考研教育學專業(yè)基礎綜合（教育及其產(chǎn)生與發(fā)展）模擬試卷1（共141題）

考研教育學專業(yè)基礎綜合（教育及其產(chǎn)生與發(fā)展）模擬試卷1（共5套）（共141題）考研教育學專業(yè)基礎綜合（教育及其產(chǎn)生與發(fā)展）模擬試卷第1套一、單選題(本題共22題，每題1.0分，共22分。)1、教育史上第一次正式提出的有關(guān)教育起源的學說是()。A、神話起源說B、生物起源說C、心理起源說D、勞動起源說標準答案：B知識點解析：暫無解析2、下面那一項是盧梭提出的()。A、教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦力量和能力B、教育應當依照兒童自然發(fā)展的程序，培養(yǎng)兒童所固有的觀察、思維和感受的能力C、教育的全部問題可以用一個概念——道德——包括D、教育即生活，教育即生長，學校即社會標準答案：A知識點解析：暫無解析3、教育的質(zhì)的規(guī)定性是指()。A、教育是一種階級現(xiàn)象B、教育是一種上層建筑C、教育是培養(yǎng)人的社會活動D、教育屬于生產(chǎn)力的范疇標準答案：C知識點解析：暫無解析4、最早提出教育的生物起源說的是法國社會學家、哲學家()。A、斯賓塞B、勒圖爾諾C、沛西.能D、孟祿標準答案：B知識點解析：暫無解析5、教育的心理起源說和生物起源說的共同缺陷是否認了()。A、教育的生產(chǎn)性B、教育的階級性C、教育的社會性D、教育的科學性標準答案：C知識點解析：暫無解析6、提出“教育的全部問題可以用一個概念——道德——包括”的是()。A、赫爾巴特B、巴班斯基C、裴斯泰洛齊D、沛西.能標準答案：C知識點解析：暫無解析7、教育主體是指()。A、受教育者B、教育者C、教育措施D、教育資料標準答案：B知識點解析：暫無解析8、在中國，最早將“教”與“育”連用在一起的是()。A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子標準答案：B知識點解析：暫無解析9、在()時，中國就有了“序”、“校”等學校教育機構(gòu)。A、夏朝B、商朝C、周朝D、秦朝標準答案：A知識點解析：暫無解析10、我國封建社會的學校制度以()最為完善。A、隋朝B、唐朝C、宋朝D、明朝標準答案：B知識點解析：暫無解析11、世界上第一個提出教學具有教育性的教育家是()。A、柏拉圖B、夸美紐斯C、赫爾巴特D、斯賓塞標準答案：C知識點解析：暫無解析12、美國孟祿提出的教育起源理論是()。A、勞動起源說B、心理起源說C、生物起源說D、需要起源說標準答案：B知識點解析：暫無解析13、《大教學論》是教育家()的代表作。A、培根B、夸美紐斯C、孟祿D、柏拉圖標準答案：B知識點解析：暫無解析14、教育成為獨立學科的標志性著作是()。A、《學記》B、《普通教育學》C、《大教學論》D、《教育詩》標準答案：C知識點解析：暫無解析15、教育的構(gòu)威要素是指構(gòu)成教育活動的必不可缺少的()。A、所有因素B、一般因素C、特殊因素D、最基本的因素標準答案：D知識點解析：暫無解析16、學校教育產(chǎn)生于()。A、原始社會期B、奴隸社會初期C、奴隸社會期D、封建社會初期標準答案：B知識點解析：暫無解析17、“教育與生產(chǎn)生活相融合，教育內(nèi)容主要為生產(chǎn)、生活經(jīng)驗”。這是()的教育特征。A、原始形態(tài)B、古代形態(tài)C、現(xiàn)代形態(tài)D、奴隸和封建社會標準答案：A知識點解析：暫無解析18、教育質(zhì)的規(guī)定性是指教育的()。A、一般性B、特殊性C、目的性D、方向性標準答案：C知識點解析：暫無解析19、蘇聯(lián)教育家()編著的《教育學》對新中國建國初期的教育產(chǎn)生了重大影響。A、贊科夫B、馬卡連柯C、凱洛夫D、加里寧標準答案：C知識點解析：暫無解析20、自然科學在古代形態(tài)的教育中不占主導地位的原因在于()。A、教育的水平限制B、教育規(guī)模的限制C、教育數(shù)量的勺限制D、生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制標準答案：D知識點解析：暫無解析21、某班教師為了激發(fā)和保持學生的學習動機，開展了一系列學習競賽活動。結(jié)果如教師所料，學生的學習熱情高漲，成績明顯提高。但沒有想到的是，學生之間相互猜忌、隱瞞學習資料等現(xiàn)象日趨嚴重。上述事實表明教育()。A、既有正句顯性功能，又有正向隱性功能B、既有負向顯性功能，又有負向隱性功能C、既有正向隱性功能，又有負向隱性功能D、既有正向顯性功能，又有負向隱性功能標準答案：C知識點解析：暫無解析22、聯(lián)合國科教文組織在《學會生存》中主張，建設學習化社會的關(guān)鍵在于()。A、改革正規(guī)教育B、發(fā)展成人教育C、實施終身教育D、推行回歸教育標準答案：C知識點解析：暫無解析二、辨析題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)23、“教也者，長善而救其失者也”。標準答案：這種說法是正確的。這是《學記》總結(jié)出的教育教學的原則和方法之一。《學記》的原文為：“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失其多，或失其寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。”多，過于龐雜，貪多則不得。寡，知識面狹窄，貧乏淺薄。易，把學習看得過分容易，自滿自足。止，夸大困難，畏難而止。這些都是學習過程中常見的缺點，但在每個人身上表現(xiàn)不同，產(chǎn)生的原因各異。老師必須具體分析，全面掌握。如果掌握得法，缺點可以轉(zhuǎn)化為優(yōu)點。多則知識淵博，寡則精深專一，易則充滿信心，止則認真對待。這又是可貴的長處。因此，這就要求教師懂得教育的辯證法，堅持正面教育，重視因材施教，善于因勢利導，利用積極因素，克服消極因素，將缺點轉(zhuǎn)化為優(yōu)點。本命題提示了在教育教學過程中需要采取的基本原則和方法，作為教育者應該了解這個原則和方法，重視對每一個學生的因材施教，使得每個學生的缺點轉(zhuǎn)化為優(yōu)點，也是所謂的揚長補短，也是“長善救失”的意義所在。知識點解析：暫無解析24、教育的產(chǎn)生完全來自于動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。標準答案：這種說法具有片面性。這是一種教育的生物起源說觀點。該學說的代表人物是法國社會學家、哲學家勒圖爾諾和英國教育學家沛西.能。其主要觀點是：(1)教育活動不僅存在于人類社會之中，而且存在于人類之外，甚至存在于動物界；(2)人類社會教育的產(chǎn)生是一個生物學的過程，生物的沖動是教育的主要動力，人類社會的教育是對動物界教育的繼承、改善和發(fā)展；(3)教育的產(chǎn)生完全來自于動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。教育的生物起源說看到了人類教育與其他動物類似行為之間的相似性，這是一巨大的進步，標志著在教育起源問題上開始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學解釋。但是，該學說也存在一個根本的錯誤，它沒能把人類教育行為與動物類教育行為之間的差別區(qū)別開來，因而也沒能把握人類教育的目的性和社會性。知識點解析：暫無解析考研教育學專業(yè)基礎綜合（教育及其產(chǎn)生與發(fā)展）模擬試卷第2套一、單選題(本題共25題，每題1.0分，共25分。)1、我國最早使用“教育”一詞的是()A、孔子B、許慎C、朱熹D、孟子標準答案：D知識點解析：暫無解析2、“得天下英才而教育之”一語出自()A、《論語》B、《學記》C、《孟子.盡心上》D、《勸學篇》標準答案：C知識點解析：暫無解析3、“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。”一語出自()A、《學記》B、五經(jīng)、四書C、《論語》D、《說文解字》標準答案：D知識點解析：暫無解析4、“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”一語出自()A、《論語》B、《學記》C、《中庸》D、《說文解字》標準答案：C知識點解析：暫無解析5、“教也者，長善而救其失者也?！币徽Z出自()A、《論語》B、《學記》C、《中庸》D、《說文解字》標準答案：B知識點解析：考查中國教育的詞源及對教育的理解，引文需知道出處。6、認為“教育即生長”的教育家是()A、柏拉圖B、斯賓塞C、杜威D、盧梭標準答案：C知識點解析：暫無解析7、認為“生活即教育”的教育家是()A、杜威B、梁啟超C、陶行知D、盧梭標準答案：C知識點解析：暫無解析8、認為“教育的任務是教導每一個人怎樣生活，訓練他們?nèi)ミ^完滿的生活”的教育家是()A、盧梭B、裴斯泰洛齊C、斯賓塞D、杜威標準答案：C知識點解析：暫無解析9、認為教育“乃是心靈的轉(zhuǎn)向”的教育家是()A、柏拉圖B、亞里士多德C、培根D、杜威標準答案：A知識點解析：暫無解析10、認為“教育是一種文化過程”的教育家是()A、柏拉圖B、巴格萊C、夸美紐斯D、斯普朗格標準答案：D知識點解析：都是歷史上教育家們關(guān)于教育的理解，考生應對這些概念能夠準確地判斷出是哪一位教育家的思想。11、認為“教育是對人的發(fā)展的價值限定”的當代教育學學者是()A、孫喜亭B、黃克劍C、肖川D、朱永新標準答案：A知識點解析：暫無解析12、認為“教育即授受知識，開啟智慧，點化或潤澤生命”的當代教育學學者是()A、孫喜亭B、黃克劍C、肖川D、朱永新標準答案：B知識點解析：暫無解析13、認為“教育即價值引導和自主建構(gòu)”的當代教育學學者是()A、孫喜亭B、黃克劍C、肖川D、朱永新標準答案：C知識點解析：提醒考生對當代的一些教育學學者的研究要有所涉獵，如果在答題中能夠適當?shù)卦敶逃龑W學者的觀點，將會讓評卷者覺得你非常關(guān)注當前的教育學研究。