chuàng)造性主要的表現(xiàn)有因材施教、教學(xué)方法不斷地更新。還有教師需要教育機(jī)制，其指教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的一種特殊定向能力，是教師能夠根據(jù)教學(xué)活動(dòng)中的突發(fā)情況，迅速而正確地做出判斷，隨機(jī)應(yīng)變地采取及時(shí)、恰當(dāng)而有效的教育措施解決問題的能力，故本題的正確答案是A。14、從“利”的角度，從知識(shí)也是一種謀生的手段等方面論述了知識(shí)教育的重要作用的人物是()。A、顏元B、顏之推C、王充D、韓愈標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：顏之推從士族地主的利益出發(fā)，教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)對(duì)國(guó)家具有實(shí)際效用的各方面的統(tǒng)治人才。他認(rèn)為士大夫子弟要保持原有的社會(huì)地位，只有通過教育，獲得知識(shí)才能實(shí)現(xiàn)。此外，他從知識(shí)也是一種謀生的手段等方面，論述了知識(shí)教育的重要性。A項(xiàng)顏元、C項(xiàng)王充及D項(xiàng)韓愈均不符合題意．只有B項(xiàng)顏之推符合題意，故本題的正確答案是B。15、下列不屬于唐朝科舉考試的類型的是()。A、玄舉B、武舉C、制科D、?？茦?biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：唐朝的科舉考試主要有兩種類型，一是常科，每年定期舉行。一種是制科，由皇帝根據(jù)需要下詔舉行。此外，科舉考試還有武舉，包括馬射、布射、馬槍、負(fù)重等。B項(xiàng)武舉、C項(xiàng)制科及D項(xiàng)?？剖强婆e的主要類型，A項(xiàng)玄舉不屬于科舉的主要類型，故本題的正確答案是A。16、下列關(guān)于孔子的教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)說法錯(cuò)誤的是()。A、重視道德教育B、重視軍事C、重視文事D、重視社會(huì)人事標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：孔子教學(xué)內(nèi)容的主要特點(diǎn)是偏重社會(huì)人事，偏重文事，輕視科技與生產(chǎn)勞動(dòng)，雖然精通軍事之學(xué)，但孔子并沒有傳授，此外，他還重視道德教育。A項(xiàng)重視道德教育、C項(xiàng)重視文事及D項(xiàng)重視社會(huì)人事是孔子教學(xué)內(nèi)容的主要特點(diǎn)，而B項(xiàng)重視軍事則不是其教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，故本題的正確答案是B。17、南京國(guó)民政府初期實(shí)施“大學(xué)區(qū)制”，這一制度的理論基礎(chǔ)是()。A、教育獨(dú)立說B、教授治校C、溝通文理D、思想自由、兼容并包標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：為了實(shí)現(xiàn)教育的真正獨(dú)立，蔡元培設(shè)計(jì)了教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立、教育行政獨(dú)立、教育獨(dú)立于宗教的具體措施，其中教育行政的獨(dú)立方案是全國(guó)分為若干個(gè)大學(xué)區(qū)，這一設(shè)想后來成為南京國(guó)民政府初期實(shí)施“大學(xué)區(qū)制”的框架基礎(chǔ)。B項(xiàng)教授治校、C項(xiàng)溝通文理及D項(xiàng)思想自由、兼容并包均不符合題意，只有A項(xiàng)教育獨(dú)立說符合題意，故本題的正確答案是A。18、中國(guó)近代第一個(gè)實(shí)行了的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)制是()。A、壬戌學(xué)制B、壬寅學(xué)制C、癸卯學(xué)制D、壬子一癸丑學(xué)制標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：A項(xiàng)壬戌學(xué)制又稱為新學(xué)制，是中國(guó)近代史上實(shí)施時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的一個(gè)學(xué)制。B項(xiàng)壬寅學(xué)制是中國(guó)近代第一個(gè)頒布的但是沒有實(shí)施的學(xué)制。C項(xiàng)癸卯學(xué)制是中國(guó)近代史上第一個(gè)實(shí)施的學(xué)制。D項(xiàng)壬子一癸丑學(xué)制是中國(guó)近代第一個(gè)實(shí)行了的資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)制。故本題的正確答案是D。19、嚴(yán)復(fù)提倡的三育論不包括()。A、智育B、體育C、德育D、美育標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：嚴(yán)復(fù)提倡“鼓民力、開民智、新民德”的三育論，即以資產(chǎn)階級(jí)的德、智、體育武裝國(guó)民，取代以入學(xué)為中心的封建教育。A項(xiàng)智育、B項(xiàng)體育、C項(xiàng)德育就是三育的內(nèi)容，而D項(xiàng)美育不是其中的內(nèi)容，故本題的正確答案是D。20、近代中國(guó)最早提出普及教育的是()。A、蔡元培B、梁?jiǎn)⒊珻、嚴(yán)復(fù)D、康有為標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：梁?jiǎn)⒊鲝埰占敖逃巳硕家邮芙逃＝逃褪且獮閲?guó)家培養(yǎng)新民，只有這樣，國(guó)家才能富強(qiáng)。A項(xiàng)蔡元培、C項(xiàng)嚴(yán)復(fù)及D項(xiàng)康有為均不符合題意，只有B項(xiàng)梁?jiǎn)⒊项}意。故本題的正確答案是B。21、下列中不屬于抗大校訓(xùn)的是()。A、嚴(yán)肅B、活潑C、緊張D、活躍標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：抗大全稱是中國(guó)人民抗日軍事政治大學(xué)，毛澤東為其題詞“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”八個(gè)字，其成為抗大的校訓(xùn)。A項(xiàng)嚴(yán)肅、B項(xiàng)活潑及C項(xiàng)緊張是抗大的校訓(xùn)，而D項(xiàng)活躍不屬于其校訓(xùn)，故本題的正確答案是D。22、下列不屬于南京國(guó)民政府時(shí)期中國(guó)童子軍的教育宗旨的是()。A、智B、仁C、勇D、孝標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：南京國(guó)民政府時(shí)期中國(guó)童子軍“以忠孝仁愛信義和平為訓(xùn)練之最高原則”，教育宗旨是“智、仁、勇”，A項(xiàng)智、B項(xiàng)仁及C項(xiàng)勇是其教育宗旨，而D項(xiàng)孝不是其教育宗旨，故本題的正確答案是D。23、被毛澤東稱為“偉大的人民教育家”的是()。A、陶行知B、陳鶴琴C、晏陽初D、梁漱溟標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：陶行知以“愛滿天下”“捧著一顆心來，不帶走半根草去”的精神，為貧苦人民和兒童的教育獻(xiàn)出了畢生的心血，其一生是“為中國(guó)教育尋覓曙光”。去世后，被毛澤東稱為“偉大的人民教育家”。B項(xiàng)陳鶴琴、C項(xiàng)晏陽初及D項(xiàng)梁漱溟均不符合題意，只有A項(xiàng)陶行知符合題意，故本題的正確答案是A。24、在教學(xué)方法上，強(qiáng)調(diào)教師要注意學(xué)生的休息，使學(xué)習(xí)和休息交替進(jìn)行的教育家是()。A、蘇格拉底B、柏拉圖C、昆體良D、西塞羅標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：昆體良認(rèn)為，教學(xué)要“適度”。教師所傳授的知識(shí)的量與深度要適應(yīng)兒童的接受能力，而不能使他們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重。學(xué)習(xí)和休息應(yīng)該交替進(jìn)行。A項(xiàng)蘇格拉底、B項(xiàng)柏拉圖及D項(xiàng)西塞羅不符合題意，故本題的正確答案是C。25、在法國(guó)啟蒙思想運(yùn)動(dòng)中否定天賦觀念，提出“教育萬能論”的教育家是()。A、盧梭B、愛爾維修C、狄德羅D、拉夏洛泰標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：愛爾維修表達(dá)了人人智力天生平等和教育的民主化主張，直接抨擊了以人的天賦不平等論證社會(huì)及教育的等級(jí)制度的合理性的貴族理論。在此基礎(chǔ)上，他把人的成長(zhǎng)歸因于教育與環(huán)境，提出“教育萬能”的口號(hào)，否定遺傳因素的影響。A項(xiàng)盧梭、C項(xiàng)狄德羅以及D項(xiàng)拉夏洛泰不符合題意，故本題的正確答案是B。26、騎士教育是一種特殊形式的家庭教育。其主要目標(biāo)是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)、忠君敬主的騎士精神和技能。其實(shí)施分為三個(gè)階段()。A、家庭教育、禮文教育、侍從教育B、家庭教育、侍從教育、禮文教育C、禮文教育、家庭教育、護(hù)衛(wèi)教育D、家庭教育、禮儀教育、侍從教育標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：騎士教育的實(shí)施分為三個(gè)階段：從出生到七八歲為家庭教育階段。兒童主要在家庭中接受母親教育，學(xué)習(xí)的內(nèi)容有宗教知識(shí)、道德教育以及身體的養(yǎng)護(hù)與鍛煉。七八歲以后為禮文教育階段，低一級(jí)的貴族將兒子送到高一級(jí)的貴族家庭中充當(dāng)侍童，主要學(xué)習(xí)上層社會(huì)的禮節(jié)和行為準(zhǔn)則，同時(shí)，也要學(xué)習(xí)一些基本的知識(shí)和技能。14～21歲為侍從教育階段，重點(diǎn)是學(xué)習(xí)“騎士七技”，同時(shí)還要侍奉領(lǐng)主和貴婦。故本題的正確答案是A。27、赫爾巴特的形式階段論既源于他對(duì)興趣活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，也源自他對(duì)兒童在學(xué)習(xí)中思維狀態(tài)的認(rèn)識(shí)。赫爾巴特認(rèn)為興趣活動(dòng)包括()四個(gè)環(huán)節(jié)。A、注意、期待、要求、行動(dòng)B、明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法C、注意、期待、相關(guān)、集中D、明了、聯(lián)合、提示、鞏固標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：赫爾巴特認(rèn)為，興趣活動(dòng)可劃分為四個(gè)階段：注意、期待、要求、行動(dòng)。B項(xiàng)中的明了(或清晰)、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法是他提出的教學(xué)形式階段論的四個(gè)階段。C項(xiàng)中的“相關(guān)”和“集中”是他為課程設(shè)計(jì)的兩項(xiàng)原則。相關(guān)是指學(xué)校中不同課程的安排應(yīng)該相互影響和聯(lián)系，集中是指在學(xué)校所有課程中，選擇一門作為學(xué)習(xí)的中心，使其他科目作為學(xué)習(xí)和理解它的手段。故本題的正確答案是A。28、被譽(yù)為“小學(xué)各科教學(xué)法奠基人”的教育家是()。A、洛克B、夸美紐斯C、赫爾巴特D、裴斯泰洛齊標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：裴斯泰洛奇根據(jù)教學(xué)心理學(xué)化和要素教育主張，具體研究了學(xué)校各科教學(xué)法，提出了許多革新意見，被稱為現(xiàn)代初等學(xué)校各科教學(xué)法的奠基人。