云貴川桂四省2025屆高三語文上學期聯(lián)合考試試題

PAGE16-云貴川桂四省2025屆高三語文上學期聯(lián)合考試試題考生留意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內容：高考全部內容。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。隨著一場史無前例、洶涌澎湃的抗疫斗爭的進行，英雄之舉層出不窮、蔚然成風，彰顯了中華民族的大仁大愛，亦使一種大無畏的英勇的道德傳統(tǒng)在中華大地上再顯崢嶸。無疑，勇德是人類的共同道德。早在西方古老的《荷馬史詩》中，美德就起先與英勇須臾不行分別，但論及人類勇德建設，中華民族的貢獻尤值一提。中華民族不僅將勇德視為“三達德”之一，而且很早就起先了對其進行理論.上的闡釋。如孔子提出“見義不為，無勇也”的命題。該命題起先把勇與仁義、道義聯(lián)系在一起，意味著勇業(yè)已正式躋入中國道德倫理的領域，并使所謂“見義勇為”成為千古傳頌的優(yōu)良品德。孟子對勇的思索可視為是孔子勇的思想的深化和接著。他在中國思想史上第一次細致探討了勇的性質、勇的根本及勇的途徑，而他的“浩然之氣”學說的推出則為所謂“志氣”概念奠定了堅實基礎。宋以后，有王陽明對勇的“敢直其身，敢行其意”的力行力為的力倡，有顏元對宋明“重文輕武”的唇舌之儒、文墨之儒的力辟，還有戴震對“益之以勇，蓋德之所以成也”這一勇的“道德執(zhí)行力”的力肯。以儒學為傳統(tǒng)的中華民族從未停下對勇和勇德追求、探究的步履。那么，對于中國古人來說，究竟什么是真正的勇呢？其一，心性之勇。國人論勇，多從心論。“古文勇從心”的“恿”字，就是其明證。這種與勇相連的心，既非西方式的理智之心，又非佛教式的虛靈明覺之心，而為中國式心性論的以“生”訓心之心、從心從生之心。作為一種生命哲學的概念，它意味著心以其“生生不已”的潛在的可能性為內涵。也正是基于心的這種可能性，才彰顯了心不受制于現(xiàn)實規(guī)定性的“形上超越性”，才使心成為中國哲學“形上超越性”的真正體現(xiàn)。同時，一旦我們確定了心的“形上超越性”，我們事實上也就確定了真正的勇。勇一如心，同樣具有“形上超越性”。正是從勇的“形上超越性”動身，主見“見義勇為”的孔子提出“不義而富且貴，于我如浮云”；孟子提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈，此之謂大丈夫”。其二，氣力之勇。中國哲學的身心一體確定了勇并非“心性之勇”的一意孤行，而是以一種“下學而上達”的方式，具身化為一種氣力之勇。中國古人在提出“氣，體之充也”，強調氣與身體不行分的同時，亦使英勇與身體化的“志氣”同日而語。“即氣而力在”，如若我們確定了勇之氣，那么同時也意味著我們確定了勇之力。這一點，不僅可見之于《說文》的“勇”字從“力”說、《詩經》的“無拳無勇”說，還可在中國拳經中的“氣與力合”說中找到注解。“心性之勇”與“氣力之勇”是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一告知我們，一種真正的勇既具有一種“形上超越性”，又使這種“形上超越性”離不開形下的現(xiàn)實力氣。在中國的歷史長河中，勇德也經驗過沉浮，隨著近現(xiàn)代“救亡圖存”思潮的興起，對勇德的崇尚再次被激發(fā)出來。身處更為和平、更為文明的今日的人們同樣要面對諸如瘟疫、地震、洪水這樣的自然災難，面對諸如斗爭這樣的社會災難，面對艱難、挫折和“德福不能兩全”的人生逆境。