14、教育的基本構(gòu)成要素包括()A、教師、學生、教材B、教師、學生、教學方法C、教育者、受教育者、教育內(nèi)容D、教育者、學習者、教育影響標準答案：D知識點解析：認為教育的基本構(gòu)成要素包括教育者、受教育者、教育內(nèi)容及教育方法是一種較為流行的觀點，但本題中將“受教育者"和“學生”這兩個概念改成“學習者”，是一種更能概括多種教育對象類型，而對于教育內(nèi)容與教育方法卻有不同的稱謂，有的將其合稱為教育措施，也有的將其合稱為教育影響，這兩種稱謂所指是一樣的，因此也都是正確的。15、教育影響在形式上的表現(xiàn)不包含()A、教育手段B、教育方法C、教育組織D、教育材料標準答案：D知識點解析：教育影響是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。從內(nèi)容上說，主要就是教育內(nèi)容、教育材料或教科書；從形式上說，主要就是教育手段、教育方法、教育組織形式。16、人類的教育活動與所謂的動物的教育活動的根本區(qū)別在于，人類的教育活動具有()A、自然性B、社會性C、生產(chǎn)性D、適應性標準答案：B知識點解析：暫無解析17、教育作為一種特殊的社會現(xiàn)象，其所具有的根本屬性是()A、社會性B、歷史性C、階級性D、民族性標準答案：A知識點解析：提醒考生注意社會性、歷史性、階級性、民族性都是教育的基本屬性，但只有社會性是教育這一特殊的社會現(xiàn)象與動物本能相區(qū)別的根本屬性。18、20世紀50年代，最早提出教育本質(zhì)的問題的是()A、美國教育學者B、英國教育學者C、蘇聯(lián)教育學者D、我國教育學者標準答案：C知識點解析：教育本質(zhì)的問題最早是由蘇聯(lián)學者在20世紀50年代初提出的，我國學者于同一時期曾加以介紹，但我國教育學者掀起教育本質(zhì)的大討論卻是在“文革”結(jié)束后的20世紀70年代末至90年代。19、認為經(jīng)濟基礎決定了教育的性質(zhì)的觀點，屬于教育本質(zhì)的()A、上層建筑說B、生產(chǎn)力說C、多質(zhì)說D、本質(zhì)規(guī)定說標準答案：A知識點解析：暫無解析20、認為教育是勞動力再生產(chǎn)的手段的觀點，屬于教育本質(zhì)的()A、上層建筑說B、生產(chǎn)力說C、多質(zhì)說D、本質(zhì)規(guī)定說標準答案：B知識點解析：暫無解析21、認為教育的本質(zhì)是社會性、階級性、生產(chǎn)性、科學性、藝術(shù)性等各種屬性的統(tǒng)一的觀點屬于教育本質(zhì)的()A、上層建筑說B、生產(chǎn)力說C、多質(zhì)說D、本質(zhì)規(guī)定說標準答案：C知識點解析：暫無解析22、認為教育之所以是教育在于它自身的專門特點，并試圖從教育自身的矛盾特殊性來揭示教育本質(zhì)的學說是()A、上層建筑說B、生產(chǎn)力說C、多質(zhì)說D、本質(zhì)規(guī)定說標準答案：D知識點解析：提醒考生要注意區(qū)別教育本質(zhì)討論中的幾派觀點的不同內(nèi)容。上層建筑說認為經(jīng)濟基礎決定了教育的性質(zhì)；生產(chǎn)力說強調(diào)教育是勞動力再生產(chǎn)的手段；多質(zhì)說是一種折中派的觀點，認為教育是一種復雜的社會現(xiàn)象，教育的本質(zhì)也應是多質(zhì)的、多層次的，具有上層建筑和生產(chǎn)力的雙重屬性；本質(zhì)規(guī)定說是深化派的觀點，認為研究教育本質(zhì)就是揭示教育的質(zhì)的規(guī)定性，教育是促進個體社會化的過程，教育是培養(yǎng)人的社會活動都可以歸入教育的本質(zhì)規(guī)定說。23、不屬于教育本質(zhì)討論的實踐價值的表述是()A、革除教育片面追求升學率的弊端B、消除教育的“目中無人”C、促進基礎教育課程改革D、進行教育本質(zhì)問題的元研究標準答案：D知識點解析：教育本質(zhì)討論的理論與實踐價值都是需要認真理解的。進行教育本質(zhì)問題的元研究是指從理論上建構(gòu)科學的教育理論體系，其他三項都是具體實際的，屬于實踐價值。24、屬于馬克思主義教育學起源說的是()A、教育的勞動起源說B、教育的生物起源說C、教育的心理起源說D、教育的神話起源說標準答案：A知識點解析：暫無解析25、在教育起源問題上，認為教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能的學說是()A、生物起源說B、神話起源說C、心理起源說D、勞動起源說標準答案：A知識點解析：暫無解析二、辨析題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)26、在中國，“教育”概念的詞源來源于中國古代思想家的教育論說。標準答案：在中國，“教育”一詞最早見于《孟子.盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂也”一句，但這兩字在當時沒有確定的含義，而是分別指“教”或“育”。在我國古代思想家的教育論說中，與“教”相伴出現(xiàn)的字多為“學”，“教”與“學”是統(tǒng)一的，因此，我們可以把“教”與“學”的詞源看成是中國文化背景下的“教育”詞源?，F(xiàn)代“教育”概念的詞源來源于日文的翻譯。19世紀末20世紀初，清政府不得不廣開民智，興學育人，一些留日學生把日文中的“教育”和“教育學”一詞翻譯過來指稱當時的“興學”活動和理論。此后，“教育”一詞就漸漸取代了傳統(tǒng)的“教”與“學”，成為我國教育學的一個基本概念。這也是我國教育現(xiàn)代化和傳統(tǒng)教育學范式現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的一個語言學標志。知識點解析：暫無解析27、在資本主義社會，資產(chǎn)階級提出了普及教育，擴大了公民受教育的機會，因而是一種民主的教育。標準答案：資產(chǎn)階級提出了普及教育，擴大了公民受教育的機會，是一種劃時代的進步。但在資本主義制度下，資產(chǎn)階級掌握著教育的領(lǐng)導權(quán)，教育是資產(chǎn)階級維護其統(tǒng)治的工具，因而，資本主義學校教育的教育目的、教育內(nèi)容、教育制度都具有鮮明的階級性。這表現(xiàn)在：①教育權(quán)利形式上平等，實際上不平等。資產(chǎn)階級標榜人人有受教育的權(quán)利，但是卻用收費的方法，對勞動人民子女的受教育權(quán)作出各種限制。②種族、民族和性別歧視嚴重影響著教育機會的均等。③教會和私人(主要是財團)對學校的控制，使大量的私立和教會學校，成為替私人或教會培植勢力的工具。因此，資本主義的教育仍然具有鮮明的階級性，只是披上了“民主”的外衣。知識點解析：暫無解析三、簡答題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)28、試述教育要素中教育影響的相關(guān)內(nèi)容及特征。標準答案：教育影響即教育活動中教育者作用于學習者的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息選擇、傳遞和反饋的形式，是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。從內(nèi)容上說，主要就是教育內(nèi)容、教育材料或教科書；從形式上說，主要就是教育手段、教育方法、教育組織形式。正是教育內(nèi)容與教育形式的統(tǒng)一所構(gòu)成的教育影響，使得教育活動成為一種區(qū)別于其他社會活動的相對獨立的社會實踐活動。知識點解析：暫無解析29、試述20世80年代以來我國理論界關(guān)于教育本質(zhì)問題的幾種有代表性的觀點并說明對教育本質(zhì)的探討有何重要意義。標準答案：(1)20世紀80年代以來，我國理論界對于教育本質(zhì)問題的代表性觀點：①“上層建筑說"認為，社會存在決定社會意識，教育屬于精神生活，它是由經(jīng)濟基礎決定的，因此經(jīng)濟基礎決定了教育的性質(zhì)。經(jīng)濟基礎的變化，決定了教育的變化，因而教育是上層建筑。②“生產(chǎn)力說”認為，教育是勞動力再生產(chǎn)的手段，因而它是社會再生產(chǎn)的必要條件，是社會生產(chǎn)和延續(xù)的手段，因此可以把教育看作是社會生產(chǎn)力。③“多質(zhì)說’’認為，教育是一種復雜的社會現(xiàn)象，教育的本質(zhì)也應是多質(zhì)的、多層次的。教育作為培養(yǎng)人的活動，與人的成長、發(fā)展有直接聯(lián)系，同時既與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系有直接關(guān)系，又與上層建筑有直接關(guān)系。④“本質(zhì)規(guī)定說”力圖從教育本身的質(zhì)的規(guī)定性來揭示教育的本質(zhì)，研究教育本質(zhì)，就是揭示教育的質(zhì)的規(guī)定性。教育是促進個體社會化的過程，教育是培養(yǎng)人的社會活動都可以歸入教育的本質(zhì)歸定說。(2)教育的本質(zhì)是對教育共性問題的探索，對教育本質(zhì)的探索具有極其重大的理論意義與實踐意義。①從教育的理論意義上說，只有真正把握了教育的本質(zhì)，才能建立起符合教育客觀規(guī)律的教育學體系，只有順應了客觀規(guī)律的教育學體系，才能高質(zhì)量地造就國家的建設人才，更好地促進精神文明與物質(zhì)文明的建設。②從教育的實踐意義上說，只有真正把握了教育的本質(zhì)，才能樹立正確的教育觀念，綜觀全局、胸有成竹地以不變的教育信念去指導萬變的教育實踐，從而取得最佳的教育效果。雖然有關(guān)教育本質(zhì)的論爭沒有得出最后的結(jié)論，但圍繞著論爭，學者們開始了深層的反思，開始了教育本質(zhì)問題的元研究。準確地、系統(tǒng)地把握其觀點及其理論基礎，對于深入地理解教育活動質(zhì)的規(guī)定性，構(gòu)建教育理論體系，具有非常重要的意義。知識點解析：暫無解析30、結(jié)合史實，簡述學校教育出現(xiàn)的歷史背景。標準答案：無論是在我國還是在歐洲，學校教育正式產(chǎn)生于奴隸社會。