A項(xiàng)洛克、B項(xiàng)夸美紐斯、C項(xiàng)赫爾巴特不符合題意，故本題的正確答案是D。29、從教育適應(yīng)自然的理論出發(fā)，在教育史上初次提出量力性原則的歐洲近代教育家是()。A、盧梭B、夸美紐斯C、裴斯泰洛齊D、福祿培爾標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：夸美紐斯從教育適應(yīng)自然的理論出發(fā)，在教育史上初次提出量力性原則，對(duì)后世影響很大。他指責(zé)經(jīng)院主義教育用繁多的抽象教材、兒童陌生的拉丁文、長(zhǎng)時(shí)間的教學(xué)和死記硬背的方法增加兒童的心理負(fù)擔(dān)，認(rèn)為“假如一切事情都按學(xué)生的能量去安排。這種能量自然就會(huì)同學(xué)習(xí)與年齡一同增長(zhǎng)”。A項(xiàng)盧梭、C項(xiàng)裴斯泰洛奇、D項(xiàng)福祿培爾不符合題意，故本題的正確答案是B。30、19世紀(jì)，美國(guó)中等教育最主要的形式是()。A、文科中學(xué)B、文實(shí)中學(xué)C、公立中學(xué)D、文法學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：到19世紀(jì)上半期文實(shí)中學(xué)成為中等教育的主體。文實(shí)中學(xué)使用現(xiàn)代語言教學(xué)，男女合校，為就業(yè)做準(zhǔn)備，開設(shè)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和政治需要的學(xué)科，擴(kuò)大了中等教育的機(jī)會(huì)，促進(jìn)中等教育從古典向現(xiàn)代發(fā)展。故本題的正確答案是B。31、1918年，英國(guó)首次明確宣布教育立法的實(shí)施“要考慮建立面向全體有能力受益的人的全國(guó)公共教育制度”的法案是()。A、《巴特勒法案》B、《巴爾福教育法》C、《費(fèi)舍教育法》D、《福斯特教育法》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：《費(fèi)舍教育法》在英國(guó)歷史上首次明確宣布教育立法的實(shí)施要考慮到建立面向全體有能力受益的人的全國(guó)公共教育制度。在建立完整的國(guó)家教育制度方面發(fā)揮了重要的作用。A項(xiàng)《巴特勒法案》即《1944年教育法》，它決定了英國(guó)戰(zhàn)后教育發(fā)展的基本方針和政策，對(duì)英國(guó)教育的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。B項(xiàng)《巴爾福教育法》的頒布促成了英國(guó)政府教育委員會(huì)和地方教育當(dāng)局的結(jié)合，形成了以地方教育當(dāng)局為主體的英國(guó)教育行政管理體制。D項(xiàng)《福斯特教育法》是1870年，英國(guó)政府頒布了《初等教育法》，這是近代英國(guó)第一個(gè)關(guān)于初等教育的法案，標(biāo)志著英國(guó)國(guó)民初等教育制度的形成，促進(jìn)了英國(guó)初等學(xué)校的發(fā)展。故本題的正確答案是C。32、下列哪個(gè)法案的精神是確立法國(guó)高等教育“自主自治、民主參與、多科性結(jié)構(gòu)”的三條辦學(xué)原則()。A、《阿斯蒂埃法》B、《富爾法案》C、《費(fèi)舍教育法》D、《教育改革法》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：1968年在法國(guó)巴黎大學(xué)生“五月風(fēng)暴”運(yùn)動(dòng)的直接觸動(dòng)下，11月份法國(guó)議會(huì)通過并頒布了《高等教育方向指導(dǎo)法》(《富爾法案》)。這個(gè)法案主要精神是確立了法國(guó)高等教育“自主自治、民主參與、多科性結(jié)構(gòu)”三條辦學(xué)原則。A項(xiàng)《阿斯蒂埃法》的頒布，使法國(guó)的職業(yè)技術(shù)教育第一次獲得了有組織的形式，成為一種由國(guó)家管理的事業(yè)。該法在法國(guó)的歷史上有“技術(shù)教育的憲章”之稱。C項(xiàng)的《教育改革法》是1959年1月，法國(guó)戴高樂政府所頒布。該法案規(guī)定，義務(wù)教育年限由戰(zhàn)前的6～14歲延長(zhǎng)到16歲，并規(guī)定到1969年完全實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。故本題的正確答案是B。33、在進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)中，認(rèn)為教育的目的在于為兒童提供每個(gè)發(fā)展階段所必需的作業(yè)和活動(dòng)。整個(gè)課程計(jì)劃以活動(dòng)為主。強(qiáng)迫的作業(yè)、指定的課文和考試都被取消的是()。A、道爾頓制B、文納特卡計(jì)劃C、葛雷制D、有機(jī)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：1907年，美國(guó)女教育家約翰遜在亞拉巴馬州的費(fèi)爾霍普創(chuàng)辦了費(fèi)爾霍普學(xué)校，該校以“有機(jī)教育學(xué)校”而聞名。約翰遜借用“有機(jī)教育”的概念，認(rèn)為其目標(biāo)在于發(fā)展人的整個(gè)機(jī)體，包括培養(yǎng)感覺、體力、智力和社會(huì)生活能力，以改善生活和文化。約翰遜稱她的教育方法在于遵循學(xué)生的自然生長(zhǎng)，是“有機(jī)的”，學(xué)校的目的在于為兒童提供每個(gè)發(fā)展階段所必需的作業(yè)和活動(dòng)。約翰遜的有機(jī)教育學(xué)校的整個(gè)課程計(jì)劃以活動(dòng)為主。故本題的正確答案是D。34、我國(guó)第一本《教育心理學(xué)》教科書的編寫者是()。A、陶行知B、廖世承C、楊賢江D、潘菽標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：1924年，廖世承編寫了我國(guó)第一本《教育心理學(xué)》教科書，該書主要參考了桑代克等人的教育心理學(xué)著作，并結(jié)合了我國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)驗(yàn)材料。A項(xiàng)、C項(xiàng)及D項(xiàng)均不符合題意。故本題的正確答案是B。35、采用對(duì)偶故事研究?jī)和赖抡J(rèn)知發(fā)展的心理學(xué)家是()。A、皮亞杰B、柯爾伯格C、弗洛伊德D、班杜拉標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：B項(xiàng)柯爾伯格采用兩難故事法研究?jī)和赖抡J(rèn)知的發(fā)展。C項(xiàng)弗洛伊德《夢(mèng)的解析》的出版被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成，其主要研究潛意識(shí)，沒有用對(duì)偶故事法對(duì)兒童的道德認(rèn)知進(jìn)行研究。D項(xiàng)班杜拉是社會(huì)觀察學(xué)習(xí)理論的代表，主要是用觀察來研究?jī)和赖滦袨榈陌l(fā)展。A項(xiàng)皮亞杰采用對(duì)偶故事法研究?jī)和赖抡J(rèn)知的發(fā)展，即先給兒童講述包含道德價(jià)值內(nèi)容的對(duì)偶故事，然后在觀察和實(shí)驗(yàn)過程中向兒童提出一些事先設(shè)計(jì)好了的問題，分析兒童的回答，尤其是錯(cuò)誤的回答，從中找出規(guī)律性的東西，揭示兒童道德認(rèn)知發(fā)展的階段及其影響因素。故本題的正確答案是A。36、媽媽對(duì)孩子說：“寫完作業(yè)才可以獎(jiǎng)勵(lì)你去吃肯德基”，結(jié)果孩子快速高效地完成了作業(yè)。這是因?yàn)楹⒆邮艿搅?)。A、負(fù)強(qiáng)化B、負(fù)懲罰C、正強(qiáng)化D、正懲罰標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：強(qiáng)化可以分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化。A項(xiàng)負(fù)強(qiáng)化是指通過消除或中止厭惡刺激增強(qiáng)行為反應(yīng)頻率。懲罰是指通過呈現(xiàn)厭惡刺激或不愉快刺激降低行為反應(yīng)的頻率。又分為正懲罰與負(fù)懲罰。B項(xiàng)負(fù)懲罰是指兒童出現(xiàn)一個(gè)不適宜行為時(shí)，去掉一個(gè)好的刺激，即不給予原有的獎(jiǎng)勵(lì)，以減少兒童不適宜行為的出現(xiàn)概率。D項(xiàng)正懲罰是指當(dāng)兒童出現(xiàn)不適宜的行為時(shí)，家長(zhǎng)可以施加一個(gè)壞的刺激，給予兒童處罰的一種方法。通常正懲罰采用的刺激都是兒童極力避免的刺激，這種刺激一般會(huì)令兒童感到不快。從而使得兒童改變自己的不適宜行為。C項(xiàng)正強(qiáng)化是指通過呈現(xiàn)愉快刺激增強(qiáng)行為反應(yīng)頻率。題目中的媽媽通過向孩子呈現(xiàn)愉快刺激，使孩子快速高效地完成作業(yè)，是正強(qiáng)化，故本題的正確答案是C。37、對(duì)于一個(gè)一直以來學(xué)習(xí)成績(jī)很差的學(xué)生，當(dāng)在一次考試中取得較好的成績(jī)時(shí)，教師引導(dǎo)其進(jìn)行合適的歸因，將其歸因于()才能取得最佳教學(xué)效果。A、能力B、任務(wù)難度C、運(yùn)氣D、努力標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：根據(jù)成敗歸因理論，學(xué)習(xí)將成功歸因于能力或努力，都屬于積極歸因方式，因?yàn)闅w因于努力有助于個(gè)體的持久行動(dòng)；歸因于能力則有助于建立個(gè)體的自信。對(duì)于長(zhǎng)期學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生，自信心是首要的，所以，此次的學(xué)習(xí)成功歸因于能力會(huì)更加鼓勵(lì)其繼續(xù)保持。而對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)長(zhǎng)期較好的學(xué)生而言，每次的好成績(jī)引導(dǎo)他們將其歸因于努力會(huì)使教學(xué)效果更好。故本題的正確答案是A。38、學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)，會(huì)求助于同伴。這種學(xué)習(xí)策略是()。A、努力管理策略B、學(xué)業(yè)求助策略C、精細(xì)加工策略D、組織策略標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：A項(xiàng)努力管理策略是指為了使學(xué)生維持自己的意志努力，需要不斷鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我激勵(lì)，包括激發(fā)內(nèi)在的動(dòng)機(jī)及樹立正確的學(xué)習(xí)信念等。C項(xiàng)精細(xì)加工策略是指把新信息與頭腦中的舊信息聯(lián)系起來而增加新信息意義的深層加工策略，比如做筆記、提問等。D項(xiàng)組織策略是指將經(jīng)過精加工提煉出來的知識(shí)點(diǎn)加以構(gòu)造，形成更高水平的知識(shí)機(jī)構(gòu)的信息機(jī)構(gòu)策略，如歸類策略與綱要策略等。B項(xiàng)學(xué)業(yè)求助策略是一種重要的社會(huì)支持管理策略，是指當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)，向他人請(qǐng)求幫助的行為，如尋求老師的幫助、尋求同伴的幫助、小組學(xué)習(xí)、同伴學(xué)習(xí)以及獲得個(gè)別指導(dǎo)等。故本題的正確答案是B。39、被稱為反應(yīng)變量，作為自變量作用于被試后產(chǎn)生的效應(yīng)，是研究者要測(cè)定的假定的結(jié)果變量，這種變量為()。A、因變量B、自變量C、控制變量D、無關(guān)變量標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：因變量是由自變量的變化而引起被試行為或者有關(guān)因素、特征的相應(yīng)反應(yīng)的量，它是研究中需要觀測(cè)的指標(biāo)。