2024-2025學(xué)年廣東省深圳市育才第二中學(xué)初三下學(xué)期尖子生第二次聯(lián)考語(yǔ)文試題試卷含解析

2024-2025學(xué)年廣東省深圳市育才第二中學(xué)初三下學(xué)期尖子生第二次聯(lián)考語(yǔ)文試題試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1．填入下面橫線上的句子，與上下文銜接正確的一項(xiàng)是（）有個(gè)成語(yǔ)，叫做不識(shí)丁，。，。，如文天祥的詩(shī)中就有“眼不識(shí)丁馬前卒，隔床鼾鼻已陶然”的詩(shī)句。①所以說(shuō)人目不識(shí)丁或不識(shí)一字，就不免帶有貶義②目不識(shí)丁又叫眼不識(shí)?、邸岸　弊值膶懛?，就那么一橫一豎鉤，確實(shí)是簡(jiǎn)單不過(guò)了④意思是說(shuō)連個(gè)簡(jiǎn)單的“丁”字都不認(rèn)識(shí)A．③②④① B．③④①② C．④②③① D．④③①②2．下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．隕石遷徙無(wú)精打彩 B．旋渦秘訣垂珠聯(lián)瓏C．輻射題跋自出新裁 D．胡髭腌臜為富不仁3．下列文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是（）A．賦、說(shuō)、銘、表等都是古代文體，表是古代臣下向上級(jí)陳情言事的一種文書，如諸葛亮的《出師表》。B．古代樂器中的“絲”指管樂器，“竹”指弦樂器，如《醉翁亭記》中的“非絲非竹”中“絲”、“竹”就是這樣的樂器。C．道家文化在金華地區(qū)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，金華山在東漢道教文化鼎盛時(shí)期被譽(yù)為“江東名山”，東陽(yáng)的東白山自東晉時(shí)期以來(lái)便是道家文化的象征。D．中華禮儀講究長(zhǎng)幼有序，古人的“名”、“字”常用來(lái)表示在家族中的行輩。仲是老大，伯是老二，叔是老三，季是老四，如孔子字仲尼，說(shuō)明他在家中排行老大。4．下列文學(xué)常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．《白楊禮贊》作者茅盾，原名沈德鴻，字雁冰。文章熱情歌頌了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民和中華民族英勇不屈的斗爭(zhēng)精神。B．《陋室銘》中的“銘”指古代刻在器物上的用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。C．《哈利波特與魔法石》的作者是美國(guó)女作家羅琳。文中的哈利波特們既具有英雄的“神性”，又具有普通人的“人性”D．冰心的詩(shī)集《繁星》《春水》，以“愛的哲學(xué)”為核心，贊美母愛、贊美童心、贊美自然，不斷探索人生。5．填空。無(wú)絲竹之亂耳，________。（劉禹錫《陋室銘》）_____________，五月人倍忙。（白居易《觀刈麥》）__________，便引詩(shī)情到碧霄。（劉禹錫《秋詞》）王灣在《次北固山下》闡述了驅(qū)盡黑暗，暖春趕走嚴(yán)寒的人生哲理的名句是：_____，________。杜甫的《望岳》表現(xiàn)詩(shī)人不畏艱險(xiǎn)，勇于攀登高峰、俯視一切的雄心氣概的詩(shī)句是：_________，________。中國(guó)古代關(guān)于清明、七夕、重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)詞很多，請(qǐng)選擇其中一個(gè)節(jié)日，寫出相關(guān)的詩(shī)詞的連續(xù)兩句：____，____。6．名著閱讀。下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（______）A．孫悟空在太上老君的八卦爐中煉得火眼金睛后，踢翻了爐子，與天兵天將大戰(zhàn)，最后被觀音降服，壓在了五行山下。B．冬尼婭曾經(jīng)非常天真、淳樸，醉心于愛情，然而最后由小資產(chǎn)階級(jí)小姐完全變成時(shí)代的落伍者和寄生蟲，與保爾漸行漸遠(yuǎn)。C．（繁星·春水》詩(shī)風(fēng)清新明麗，雋秀含蓄，富有詩(shī)情畫意，格調(diào)自然柔和。D．《水滸傳》中七位好漢智取生辰綱的關(guān)鍵在于下蒙汗藥的時(shí)間和方式恰到好處，從而使得楊志中了計(jì)。閱讀下面的語(yǔ)段，完成相關(guān)題目。“人之初，性本善”么？這并非現(xiàn)在要加研究的問(wèn)題，但我還依稀記得，我幼小時(shí)候?qū)嵨磭L蓄意忤逆，對(duì)于父母，倒是極愿意孝順的。不過(guò)年幼無(wú)知，只用了私見來(lái)解釋“孝順”的做法，以為無(wú)非是“聽話”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書以后，才知道并不然，而且還要難到幾十幾百倍。①選段中“這一本孝子的教科書”是指《_______________》②作者對(duì)這本教科書中提倡的“孝道”持什么態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。