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，社會上出現(xiàn)了腦力勞動與體力勞動的分工，也為專門從事教育的工作人員和專門教育機構(gòu)的出現(xiàn)，提供了物質(zhì)基礎和前提條件。據(jù)古籍記載，我國奴隸社會就有了養(yǎng)士制，所謂“養(yǎng)國老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠”，國老、庶老專門從事知識經(jīng)驗的記載、整理和傳授，“庠"就成為最初的學校教育機構(gòu)，諸老便成為了專職的教師。我國的夏朝已有了“庠”“序”“?！薄佰印钡葘ｉT的施教機構(gòu)；商周時代又出現(xiàn)了“學”“瞽宗”“辟雍”“泮宮”等學校教育機構(gòu)。可見，古代學校的出現(xiàn)，是社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是教育史和教育發(fā)展過程中質(zhì)的飛躍。知識點解析：暫無解析四、分析論述題（必答題）(本題共1題，每題1.0分，共1分。)31、結(jié)合中外史實，論述古代教育的階級性。標準答案：古代教育時期的學校被牢牢控制在統(tǒng)治階級的手中，為培養(yǎng)統(tǒng)治人才和培養(yǎng)剝削階級子弟服務，學校實際上成為統(tǒng)治階級國家機器的一部分。(1)在我國奴隸社會，學校的基本形態(tài)就是“學在官府”，教育內(nèi)容主要為“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)。目的是使奴隸主的子弟學習一套管理國家、鎮(zhèn)壓奴隸與作戰(zhàn)的本領(lǐng)。學校為奴隸主所獨占。我國封建社會的學校教育不僅具有鮮明的階級性，而且在統(tǒng)治階級內(nèi)部也采取森嚴的等級制。官學的入學條件有嚴格的等級限制，規(guī)定具有一定的官級或豪紳，其子女才能進入相應級別的學校。比如唐代在中央設有“六學二館”，“六學”中的國子學僅收文武三品以上官員的子女，太學收五品以上官職的子弟；“二館”的崇文館和弘文館則專收皇帝、皇后的近親及一品相國的兒子。我國封建社會在學校制度階級性和等級性的基礎上，又建立了一套科舉選仕制，其中亦實行“上品無寒門，下品無世族”的階級制度。學校教育完全成為階級統(tǒng)治的工具。(2)歐洲的奴隸社會，如古希臘的斯巴達和雅典這些城邦國家，其教育的階級性也是顯而易見的。斯巴達特別重視軍事訓練和體操體育，把奴隸主的子女培養(yǎng)為效忠國家、鎮(zhèn)壓奴隸的武士；雅典則很重視讀、寫、算、文字、哲學等知識教育，以便把統(tǒng)治階級的子女培養(yǎng)成從事經(jīng)濟商業(yè)和政治活動的人才。而奴隸階級的子女就談不上接受學校教育了。歐洲的封建社會的教育主要有教會教育和騎士教育兩種。教育權(quán)幾乎全部控制在教會手中，使西方教育還具有鮮明的宗教性。教會教育培養(yǎng)從事宗教活動的教士，對上帝虔誠，服從教權(quán)和政權(quán)。騎士教育則把世族封建主的子弟培養(yǎng)成為勇武善戰(zhàn)的騎士。這兩種教育都是服務于維護封建農(nóng)奴制度的。勞動人民的子弟若能受教育也只能進入教會控制的教區(qū)學校，接受宗教教育或簡單的讀寫算技能教育，成為馴服的被統(tǒng)治階層。學校教育鮮明的階級性同樣是顯而易見的。知識點解析：暫無解析考研教育學專業(yè)基礎綜合（教育及其產(chǎn)生與發(fā)展）模擬試卷第3套一、單選題(本題共21題，每題1.0分，共21分。)1、狹義的教育主要是指A、家庭教育B、學校教育C、社會教育D、職業(yè)教育標準答案：B知識點解析：本題出自《大綱》第二部分“教育及其產(chǎn)生與發(fā)展”之第一條“教育的概念”，旨在考查考生對教育概念的理解與把握程度。狹義的教育指學校教育。廣義的教育包括學校教育、家庭教育和社會教育。職業(yè)教育則是相對于普通教育而言的。因此，正確答案為B。2、按照美國教育哲學家謝弗勒對教育定義的分類，作者自己創(chuàng)制的、其內(nèi)涵在作者的某種話語情境中始終是同一的定義屬于A、描述性定義B、綱領(lǐng)性定義C、解釋性定義D、規(guī)定性定義標準答案：D知識點解析：本題出自《大綱》第二部分“教育及其產(chǎn)生與發(fā)展”之第一條“教育的概念”，旨在考查考生對教育定義方法的把握程度。美國教育哲學家謝弗勒在《教育的語言》一書中探討了三種教育定義的方式，即“規(guī)定性定義”“描述性定義”和“綱領(lǐng)性定義”。所謂規(guī)定性定義即作者自己創(chuàng)制的定義，其內(nèi)涵在作者的某種話語情境中始終是同一的。描述性定義是指對被定義對象的適當描述或?qū)θ绾问褂枚x的適當說明。綱領(lǐng)性定義是一種有關(guān)定義對象應該是什么的界定。謝弗勒有關(guān)定義方式的區(qū)分為我們研究紛繁多樣的教育定義提供了一個邏輯的視角，具有較強的代表性。因此，正確答案為D。3、教育作為培養(yǎng)人的社會實踐活動與其他社會活動區(qū)分開來的根本特性是A、社會性B、目的性C、階級性D、公益性標準答案：B知識點解析：本題出自《大綱》第二部分“教育及其產(chǎn)生與發(fā)展”之第一條“教育的概念”，旨在考查考生對教育概念的理解與把握程度。教育作為培養(yǎng)人的社會實踐活動，是有目的地增進人的知識技能、培養(yǎng)人的思想品德的活動。其他社會活動雖然也可以增進人的知識技能和影響人的思想品德，但這些活動都不是有目的地增進人的知識技能、培養(yǎng)人的思想品德的活動。例如，生產(chǎn)活動的主要目的是生產(chǎn)產(chǎn)品，娛樂活動的目的是娛樂。只有教育活動把增進人的知識技能、培養(yǎng)人的思想品德作為目的。因此，正確答案為B。4、下列活動(或行為)屬于教育范疇的是A、兒童偶然把手指伸到火苗上，被灼傷，由此知道火是熱的、火能灼傷人等有關(guān)火的知識。B、近期公映的電影非常好看，在孩子的強烈要求下，父母與孩子一起去影院看電影。C、某盜竊團伙教新成員盜竊技巧。D、母親勸說打架的孩子要禮讓他人。標準答案：D知識點解析：本題出自《大綱》第二部分“教育及其產(chǎn)生與發(fā)展”之第一條“教育的概念”旨在考查考生對教育定義的理解。教育的定義有廣義和狹義兩種。從廣義上說，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。從狹義上說，教育主要是指學校教育，是教育者根據(jù)一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(階級)所需要的人的活動。判斷某項活動或行為是不是教育首先要看這項活動是不是有意識地培養(yǎng)人的活動或行為。根據(jù)這一標準，選項A、B可以排除，選項A只是一種個人的經(jīng)驗總結(jié)；選項B只是一種娛樂活動，同樣是看電影，如果是老師或父母有意識地讓學生或兒童從中受到影響或教育，則是教育活動，選項B是兒童出于電影流行或好看，要求父母陪同觀看，并不是父母的有意識的行為。判斷某項活動或行為是不是教育其次要看這項活動能否增進人的知識、技能或品德。根據(jù)這一標準，選項C可以排除，顯然教授盜竊技巧在品德方面施加的是負面的影響。選項D是母親有意識地培養(yǎng)兒童的良好品質(zhì)。因此，正確答案為D。5、教育作為一種培養(yǎng)人的活動，其基本構(gòu)成要素包括A、教育者、受教育者、教育影響B(tài)、教育者、受教育者、教育機構(gòu)C、教育者、受教育者、教育環(huán)境D、教育者、受教育者、教育場所標準答案：A知識點解析：本題出自《大綱》第二部分“教育及其產(chǎn)生與發(fā)展”之第一條“教育的概念”，旨在考查考生對教育的基本構(gòu)成要素的理解。對于教育的構(gòu)成要素，教育者和受教育者是能夠確定的正確答案，關(guān)鍵是確定另外一種要素是什么。B、C、D選項中，教育機構(gòu)、教育環(huán)境和教育場所的含義較為接近，尤其是教育機構(gòu)和教育場所基本上是同一個意思，這三項可以排除。因此正確選項是A。教育的基本要素包括教育者、受教育者和教育影響。其中教育影響是指教育內(nèi)容和教育手段。因此，正確答案為A。6、“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”出自A、《論語》B、《中庸》C、《大學》D、《學記》標準答案：B知識點解析：本題出自《大綱》第二部分“教育及其產(chǎn)生與發(fā)展”之第一條“教育的概念”，旨在考查考生對教育概念的理解與把握程度。“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”出自我國古代儒家經(jīng)典《中庸》。因此，正確答案為B。7、教育把個體從自然人轉(zhuǎn)變成社會人，這主要體現(xiàn)了教育的A、個體功能B、社會功能C、正向功能D、顯性功能標準答案：A知識點解析：本題出自《大綱》第二部分“教育及其產(chǎn)生與發(fā)展”之第二條“教育的結(jié)構(gòu)與功能”，旨在通過實例，考查考生對教育功能類型的掌握程度。從不同的角度可以把教育功能劃分為多種類型。根據(jù)教育作用的對象，教育功能可以分為個體功能和社會功能。根據(jù)教育作用的方向，教育功能可以分為正向功能和負向功能。根據(jù)教育作用的呈現(xiàn)形式，教育功能分為顯性功能和隱性功能。教育把個體從自然人轉(zhuǎn)變成社會人，顯然是從教育作用的對象考察的。因此，正確答案為A。8、關(guān)于教育的功能，正確的是A、在古代社會，教育的社會功能主要是經(jīng)濟功能B、在任何社會、任何時期，教育的正向功能和負向功能都存在C、教育的個體功能來自教育的社會功能D、教育的隱性功能是非預期的結(jié)果，因此都是沒有價值的標準答案：B知識點解析：本題出自《大綱》第二部分“教育及其產(chǎn)生與發(fā)展”之第二條“教育的結(jié)構(gòu)與功能”，旨在通過實例，考查考生對教育功能的掌握程度。從不同的角度可以把教育功能劃分為多種類型。根據(jù)教育作用的對象，教育功能可以分為個體功能和社會功能。根據(jù)教育作用的方向，教育功能可以分為正向功能和負向功能。根據(jù)教育作用的呈現(xiàn)形式，教育功能分為顯性功能和隱性功能。