B項(xiàng)自變量是由研究者主動(dòng)操縱而變化的量，是能獨(dú)立變化并引起因變量變化的條件、因素和條件的組合。它又可稱為刺激變量，指在研究中有意加以改變的事物。D項(xiàng)無關(guān)變量是與某特定研究目標(biāo)無關(guān)的非研究變量，是除了自變量之外也能夠引起因變量變化的量。由于它對(duì)研究結(jié)果會(huì)產(chǎn)生影響，所以在研究過程中需要對(duì)其進(jìn)行控制。故本題的正確答案是A。40、()是教育觀察法的核心環(huán)節(jié)，觀察的質(zhì)量對(duì)課題研究的質(zhì)量甚至成敗起著關(guān)鍵的作用。A、觀察設(shè)計(jì)B、撰寫觀察報(bào)告C、實(shí)施觀察D、選取觀察對(duì)象標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：觀察法的實(shí)施程序包括：(1)界定研究問題，明確觀察的目的和意義；(2)編制觀察提綱(確定觀察對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容和方法，即觀察什么和怎么觀察)，進(jìn)入觀察情境；(3)實(shí)施觀察，收集記錄觀察內(nèi)容；(4)分析材料，得出結(jié)論。其中實(shí)施觀察是核心環(huán)節(jié)，其他幾個(gè)環(huán)節(jié)都是為其做準(zhǔn)備或是其后續(xù)工作。故本題的正確答案是C。41、在考查幼兒智力對(duì)短時(shí)記憶的影響的實(shí)驗(yàn)中，為控制噪音而采用隔音室消除聽刺激，此種控制無關(guān)變量的方法為()。A、排除B、平衡C、恒定D、盲法標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：排除法是想方設(shè)法使無關(guān)變量從實(shí)驗(yàn)情境中消失。B項(xiàng)平衡是一個(gè)實(shí)驗(yàn)涉及兩個(gè)組(實(shí)驗(yàn)組與控制組)或幾個(gè)組，使得各個(gè)組的平均數(shù)及變異量盡可能接近相等。C項(xiàng)恒定，對(duì)這些難以完全消除的無關(guān)變量，研究者可以設(shè)法將其恒定，即在實(shí)驗(yàn)的各個(gè)組別、各個(gè)階段使其保持不變。D項(xiàng)盲法，即研究者在實(shí)驗(yàn)中既不讓實(shí)驗(yàn)的主試也不讓被試了解實(shí)驗(yàn)的真實(shí)目的和意圖，這可在一定程度上控制主試的態(tài)度、被試問自變量的擴(kuò)散等方面的無關(guān)變量。故本題的正確答案是A。42、教育科學(xué)研究論文的三個(gè)最基本的要素為：論題、論點(diǎn)、()與論證。A、結(jié)果B、論據(jù)C、結(jié)論D、引言標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：正文是學(xué)術(shù)論文的主體部分，包括論點(diǎn)、論據(jù)、論證，是作者研究成果的表達(dá)。無論哪種類型的論文，都要注意事實(shí)材料的可靠性以及理論的運(yùn)用和邏輯推理的嚴(yán)密性，論據(jù)要豐富充實(shí)，論證要遵循一定邏輯思維的要求，應(yīng)該注意主次，抓住本質(zhì)，分出層次，條理清楚。故本題的正確答案是B。43、從已知的一般性或普遍性的知識(shí)出發(fā)，推斷出個(gè)別或特殊的結(jié)論的思維方法是()。A、演繹B、歸納C、分析D、綜合標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：從已知的一般性或普遍性的知識(shí)出發(fā)，推斷出個(gè)別或特殊的結(jié)論叫演繹，而通過對(duì)一些個(gè)別經(jīng)驗(yàn)事實(shí)材料的觀察、調(diào)查而得到啟示，進(jìn)而概括、推論出一般的結(jié)論叫歸納。故本題的正確答案是A。44、()是進(jìn)行教育研究的第一步。A、文獻(xiàn)檢索B、形成研究假設(shè)C、選擇研究課題D、制定研究計(jì)劃標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：選定課題就是為一項(xiàng)具體的研究工作確立一個(gè)研究主題，這是研究活動(dòng)的起始環(huán)節(jié)。故本題的正確答案是C。45、“總數(shù)為N=500，樣本容量是n=50，求出間隔500÷50=10，于是每隔10個(gè)抽取一個(gè)樣本，連續(xù)抽樣50次。”這是采用()。A、單純隨機(jī)抽樣B、機(jī)械隨機(jī)取樣C、分層隨機(jī)取樣D、整群隨機(jī)取樣標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：機(jī)械隨機(jī)抽樣又叫等距抽樣、系統(tǒng)隨機(jī)抽樣。是先將總體各個(gè)觀測(cè)單位按照某一標(biāo)志順序排列序號(hào)并分成數(shù)量相等的組，使組數(shù)和取樣數(shù)相等，然后從每組中按照事先規(guī)定的機(jī)械次序抽取對(duì)象。A項(xiàng)單純隨機(jī)抽樣是按照概率論的原理，抽樣時(shí)盡可能使總體中的每一個(gè)基本觀測(cè)單位都有均等的機(jī)會(huì)，有被抽中的可能。C項(xiàng)分層隨機(jī)抽樣也叫類型抽樣、配額抽樣。將總體按一定標(biāo)準(zhǔn)，即單位屬性特分成若干層次或類別，然后再根據(jù)事先確定的樣本大小及其各層或各類在總體中所占的比例提取一定數(shù)目的樣本單位。D項(xiàng)整群隨機(jī)抽樣法是指把一個(gè)個(gè)整體，如學(xué)?；虬嗉?jí)編號(hào)后用隨機(jī)、機(jī)械或類型等方法進(jìn)行抽取它不是從整體中逐個(gè)地抽取對(duì)象，而是抽取一個(gè)幾個(gè)單位整群作樣本。故本題的正確答案是B。二、辨析題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)46、教育具有相對(duì)獨(dú)立性。標(biāo)準(zhǔn)答案：正確。教育為適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)與發(fā)展而產(chǎn)生與發(fā)展，受社會(huì)發(fā)展的制約，具有社會(huì)依存性。此外，教育是一種主體性的實(shí)踐活動(dòng)，在能動(dòng)反作用于社會(huì)發(fā)展的過程中，具有主體自身的價(jià)值取向與行為選擇，由此實(shí)現(xiàn)著教育的社會(huì)功能，并表現(xiàn)出自身的相對(duì)獨(dú)立性。(1)教育是有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)，主要通過培養(yǎng)的人作用于社會(huì)。(2)教育具有自身活動(dòng)的特點(diǎn)、規(guī)律。(3)教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與要求。知識(shí)點(diǎn)解析：首先判斷所給題目的對(duì)錯(cuò)。在回答過程中，一方面回答教育受社會(huì)發(fā)展的制約，具有社會(huì)依存性。另一方面回答教育自身具有的特點(diǎn)，表現(xiàn)出自身的相對(duì)獨(dú)立性。之后適當(dāng)?shù)刈龀鼋忉尅?7、“農(nóng)民化”和“化農(nóng)民”是晏陽初進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)的目標(biāo)和途徑。標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)誤。欲化農(nóng)民，須先農(nóng)民化，了解農(nóng)民生活的一切，努力而虛心向農(nóng)民學(xué)習(xí)，因?yàn)檗r(nóng)民有著豐富的實(shí)際生活的知識(shí)與技術(shù)，值得學(xué)習(xí)。怎樣去學(xué)?即徹底地與廣大農(nóng)民打成一片，只有這樣，才能徹底了解農(nóng)民，懂得他們的需要，進(jìn)而實(shí)實(shí)在在地進(jìn)行鄉(xiāng)村改造。所以化農(nóng)民是鄉(xiāng)村建設(shè)的目的，農(nóng)民化則是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑。知識(shí)點(diǎn)解析：“化農(nóng)民”與“農(nóng)民化”是晏陽初進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)試驗(yàn)的目標(biāo)和途徑。他認(rèn)為，為了實(shí)現(xiàn)平民教育目標(biāo)，就要做到“農(nóng)民化”，而要做到這一點(diǎn)，就必須了解農(nóng)民生活的一切，要努力在農(nóng)村中學(xué)徒，虛心給農(nóng)民當(dāng)徒弟，就是要徹底與農(nóng)民打成一片，只有這樣才能了解農(nóng)民，懂得他們的需要，才能實(shí)實(shí)在在進(jìn)行鄉(xiāng)村改造。48、學(xué)習(xí)策略是一種程序性知識(shí)，由一系列規(guī)則和技能構(gòu)成。標(biāo)準(zhǔn)答案：正確。程序性知識(shí)是關(guān)于“怎樣做”的知識(shí)，是用于具體情境的算法或一套行為步驟。它相當(dāng)于技能。加涅認(rèn)為，程序性知識(shí)包括心智技能和認(rèn)知策略兩大類。心智技能是運(yùn)用概念和規(guī)則對(duì)待事物的程序性知識(shí)，主要是加工外在信息。這類知識(shí)通過練習(xí)，其運(yùn)用達(dá)到相對(duì)自動(dòng)化程度，很少或不需要受意識(shí)控制。認(rèn)知策略是運(yùn)用概念和規(guī)則對(duì)內(nèi)調(diào)控的程序性知識(shí)，一般受意識(shí)控制，其運(yùn)用難以達(dá)到自動(dòng)化程度，主要用來調(diào)節(jié)和控制自己的加工活動(dòng)。學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效果和效率，有目的、有計(jì)劃地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的方案。作為一種計(jì)劃性方案，由學(xué)習(xí)過程中信息價(jià)格高的方式方法和調(diào)控技能構(gòu)成的，是一步一步的程序性知識(shí)，所以，學(xué)習(xí)策略是程序性知識(shí)。知識(shí)點(diǎn)解析：首先分別回答程序性知識(shí)與學(xué)習(xí)策略的定義，之后再將其進(jìn)行比較，最終獲得答案。程序性知識(shí)是關(guān)于“怎樣做”的知識(shí)，是用于具體情境的算法或一套行為步驟，它相當(dāng)于技能。學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效果和效率，有目的、有計(jì)劃地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的方案，是一步一步的程序性知識(shí)，所以，學(xué)習(xí)策略是一種程序性知識(shí)。三、簡(jiǎn)答題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)49、簡(jiǎn)述教學(xué)過程中如何處理智力與非智力因素之間的關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：智力因素主要指感知覺、記憶、思維、想象等認(rèn)知心理因素。而非智力因素主要指興趣、動(dòng)機(jī)、需要、情感、意志和性格等個(gè)性心理特征方面的因素。二者之間是密切聯(lián)系的。(1)智力活動(dòng)是非智力活動(dòng)的基礎(chǔ)，非智力活動(dòng)依賴于智力活動(dòng)，并積極作用于智力活動(dòng)。學(xué)生的興趣、動(dòng)機(jī)、意志、性格等非智力因素是在認(rèn)知事物、掌握知識(shí)的過程中產(chǎn)生和發(fā)展的，離開掌握知識(shí)的智力活動(dòng)，學(xué)生的非智力活動(dòng)很難得到發(fā)展。反之，學(xué)生是有主觀能動(dòng)性的人，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱、學(xué)習(xí)的意志品質(zhì)是否持久。直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。