這意味著，無論何時，我們每一個人都依舊要在英勇和怯懦之間做出選擇，這也意味著，無論何時，勇德依舊是中國傳統(tǒng)文化建設的必修之課。(摘編自張再林《勇德：中國傳統(tǒng)文化建設的必修課》)1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.2024年我國抗疫斗爭中涌現(xiàn)出的諸多英雄人物，將傳統(tǒng)道德中的勇德推向頂峰。B.“勇”在我國道德倫理領域中首次出現(xiàn)的標記是孔子提出“見義不為，無勇也”的命題。C.國人從“心”的角度來諦視“勇”，這里“心”的哲學內涵是“生生不已”的潛在的可能性。D.我們確定勇之氣的同時也就確定了勇之力，這一點可以在《說文》等書籍中找到依據(jù)。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)A.文章通過舉例論證，列舉孔子等關于“勇”的論述事例，論證了中華民族在人類勇德建設中的貢獻。B.本文運用對比手法，通過心性之勇、氣力之勇的對比來詮釋和論證中國古人心目中的真正的勇。C.末段由歷史回來現(xiàn)實，指出當今社會既有和平、文明的一面，也有災難、逆境的一面，警示性強。D.文章先提出勇德的話題，再進行詳細分析，最終得出勇德是中國傳統(tǒng)文化建設的必修課的結論。3.依據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.在勇的思想內容方面，孟子持續(xù)了孔子，而宋以后的很多思想家則在孔孟相關學說的基礎上接著探究。B.孔子認為富貴要通過正值手段獲得，孟子認為大丈夫要經得住各種考驗，這些都以勇的“形，上超越性”為前提。C.因為無論是西方國家及民族還是我們中華民族，都很早就對美德做了理論闡釋，所以英勇和美德是密不行分的。D.雖然時代在進步，但面對自然災難、社會災難等情形時，做出何種選擇依舊還在考驗著每個人。(二)好用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：(摘編自2024年8月6日《中國青年報》，制圖：孫山)材料二：立德樹人工作始終擺在黨和國家發(fā)展的重要位置。怎樣立德樹人，如何把握立德樹人在新時代的重大任務，是當前必需明確的問題。立德——培育和踐行社會主義核心價值觀。第一是國家的德，要讓受教化者“明大德”，要有全局意識和大局觀念，學習黃大年主動放棄國外優(yōu)厚待遇，用實際行動踐行科技報國的志向信念；教化青年要志存高遠，用自身的實際行動報效祖國，在黨和國家須要的時候，毅然自告奮勇，主動扛起責任，挑起擔當，用自己所駕馭的科學文化學問和才智為國家做出自己的貢獻。其次是社會的德，要教化和引導受教化者踐行為人民服務的宗旨，把人民群眾對美妙生活的憧憬作為自身的奮斗目標，引導受教化者把人民滿不滿足、高不興奮、答不答應作為檢驗工作成效的試金石。第三是個人的德，也是私德，“嚴私德”的首要任務是愛國，必需旗幟顯明地與國家站在一起，其次要教化引導青年敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)、誠信、友善，常懷一顆感恩之心，主動主動地參加志愿者服務活動。樹人——培育擔當民族復興大任的時代新人。一是為誰樹人，這是“樹人”的根本和基礎。立德樹人首先要堅持黨的領導，堅持社會主義的辦學方向，廣泛開展思想政治課教化，厚植愛國情懷，保證樹人的方向。