___________________________________________二、閱讀7．閱讀下面的文段，完成后面小題秦王怫然怒，謂唐雎曰:“公亦嘗聞天子之怒乎?”唐雎對(duì)日:“臣未嘗聞也?！鼻赝跞?“天子之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里?！碧砌略?“大王嘗聞布衣之怒乎?”秦王日:“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳?！碧砌略?“此庸夫之怒也，非士之怒也，夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月;聶政之刺韓傀也，白虹貫日;要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上，此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！蓖Χ穑赝跎珦?，長(zhǎng)跪而謝之日:“先生坐!何至于此!寡人諭矣:夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見，因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長(zhǎng)，操其室。時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不可立拔。荊軻逐秦王。秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度，而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵;諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時(shí)，不及召下兵，以故荊柯逐秦王，而卒惶急無(wú)以擊軻，而乃以手共搏之。[注]①[揕]zhen,用刀劍等刺。②[絕]掙斷。③[卒]同“猝”，突然。④[郎中]宮廷的侍衛(wèi)。1．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的組是（）A．懷怒未發(fā)/軻既取圖奉之，發(fā)圖B．夫?qū)ＶT之刺王僚也/手指不可屈伸，弗之怠C．徒以有先生也/以故荊軻逐秦王D．而卒惶急無(wú)以擊軻/故余雖愚，卒獲有所聞2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。荊軻逐秦王，秦王還柱而走。3．下列對(duì)兩段選文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．唐雎用專諸，聶政、要離這些平庸之人因怒行刺的故事，表明要效法他們跟秦王拼命。B．秦王因?yàn)楸惶砌峦{過(guò)，所以定下一條法律:帶刀的侍衛(wèi)不上殿，上殿的臣子不帶刀。C．兩文記敘的都是強(qiáng)國(guó)和弱國(guó)之間的外交斗爭(zhēng)，最終結(jié)果都是強(qiáng)國(guó)屈服，弱國(guó)取得勝利。D．兩文在人物刻畫上都使用襯托手法，以秦王的貪生生怕死，襯托唐雎和荊軻的英勇無(wú)畏。8．文言文閱讀已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。1．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。樹林陰翳（__________）游人去（__________）樂其樂也（___________）念無(wú)與為樂者（__________）蓋竹柏影也（__________）2．翻譯下列句子。⑴醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。⑵但少閑人如吾兩人者耳。3．（甲）段寫太守日暮醉歸這一段有描寫、敘事、更融入了________和______兩種表達(dá)方式，表現(xiàn)出全文主旨。4．（甲）（乙）兩文都是作者在被貶期間所寫，請(qǐng)比較其在思想感情上異同。9．古文閱讀桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入。初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。1．下列各組句子中加點(diǎn)字意思完全相同的一項(xiàng)是（）A．①率妻子邑人來(lái)此絕境②奇山異水，天下獨(dú)絕B．①問(wèn)今是何世②由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳C．①不復(fù)出焉②出則無(wú)敵國(guó)外患者D．①設(shè)酒殺雞作食②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死2．下列各組句子中加點(diǎn)字意思和用法相同的一項(xiàng)是（）A．①處處志之②吾妻之美我者B．①武陵人捕魚為業(yè)②今為宮室之美而為之C．①乃不知有漢②乃石性堅(jiān)重D．①欣然規(guī)往②燁然若神人3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子的意思。阡陌交通，雞犬相聞。余人各復(fù)延至其家。4．