教育在不同社會表現(xiàn)出的主要社會功能不同，在古代社會，教育的社會功能主要是政治功能。教育的社會功能是通過培養(yǎng)人而實現(xiàn)的，是教育的本體功能在社會結(jié)構(gòu)中的衍生，因此，教育的個體功能來自教育的社會功能。雖然教育的隱性功能是非預期的結(jié)果，但這種非預期的結(jié)果既有好的，也有不好的。因此，正確答案為B。9、下列屬于教育的隱性功能的是A、學校照管兒童的功能B、促進人的全面發(fā)展的功能C、傳承文化，促進文化延續(xù)發(fā)展的功能D、促進經(jīng)濟增長的功能標準答案：A知識點解析：本題出自《大綱》第二部分“教育及其產(chǎn)生與發(fā)展”之第二條“教育的結(jié)構(gòu)與功能”，旨在通過實例，考查考生對教育功能的掌握程度。從不同的角度可以把教育功能劃分為多種類型。根據(jù)教育作用的呈現(xiàn)形式，教育功能分為顯性功能和隱性功能。教育的顯性功能是依據(jù)教育目的，教育在實際運行中所出現(xiàn)的與之相符合的結(jié)果；教育的隱性功能是指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預期的功能，學校照管兒童的功能明顯是隱性功能。因此，正確答案為A。10、認為教育的根本屬性是歷史性和階級性，這一觀點屬于教育本質(zhì)的A、上層建筑說B、生產(chǎn)力說C、多質(zhì)說D、本質(zhì)規(guī)定說標準答案：A知識點解析：本題出自《大綱》第二部分“教育及其產(chǎn)生與發(fā)展”之第三條“我國關(guān)于教育本質(zhì)問題的主要觀點”，旨在考查考生對教育本質(zhì)的主要觀點的理解程度。上層建筑說認為教育是社會的上層建筑，而生產(chǎn)關(guān)系無疑是社會生活中最基本和最原始的關(guān)系，歷史性和階級性是生產(chǎn)關(guān)系的根本特征。因此，正確答案為A。11、以下不屬于教育本質(zhì)的特殊范疇說的觀點是A、教育是一種綜合性的社會實踐活動B、教育是促進個體社會化的過程C、教育是培養(yǎng)人的社會活動D、教育事業(yè)是生產(chǎn)事業(yè)，而不是消費事業(yè)標準答案：D知識點解析：本題出自《大綱》第二部分“教育及其產(chǎn)生與發(fā)展”之第三條“我國關(guān)于教育本質(zhì)問題的主要觀點”，旨在考查考生對教育本質(zhì)的主要觀點的理解程度。教育本質(zhì)的特殊范疇說認為必須把教育作為一個特殊的范疇，從教育本身的規(guī)定性來揭示教育本質(zhì)，主要觀點有：教育是培養(yǎng)人的社會實踐活動；教育是使人社會化的過程；教育是人的自我建構(gòu)的實踐活動；教育是人類社會特有的文化傳遞的手段、工具和形式；教育是引導和促進兒童個性化的活動。因此，正確答案為D。12、關(guān)于原始社會教育的特點，不正確的是A、教育與生產(chǎn)勞動相分離B、教育沒有階級性C、教育具有平等性D、教育主要通過口耳相傳完成標準答案：A知識點解析：本題出自《大綱》第二部分“教育及其產(chǎn)生與發(fā)展”之第五條“教育的發(fā)展”，旨在考查考生對不同歷史時期教育的主要特征的了解。原始社會的教育主要表現(xiàn)為：教育沒有階級性；教育主要為生產(chǎn)勞動服務，教育主要是在生產(chǎn)勞動過程中進行的；教育手段原始低下，主要通過口耳相傳來完成。因此，正確答案為A。13、教育學史上第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學說是A、神話起源說B、生物起源說C、心理起源說D、勞動起源說標準答案：B知識點解析：本題出自《大綱》第二部分“教育及其產(chǎn)生與發(fā)展”之第四條“關(guān)于教育起源的主要觀點”，旨在考查考生對不同教育起源學說基本觀點的理解與掌握情況。關(guān)于教育起源，主要有神話起源說、生物起源說、心理起源說和勞動起源說。神話起源說認為教育與其他事物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的；生物起源說認為教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要；心理起源說認為教育主要起源于日常生活中兒童對成人的無意識模仿；勞動起源說認為教育起源于生產(chǎn)勞動。生物起源說是教育學史上第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學說，也是較早地把教育起源問題作為一個學術(shù)問題提出來的學說。因此，正確答案為B。14、關(guān)于教育的起源，不正確的是A、生物起源說過分強調(diào)人的生物屬性及動物的本能，抹殺了人與動物的區(qū)別B、心理起源說與生物起源說在本質(zhì)上是一樣的C、心理起源說否認了人的社會性D、生物起源說認為教育起源于兒童對成年人無意識的模仿標準答案：D知識點解析：本題出自《大綱》第二部分“教育及其產(chǎn)生與發(fā)展”之第四條“關(guān)于教育起源的主要觀點”，旨在考查考生對不同教育起源學說基本觀點的理解與掌握情況。關(guān)于教育起源，主要有神話起源說、生物起源說、心理起源說和勞動起源說。神話起源說認為教育與其他事物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的；生物起源說認為教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要；心理起源說認為教育主要起源于日常生活中兒童對成人的無意識模仿；勞動起源說認為教育起源于生產(chǎn)勞動。因此，正確答案為D。15、關(guān)于古代教育的特征，不正確的是A、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合B、教育具有階級性C、教育具有等級性D、教育內(nèi)容豐富標準答案：A知識點解析：本題出自《大綱》第二部分“教育及其產(chǎn)生與發(fā)展”之第五條“教育的發(fā)展”，旨在考查考生對不同歷史時期教育的主要特征的了解。古代社會的教育主要表現(xiàn)為：出現(xiàn)了專門的教育機構(gòu)和執(zhí)教人員，教育具有階級性，出現(xiàn)了豐富的教育內(nèi)容，教育與生產(chǎn)勞動相分離等。因此，正確答案為A。16、國際21世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)提交的報告《教育——財富蘊藏其中》指出，教育應圍繞四種基本學習加以安排，即面向21世紀教育的四大支柱，關(guān)于這四大支柱，正確的是A、學會認知、學會創(chuàng)造、學會合作、學會生活B、學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存C、學會學習、學會做事、學會共同生活、學會生存D、學會學習、學會創(chuàng)造、學會合作、學會生活標準答案：B知識點解析：本題旨在考查考生對現(xiàn)代教育的特征的了解。國際21世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告《教育——財富蘊藏其中》中指出：“為了與其整個使命相適應，教育應圍繞四種基本學習加以安排?？梢哉f，這四種學習將是每個人一生中的知識支柱：學會認知，既獲取理解的手段；學會做事，以便能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響；學會共同生活，以便與他人一道參加人的所有活動并在這些活動中進行合作；最后是學會生存，這是前三種學習成果的主要表現(xiàn)形式。當然，這四種獲取知識的途徑是一個整體，因為它們之間有許多連接、交叉和交流點。”因此，正確答案為B。17、國際21世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)提交的報告《教育——財富蘊藏其中》指出，在未來的“學習化社會”中，每個人學習知識的基礎是A、家庭B、學校C、社會D、社區(qū)標準答案：B知識點解析：本題旨在考查考生對未來學習化社會情況的把握程度。聯(lián)合國教科文組織在《教育——財富蘊藏其中》的第6章——《從基礎教育到大學》指出：“貫穿每個人一生的教育這一概念，并沒有導致委員會為了校外教育或非正規(guī)教育的利益而忽視正規(guī)教育的重要性。相反，委員會認為，那些保證每個人能繼續(xù)學習的技能和能力，正是在教育系統(tǒng)內(nèi)培養(yǎng)出來的。因此，正規(guī)教育和非正規(guī)教育遠非相互對立，而是相互補充的?！蔽闹兴f的正規(guī)教育指的就是學校教育。這里需要注意的是，雖然終身教育理念、學習化社會等特別強調(diào)了人在接受完正規(guī)教育之后仍然要利用非正規(guī)教育形式不斷學習，但這種學習的能力是從他所接受的正規(guī)教育，即早期的學校教育中獲得的，因此，終身教育和學習化社會并沒有否認正規(guī)教育的重要性。因此，正確答案為B。18、“未來的學校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人；別人的教育必須成為這個人自己的教育?！边@句話反映的教育理念不包括A、學習化社會B、學校消亡論C、自我教育D、終身教育標準答案：B知識點解析：本題旨在考查考生對現(xiàn)代教育的特征的了解。這句話來自聯(lián)合國教科文組織的《學會生存》一書，從這句話的意思不難看出，這是在強調(diào)受教育者要成為知識的主人、學習的主人，而不是消極的知識的接受者。強調(diào)受教育者的自主學習和自我教育，這恰恰是學習化社會和終身教育所要求的，另外，學習化社會、終身教育是21世紀教育改革的重要理念，也是《學會生存》所表達的核心主題。因此，正確答案為B。19、世界近代教育發(fā)展的重要成就之一是實施了A、補償教育B、義務教育C、終身教育D、回歸教育標準答案：B知識點解析：本題旨在考查考生對近代教育的特征的了解。補償教育、終身教育、回歸教育都屬于現(xiàn)代教育的內(nèi)容，補償教育興起于20世紀60年代，是指為文化不利兒童設計的不同的教育方案，以補償其幼年缺乏文化刺激的環(huán)境，進而減少其課業(yè)學習困難，增進其課業(yè)學習能力?！