二是如何樹人。必需通過教化來提高國民素養(yǎng)，促進教化公允，讓每一個孩子都能有同等接受教化的機會，提高教化水平和教化質量，培育學生的綜合實力、創(chuàng)新思維，切實增加學生的綜合素養(yǎng)。教化應與社會需求緊密結合，熬煉學生的社會適應實力，發(fā)展多種形式的教化，讓高等教化和職業(yè)技術教化共同發(fā)展，共同發(fā)揮“樹人”功能。三是樹什么樣的人。要樹立擔當民族復興大任的時代新人，抓住青少年價值觀形成的關鍵時期，引導青少年扣好人生第一?？圩?，讓廣闊青年自覺把愛國情、強國志、報國行融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、建設社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族宏大復興的奮斗之中。(摘編自趙亮《新時代立德樹人的任務與提升路徑探討》)材料三：朱子是一位講理的大儒，他講兩個理，一個是“道理”的“理”，一個是“禮貌”的“禮”。同時，他把“禮”看作是對“理”的踐履，“假如理是知；那么，禮就是行”。他強調禮對人的約束作用，認為人只有“動必有禮”，才能“不背于道”。由于受《朱子家禮》的影響，婺源人非常留意家庭教化，扣好孩子們人生成長的“第一粒扣子”。就連剛誕生的嬰兒，家長們都在新生兒洗三朝后穿新衣前，用紅頭繩在嬰兒的手臂上縛一圈，直至滿百天后才解開。這種“縛手”習俗，為的是防止孩子們長大后寵愛打架斗毆或發(fā)生偷盜的行為。在婺源，“蒙童開筆禮”也貫穿古今，難能珍貴。正是這樣的“有備無患”，造就了婺源人的溫文爾雅、落落大方。從2024年起先，婺源創(chuàng)新實施朱子文化進機關、進農村、進學校、進社區(qū)、進景區(qū)、進企業(yè)的“六進”工程，讓朱子理學“遍地開花”，使得朱子“小講堂”成為新時代文明實踐中心建設的“大看點”。各中小學校實行“釋菜禮”儀式，尊師重教蔚然成風；推廣普及“微家訓”工程，涵養(yǎng)社會文明風氣；把朱子經典詩詞譜寫成適合傳唱的歌曲，創(chuàng)作以朱子文化為背景、以朱子事跡為題材的文學、演藝、電影作品等，在不知不覺中浸潤教化著青少年。(摘編自朱虹《江西畫報·婺源有禮》4.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.孩子人生第一?？圩討斂凼裁?？調查問卷數(shù)據(jù)顯示，大部分受訪者認為是品德；認為是生存技能的最少，不到三成；其他由高到低依次是學問、志向、身體素養(yǎng)、勞動。B.絕大多數(shù)人認為人生第一粒扣子對少年兒童有很大影響，所以，要在少年兒童價值觀形成的關鍵時期，引導他們從情感、志向行動等方面扣好人生第一?？圩?。C.婺源人在家庭教化中，沿襲《朱子家禮》的做法，為剛剛誕生的嬰兒實行“縛手”儀式，從而為嬰兒今后的健康成長不走歧路扣好了“第一?？圩印薄.黨和國家的發(fā)展與立德樹人工作是密不行分的，所以我們一方面要培育和踐行社會主義核心價值觀，另一方面要培育好擔當民族復興大任的時代新人。5.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A.無論是樹立志向，確定正確的價值取向，還是奠定成長成才的基礎、提高超辨是非的實力、培育道德感和良好品德等，都要求少年兒童能扣好人生第一?？圩?。B.作為受教化者，要時刻有全局意識，要志存高遠，同時還要以實際行動來為祖國出自己的一份力，盡自己的一份責，責任面前要主動，困難面前要英勇。