從某種意義上說，智力水平差不多的學(xué)生，最終在知識(shí)和能力方面卻存在著差異，原因就在于非智力因素的不同。(2)按教學(xué)需要調(diào)節(jié)學(xué)生的非智力活動(dòng)，才能卓有成效地進(jìn)行智力活動(dòng)，完成教學(xué)任務(wù)。在教學(xué)中，一方面通過改進(jìn)教學(xué)本身，使教學(xué)內(nèi)容與過程富有趣味性、啟發(fā)性、知識(shí)性，符合學(xué)生的年齡特征，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲和興趣，并養(yǎng)成良好的意志品質(zhì)；另一方面，要提高學(xué)生自我教育能力，使學(xué)生自覺地按教學(xué)要求調(diào)節(jié)自己的非智力因素，并積極進(jìn)行智力活動(dòng)，以提高學(xué)習(xí)效率。(3)防止忽視智力因素或忽視非智力因素的偏向。忽視智力因素或忽視非智力因素是不利于學(xué)生的身心發(fā)展的，教學(xué)中要防止這兩種傾向的發(fā)生，只有將兩者結(jié)合起來，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)解析：在教學(xué)過程中，它本身具有的各種因素相互依存、相互作用，在一定程度上，形成了穩(wěn)定、必然的聯(lián)系，這也是教學(xué)過程規(guī)律性的體現(xiàn)。智力因素與非智力因素之間的關(guān)系是其中的規(guī)律。在教學(xué)過程中要處理好兩者之間的關(guān)系。智力因素的發(fā)揮離不開非智力因素的支持，非智力因素價(jià)值的體現(xiàn)要依靠智力因素的發(fā)揮。只有處理好兩者之間的關(guān)系，才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。50、簡(jiǎn)述如何認(rèn)識(shí)學(xué)校教育在學(xué)生身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)教育是一種有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。(2)學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。(3)學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。知識(shí)點(diǎn)解析：(1)教育是一種有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。不管是有組織的或無組織的、系統(tǒng)的或零散的、家庭的或?qū)W校的、社會(huì)的教育，都是有目的、有計(jì)劃培養(yǎng)人的活動(dòng)，其主要目的是教育人。學(xué)校教育可以排除和控制一些不良因素的影響，選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，給人更多的正面教育，使人朝著一定的思想政治方向發(fā)展，從而促進(jìn)年青一代的健康成長(zhǎng)。(2)學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。學(xué)校教育是根據(jù)一定的社會(huì)要求，按照一定的目的和預(yù)定的教育計(jì)劃，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，有計(jì)劃、有組織地、系統(tǒng)地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，并進(jìn)行一定的思想品德教育。這樣不僅能使學(xué)校內(nèi)部的各種影響有條不紊地進(jìn)行，還可以抵制環(huán)境中消極因素的影響，這些是環(huán)境中的其他因素不能相比的。(3)學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。學(xué)校教育工作是通過專門培訓(xùn)過的教師來進(jìn)行的，教師受國(guó)家的授權(quán)和社會(huì)的委托來開展教育工作、教育學(xué)生。他們有明確的教育目的，懂得教育規(guī)律和方法，掌握教育原理，能自覺地促進(jìn)學(xué)生的思想、學(xué)業(yè)、身心按照一定的方向發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，教育對(duì)人發(fā)展的主導(dǎo)作用日益明顯。在回答這樣的簡(jiǎn)答題時(shí)，一定要分清條目，并作適當(dāng)?shù)慕忉?，但是一定不能詳?xì)論述，要做到一針見血。51、簡(jiǎn)述贊科夫“發(fā)展教學(xué)論”的教學(xué)原則。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則。(2)在學(xué)習(xí)時(shí)高速度前進(jìn)的原則。(3)理論知識(shí)起主導(dǎo)作用原則。(4)使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則。(5)使班上所有的學(xué)生(包括最差的學(xué)生)都得到一般發(fā)展的原則。每條原則都有自己的作用，同時(shí)又是相互聯(lián)系、相輔相成的。貫徹上述教學(xué)原則主要是為了激發(fā)、增加和深化學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因，而不是借助分?jǐn)?shù)以及類似的外部手段對(duì)學(xué)生施加壓力。知識(shí)點(diǎn)解析：贊科夫是蘇聯(lián)著名的心理學(xué)家和教育家。贊科夫的教學(xué)理論主要處理的是教育與人的發(fā)展關(guān)系問題，他以系統(tǒng)論為理論基礎(chǔ)，提出并論證了以盡可能大的教學(xué)效果來促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展為主導(dǎo)思想的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系，強(qiáng)調(diào)教育的整體性、綜合性和全面性。他提出了5項(xiàng)教學(xué)論體系的新原則即“發(fā)展教學(xué)論”原則。52、簡(jiǎn)述有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件。標(biāo)準(zhǔn)答案：奧蘇貝爾提出有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于符號(hào)代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非任意的實(shí)質(zhì)的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)的條件有內(nèi)部條件和外部條件。內(nèi)部條件主要有：學(xué)習(xí)者有意義學(xué)習(xí)的心向；學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有適當(dāng)?shù)挠^念能夠與新知識(shí)聯(lián)系；學(xué)習(xí)者要積極主動(dòng)地促進(jìn)新知識(shí)與已有觀念的相互作用。外部條件主要是指學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)，即學(xué)習(xí)材料具有邏輯意義并可以和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念相聯(lián)系。知識(shí)點(diǎn)解析：奧蘇貝爾提出有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于符號(hào)代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非任意的實(shí)質(zhì)的聯(lián)系。其中，所謂實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系是指新的知識(shí)與已有觀念之間的聯(lián)系是非字面上的聯(lián)系；非任意的聯(lián)系是指新知識(shí)與已有觀念之間有內(nèi)在的聯(lián)系。是建立在合理的邏輯基礎(chǔ)之上的聯(lián)系。他把有意義學(xué)習(xí)的條件分為內(nèi)部條件和外部條件。內(nèi)部條件主要有：學(xué)習(xí)者有意義學(xué)習(xí)的心向；學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有適當(dāng)?shù)挠^念能夠與新知識(shí)聯(lián)系：學(xué)習(xí)者要積極主動(dòng)地促進(jìn)新知識(shí)與已有觀念的相互作用，使舊知識(shí)得到改造，新知識(shí)得到實(shí)際意義，即心理意義。學(xué)習(xí)材料本身必須能滿足于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)知識(shí)建立實(shí)質(zhì)性和非任意性聯(lián)系的條件，也就是說材料要有邏輯意義。53、簡(jiǎn)述教育科學(xué)研究選題的原則有哪些。標(biāo)準(zhǔn)答案：選題的基本原則要求有：(1)問題新穎，有研究?jī)r(jià)值。(2)問題提出有一定的科學(xué)理論依據(jù)和事實(shí)依據(jù)。(3)問題表述必須具體明確。(4)問題研究要有可行性。知識(shí)點(diǎn)解析：選題是教育研究的第一環(huán)節(jié)，而選題不能隨意，必須符合和按照一定的原則要求。如新穎性、科學(xué)性、可行性等。四、分析論述題（必答題）(本題共2題，每題1.0分，共2分。)54、結(jié)合實(shí)際，試述我國(guó)新課程改革的影響因素。標(biāo)準(zhǔn)答案：影響課程改革的主要因素有：政治因素：政治制約課程改革的多方面，(1)課程目標(biāo)的確定，統(tǒng)治階級(jí)根據(jù)自己的利益、愿望與要求來制定教育目標(biāo)和培養(yǎng)目標(biāo)。(2)課程內(nèi)容的選擇，課程內(nèi)容是為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階段所確定的課程目標(biāo)而選擇的．滲透了統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。(3)課程的編制過程，教學(xué)計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的編寫都具有強(qiáng)烈的政治性。比如，我們所學(xué)的課程是在社會(huì)主義大環(huán)境中，為共產(chǎn)黨服務(wù)的。經(jīng)濟(jì)因素：經(jīng)濟(jì)因素對(duì)課程變革的制約主要的表現(xiàn)有：(1)提高勞動(dòng)力素質(zhì)的客觀要求制約著課程目標(biāo)。(2)經(jīng)濟(jì)的地區(qū)差異制約著課程變革。(3)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)課程變革有直接影響，主要表現(xiàn)在課程價(jià)值取向的變化。課程目標(biāo)的綜合性和課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化等幾個(gè)方面。比如，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使普通話得以推廣，以使全國(guó)人民更好溝通交流。普通話由此成為一門課程。文化因素：可以說課程是社會(huì)文化的一個(gè)縮影，但課程來源于社會(huì)文化，并非是對(duì)社會(huì)文化的簡(jiǎn)單復(fù)制。社會(huì)文化需要通過教育機(jī)制的篩選才能進(jìn)入課程。文化對(duì)課程變革的影響主要有：(1)文化模式與課程變革。文化模式是指民族各部分文化內(nèi)容之間彼此交錯(cuò)聯(lián)系而形成的一種系統(tǒng)的文化結(jié)構(gòu)，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的根本特征。民族文化的基本模式要求學(xué)校課程變革時(shí)，依據(jù)不同民族的文化特質(zhì)，設(shè)置與不同民族文化相適應(yīng)的課程，在內(nèi)容、難度、編排、實(shí)施、評(píng)價(jià)等方面考慮和體現(xiàn)民族特色，不然難以達(dá)到良好的教育效果。