下列說(shuō)法中不正確的一項(xiàng)是()A．選文中加點(diǎn)的“儼然”的意思是整齊的樣子，“妻子”指的是妻子、兒女。B．從這段文字中，可以看出“漁人”的行蹤是發(fā)現(xiàn)桃花源——進(jìn)入桃花源——辭別桃花源。C．“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”表現(xiàn)了桃源人的淳樸、熱情、好客。D．“此人一一為具言所聞”一句中的“此人”指的是桃源人。5．陶淵明生活在政治黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生的時(shí)代。他筆下的“桃花源”其實(shí)并不存在。那么，陶淵明描寫這一世外桃源有什么用意呢？10．閱讀下面的文章，完成各題。人工智能2018年烏鎮(zhèn)世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上，百度公司創(chuàng)始人、董事長(zhǎng)兼CEO李彥宏說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代和人工智能時(shí)代是兩個(gè)不同的時(shí)代，過(guò)去20年人類社會(huì)走在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，但是未來(lái)30～50年應(yīng)該是人們進(jìn)入人工智能的時(shí)代。什么是“人工智能”？對(duì)于人工智能，不同時(shí)代有著不同的理解。20世紀(jì)中葉，“機(jī)器思維”就已出現(xiàn)在這個(gè)世界上。1936年，英國(guó)數(shù)學(xué)家阿蘭?麥席森?圖靈從模擬人類思考和證明的過(guò)程入手，提出利用機(jī)器執(zhí)行邏輯代碼來(lái)模擬人類的各種計(jì)算和邏輯思維過(guò)程的設(shè)想。1950年，他發(fā)表了《計(jì)算機(jī)器與智能》一文，提出了判斷機(jī)器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn)，即“圖靈測(cè)試”。“圖靈測(cè)試”是指一臺(tái)機(jī)器如果能在5分鐘內(nèi)回答由人類測(cè)試者提出的一系列問(wèn)題，且超過(guò)30%的回答讓測(cè)試者誤認(rèn)為是人類所答，那么就可以認(rèn)為這機(jī)器具有智能。20世紀(jì)80年代，美國(guó)哲學(xué)家約翰?希爾勒教授用“中文房間”的思維實(shí)驗(yàn)，表達(dá)了對(duì)“智能”的不同思考。一個(gè)不懂中文只會(huì)說(shuō)英語(yǔ)的人被關(guān)在一個(gè)封閉的房間里，他只有鉛筆、紙張和一大本指導(dǎo)手冊(cè)，不時(shí)會(huì)有畫著陌生符號(hào)的紙張被遞進(jìn)來(lái)。被測(cè)試者只能通過(guò)閱讀指導(dǎo)手冊(cè)找尋對(duì)應(yīng)指令來(lái)分析這些符號(hào)。之后，他向屋外的人交出一份同樣寫滿符號(hào)的答卷。被測(cè)試者全程都不知道，其實(shí)這些紙上用來(lái)記錄問(wèn)題和答案的符號(hào)是中文。他完全不懂中文，但他的回答是完全正確的。上述過(guò)程中，被測(cè)試者代表計(jì)算機(jī)，他所經(jīng)歷的也正是計(jì)算機(jī)的工作內(nèi)容，即遵循規(guī)則，操控符號(hào)。“中文房間”實(shí)驗(yàn)說(shuō)明看起來(lái)完全智能的計(jì)算機(jī)程序其實(shí)根本不理解自身處理的各種信息。希爾勒認(rèn)為，如果機(jī)器有“智能”，就意味著它具有理解能力。既然機(jī)器沒有理解能力，那么所謂的“讓機(jī)器擁有人類智能”的說(shuō)法就是無(wú)稽之談。在人工智能研究領(lǐng)域中，不同學(xué)派的科學(xué)家對(duì)“何為智能”的理解不盡相同。符號(hào)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)就是具體問(wèn)題的求解能力，他們會(huì)為所設(shè)想的智能機(jī)器規(guī)劃好不同的問(wèn)題求解路徑，運(yùn)用形式推理和數(shù)理邏輯的方法，讓計(jì)算機(jī)模仿人類思維進(jìn)行決策和推理。聯(lián)結(jié)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)就是非智能部件相互作為的產(chǎn)物，在他們眼里人類也是一種機(jī)器，其智能來(lái)源于許多非智能但半自主的組成大腦的物質(zhì)間的相互作用。他們研究大腦的結(jié)構(gòu)，讓計(jì)算機(jī)去模仿人類的大腦，并且用某種教學(xué)模型去重建一個(gè)簡(jiǎn)化的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。行為主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)是機(jī)器和人類的行為相似，研究人工智能應(yīng)該研究人類感知和行動(dòng)的本能，而不是高級(jí)的邏輯推理，不解決基本問(wèn)題就無(wú)法實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的思維模擬。