C.“嚴私德”中的“私”即個人，也就是說對個體而言，做到愛國是前提，然后要在工作業(yè)務、待人接物、社會志愿活動、感恩等個人層面上嚴格要求自己。D.朱熹所說的“理”和“禮”是不同卻又密不行分的概念。他認為“禮就是行”，強調禮對人的約束作用，假如“動必有禮”，就能“不背于道”。6.結合材料，簡要評價婺源的做法對于青少年扣好第一?？圩拥纳鐣饬x。(6分)(三)文學類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。朱鹮陳毓老饕年輕的時候在華陽當過知青，老了愛憶當年，幾次約我們陪他回去看看。上次說是在早春，現(xiàn)在已經初冬。老饕感慨，離開這多年，竟沒回去過。老饕說，沒回也正常，沒顏面，想一想，我們吃了村里那么多東西，卻沒回報啥。老饕在華陽吃過娃娃魚?！拔兜缹嵲诓徽印！薄安蝗琪M?！薄案蝗缣一ò牯~好吃?！薄鞍疽诲伆诇?，島嶼一般浮著魚脊。”“香氣捂都捂不住?！被貞洺湟缰谒邢傅奈兜馈：迷趧由砹?。車上高速、下高速，入國道、出國道，之后是盤山水泥路，所見干凈，清爽，像一個人睡到自然醒，清明飽滿。老饕感嘆交通的便利，說他當年來，可是走了兩天一夜，乘綠皮火車，坐長途汽車，再搭手扶拖拉機，最終進村那段，是被順路的老鄉(xiāng)用牛車捎帶上的。飲去看老饕耙過的地，地已退耕還林，現(xiàn)在種著一坡的厚樸。老饕記憶中的知青點，早先是生產隊，現(xiàn)在重新劃分歸并，名兒都不同了。當年老饕插隊的華陽村因為秦嶺自然愛護區(qū)的設立，現(xiàn)已升級為鎮(zhèn)。愛護區(qū)跨越漢中洋縣、佛坪。佛坪的三官廟、大古坪和洋縣的長青華陽，三大愛護區(qū)呈“品”字，攤在秦嶺腹地的這塊秘境中。大熊貓、金絲猴、羚牛和朱鹮，被稱“秦嶺四寶”。羚牛、金絲猴、大熊貓三個愛護區(qū)都有。朱鹮卻只在華陽愛護區(qū)內出現(xiàn)。老饕?guī)覀儊?，老饕是憶舊，我們呢，旅游順帶找點好吃的。朱鹮能見就見，見了也不能吃。問老饕當年在華陽是否見過朱鹮，老饕不確定，說或許見過，或許見過的是白鷺。四十年前，被判定“已經滅亡”的朱鹮突然在華陽發(fā)覺，七只，引起國際自然愛護專家的關注，最終促成一個國家級愛護區(qū)的設立。時常出現(xiàn)在路邊的朱鹮廣告牌，提示我們這里的美與靜是和朱鹮相關的，是朱鹮和華陽關系中的因果。朱鹮寵愛山地、森林、丘陵、溪流、水田、河灘、池塘，華陽一樣不少，朱鹮捕食小魚、河蝦、泥鰍、青蛙、螃蟹，華陽樣樣生長。愛護區(qū)最初設立，但專家擔憂人。人百年來耕作生息在這片地域，現(xiàn)在鳥出現(xiàn)了，首先提示專家的是人，需提防的也是人。但不能因此就搬遷人，人也是生態(tài)的一部分，但可以制約人。華陽該是華陽人和朱鹮、大熊貓、羚牛、金絲猴共有的華陽。山石林木、每一滴水、每一條河流都是。百十年來人在這片土地上種稻子、種油菜、種玉米、種洋芋，現(xiàn)在人接著種，池里養(yǎng)荷花接著養(yǎng)，但森林茂密甚至更茂密，河流豐沛甚至更豐沛。眼前的景象叫我們驚異、恍惚，像是我們回到了過去，我們望見農耕文明積攢下來的閱歷在這里被推廣應用，比如堆肥和運用堆肥。墾殖區(qū)種植著本土的傳統(tǒng)作物。田園如畫圖，如唐詩宋詞，假如我們不是開著越野車來，我們也會給鍍上古意吧。我們如此寵愛，一心一意。老饕想起來，他在華陽吃過一種香米飯，喝過一種黑米酒。有人馬上附和，這里出產一種香米，賣幾十塊錢一斤。還有茱酒，價格不菲。