(2)文化變遷與課程變革。文化變遷是指文化內(nèi)容或結(jié)構(gòu)的變化，即文化與文化之間的傳播或文化自身的創(chuàng)造，是一種永恒的社會(huì)現(xiàn)象。學(xué)校課程作為傳遞、傳播和創(chuàng)造文化的載體，應(yīng)該隨時(shí)做出相應(yīng)的調(diào)整以促進(jìn)社會(huì)的不斷發(fā)展變化。在當(dāng)代社會(huì)，科技突飛猛進(jìn)、文化變遷激烈、信息文化沖擊著當(dāng)代教育，學(xué)校課程經(jīng)歷著較大的變革，出現(xiàn)了核心課程、融合課程、廣域課程等多元化課程。(3)文化多元與課程變革。文化多元是指社會(huì)內(nèi)部多種文化并存的狀態(tài)，現(xiàn)代社會(huì)的文化呈現(xiàn)多元的趨勢(shì)。學(xué)校課程如何體現(xiàn)文化間的差異，在尊重各少數(shù)民族的文化、各社會(huì)階層的同時(shí)，將主流文化與少數(shù)民族文化整合起來，是課程面臨的一個(gè)實(shí)際問題。科技革新：當(dāng)代的科技革新對(duì)課程變革起著直接的推動(dòng)作用，其主要表現(xiàn)有：(1)科技革新制約課程變革的目標(biāo)。傳授知識(shí)與發(fā)展能力是學(xué)校課程的兩大主題目標(biāo)，在課程史上，這兩大目標(biāo)經(jīng)歷了復(fù)雜的演變過程：傳授知識(shí)與發(fā)展能力的原始結(jié)合一注重傳授知識(shí)一傳授知識(shí)與發(fā)展能力并生一注重能力的發(fā)展。在這個(gè)演變過程中，科技起到了決定性的作用。為了適應(yīng)科技快速發(fā)展的步伐，傳授知識(shí)與發(fā)展能力的重心發(fā)生了變化，培養(yǎng)學(xué)生能力的問題成了課程的首要目標(biāo)。(2)科技革新推動(dòng)課程結(jié)構(gòu)的變革。一方面，科技革新影響著人文科學(xué)與自然科學(xué)在課程系統(tǒng)中的地位和相互關(guān)系，比如，近代學(xué)校課程的科目構(gòu)成由單一的人文科學(xué)與自然科學(xué)并重轉(zhuǎn)變。另一方面，學(xué)校理科課程的科目構(gòu)成也與科學(xué)技術(shù)門類演變相關(guān)。學(xué)校課程的門類與課程領(lǐng)域的門類幾乎是一一對(duì)應(yīng)的，20世紀(jì)之后，學(xué)校課程結(jié)構(gòu)的變革改變以往單純教學(xué)科目的做法，取而代之的是綜合課與選修課等課程形式。(3)科技革新影響著課程變革的速度。不同的歷史時(shí)期，課程變革的速度是不平衡的，為了適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)、生活的需要，學(xué)校課程改革速度在加快。學(xué)生發(fā)展：學(xué)校課程變革要充分考慮到學(xué)生的發(fā)展?fàn)顟B(tài)與心理特征。根據(jù)學(xué)生的智力、能力的水平、傾向及其潛力來選擇和組織相應(yīng)的課程內(nèi)容。(1)學(xué)生身心發(fā)展的特征與課程變革。課程變革要符合學(xué)生身心發(fā)展的特性，以促進(jìn)其發(fā)展。課程變革要充分考慮到各門課程之間要相互協(xié)調(diào)，注重課程結(jié)構(gòu)的整體優(yōu)化。同時(shí)，還要有一定的靈活性，既要設(shè)置必修課，又要設(shè)置選修課，以適合不同學(xué)生的需要，促進(jìn)其個(gè)性和諧發(fā)展。(2)學(xué)生需要與課程變革。學(xué)校課程的變革必須滿足學(xué)生身心發(fā)展的全面需要，促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展。一方面既要注重滿足學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識(shí)的需要，另一方面要適當(dāng)滿足學(xué)生獲取某些直接經(jīng)驗(yàn)的需要。(3)課程改革著眼點(diǎn)──最近發(fā)展區(qū)。課程變革要求學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容必須超越學(xué)生既有的發(fā)展水平的東西，同時(shí)還要經(jīng)過教師的指導(dǎo)，使學(xué)生能夠憑借已有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)與能力，能夠理解并能夠解決的東西。課程應(yīng)該著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)去選擇課程內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。同時(shí)，不斷創(chuàng)造新的“最近發(fā)展區(qū)”，再基于這個(gè)新的發(fā)展區(qū)選擇課程內(nèi)容，以不斷促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展進(jìn)步。知識(shí)點(diǎn)解析：根據(jù)當(dāng)前課程的一些弊端，我國(guó)開始了新課程的改革，主要從以下幾個(gè)方面作答即可，即政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技革新及學(xué)生自身這幾個(gè)方面，對(duì)每一個(gè)方面做出適當(dāng)?shù)慕忉尲纯伞?5、論述孔子與蘇格拉底教學(xué)思想的比較。標(biāo)準(zhǔn)答案：相同點(diǎn)：(1)重視啟發(fā)式教學(xué)，教學(xué)過程體現(xiàn)教師主導(dǎo)，學(xué)生主體性的特點(diǎn)。(2)符合心理學(xué)規(guī)律，因此，知識(shí)的掌握更加牢固。(3)都強(qiáng)調(diào)了教師的權(quán)威性，對(duì)教師及相關(guān)智慧要求很高。不同點(diǎn)：(1)孔子重視道德教育，蘇格拉底重視智育，認(rèn)為智育就是德行。(2)蘇格拉底的教學(xué)適合成人的教學(xué)，要求其具有一定的知識(shí)基礎(chǔ)和追求真理的熱情；孔子的啟發(fā)式教學(xué)則是具有普遍性。知識(shí)點(diǎn)解析：做這種中外教育家的教育思想的對(duì)比題，可以首先把兩者的教學(xué)思想列出來，所以首先列出孔子與蘇格拉底的教學(xué)思想，找好維度，然后對(duì)其進(jìn)行比較。五、分析論述題（選答題）(本題共2題，每題1.0分，共2分。)從下列兩題中任選一題作答：56、Ⅰ．兒童觀察教師上課時(shí)的神情動(dòng)作，回家之后會(huì)模仿著教師的模樣給家長(zhǎng)上課，講教師所講的話，做教師的動(dòng)作，并用教師的口吻跟家長(zhǎng)說話。請(qǐng)回答：(1)這個(gè)案例體現(xiàn)了誰的學(xué)習(xí)理論?(2)這個(gè)理論的內(nèi)容是什么?(3)在實(shí)際的教育中如何使用該學(xué)習(xí)理論?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)班杜拉的社會(huì)觀察學(xué)習(xí)理論。(2)第一，對(duì)學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)。班杜拉認(rèn)為，人類學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)應(yīng)當(dāng)是觀察學(xué)習(xí)。大部分的人類行為是通過對(duì)榜樣的觀察而習(xí)得的。觀察學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的一個(gè)主要途徑，它避免發(fā)生嘗試錯(cuò)誤和暗中摸索的過程，從而縮短了學(xué)習(xí)過程。班杜拉認(rèn)為，通過直接經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行直接學(xué)習(xí)只是學(xué)習(xí)的一種形式，而通過直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的任何學(xué)習(xí)，只要通過觀察榜樣示范就能夠進(jìn)行。第二，對(duì)學(xué)習(xí)過程的認(rèn)識(shí)：注意過程、保持過程、動(dòng)作再現(xiàn)過程和動(dòng)機(jī)過程。(3)在實(shí)際的教育活動(dòng)中，教師應(yīng)該做到：①有意識(shí)的注意到觀察學(xué)習(xí)是大量存在的，教師既要發(fā)展自身的榜樣作用，又要注意為學(xué)生提供良好的榜樣。②有意識(shí)地按照觀察學(xué)習(xí)的過程指導(dǎo)學(xué)生的觀察學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和保持榜樣行為，并為其提供再現(xiàn)榜樣行為的機(jī)會(huì)。③教師要保持旺盛的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生充分發(fā)揮替代強(qiáng)化與自我強(qiáng)化的作用。發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。知識(shí)點(diǎn)解析：主要抓住觀察與模仿兩個(gè)詞，進(jìn)而聯(lián)想到班杜拉的社會(huì)觀察學(xué)習(xí)理論。在回答該理論的內(nèi)容時(shí)主要從對(duì)學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)及對(duì)學(xué)習(xí)過程的認(rèn)識(shí)這兩個(gè)方面來進(jìn)行作答。在回答如何在教育活動(dòng)中運(yùn)用時(shí)，注意聯(lián)系到平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)。從自身出發(fā)去作答。57、Ⅱ．一個(gè)幼兒園采用繪本閱讀的方式來進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)，取大班兩個(gè)班為樣本，由同一教師任教。首先對(duì)這兩個(gè)班的兒童進(jìn)行語言測(cè)試，并對(duì)測(cè)查數(shù)據(jù)進(jìn)行了常模參照分析。對(duì)比班按常規(guī)的語言課進(jìn)行教學(xué)，實(shí)驗(yàn)班兒童采用繪本閱讀的方式進(jìn)行語言教學(xué)，半年之后，對(duì)兩個(gè)班再次測(cè)查并對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，判斷繪本閱讀式的語言教學(xué)對(duì)學(xué)生的語言發(fā)展是否有影響。請(qǐng)回答：(1)這個(gè)實(shí)驗(yàn)的自變量、因變量是什么?(2)這個(gè)實(shí)驗(yàn)是如何控制無關(guān)因素的?(3)這個(gè)實(shí)驗(yàn)屬于哪一類的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)這個(gè)實(shí)驗(yàn)的自變量是繪本閱讀式教學(xué)，因變量是兒童語言的發(fā)展。(2)這個(gè)實(shí)驗(yàn)是通過由同一個(gè)教師任教的方式來控制無關(guān)因素的。(3)這個(gè)實(shí)驗(yàn)屬于非隨機(jī)分派控制組前后測(cè)設(shè)計(jì)。知識(shí)點(diǎn)解析：自變量又稱為實(shí)驗(yàn)變量、刺激變量或輸入變量，是研究者施加于被試的可以操縱的教育影響，通過它的變化來引起其他變量發(fā)生變化。因變量又稱為效果變量、實(shí)驗(yàn)結(jié)果或輸出變量。是通過自變量的作用而產(chǎn)生變化的結(jié)構(gòu)因素。本題中的自變量是繪本閱讀式教學(xué)，因變量則是兒童的語言發(fā)展。干擾變量是指教育實(shí)驗(yàn)中除了自變量和因變量以外的其他一切變量，干擾變量不可能完全排除，只能盡可能地控制，由同一個(gè)人進(jìn)行實(shí)驗(yàn)可以在一定程度上控制。此題中由同一人施教可以控制無關(guān)變量。設(shè)計(jì)的特征是由兩個(gè)組，即實(shí)驗(yàn)組和控制組，并且都有前后測(cè)，此題符合此種模式，故是非隨機(jī)分派控制組前后測(cè)?？佳薪逃龑W(xué)專業(yè)（基礎(chǔ)綜合）模擬試卷第2套一、單選題(本題共45題，每題1.0分，共45分。)1、教育學(xué)的研究任務(wù)在于()。