敖K身教育”是法國的朗格朗在1965年正式提出的。對于終身教育比較普遍的看法是：“人們在一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和”，它指開始于人的生命之初，終止于人的生命之末，包括人發(fā)展的各個階段及各個方面的教育活動。回歸教育是20世紀60年代在歐洲出現(xiàn)的教育思潮。回歸教育認為人的一生應是學習和工作不斷交替、相互結(jié)合的過程，接受義務教育或基礎教育乃至高等教育后就業(yè)的成年人，應在需要時又返回學校去學習。而義務教育是世界近代教育發(fā)展的重要成就之一，近代教育的特征主要表現(xiàn)在國家加強了對教育的重視和干預，初等義務教育的普遍實施，教育的世俗化和法制化等方面。因此，正確答案為B。20、關(guān)于古代社會和現(xiàn)代社會教育的發(fā)展特點，不正確的是A、古代教育是封閉的，現(xiàn)代教育是開放的B、古代教育與生產(chǎn)勞動分離，現(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動相關(guān)C、古代教育多采用個別教學，現(xiàn)代教育多采用班級授課D、古代教育是制度化教育，現(xiàn)代教育是非制度化教育標準答案：D知識點解析：本題旨在考查考生對不同歷史時期教育的主要特征的了解。古代社會教育基本上是與生產(chǎn)勞動相脫離的，教育具有鮮明的階級性，教育內(nèi)容主要是古典人文科學和治人之術(shù)，教學的組織形式主要是個別教學，學校與社會生活脫離，是一種封閉式的教育。現(xiàn)代社會教育與生產(chǎn)勞動有密切聯(lián)系，教育體現(xiàn)為民主性和普及性，班級授課制成為教學的基本組織形式，學校教育不再受圍墻限制，逐漸成為一個開放系統(tǒng)，教育的終身化和全民化成為指導教育改革的基本理念。制度化的教育從近代社會開始產(chǎn)生，現(xiàn)代社會的教育是制度化的教育。因此，正確答案為D。21、關(guān)于終身教育理念，錯誤的是A、終身教育是近代教育的特征之一B、終身教育最早由資本主義國家提出C、終身教育的提出與成人教育有關(guān)D、通俗地說，終身教育就是“活到老，學到老”標準答案：A知識點解析：本題旨在考查考生對現(xiàn)代教育特征中的終身教育理念的了解程度。終身教育產(chǎn)生于現(xiàn)代社會，因此是現(xiàn)代教育的特征之一。因此，正確答案為A。二、辨析題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)22、動物界存在著大貓教小貓抓老鼠、大鴨教小鴨游水的現(xiàn)象，說明動物界存在教育。標準答案：錯誤。教育是人類社會特有的現(xiàn)象，動物在養(yǎng)護幼仔方面雖然與人類撫育后代有些相似，但動物的活動只是一種本能活動，是一種程序化了的反射活動。人類的活動是自由自覺的有意識的活動，能將改造世界的經(jīng)驗傳授給下一代，從而產(chǎn)生教育活動。無視人和動物的根本區(qū)別，認為在動物界也有教育，否認了教育的社會性和目的性。知識點解析：本題旨在考查考生對不同的教育起源的主要觀點的理解與掌握程度。關(guān)于教育的起源，主要有生物起源說、心理起源說和勞動起源說。教育生物起源說的代表人物是法國的勒圖爾諾和英國的沛西.能。他們認為教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。生物起源說沒有把握人類教育的目的性和社會性，僅僅著眼于外在行為，未能從內(nèi)在目的的角度來論述教育的起源問題，未能區(qū)分出人類教育行為與動物養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，把教育的起源問題生物學化了。23、教育的結(jié)構(gòu)即教育的基本要素。標準答案：錯誤。教育的結(jié)構(gòu)包括內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部結(jié)構(gòu)。教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是指教育作為一種培養(yǎng)人的活動，其微觀的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，即教育活動的結(jié)構(gòu)。教育作為一種培養(yǎng)人的活動，是由教育者、受教育者和教育影響(也稱教育中介、教育措施)等基本要素構(gòu)成的，這些要素之間的相互作用構(gòu)成了教育活動的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。教育的外部結(jié)構(gòu)是宏觀層面的，教育作為社會的一個子系統(tǒng)，其宏觀的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，也稱教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。教育作為社會的一個子系統(tǒng)，與社會的政治、經(jīng)濟、科學技術(shù)、文化和人口等其他系統(tǒng)共同構(gòu)成完整的社會結(jié)構(gòu)。教育與其他社會系統(tǒng)間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系，共同影響著社會的發(fā)展。知識點解析：本題旨在考查考生對教育的結(jié)構(gòu)的理解程度。教育的各基本要素之間的相互作用構(gòu)成了教育活動的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。24、教育的本原是擴充了腦容量的大腦和發(fā)音器官。標準答案：錯誤。表面上看，擴充了腦容量的大腦和發(fā)音器官與教育有密切關(guān)系，擴充了腦容量的大腦和發(fā)音器官是人類活動包括教育活動的基礎。但是，腦容量的擴大和發(fā)音器官的發(fā)育恰恰是人類長期活動(實踐)的結(jié)果。正如恩格斯所言：勞動創(chuàng)造了人本身。因此，教育的本原是人類的實踐活動。把教育的本原歸結(jié)為人的生理器官或生理結(jié)構(gòu)是生物起源說的觀點。知識點解析：本題旨在考查考生對教育起源的主要觀點的理解程度。關(guān)于教育起源，主要有神話起源說、生物起源說、心理起源說和勞動起源說。神話起源說認為教育與其他事物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的；生物起源說認為教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要；心理起源說認為教育主要起源于日常生活中兒童對成人的無意識模仿；勞動起源說認為教育起源于生產(chǎn)勞動。神話起源說、生物起源說、心理起源說或把教育的起源歸結(jié)為神話，或歸結(jié)為本能，或歸結(jié)為心理，都具有明顯的缺陷，相比較而言，勞動起源說較為我國學界所接受。三、簡答題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)25、簡述教育活動的基本要素。標準答案：教育作為培養(yǎng)人的社會活動，是由教育者、受教育者、教育內(nèi)容和教育手段等基本要素構(gòu)成的。凡是對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起教育影響作用的人都可以稱為教育者。教育者是教育活動的主體。受教育者是指在各種教育活動中從事學習的人。受教育者是教育活動的對象，是身心有待獲得良好發(fā)展的個體。受教育者是教育的對象，是學習的主體，也是構(gòu)成教育活動的基本要素，缺少這一要素，就無法構(gòu)成教育活動。教育內(nèi)容是教育者用來作用于受教育者的影響物，它是根據(jù)教育目的，經(jīng)過選擇和加工的影響物。教育手段是指在教育活動中所采用的方式和方法，它既包括教育者和受教育者在教育活動中所采用的教和學的方式和方法，也包括進行教育活動時所運用的一切物質(zhì)條件。教育者和受教育者憑借著這些手段，才能完成教與學的任務。教育的各要素是相互聯(lián)系的，其中教育者是主導性的因素，是教育活動的組織者和領(lǐng)導者。知識點解析：本題旨在考查考生對教育活動的基本要素的理解與掌握程度。教育的基本要素包括教育者、受教育者、教育內(nèi)容和教育手段，其中內(nèi)容和教育手段也可統(tǒng)稱為教育措施。對這一問題的回答既要包括各要素是什么，也要說明各要素的具體含義及在教育活動中的作用，最好是簡要說明各要素之間的關(guān)系。26、簡述古代教育的特征。標準答案：古代社會包括奴隸社會和封建社會，古代教育的基本特征包括：(1)教育與生產(chǎn)勞動相分離；(2)學校被統(tǒng)治階級所壟斷；(3)具有鮮明的階級性；(4)學校成為統(tǒng)治階級培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場所；(5)教學內(nèi)容主要是古典人文科學和治人之術(shù)；(6)教學的組織形式以個別教學為主。知識點解析：本題旨在考查考生對教育的歷史形態(tài)的理解與掌握程度。教育自產(chǎn)生之日起，就隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展。在不同的社會歷史階段中，由于生產(chǎn)力發(fā)展的水平不同，生產(chǎn)關(guān)系和政治制度不同，教育也具有不同的性質(zhì)和特點。古代社會包括奴隸社會和封建社會?？疾旃糯鐣逃奶卣鳎耘`社會和封建社會的社會特征為主要依據(jù)。27、簡述近代教育的特征。標準答案：近代教育的特征包括：(1)國家加強了對教育的重視和干預，公立教育興起；(2)義務教育的普遍實施；(3)教育的世俗化；(4)教育的法制化。知識點解析：本題旨在考查考生對教育的歷史形態(tài)的理解與掌握程度。