還有五味子酒，真?zhèn)€好味道。白鳥悠悠下，朱鹮三五飛，這桀驁孤僻的鳥在起飛的那一瞬真是美艷，美在姿態(tài)，艷在顏色。紅冠、紅掌、紅尾、潔白的羽毛，展翅的那一刻，顯現(xiàn)太陽鳥一般的明艷色調。朱鹮慵懶滑翔，落腳在河溪邊，長而彎曲的嘴插入水中，捉魚吃。等待它起飛，不料是何時分。遠山覆雪，也可能是霧?。粛{谷云霧蒸騰，時雨滴答一陣。厚樸碩大的葉子積滿林地道旁，如華麗的毯子，人走上去，噗噗響動。茱萸果實嫣紅，看著喜人眼目。我們贊美、贊頌。停車、再停車。我們說回到了從前，但從前怎可比眼前的美麗富足。我們說去了將來，但不確定將來是否會有這么美妙原始的生態(tài)和自然。農夫在地里間苗的姿態(tài)是原始的美麗的，烏拂過河谷，鳴聲跌進河水是古意的、詩情的。山頭俯視，河流滔滔向前，河水清且漣漪，有人造句，最終總結，這河是從《詩經》里流淌出來的。我們去尋朱鹮，朱鹮飛過長著樺木和領春木的山坡，朱鹮飛過菜地，朱鹮飛過河谷……后來我們在一段清淺的河流邊發(fā)覺四只朱鹮，朱鹮吃魚，長長的彎曲的嘴巴伸向溪流，再一仰頸項，把一條清流里的魚兒吞進肚子。我們眼看著朱鹮逮魚吃，一俯一仰，俯仰由它。朱鹮的吃啟發(fā)我們的餓，有人問，這大半天了，我們都沒好好吃點東西，我們抓緊去尋點好吃的？老饕冷淡地說，他倒是很想涉水過河，向對面地里拔蘿卜的老鄉(xiāng)討一根帶泥巴的蘿卜，就用這河水洗一洗，吃一吃。但他要忍一忍。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.小說中多處運用對比這一藝術表現(xiàn)手法，如愛護區(qū)設立前后進出華陽村的交通狀況、老饕過去與現(xiàn)在對于“吃”的看法、朱鹮與其他三種被愛護動物等。B.小說中用大量筆墨來描寫朱鹮和愛護區(qū)的環(huán)境，“時常出現(xiàn)在路邊的朱鹮廣告牌”，示意出當年閉塞落后的小山村已經充溢了商業(yè)氣息。C.小說語言凝練生動，如“白鳥悠悠下，朱鹮三五飛”“河水清且漣漪"等，化用古詩詞，句式整齊靈動，情思飛揚，使整篇小說覆蓋在詩情畫意的氛圍中。D.小說并未著力于對人物形象的塑造，除老饕之外的人物，如“我們”國際自然愛護專家”“華陽人”等，都以群像形式出現(xiàn)，較有代表性。8.小說中畫線句子有何作用，請從內容、結構和表達效果三方面簡要分析。(6分)9.小說以“朱鹮”為題，但行文中卻到處寫到“吃”，有什么妙處？請結合文本簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。薛收，字伯褒。蒲州汾陰人。隋內史侍郎道衡子也。年十二，能屬文。以父不得死[注]于隋，不愿仕?？づe秀才，不應。聞高祖興，遁入首陽山，將應義舉。通守堯君素覺之，迎置其母城中，收不得去。及君素東連王世充，遂挺身歸國。房玄齡亟言之秦王，王召見，問方略。所對合旨，授府主簿，判陜東大行臺金部郎中。是時方討世充，軍事繁綜，收為書檄露布，或立刻占辭，該敏如素構，初不竄定。竇建德來援，諸將爭言斂軍以觀賊形勢，收獨曰：“不然。世充據(jù)東都府庫盈衍其兵皆江淮選卒正苦乏食爾是以求戰(zhàn)不得為我所持令建德身總眾以來必飛轂轉糧更相資哺兩賊連固，則伊、洛間輸贏未可歲月定也。不若勒諸將嚴兵締壘，浚其溝防，戒毋出兵。大王親督精銳據(jù)成皋，厲兵按甲，邀建德路。彼以疲老，當吾堂堂之鋒，一戰(zhàn)必舉。不旬日，二賊可縛致麾下矣。”王曰：“善。”遂禽建德，降世充。王入觀隋宮室，且嘆煬帝無道，殫人力以事夸侈。