A、描述教育事實(shí)B、探討教育問題C、分析教育現(xiàn)象D、揭示教育規(guī)律標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的科學(xué)，任務(wù)在于揭示教育規(guī)律。2、教育起源于兒童日常生活中對(duì)成人行為的“無意識(shí)模仿”，主張這一觀點(diǎn)的是()。A、勞動(dòng)起源說B、生物起源說C、心理起源說D、神話起源說標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：抓住關(guān)鍵詞“無意識(shí)模仿”。因此，斷定該觀點(diǎn)屬于心理起源說。3、教育成本與能力呈負(fù)相關(guān)。教育不能提高一個(gè)人的能力，但可以反映一個(gè)人的能力。這種理論是()。A、勞動(dòng)力市場(chǎng)理論B、篩選假設(shè)理論C、人力資本理論D、教育獨(dú)立論標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：需要考生明確區(qū)分五個(gè)教育與社會(huì)關(guān)系的理論，尤其要注意區(qū)分人力資本理論、篩選假設(shè)理論和勞動(dòng)力市場(chǎng)理論三者之間的區(qū)別。簡(jiǎn)要來講，人力資本理論認(rèn)為教育與能力呈正相關(guān)；篩選假設(shè)理論認(rèn)為教育與能力呈負(fù)相關(guān)；勞動(dòng)力市場(chǎng)理論則認(rèn)為教育與能力之間基本不存在關(guān)系，一個(gè)人的工資水平主要取決于其處在何種勞動(dòng)力市場(chǎng)。4、個(gè)體在不同的年齡階段身心發(fā)展表現(xiàn)出不同的總體特征及矛盾，并面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這說明人的身心發(fā)展具有()。A、階段性B、順序性C、不平衡性D、差異性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性特點(diǎn)。5、“教育的目的在于使個(gè)人能夠繼續(xù)他們的教育，或者說學(xué)習(xí)的目的和報(bào)酬是繼續(xù)不斷的生長(zhǎng)能力”。這種觀點(diǎn)在教育目的上主張()。A、教育準(zhǔn)備生活說B、教育改造生活說C、教育超越生活說D、教育適應(yīng)生活說標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：抓住關(guān)鍵詞“生長(zhǎng)能力”，這與杜威的“教育即生長(zhǎng)”相似。杜威是教育適應(yīng)生活說的代表人物。6、下面哪一次教育法規(guī)，確立了我國(guó)20世紀(jì)末教育發(fā)展的總目標(biāo)，即“兩基”、“兩全”、“兩重”()。A、1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》B、1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》C、1999年《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》D、2001年《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》確定了我國(guó)20世紀(jì)末教育發(fā)展的總目標(biāo)，即：基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲；要全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量；要建設(shè)好一批重點(diǎn)學(xué)校和一批重點(diǎn)學(xué)科。簡(jiǎn)稱為“兩基”、“兩全”、“兩重”。7、課程評(píng)價(jià)分為內(nèi)部評(píng)價(jià)和外部評(píng)價(jià)，其分類依據(jù)是()。A、評(píng)價(jià)者身份B、評(píng)價(jià)時(shí)間C、評(píng)價(jià)與目標(biāo)的關(guān)系D、評(píng)價(jià)者的關(guān)注點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：按照課程評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)者身份不同，課程評(píng)價(jià)分為內(nèi)部評(píng)價(jià)和外部評(píng)價(jià)。8、“導(dǎo)而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，這句古語所反映的教學(xué)原則是()。A、直觀性原則B、啟發(fā)性原則C、激勵(lì)性原則D、鞏固性原則標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”反映了教學(xué)中的啟發(fā)性原則。9、根據(jù)班杜拉創(chuàng)立的道德教育的社會(huì)學(xué)習(xí)模式，行為獲得的基本方法和品德教育的主要渠道是()A、設(shè)身處地B、親身體驗(yàn)C、觀察學(xué)習(xí)D、集體學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：抓住關(guān)鍵詞“班杜拉”，我們就可以作出選擇“社會(huì)學(xué)習(xí)”、“觀察學(xué)習(xí)”“榜樣學(xué)習(xí)”。10、學(xué)生的向師性和模仿性的心理特征決定了教師勞動(dòng)具有()。A、強(qiáng)烈的示范性B、獨(dú)特的創(chuàng)造性C、空間的廣延性D、時(shí)間的連續(xù)性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象，學(xué)生對(duì)教師的向師性和模仿性要求教師勞動(dòng)的示范性。11、美國(guó)教育家帕克赫斯特于20世紀(jì)20年代創(chuàng)立的以學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)為主、教師輔導(dǎo)為輔的教學(xué)組織形式。這種教學(xué)組織形式叫做()。A、特朗普制B、道爾頓制C、文納特卡制D、設(shè)計(jì)教學(xué)法標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：抓住關(guān)鍵詞“帕克赫斯特”即可判斷答案為“道爾頓制”。12、在學(xué)期教學(xué)開始或一個(gè)單元教學(xué)開始時(shí)對(duì)學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平進(jìn)行評(píng)價(jià)，目的是弄清學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)和能力水平。這樣的評(píng)價(jià)叫做()。A、診斷性評(píng)價(jià)B、形成性評(píng)價(jià)C、終結(jié)性評(píng)價(jià)D、問題性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：抓住關(guān)鍵詞“開始時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)”推斷答案為診斷性評(píng)價(jià)；如果是“注重平時(shí)考察”則為“形成性評(píng)價(jià)”；如果是“注重對(duì)結(jié)果的評(píng)價(jià)”則為“終結(jié)性評(píng)價(jià)”。13、根據(jù)科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論，當(dāng)兒童因?yàn)楸苊庠獾綉土P而服從教師的要求時(shí)，該兒童的道德發(fā)展水平處于()。A、前習(xí)俗道德水平B、準(zhǔn)習(xí)俗道德水平C、習(xí)俗道德水平D、后習(xí)俗道德水平標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題牢牢抓住“避免遭受懲罰而服從權(quán)威”判斷答案為“前習(xí)俗水平”。14、在中國(guó)教育史上，首次明確提出“量力”這一教學(xué)方法的是()。A、儒家B、墨家C、道家D、法家標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：在中國(guó)教育史上，墨家首次明確提出“量力”這一教學(xué)方法。15、我國(guó)乃至世界上最早的專門的文學(xué)藝術(shù)學(xué)校是()。A、太學(xué)B、郡國(guó)學(xué)C、官邸學(xué)D、鴻都門學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：鴻都門學(xué)是我國(guó)東漢時(shí)期興辦的一所文藝性的專門學(xué)校。16、以下不屬于集藏書、研究、教學(xué)三位一體的機(jī)構(gòu)為()。A、南朝“四館”B、總明觀C、白鹿洞書院D、東林書院標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題屬于跨章節(jié)知識(shí)點(diǎn)的綜合考察。南朝宋的文學(xué)館、玄學(xué)館、史學(xué)館和儒學(xué)館的“四館”不屬于集藏書、研究、教學(xué)三位一體的機(jī)構(gòu)，其余三個(gè)機(jī)構(gòu)均是。17、“學(xué)田”制度是在()朝代作為一項(xiàng)制度確立下來。A、唐代B、宋代C、元代D、明代標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：學(xué)田是指書院和州縣官辦學(xué)校所有的田地。“設(shè)學(xué)田以贍學(xué)”的制度，創(chuàng)始于宋代，此后，一直延續(xù)到清朝。18、黃宗羲“公其是非于學(xué)?！钡膶?shí)質(zhì)是()。A、反對(duì)信師好古B、反對(duì)程朱理學(xué)C、反對(duì)封建專制D、反對(duì)科舉制度標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：首先需要判斷黃宗羲所處的時(shí)代背景——明末清初，這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了民主思想的萌芽。“公其是非于學(xué)?！钡膶?shí)質(zhì)是反對(duì)封建君主專制。19、中國(guó)近代教育史上首次專門論述師范教育的是()。A、康有為B、梁?jiǎn)⒊珻、嚴(yán)復(fù)D、王國(guó)維標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：抓住關(guān)鍵詞“師范教育”即可判斷答案為“梁?jiǎn)⒊薄?0、《京師大學(xué)堂章程》規(guī)定大學(xué)的辦學(xué)宗旨是()。A、明體達(dá)用B、體用一致C、西體中用D、中體西用標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：《京師大學(xué)堂章程》中采用的原則是“中體西用”，但是在此需要提醒各位考生的是“明體達(dá)用”在“蘇湖教法”中提到，而“體用一致”是嚴(yán)復(fù)的觀點(diǎn)。21、從制度上首次確立我國(guó)學(xué)校職業(yè)教育體系的是()。A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬子學(xué)制D、壬戌學(xué)制標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：從制度上首次確立我國(guó)學(xué)校職業(yè)教育體系的是癸卯學(xué)制，提出在普通教育系統(tǒng)之外，還有實(shí)業(yè)教育和師范教育。22、南京國(guó)民政府于1927年設(shè)立大學(xué)院主管全國(guó)教育，并在地方試行大學(xué)區(qū)制，這主要是仿照了()的教育行政制度。A、英國(guó)B、美國(guó)C、德國(guó)D、法國(guó)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：抓住關(guān)鍵詞“大學(xué)區(qū)”即可判斷答案為“法國(guó)”。23、“抗大”教育屬于()。A、群眾教育B、干部教育C、普通教育D、農(nóng)民教育標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：“抗大”即“中國(guó)抗日軍事政治大學(xué)”，屬于“干部教育”。