教育自產(chǎn)生之日起，就隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展。在不同的社會歷史階段中，由于生產(chǎn)力發(fā)展的水平不同，生產(chǎn)關(guān)系和政治制度不同，教育也具不同的性質(zhì)和特點。人類進入近代社會以來，社會制度、思想觀念和生活方式的巨大變化，也引起了教育的變化。28、簡述現(xiàn)代教育的基本特征。標準答案：現(xiàn)代教育的基本特征包括：(1)教育與生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合；(2)教育的生產(chǎn)性極為突出，教育成為人力資本投資的首要途徑；(3)教育不斷趨于終身化；(4)教育不斷趨于民主化；(5)班級授課制成為教學的基本組織形式；(6)現(xiàn)代科技廣泛應用于教育領(lǐng)域，教育手段日益現(xiàn)代化。知識點解析：本題旨在考查考生對教育的歷史形態(tài)的理解與掌握程度。教育自產(chǎn)生之日起，就隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展。在不同的社會歷史階段中，由于生產(chǎn)力發(fā)展的水平不同，生產(chǎn)關(guān)系和政治制度不同，教育也具不同的性質(zhì)和特點。進入現(xiàn)代社會，社會民主、生產(chǎn)力的發(fā)展逐漸在教育上反映出來?？佳薪逃龑W專業(yè)基礎綜合（教育及其產(chǎn)生與發(fā)展）模擬試卷第4套一、單選題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)1、在諸多因素中，決定教育性質(zhì)的主導因素是()。A、生產(chǎn)力發(fā)展的水平B、社會意識形態(tài)C、民族文化傳統(tǒng)D、政治經(jīng)濟制度標準答案：D知識點解析：暫無解析2、人類社會賴于存在和發(fā)展的決定性因素是()。A、自然環(huán)境B、人口狀況C、政治制度D、社會生產(chǎn)標準答案：D知識點解析：暫無解析3、()是科學技術(shù)知識再生產(chǎn)的最重要的途徑。A、社會生產(chǎn)B、科學實驗C、學校教育D、社會經(jīng)驗標準答案：C知識點解析：暫無解析4、()我國頒布了《中華人民共和國義務教育法》。A、1983年B、1984年C、1985年D、1986年標準答案：D知識點解析：暫無解析二、辨析題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)5、階級性是教育的本質(zhì)。標準答案：這種說法是錯誤的。在階級社會中，教育是具有階級性的，但在階級社會中，很多事物都具有階級性，階級性并不是教育所獨有的區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的特征。所以，階級性只是在階級社會中教育的一種屬性，并非教育所特有的質(zhì)的規(guī)定性。而教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征是：教育是培養(yǎng)人的活動。知識點解析：暫無解析6、生產(chǎn)性是教育的本質(zhì)。標準答案：這種說法是錯誤的。教育固然與生產(chǎn)有著持久的、廣泛的和密切的聯(lián)系，但是教育并不等同于物質(zhì)生產(chǎn)，它的內(nèi)容非常廣泛，即包括物質(zhì)生活的經(jīng)驗，又包括精神生活的經(jīng)驗。教育既是生產(chǎn)斗爭的工具，又是傳遞文化、進行階級斗爭和營謀社會生活的工具，它具有多種社會職能。因而生產(chǎn)性并非教育的本質(zhì)。而教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征是：教育是培養(yǎng)人的活動。知識點解析：暫無解析7、捷克著名教育家夸美紐斯的《大教學論》(1632年)標志著教育學達到了科學化水平。標準答案：錯誤?？涿兰~斯的《大教學論》被認為是近代第一本教育學著作。1806年德國教育家赫爾巴特《普通教育學》的問世，標志著現(xiàn)代教育學、科學教育學的誕生。知識點解析：暫無解析三、簡答題(本題共11題，每題1.0分，共11分。)8、簡述教育的構(gòu)成要素及其相互關(guān)系。標準答案：構(gòu)成教育活動的基本要素是：教育者、受教育者和教育措施。(1)凡是對教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，都可稱為教育者。(2)受教育者是指在各種教育活動中從事學習的人，既包括學校中學習的兒童、少年和青年，也包括各種形式拘成人教育中的學生。(3)教育措施是實現(xiàn)教育目的所采取的方法。教育的基本要素是相互聯(lián)系的，其中，教育者是主導性要素，他是教育活動的組織者和領(lǐng)導者，他掌握著教育拘目的，采用適當?shù)慕逃齼?nèi)容和手段，創(chuàng)設必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者和整個教育過程，從而促進受教育者的身心發(fā)展，使其達到預期的目的。沒有教育者，教育活動就不能展開，受教育者也不可能受到有效的指導。沒有受教育者，教育活動就失去了對象，無的放矢；受教育者也不是完全聽從于教育者，他們具有主觀能動性，受教育者的學會影響教育者的教。教育措施是教育活動得以完成的中介，沒有教育措施，教育活動就成了無米之炊、無源之水，再好的教育意圖、再好的發(fā)展目標也都無法實現(xiàn)。因此，教育是由上_述三個要素構(gòu)成的一種社會實踐系統(tǒng)，是上述三個基本要素的有機結(jié)合。各要素本身的變化，必然導致教育系統(tǒng)狀況的改變。知識點解析：暫無解析9、簡述教育者與受教育者在教育活動中的相互關(guān)系。標準答案：(1)凡是對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人都可稱為教育者，包括各級教育管理人員、專職和兼職的教師、其他教育機構(gòu)的工作人員。但自學校教育產(chǎn)生后，教育蓍主要是指學校中的教師和其他從事教育的各種人員。受教育者是指在各種教育活動中從事學習的人，既包括學校中學習的兒童、少年和青年，也包括各種形式的成人教育中的學：(2)二者在教育活動中的相互關(guān)系：教育者是構(gòu)成教育活動的一個基本要素，是教育活動的主導者、組織者和領(lǐng)導者。受教育者是教育的對象、學習的主體，也是構(gòu)成教育活動的基本要素。教育活動是一種以培養(yǎng)人為目的的活動，是教育者以其自身的活動引起和促進受教育者的身心按照一定的方向去發(fā)展。離開了教育者及其有目的的活動也就不存在教育活動。同樣，如果離開了受教育者的主觀能動性，也同樣不能構(gòu)成教育活動。此外，概括地說，在狹義的學校教育中，教育者與受教育者的相互關(guān)系還可以界定為是師生關(guān)系。那么，師生關(guān)系在教育內(nèi)容上是授受關(guān)系，在人格上是平等關(guān)系，在社會道德上又是互相促進的關(guān)系。知識點解析：暫無解析10、為什么說教育是人類社會特有的現(xiàn)象?標準答案：教育是人類社會特有的現(xiàn)象，這是因為：(1)動物的教育是一種基于親子和生存本能的自發(fā)行為，它的產(chǎn)生與動物的生理需求有關(guān)，其內(nèi)容也與動物的生存本能有關(guān)。人類教育活動與動物相比，最大的差別在基社會性上。人類產(chǎn)生教育是個體在社會中生存和社會延續(xù)、發(fā)展的需要。教育一開始就是一種具有社會性和為了社會的活動。(2)動物沒有語言，不具備將個體經(jīng)驗類化，并將類化經(jīng)驗積累起來向其他動物傳遞的功能。人類教育傳遞的是共同體積累的類化經(jīng)驗，是人類智慧的結(jié)晶，這是其他任何一種高等動物無法比擬的。(3)動物界教育的結(jié)果無非是小動物如何適應環(huán)境，維持生命并獨立生存，而人類教育的結(jié)果遠勝如此。人類教育不但使受教育者獲得適應環(huán)境的經(jīng)驗，而且培養(yǎng)了人進一步改造環(huán)境，參與社會生活、創(chuàng)造財富，推動社會發(fā)展的能力，培養(yǎng)人創(chuàng)造新經(jīng)驗的能力，這是人類社會迅速發(fā)展的原因。知識點解析：暫無解析11、簡述教育的概念。標準答案：教育是培養(yǎng)人的社會活動，教育可分為狹義和廣義的兩種。(1)廣義的教育指的是，凡是有目的增進人的知識技能、影響人的思想品德、增強人的體質(zhì)的活動，不論是有組織的或是無組織的、系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。它包括著人們在家庭中、學校里、親友間、社會上所受到的各種有目的的影響。(2)狹義的教育是指專門組織的教育，它不僅包括全日制的學校教育，而且包括半日制的、業(yè)余的學校教育、函授教育、刊授教育、廣播學校和電視學校的教育等。(3)總的來說，教育就是根據(jù)一定社會的現(xiàn)實和未來的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地引導受教育者獲得知識技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應一定社會(或一定階級)的需要和促進社會發(fā)展的人。(4)教育學中所研究的教育，主要是狹義的教育。知識點解析：暫無解析12、原始社會教育有哪些特點?標準答案：(1)教育同勞動和生活相結(jié)合。(2)教育內(nèi)容和方法簡單。(3)教育是平等的。知識點解析：暫無解析13、簡述教育的結(jié)構(gòu)。標準答案：教育的結(jié)構(gòu)分為教育活動的結(jié)構(gòu)和教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)兩部分。(一)教育活動的結(jié)構(gòu)(1)教育者。教育者是教育實踐活動的主體(教育主體)。教育者通過自己的活動實施一定的教育影響，促進受教育者身心發(fā)展。教育者是教育活動的設計者，也是教育目標、內(nèi)容、方法和組織形式的制定者和實施者。