收進曰：“峻宇雕墻，殷辛以亡；土階茅茨，唐堯以昌。始皇興阿房而秦禍速，文帝罷露臺而漢祚永。后主曾不是察，奢虐是矜，死一夫之手，為后世笑，何此之能保哉？”王重其言。俄授天策府記室參軍。從平劉黑闥，封汾陰縣男。嘗上書諫王止畋獵，王答曰：“覽所陳，知成我者卿也。明珠兼乘，未若一言，今賜黃金四十鋌。”武德七年，寢疾。王遣使臨問，相望于道。命輿疾至府，親舉袂撫之，論敘生平。卒，年三十三。王哭之慟，因遣使吊祭，贈帛三百段。其后圖學士像，嘆其早死不得與。既即位，語房玄齡曰：“收若在，朕當以中書令處之?！庇謬L夢收如平生，賜其家粟、帛。永徽中，又贈太常卿，陪葬昭陵。(選自《新唐書·薛收傳》)[注]不得死：“不得其死”的省略。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A.世充據(jù)東都/府庫盈衍/其兵皆江淮選/卒正苦乏食爾/是以求戰(zhàn)/不得為我所持/今建德身總眾以來/必飛轂轉糧/更相資哺/B.世充據(jù)東都/府庫盈衍/其兵皆江淮選卒/正苦乏食爾/是以求戰(zhàn)不得/為我所持/今建德身總眾以來/必飛轂轉糧/更相資哺/C.世充據(jù)東都/府庫盈衍/其兵皆江淮選卒/正苦乏食爾/是以求戰(zhàn)/不得為我所持/今建德身總眾以來/必飛轂轉糧/更相資哺/D.世充據(jù)東都/府庫盈衍/其兵皆江淮選/卒正苦乏食爾/是以求戰(zhàn)不得/為我所持/今建德身總眾以來/必飛轂轉糧/更相資哺/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.高祖，古代帝王的廟號。廟號指帝王死后在太廟立室奉祀并追尊的封號。B.主簿，職官名。為漢代以來通用的官名。其職責為主管文書，辦理事務。C.男，我國古代的一種爵位。春秋時期有王、公、侯、伯、男五種爵位。D.贈，指把東西無償?shù)厮徒o別人，文中指古代皇帝對已死的官員及其親屬的加封。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A.薛收有氣節(jié)，以孝為大。薛收因為父親冤死在隋朝，所以拒絕在隋為官；后打算響應高祖起義，被通守堯君素發(fā)覺，把薛收母親安置到城中，薛收只好作罷。B.薛收有才名，文思靈敏。薛收十二歲時就能寫作文章；征討王世充時的檄文等由薛收執(zhí)筆寫作，他有時在馬背上口授文辭，靈敏得就像預先構思好的一樣。C.薛收有膽略，見解獨到。面對竇建德增援王世充，秦王及其部將打算退軍，但薛收力排眾議，為秦王運籌帷幄，最終活捉了竇建德，收降了王世充。D.薛收受器重，英年早逝。薛收的諫言多次得到秦王的重視和接受；薛收病重，秦王不僅遣使問候，還與他敘談往事；薛收去世時年僅三十三歲。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)大王親督精銳據(jù)成皋，厲兵按甲，邀建德路。(5分)(2)始皇興阿房而秦禍速，文帝罷露臺而漢祚永。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成14～15題。隴頭水皎然秦隴逼氐羌，征人去未央[注]如何幽咽水，并欲斷君腸。西注悲窮漠，東分憶家鄉(xiāng)。旅魂聲攪亂，無夢到遼陽。[注]未央：未盡，未已，沒有完結。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.本詩通過“秦隴”“氐羌”“窮漠”等富有邊塞特色意象的運用，交代了背景。B.