24、“智慧就是最大的善……正義和其他一切德行都是智慧，因?yàn)檎x的事和一切道德行為都是美而好的；凡認(rèn)識(shí)這些事的人絕不會(huì)愿意選擇別的事情；凡不認(rèn)識(shí)這些事的人也絕不可能把它們付諸實(shí)踐……”所表述的是()的教育理念。A、蘇格拉底B、柏拉圖C、亞里士多德D、赫爾巴特標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題旨在考查蘇格拉底的教育思想。蘇格拉底認(rèn)為道德不是天生的，正確的行為基于正確的判斷，做壞事的人按照錯(cuò)誤的判斷行事，沒有人會(huì)明知故犯，所以教人道德就是教人智慧，教人辨別是非善惡。該段原話出自色諾芬的《回憶蘇格拉底》。25、中世紀(jì)修道院的學(xué)生中，畢業(yè)后終身從事圣職的人稱為()。A、外學(xué)B、內(nèi)學(xué)C、圣學(xué)D、俗學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題屬于基本知識(shí)點(diǎn)識(shí)記內(nèi)容。中世紀(jì)修道院的學(xué)生中，畢業(yè)后終身從事圣職的人稱為內(nèi)學(xué)；畢業(yè)后還俗的人稱為外學(xué)。26、人文主義者維多利諾開辦的()，從事人文主義教育。A、宮廷學(xué)校B、騎士學(xué)校C、文法學(xué)校D、快樂之家標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：人文主義者維多利諾開辦的是快樂之家，實(shí)行人文主義教育。27、19世紀(jì)40年代英國(guó)負(fù)責(zé)教育撥款分配與使用的機(jī)構(gòu)是()。A、英國(guó)國(guó)會(huì)B、樞密院教育委員會(huì)C、國(guó)家教育委員會(huì)D、克拉雷頓委員會(huì)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：19世紀(jì)40年代，英國(guó)負(fù)責(zé)教育撥款分配與使用的機(jī)構(gòu)是樞密院教育委員會(huì)。28、在法國(guó)教育歷史上，曾經(jīng)頒布過這樣的法案，其中規(guī)定：“對(duì)于擅自不送子女上學(xué)讀書，也不在家中對(duì)子女進(jìn)行教育的家長(zhǎng)，屆時(shí)按違反國(guó)家法律處治，情節(jié)嚴(yán)重者將受到起訴，甚至被投進(jìn)監(jiān)獄?！边@部法案應(yīng)該是()。A、《課程憲章》B、《阿斯蒂埃法案》C、《費(fèi)里法案》D、《哈比改革》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：這段法案內(nèi)容反映了義務(wù)教育的強(qiáng)制性特點(diǎn)，而《費(fèi)里法案》確立的免費(fèi)、義務(wù)和世俗化的三原則則鮮明地體現(xiàn)了“義務(wù)”的特點(diǎn)。29、被稱為“俄國(guó)教師的教師”的是()。A、馬卡連柯B、贊科夫C、蘇霍姆林斯基D、烏申斯基標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題屬于基本知識(shí)點(diǎn)識(shí)記內(nèi)容。烏申斯基被稱為“俄國(guó)教師的教師”。30、夸美紐斯建立全國(guó)統(tǒng)一學(xué)制的設(shè)想的理論基礎(chǔ)是()。A、班級(jí)授課制B、教育適應(yīng)自然C、泛智教育論D、直觀教學(xué)原則標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：夸美紐斯建立全國(guó)統(tǒng)一學(xué)制的設(shè)想的理論基礎(chǔ)是泛智教學(xué)論。31、福祿貝爾為幼兒游戲和活動(dòng)設(shè)計(jì)的教具，取名為()。A、積木B、作業(yè)C、恩物D、工作標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：福祿貝爾為幼兒游戲和活動(dòng)設(shè)計(jì)的教具，稱之為“恩物”。這種稱謂與其教育原則是密不可分的，他認(rèn)為教育要統(tǒng)一于上帝的精神，而這些活動(dòng)的玩具也是上帝賜予兒童的，所以稱之為“恩物”。32、初級(jí)學(xué)院運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是對(duì)美國(guó)()階段教育改革的設(shè)想。A、初等教育B、中等教育C、職業(yè)教育D、高等教育標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：初級(jí)學(xué)院豐富了美國(guó)的高等教育層次。33、杜威認(rèn)為，道德教育的主要任務(wù)在于()A、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的幸福B、協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系C、養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)D、擴(kuò)展人的天性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：杜威認(rèn)為，道德教育的主要任務(wù)在于協(xié)調(diào)個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系。34、某學(xué)生看待問題很有主見，從不人云亦云，其認(rèn)知風(fēng)格屬于()A、場(chǎng)獨(dú)立型B、沖動(dòng)型C、場(chǎng)依存型D、慎思型標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：抓住關(guān)鍵詞“有主見”、“不人云亦云”即受外界影響較小，因此答案為“場(chǎng)獨(dú)立性”。35、六年級(jí)的小芳通過一節(jié)幾何課學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)用圓規(guī)畫圓。這里的學(xué)習(xí)結(jié)果類型是()。A、言語信息B、動(dòng)作技能C、概念學(xué)習(xí)D、辨別學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：學(xué)會(huì)用圓規(guī)畫圓屬于概念學(xué)習(xí)。概念學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)把具有共同屬性的事物集合在一起并冠以一個(gè)名稱，把不具有此類屬性的事物排除出去。36、在某項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，當(dāng)被試幼兒對(duì)小白兔形成恐懼條件反射時(shí)，類似的白色物體也能引起幼兒的恐懼反應(yīng)，這種現(xiàn)象是()。A、消退B、分化C、強(qiáng)化D、泛化標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：當(dāng)某一反應(yīng)與某種刺激形成條件聯(lián)系后，這一反應(yīng)也會(huì)與其他類似的刺激形成某種程度的條件聯(lián)系，這一過程稱為泛化。37、按照遷移性質(zhì)的不同，學(xué)習(xí)遷移可以分為()。A、正遷移與負(fù)遷移B、縱向遷移與橫向遷移C、一般遷移與特殊遷移D、順向遷移與逆向遷移標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：按照遷移性質(zhì)的不同，學(xué)習(xí)遷移可以分為正遷移與負(fù)遷移。38、調(diào)整閱讀速度、復(fù)查、使用應(yīng)試技巧等學(xué)習(xí)策略屬于()。A、認(rèn)知策略B、元認(rèn)知策略C、資源管理策略D、精加工策略標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)者要學(xué)會(huì)使用一些策略去評(píng)估自己的理解、預(yù)計(jì)學(xué)習(xí)時(shí)間、選擇有效的計(jì)劃來學(xué)習(xí)解決問題。例如，假如你讀一本書，遇到一段讀不懂，你該怎么辦呢?你或許會(huì)慢慢再讀一遍；或許你還會(huì)退到這一章更前面的部分，這意味著你要學(xué)會(huì)如何知道你什么地方不懂，以及如何去改正你自己。所有這些都屬于元認(rèn)知策略。39、以下哪一點(diǎn)不符合選擇研究對(duì)象的基本要求()。A、明確規(guī)定總體B、取樣的隨機(jī)性C、取樣的代表性D、樣本容量要大標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：選擇研究對(duì)象的基本要求中“樣本容量不是大”而是“樣本容量要合理”。40、在運(yùn)用歷史研究法時(shí)，主要為確定文獻(xiàn)資料本身的意義、價(jià)值和可信度的評(píng)論是()。A、外部評(píng)論B、內(nèi)部評(píng)論C、辨?zhèn)卧u(píng)論D、證真評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：對(duì)文獻(xiàn)資料本身的評(píng)價(jià)屬于內(nèi)部評(píng)論。41、在教育觀察記錄方法的分類中，對(duì)兒童成長(zhǎng)和發(fā)展做傳記式記錄的方法屬于()。A、日記記錄法B、軼事記錄法C、連續(xù)記錄法D、取樣記錄法標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：傳記式記錄的方法屬于日記記錄法。42、按實(shí)驗(yàn)控制程度劃分，在真實(shí)的教育情境中不能用真正的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)來控制無關(guān)變量，不能采用隨機(jī)化方法分派被試情況的是()。A、前實(shí)驗(yàn)B、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)C、真實(shí)驗(yàn)D、驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)，指在實(shí)驗(yàn)中未按隨機(jī)原則來選擇和分配被試，只把已有的研究對(duì)象作為被試，且只對(duì)無關(guān)變量作盡可能控制的實(shí)驗(yàn)。43、在二戰(zhàn)時(shí)期，“行動(dòng)研究”的提出者是()。A、勒溫B、斯滕豪斯C、考瑞D、艾里奧特標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：二戰(zhàn)期間勒溫提出“行動(dòng)研究”，而斯滕豪斯提出了“教師即研究者”的理念。44、下列哪種量數(shù)屬于差異量數(shù)?()A、平均數(shù)B、中數(shù)C、標(biāo)準(zhǔn)差D、眾數(shù)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：方差和標(biāo)準(zhǔn)差都屬于差異量數(shù)。45、教育實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告的主要部分是研究的()。A、目的B、方法C、結(jié)果D、討論標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：教育實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告的主要部分就是研究的結(jié)果。二、辨析題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)46、教學(xué)的過程就是促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的過程。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。(2)教學(xué)過程是教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)，掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，身心獲得全面發(fā)展的過程。教學(xué)的過程不僅是促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的過程，而且是促進(jìn)學(xué)生個(gè)體個(gè)性化的過程。