其基本特征是具有主導性和社會代表性。(2)受教育者。受教育者是教育實踐活動的對象(教育個體)。教育對象是在教育者的影響和指導下獲得發(fā)展的，只有人才能成為教育對象。(3)教育措施。教育措施是教育實踐活動的實施手段和方法，為達到一定目的所采用的作用于受教育者的影響，以及運用這些影響物的活動方式和方法的總和。它包括教育工具、教育內(nèi)容、教育方法、教育組織形式等。(二)教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是指教育機構(gòu)總體的各個部分的比例關(guān)系及組合方式。教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)具有多層次性和多方面性。(1)教育層次結(jié)構(gòu)。由學前教育、初等教育、中等教育和高等教育組成。(2)教育類型結(jié)構(gòu)。由普通教育、專業(yè)教育、特殊教育組成。(3)辦學形式結(jié)構(gòu)。由全日制、半工(農(nóng))半讀學校，業(yè)余學校，函授、刊授、廣播、電視等學校組成。(4)教育管理體制結(jié)構(gòu)。由公辦、民辦、社會團體辦、企業(yè)事業(yè)辦以及私人辦學等組成。知識點解析：暫無解析14、教育區(qū)別于其他社會現(xiàn)象的特征有哪些?標準答案：人在其現(xiàn)實性上是社會關(guān)系的總和。教育這一社會現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象的區(qū)別，就在于它是培養(yǎng)人的活動，它要解決的特殊矛盾是受教育者個體與社會之間的矛盾，這個轉(zhuǎn)化的過程就是個體社會的過程。在中外教育史上，盡管對教育的解說各不相同，但卻存在著一個共同的基本點，即都把教育看作是培養(yǎng)人的活動，這是教育區(qū)別于其他事物的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。知識點解析：暫無解析15、簡述古代社會的教育思想。標準答案：(一)中國古代的教育思想：(1)孔子的教育思想。①孔子主張有教無類。②孔子最高的教育目的是道德教育。“禮”是孔子教育思想的核心(非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動)。③教育內(nèi)容上孔子主張“六藝”(博學于文，約之以禮)。④孔子倡導啟發(fā)式的教育方法(不憤不啟，不悱不發(fā))。(2)《學記》的教育思想?！秾W記》是世界…二鴦￡早的教育專著，是中國古代教育思想的精華。①《學記》高度重視教育的地位和作用(化民或俗，其必由學)。②《學記》建立了一套完整的教育制度(時教必有正業(yè)，退息必有居學)③《學記》提出了教學相長的師生關(guān)系(師嚴然后道尊)。④《學記》同樣重視啟發(fā)性教學(君子之教，喻也；道而弗牽，強而弗抑，開而弗達)。(二)西方古代的教育思想：古希臘教育思想：蘇格拉底：提出了著名的問答法。柏拉圖：一是強調(diào)人受教育最終的目的是回到理性；二是重視教育與政治的聯(lián)系。亞里士多德：一是高度重視教育的地位和作用；二是主張和諧教育(德智體都得到發(fā)展的教育)。三是他倡導要遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律來進行教育。文藝復興時期的教育思想特點：①主張兒童個性的自由發(fā)展。反對封建教會的壓迫和統(tǒng)治，張揚個性。②強調(diào)滿足兒童的性情和愛好。夸美紐斯的教育思想：①強調(diào)要遵循自然，所以人人都應該受教育。②他用自然法則來解釋教育法則。教育要遵循人的自然發(fā)展。③教育對每個人來講，都是重要的發(fā)展途徑。英國教育家洛克：①提出了著名的“白板說”。②提出了著名的紳士教育思想。法國教育家盧梭倡導自然教育，讓兒童任其天性自由地發(fā)展。其教育思想影響了德國教育家康德。瑞士教育家裴斯泰洛齊：①主張教育要和諧地發(fā)展兒童的一切天賦。②教育的過程、方法要遵循自然。知識點解析：暫無解析16、簡述信息社會及其教育的基本特征。標準答案：信息社會又稱為“后工業(yè)社會”、“知識社會”等，是由一些社會學家、未來學家在20世紀60年代以后提出的一種新的社會范疇。與工業(yè)社會相比，信息社會仍是一種形成中的社會，而不是一個已經(jīng)基本成型的社會，因此具有一種過渡性質(zhì)。其基本特征是：生產(chǎn)工具已經(jīng)從大機器時代進入到智能時代，迅猛發(fā)展的計算機技術(shù)和數(shù)字技術(shù)已經(jīng)使當代的生產(chǎn)方式、生活方式和管理方式發(fā)生了革命性的變革；大多數(shù)勞動力從第一、第二產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向第三產(chǎn)業(yè)(交通、通訊、商業(yè)、教育、科學等)，傳統(tǒng)意義上的藍領(lǐng)階層正在消失。高度智能化的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為信息社會的支柱性產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)的第一和第二產(chǎn)業(yè)也面臨著緊迫的技術(shù)改造和知識更新問題。專業(yè)人員和技術(shù)人員在就業(yè)人員比重中迅速上升。新知識、新技術(shù)和豐富優(yōu)質(zhì)的人力資源已經(jīng)成為制約一個國家發(fā)發(fā)展的關(guān)鍵因素。民主開始從政治生活層面向各種社會機構(gòu)包括家庭層面擴展，人與人之間的關(guān)系更多的是一種建立在豐富個性基礎上的民主和平等關(guān)系。由經(jīng)濟全球化所引發(fā)的世界一體化速度開始加快，高度的相互依賴和頻繁的文化沖突將會成為困擾21世紀人類的主要矛盾。信息社會教育的主要特征：第一，學校將發(fā)生一系列變革：學校的目的不僅是為了滿足人們職業(yè)預備的需要，而且也要滿足人們?nèi)宋年P(guān)懷的需要；學校的類型進一步多樣化，以滿足不同學習者的多樣化學習需要；以現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎，一個四通八達的學校教育網(wǎng)絡將會最終建立起來，學校教育的教學時空也將得到根本改變；學校與市場的聯(lián)系、日益緊密，“學校市場化”的概念會激發(fā)學校不斷地進行變革，以提供優(yōu)質(zhì)和簡便的教育服務；傳統(tǒng)的班級授課制將會得到改造、豐富或發(fā)展，出現(xiàn)多種多樣的教學組織形式，培養(yǎng)學習者良好的學習品質(zhì)與習慣將成為教學的核心任務；學校教育觀念、管理、課程、教學以及師生之間的關(guān)系等學校事務都成為公共辯論的焦點，教育的服務性、可選擇性、公平性和公正性將成為學校改革的基本價值方式。第二，教育的功能進一步得到全面理解。教育的政治性、文化性將繼教育的生產(chǎn)性之后成為備受人們關(guān)注的教育性質(zhì)，教育在政治改革和文化建設中的功用將進一步得到系統(tǒng)和深刻的認識。教育將不僅幫助青少年一代適應社會變革的要求，而且還將啟發(fā)他們?nèi)シ此忌鐣兏锖突I劃新的社會變革，既包括經(jīng)濟變革，也包括政治變革和文化變革。教育與社會的關(guān)系，從單純的適應走向社會變革的中心。教育已經(jīng)成為一種公共話題，也成為政治家們首先要考慮的社會問題。知識點解析：暫無解析17、簡述義務教育、全民教育、素質(zhì)教育、終身教育和繼續(xù)教育的含義。標準答案：義務教育又稱國民教育，是依照法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受的，國家、社會、學校、家庭必須予以保證的國民教育。當今世界上絕大多數(shù)國家和地區(qū)普遍履行義務教育制度。我國政府在1986年頒行《義務教育法》，正式實施義務教育。我國義務教育分為初等教育和初級中等教育兩個前后相繼的階段實施。義務教育的管理體制為：在國務院領(lǐng)導下，實行地方負責、分級管理。全民教育是當前教育界的一種重要思潮，體現(xiàn)了知識社會對人在教育方面的要求。就是每一個人(兒童、青年和成人)都應能獲得旨在滿足其基本學習需要的受教育機會。全民教育就是教育對象的全民化，意味著教育必須向所有人平等地開放，必須承認人人都有接受教育權(quán)利并且必須接受一定程度的教育。全民教育是針對20世紀80年代以來發(fā)達國家和發(fā)展中國家共同面臨的教育狀況惡化的背景而提出的，它要求將教育作為人生發(fā)展的一項必需條件來看待，呼吁各國政府、有關(guān)組織和個人一致行動，共同解決影響人們接受教育的問題，旨在滿足人的基本學習需要。素質(zhì)教育是立足于人的生命整體，超越人的自然素質(zhì)，建構(gòu)個體主體精神，進而促進個體自我完善和發(fā)展的教育。其價值取向是：使學生學會做人，學會認知，學會做事，學會交”的人。教育的基礎上發(fā)展而來的，最先倡導者是法國的保羅.朗格朗。到20世紀60年代教育發(fā)展成為一種國際性的教育思潮。終身教育是指人的整個一生都需要接受一定的教育和培訓，它在時間上貫穿人的整個一生，在空間上打通了學校與社會、家庭的分隔，目前，終身教育在實踐中主要體現(xiàn)在：(1)政府通過立法或行政手段，確立終身教育的地位，著力建設學習型社會。(2)在發(fā)達國家主要以職業(yè)技能培訓為主。(3)在發(fā)展中國家以掃青少年文盲和義務教育為主。終身教育從理論到實踐的發(fā)展對于學校特別是基礎教育的改革和發(fā)展有著重要意義。繼續(xù)教育是接受一定層次的教育后的一種多層追加型的教育。繼續(xù)教育以學習新理論、新知識、新技術(shù)、新方法和補充、擴展、深化更新的知識為主，同時注重提高人的素質(zhì)和理解力，不斷開發(fā)人的潛力和創(chuàng)造力，是終身需要進行的教育。繼續(xù)教育是適應現(xiàn)代社會、科技、經(jīng)濟高度發(fā)展的需要，在終身教育戰(zhàn)略思想直接影響和運用中所出現(xiàn)的一種教育職能活動。