一、二句先寫邊地的地理環(huán)境，再點出人物與事務，意在突出征人成邊的艱辛。C.五、六句“西”與“東”相對，“悲”與“憶”相連，共同傳達出對家鄉(xiāng)親人的思念。D.七、八句通過“旅魂聲”將邊塞之地與家鄉(xiāng)連在一起，體現(xiàn)了巨大的空間跨度。15.有人說，本詩所寫的主子公是征人；也有人說，本詩所寫的主子公是思婦。你認為呢？并闡述其理由。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)岑參《白雪歌送武判官歸京》一詩中，借兵器和鎧甲來側面表現(xiàn)邊塞寒冷天氣的兩句是“，”。(2)莊子的代表作《逍遙游》中闡述宋榮子對待贊譽和責難的看法的兩句是“，”。(3)《孔雀東南飛》中“便利此月內，六合正相應”所寫婚俗與《詩經·氓》中“，”兩句所寫的做法相像。三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成17～19題。20世紀以來，隨著現(xiàn)代書寫工具的普及，毛筆的傳統(tǒng)書寫功能好像淪陷。其實，毛筆在書畫領域仍雄踞主導地位，只不過在便利社會溝通運用方面，書寫工具已然改變。今日的我們，面對的古代書畫作品，對那種超強、全面的書寫實力仍會千年一嘆。這些作品中，除一些人們耳熟能詳?shù)臅易髌?，有相當部分不是出自于書法家之手所作。他們將書寫作為一種個人的行為付諸實踐，實為提高個人書寫實力而備。真正見出藝術水準高下的書寫作品，還有部分為同道之間往來的書信，透過，這些書寫隨意率性的信函便箋，成就了一件件書寫杰作。我們知道，正是漢唐創(chuàng)舉的行書之風，再得一代代書家努力，使自由的書寫表達呈現(xiàn)出的高度，也極大地推動了寫意畫進程，切切實實使“書畫相通”于畫法上的實踐，畫上圓滿句號。這是中國畫不同于世界上任何畫種最主要的一面。17.依次填入文中橫線上的成語，全部恰當?shù)囊豁検?3分)A.目不暇接修齊治平字順文從前所未有B.應接無暇修心養(yǎng)性字順文從空前絕后C.應接無暇修齊治平字里行間空前絕后D.目不暇接修心養(yǎng)性字里行間前所未有18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?3分)A.這些作品中，除一些人們耳熟能詳?shù)臅易髌?，有相當部分不是出自書法家之手所作。B.這些作品中，除一些人們耳熟能詳?shù)臅易髌罚邢喈敳糠植皇浅鲎杂跁抑?。C.這些作品中，除一些人們耳熟能詳?shù)臅易髌吠?，有相當部分不是出自書法家之手。D.這些作品中，除一些人們耳熟能詳?shù)臅易髌吠猓邢喈敳糠植皇浅鲎杂跁抑炙鳌?9.下列各句中的引號，和文中引號作用相同的一項是(3分)A.事實上，美國甲骨文公司的參加，不過是美國政府極限施壓之后設計的一個“溫順陷阱”。B.有幾個“慈愛”的老板黃昏時到旁邊小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。C.鯨輕而易舉地就超過了海輪，這是為什么呢？科學家通過細致探討發(fā)覺，它的外形是一種極為志向的“流線型”。D.16世紀巴哥犬從中國運輸?shù)椒▏?，再從法國運輸?shù)接小帮L車之國”美稱的荷蘭，受到了荷蘭貴族的寵愛。20.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(6分)一個勝利的歷史街區(qū)建筑更新項目，須要協(xié)調規(guī)劃、策劃