一方面，學(xué)生通過掌握人類長(zhǎng)期積累的科學(xué)文化知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)間接的社會(huì)化；另一方面，學(xué)生把社會(huì)的各種觀念、制度以及行為方式內(nèi)化到需要、興趣和素質(zhì)各不相同的個(gè)體身上，從而形成獨(dú)特的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)。(3)教學(xué)過程的這兩個(gè)方面互為前提、密不可分。如果片面地強(qiáng)調(diào)個(gè)體社會(huì)化的一面，忽視個(gè)性心理特征，就會(huì)出現(xiàn)機(jī)械地“灌輸”。反之，如果片面地強(qiáng)調(diào)個(gè)體的心理特征和發(fā)展需要，就會(huì)導(dǎo)致個(gè)體自身的隨心所欲。(4)教學(xué)過程既是促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的過程，又是促進(jìn)學(xué)生個(gè)體個(gè)性化的過程。(5)因此，該觀點(diǎn)錯(cuò)誤。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析47、智者是西方最早的職業(yè)教師。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)這種觀點(diǎn)正確。(2)智者(又稱詭辯家)，在荷馬時(shí)代是指精神方面的某種能力和技巧，以及擁有這些能力和技巧的人。到公元前5世紀(jì)后期，“智者”一詞，被專門用來指以收費(fèi)授徒為職業(yè)的巡回教師。他們?cè)朴胃鞯?、授徒講學(xué)，成為西方最早的職業(yè)教師。智者的出現(xiàn)使得職業(yè)教師已經(jīng)逐步取代原有的“大眾教師”(如詩人、劇作家、神職人員等)，教育工作已經(jīng)開始職業(yè)化。(3)該觀點(diǎn)揭示了“智者”在西方教育以及教師職業(yè)化中的重要地位。(4)因此，該觀點(diǎn)正確。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析48、懲罰就是通過呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激以抑制機(jī)體的某些不良行為。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。(2)懲罰可以分為正懲罰和負(fù)懲罰。通過呈現(xiàn)厭惡刺激，抑制機(jī)體的某種不良行為，這是正懲罰，也是我們通常所說的“懲罰”；通過終止某種積極刺激，也能抑制機(jī)體的不良行為，這是負(fù)懲罰。因此，懲罰不一定是呈現(xiàn)厭惡刺激，也可以是終止原來一貫有的愉快刺激，但最終目的都是為了抑制個(gè)體的不良行為。(3)該觀點(diǎn)只看到了懲罰的一個(gè)方面而忽視了另外一個(gè)方面，以偏概全。(4)因此，題中的說法是不正確的。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析三、簡(jiǎn)答題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)49、簡(jiǎn)述我國(guó)教育目的確立的依據(jù)。標(biāo)準(zhǔn)答案：當(dāng)前我國(guó)的教育目的是，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。我國(guó)教育目的確立的依據(jù)為：(1)教育目的的確立首先要符合社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的需要；(2)教育目的的確立還要反映生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的需求；(3)教育目的的確立還要符合受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)和需要；(4)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說是我國(guó)確立教育目的的理論依據(jù)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析50、簡(jiǎn)述班級(jí)授課制的優(yōu)缺點(diǎn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)組織形式。它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡或掌握知識(shí)與能力發(fā)展的程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體授課。(2)班級(jí)授課制的優(yōu)點(diǎn)：第一，有嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開展，以達(dá)到一定的教學(xué)質(zhì)量；第二，有利于大面積培養(yǎng)人才；第三，以課為單位進(jìn)行教學(xué)比較科學(xué)；第四，便于系統(tǒng)地傳授各科知識(shí)；第五，能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；第六，有利于發(fā)揮集體教育的作用。(3)班級(jí)授課制的不足：第一，難以因材施教；第二，難以形成學(xué)生的探索精神、創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力；第三，缺乏靈活性。(4)堅(jiān)持把班級(jí)授課制作為學(xué)校教學(xué)的基本組織形式，充分發(fā)揮班級(jí)授課制的輔助形式的作用，探索教學(xué)組織形式的新模式。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析51、簡(jiǎn)述夸美紐斯的教育適應(yīng)自然原則。標(biāo)準(zhǔn)答案：教育適應(yīng)自然的原則是貫穿夸美紐斯整個(gè)教育思想體系的一條根本的指導(dǎo)原則。主要內(nèi)容是：(1)宇宙萬物和人的活動(dòng)中存在著一種“秩序”，即規(guī)律性。教育活動(dòng)必須遵循這些自然的、普遍的“秩序”和規(guī)律。在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯論述了教學(xué)理論和教學(xué)方法應(yīng)該遵守自然規(guī)律的觀點(diǎn)。(2)要根據(jù)人的自然本性和年齡特征進(jìn)行教育是他的教育要適應(yīng)自然原則的另一個(gè)重要的內(nèi)容。他說，各級(jí)學(xué)校要根據(jù)學(xué)生的年齡以及已有的知識(shí)循序漸進(jìn)地教學(xué)。(3)夸美紐斯關(guān)于教育要適應(yīng)自然的原則，其中心思想是教育應(yīng)當(dāng)服從“普遍的秩序”，即客觀規(guī)律。它包括：教育工作應(yīng)該是有規(guī)律的，教育工作者應(yīng)該遵守這些規(guī)律；既然教育是有規(guī)律的，那么我們就應(yīng)該發(fā)現(xiàn)、探明這些規(guī)律。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析52、簡(jiǎn)述羅杰斯的學(xué)習(xí)觀，并比較羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)和奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)的區(qū)別。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)羅杰斯把學(xué)習(xí)分成兩種類型：認(rèn)知學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)方式也分成兩種：無意義學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，認(rèn)知學(xué)習(xí)和無意義學(xué)習(xí)是一致的，經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)是一致的。所謂的有意義學(xué)習(xí)不僅僅是一種增長(zhǎng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且是一種與每個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí)，是一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。羅杰斯還提出了有意義學(xué)習(xí)的四個(gè)特征：全神貫注、主動(dòng)自發(fā)、全面發(fā)展和自我評(píng)估。(2)奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，又根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)的、非人為的聯(lián)系。而有意義學(xué)習(xí)的條件，一是學(xué)習(xí)者要具有一種有意義學(xué)習(xí)的心向，即表現(xiàn)出一種把新學(xué)的材料同他已有的適當(dāng)觀念建立非任意、實(shí)質(zhì)性聯(lián)系的意向；二是學(xué)習(xí)材料對(duì)學(xué)習(xí)者具有潛在的意義，即學(xué)習(xí)材料能夠在非任意的和非逐字逐句的基礎(chǔ)上同學(xué)習(xí)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來。(3)羅杰斯和奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)的區(qū)別在于：前者關(guān)注的是學(xué)習(xí)內(nèi)容與個(gè)人之間的關(guān)系；而后者則強(qiáng)調(diào)新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，它只涉及理智，而不涉及個(gè)人意義。因此，按照羅杰斯的觀點(diǎn)，奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)只是一種“在頸部以上發(fā)生的學(xué)習(xí)”，并不是羅杰斯所指的有意義學(xué)習(xí)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析53、簡(jiǎn)述定量分析中數(shù)據(jù)描述的三個(gè)量數(shù)并解釋其含義。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)集中量數(shù)。代表一組數(shù)據(jù)資料集中趨勢(shì)的量數(shù)。(2)差異量數(shù)。代表一組數(shù)據(jù)資料離散趨勢(shì)的量數(shù)。(3)地位量數(shù)。又稱相對(duì)位置量數(shù)，是描述某數(shù)據(jù)在樣本或總體中的位置的量數(shù)。(4)相關(guān)系數(shù)。描述變量之間相關(guān)程度的量數(shù)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析四、分析論述題（必答題）(本題共2題，每題1.0分，共2分。)54、有這樣一個(gè)真實(shí)的事例，請(qǐng)你運(yùn)用現(xiàn)代教育理論對(duì)該教師的行為作簡(jiǎn)要評(píng)析。幾個(gè)學(xué)生正趴在樹下興致勃勃地觀察著什么，一個(gè)教師看到他們滿身是灰的樣子，生氣地走過去問：“你們?cè)诟墒裁?”“聽螞蟻唱歌呢?！睂W(xué)生頭也不抬頭，隨口而答。“胡說，螞蟻怎會(huì)唱歌?”老師的聲音提高了八度。嚴(yán)厲的斥責(zé)讓學(xué)生猛地清醒過來。于是，一個(gè)個(gè)小腦袋耷拉下來，等候老師發(fā)落。只有一個(gè)倔強(qiáng)的小家伙還不服氣，小聲嘟囔說：“您又不蹲下來，怎么知道螞蟻不會(huì)唱歌?”標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)該案例涉及現(xiàn)代教育理論，即教師應(yīng)具有正確的教育思想及教育觀念：①教育觀。要樹立以學(xué)生發(fā)展為本的教育觀