知識點解析：暫無解析18、比較古代教育和現(xiàn)代教育的不同。標準答案：奴隸社會和封建社會的教育屬于古代教育的范疇，這時的學校教育的特征是：①教育基本是與生產(chǎn)勞動脫離的；②學校教育為奴隸主階級和地主階級所壟斷，具有鮮明的階級性，學校成了統(tǒng)治階級培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場所；③學校的教學內(nèi)容主要是古典人文科學和治人之術(shù)；④教學的組織形式是采用個別教學，學校與社會生活脫離，學生的思想和生活被囿于狹小的天地里。所以古代的學校教育是一種封閉的教育。資本主義社會的教育和社會主義社會的教育，雖然在性質(zhì)上根本不同，但就學校教育的形態(tài)來說，都屬于現(xiàn)代的學校教育形態(tài)?，F(xiàn)代的學校教育與古代的學校教育的主要區(qū)別是：現(xiàn)代的學校教育與生產(chǎn)勞動發(fā)生著密切的聯(lián)系，越來越緊密結(jié)合；自然科學的教育內(nèi)容大為增加；學校教育的任務不僅是培養(yǎng)政治上所需要的人才，而且還擔負著培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務；學校教育不再為少數(shù)剝削階段所壟斷，而是逐漸走上大眾化，具有民主性，初等教育、中等教育逐漸普及，成人教育日趨發(fā)展；班級授課成為教學的基本組織形式；科學的方法和現(xiàn)代化的教學手段越來越被廣泛采用；學校教育不再受圍墻的限制，走向多種形式辦學，并與社會發(fā)生密切聯(lián)系，逐漸成為一個開放系統(tǒng)。知識點解析：暫無解析四、分析論述題（必答題）(本題共8題，每題1.0分，共8分。)19、簡述我國教育本質(zhì)討論的始末及其主要觀點。標準答案：新中國成立后我國教育界深受蘇聯(lián)教育理論的影響。1952年《人民教育》雜志提出了以下觀點：教育是上層建筑，教育又具有自己的專門特點；教育無疑是與生產(chǎn)力相聯(lián)系的，因為它是勞動力再生產(chǎn)的手段之一，但作為上層建筑的教育同生產(chǎn)力沒有直接的聯(lián)系，教育必須通過經(jīng)濟基礎的中介才能發(fā)揮作用，教育不直接反映生產(chǎn)力發(fā)展水平。這些觀點，當時基本上為我國教育界所接受。隨著國家工作重點從階級斗爭轉(zhuǎn)移到以現(xiàn)代化經(jīng)濟建設為中心的軌道上來，教育工作重點的相應轉(zhuǎn)變也屬大勢所趨?？陀^上要求重新認識教育的本質(zhì)問題。在此情況下，關(guān)于教育本質(zhì)的討論應運而生。1978年，于光過首先對把教育簡單地歸結(jié)為上層建筑的正統(tǒng)觀念提出了挑戰(zhàn)，認為教育包含了上層建筑的東西，但不能說教育就是上層建筑。其后出現(xiàn)教育屬于上層建筑和教育屬于生產(chǎn)力兩種觀點的討論。至今，關(guān)于“教育本質(zhì)”的討論尚未定論。我國關(guān)于教育本質(zhì)的討論主要有以下觀點：(1)教育是社會的上層建筑。(2)教育是社會生產(chǎn)力。(3)教育本質(zhì)一部分是上層建筑，一部分是生產(chǎn)力。(4)教育本質(zhì)處于從量變到質(zhì)變的不斷演變過程中，在某些歷史階段其本質(zhì)是生產(chǎn)力，在另一些歷史階段其本質(zhì)是上層建筑。(5)教育是促進人體社會化的過程。(6)教育是培養(yǎng)人的活動。教育本質(zhì)的討論，從理論方面看，對于深入地理解教育活動的質(zhì)的規(guī)定性，建構(gòu)教育理論體系，促進教育理論的發(fā)展具有非常重要的意義。從實踐方面看，對于我國20世紀最后20年的教育思想解放、教育的改革起到了巨大的推動作用。知識點解析：暫無解析20、概述廣義的教育和狹義的教育的聯(lián)系和區(qū)別，說明廣義教育在當今受到中外教育界重視的原因。標準答案：(1)廣義的教育，指凡是有目的增進人的知識技能，影響人的思想品德，增強人的體質(zhì)的活動，不論是有組織的或是無組織的、系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。它包括著人們在家庭中、學校里、親友間、社會上所受到的各種有目的的影響。(2)狹義的教育是指專門組織的教育，它不僅包括全日制的學校教育，而且包括半日制的、業(yè)余的學校教育、函授教育、刊授教育、廣播學校和電視學校的教育等。(3)二者的聯(lián)系是：廣義的教育涵蓋狹義的教育，狹義教育是廣義教育的一個組成部分。(4)二者的區(qū)別是：廣義的教育包含的范圍非常廣，凡是增進人們的知識和技能，影響人們的智能、態(tài)度和思想品德的活動都是教育，狹義教育只是指學校中的教育，二者在內(nèi)涵和外延上相差很遠。狹義教育，把人生截然分為學習和工作兩個階段，而把接受正規(guī)學校教育，特別是最終完成正規(guī)的大學教育，作為立足社會、謀求生存和發(fā)展的唯一目標。廣義的教育則不然，因為它包含了形形色色，各種各樣的教育方式，當今社會，科學技術(shù)飛速發(fā)展，人們只從學校里接受教育，已經(jīng)不能滿足社會生活各個方面的需求，社會生產(chǎn)的發(fā)展，造成了勞動的變換，職能的變動和工人的全面流動，現(xiàn)代工業(yè)使得許多傳統(tǒng)職業(yè)在社會上消失，同時新的職業(yè)不斷出現(xiàn)，一個人不可能一輩子固定在一個工作崗位上，如果不繼續(xù)學習，就會很快被拋出現(xiàn)代生產(chǎn)之外，因此要不斷提高自身的素質(zhì)。今天許多人不僅是為謀生而學習，而是為提高生活質(zhì)量而學習，因此，廣義教育越來越受到中外教育人士的重視。知識點解析：暫無解析21、論述有關(guān)教育起源的幾種觀點。標準答案：(1)生物起源說：最早由法國哲學家、社會學家利托爾諾提出的。英國教育家斯賓塞、教育學家沛西.能等人都持這種觀點。他們認為，教育現(xiàn)象不僅存在于人類社會之中，而且存在于人類社會生活之外，甚至在人類產(chǎn)生之前，教育就早已存在于動物界。老動物對小動物的愛護和照顧就是一種教育，人類教育只不過是在承襲動物教育形式基礎上的某些改善和發(fā)展。他還把動物生存競爭的本能，說成是教育起源和存在的基礎。(2)心理起源說：代表人物是美國教育史學家孟祿。他從心理說觀點出發(fā)，批判了教育的生物起源說，認為教育是起源于原始公社中兒童對成人的無意識模仿。兒童對成人的模仿是教育的基礎。不論成人愿意與否，兒童都在模仿他們。因此，依照孟祿的意見，模仿是手段，是教育過程的實質(zhì)。孟祿的心理起源說和利托爾諾的生物學教育起源學在實際上沒有什么本質(zhì)差別，同樣抹殺教育的社會性，把受教育者當成無法控制的對象。(3)勞動起源說：這是十月革命后蘇聯(lián)一些教育史學家和教育學家的觀點。他們在批判資產(chǎn)階級教育思想的同時，力圖以歷史唯物主義的觀點來闡明教育的起源，特別是運用恩格斯在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中闡述人和人類社會起源的觀點，提出教育起源于勞動。他們主張，教育從人類生產(chǎn)生活資料和生產(chǎn)資料的時候就開始了，同時認為教育是人類特有的一種有意識有目的的社會活動。知識點解析：暫無解析22、試述近代社會和現(xiàn)代社會教育的特征。標準答案：近代社會教育的特征：(1)現(xiàn)代學校的出現(xiàn)和發(fā)展。從時間上說，現(xiàn)代學校最早出現(xiàn)在18世紀，是應現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的要求而產(chǎn)生的。從類型上說，現(xiàn)代學校既包括一些專門傳遞現(xiàn)代科學技術(shù)知識、為現(xiàn)代工業(yè)訓練勞動力的職業(yè)技術(shù)學校，也包括現(xiàn)代大學。從途徑上說，現(xiàn)代學校的產(chǎn)生基本上是通過三個途徑：一是新建一些適合于科學技術(shù)發(fā)展、現(xiàn)代化大生產(chǎn)以及工人提高自己勞動素質(zhì)需要的學校；二是逐步地改造傳統(tǒng)學校，增加現(xiàn)代課程；三是由政府出資購買或接管一批教會學校。與農(nóng)業(yè)社會學校相比，現(xiàn)代學校在體系上更完備、類型上更多樣、層次上更清晰、性質(zhì)上也更世俗化。就教學組織而言，現(xiàn)代學校普遍實行了班級授課制的集體教學形式，極大提高了教學效率。(2)教育與生產(chǎn)勞動從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出。(3)教育的公共性日益突出。(4)教育的復雜性程度和理論自覺性都越來越高?，F(xiàn)代社會教育的特征：(1)教育的生產(chǎn)性，教育越來越與人類的物質(zhì)文化生產(chǎn)聯(lián)系在一起，生產(chǎn)的多樣化和專業(yè)化也對教育提出了更高的要求。(2)教育的科學性，科技教育是當代教育的基本內(nèi)容和最重要的方面。教育的發(fā)展同樣也受教育科學的指導。(3)教育的國際性，教育應該是面向世界的教育，開放是當今世界的特色。(4)教育的未來性，教育不僅要考慮當今社會和個人的需要，而且還要看到未來社會發(fā)展的趨勢。(5)教育的公共性，教育應該屬于社會的每個人，為每個人的發(fā)展提供基礎。(6)教育的終身性，一個人只有不斷接受教育，吸取新的知識，才能跟上時代的步伐。知識點解析：暫無解析23、試論現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢。標準答案：當今世界正處于和平發(fā)展的階段，新技術(shù)革命在不斷發(fā)展和深化，現(xiàn)代教育也正在發(fā)生巨大的歷史性變化，正在使現(xiàn)代教育的思想和理論日益從理想和概念逐漸轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實，使現(xiàn)代教育的內(nèi)涵更加豐富，使現(xiàn)代教育更能適應經(jīng)濟和社會發(fā)展的要求