因而他們讓計(jì)算機(jī)模仿人的行為，建立人工智能系統(tǒng)。人工智能來(lái)了如今，人工智能廣泛應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域。計(jì)算機(jī)視覺、智能機(jī)器人、自然語(yǔ)言實(shí)時(shí)語(yǔ)音翻譯、視覺內(nèi)容自動(dòng)識(shí)別、推薦引擎等。淘寶、京東等商城，等資訊網(wǎng)站，會(huì)根據(jù)你之前瀏覽過(guò)的商品、頁(yè)面推送給你一些相關(guān)的產(chǎn)品或網(wǎng)站內(nèi)容。這其實(shí)就是引擎推薦技術(shù)的一種表現(xiàn)。計(jì)算機(jī)視覺有著廣泛的細(xì)分應(yīng)用，其中包括，醫(yī)療領(lǐng)域成像分析、人臉識(shí)別、公關(guān)安全、安1防監(jiān)控等等。智能家居之后，人工智能成為家電業(yè)的新風(fēng)口，長(zhǎng)虹發(fā)布兩款CHiQ智能電視新品，主打手機(jī)遙控器、帶走看、隨時(shí)看、分類看功能。但是，人工智能并不只是美好的，面臨著很多問(wèn)題。在人工智能的開發(fā)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者會(huì)遇到倫理問(wèn)題的挑戰(zhàn)。比如著名的“隧道問(wèn)題”：一輛自動(dòng)駕駛的汽車在通過(guò)黑暗的隧道時(shí)前方突然出現(xiàn)一個(gè)小孩，面對(duì)撞向隧道還是撞向行人這種進(jìn)退維谷的突發(fā)情況，自動(dòng)駕駛汽車會(huì)怎么做？人工智能在未來(lái)還可能產(chǎn)生的一個(gè)問(wèn)題就是“奇點(diǎn)（singularity）”。所謂“奇點(diǎn)”就是指機(jī)器智能有朝一日超越人類智能，那時(shí)機(jī)器將能夠進(jìn)行自我編程而變得更加智能，它們也將持續(xù)設(shè)計(jì)更加先進(jìn)的機(jī)器，直到將人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開。盡管研究者對(duì)“奇點(diǎn)”到來(lái)的時(shí)間和可能性還有爭(zhēng)議，但是不管“奇點(diǎn)”時(shí)刻能否真的到來(lái)，在技術(shù)不斷完善的過(guò)程中，我們都要小心被人工智能“異化”。在我們訓(xùn)練人工智能的同時(shí)，有可能也被人工智能“訓(xùn)練”了。我們的一舉一動(dòng)、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無(wú)形中暗暗決定了我們的思維方式，當(dāng)我們還在為自己的自由意志而驕傲的時(shí)候，也許已不知不覺地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。面對(duì)人工智能可能帶來(lái)的種種沖擊，上世紀(jì)50年代美國(guó)科幻小說(shuō)家阿西莫夫提出的機(jī)器人三大定律，今天對(duì)我們依然有借鑒意義。這三大定律是：機(jī)器人不得傷害人，也不得見到人受傷害而袖手旁觀；機(jī)器人應(yīng)服從人的一切命令，但不得違反第一定律；機(jī)器人應(yīng)保護(hù)自身安全，但不得違反第一，第二定律。歸根結(jié)底，人是智能行為的總開關(guān)。人工智能的開發(fā)者應(yīng)該始終把對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的原則，放在對(duì)技術(shù)進(jìn)步的渴望之上。人類完全可以做到未雨綢繆,應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來(lái)的威脅。1．文中舉“圖靈測(cè)試”的例子，有什么作用？2．閱讀下列句子，回答括號(hào)中的問(wèn)題。①但是不管“奇點(diǎn)”時(shí)刻能否真的到來(lái)，在技術(shù)不斷完善的過(guò)程中，我們都要小心被人工智能“異化”。（被人工智能“異化”指的是什么？）②人類完全可以做到未雨綢繆,應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來(lái)的威脅。（文中的“未雨綢繆”指的是什么？）3．結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明人類對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)是如何不斷深化的。4．有些人擔(dān)心高速發(fā)展的人工智能時(shí)代，會(huì)不會(huì)導(dǎo)致機(jī)器人操控社會(huì)，人類淪為機(jī)器人的奴隸。對(duì)此你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合文章的內(nèi)容和你的認(rèn)識(shí)談一下。11．閱讀下面文字，完成下列小題。軍嫂去唐古拉山兵部站看望當(dāng)連長(zhǎng)的丈夫，從格爾木站一下車，就看見一名20歲出頭的小戰(zhàn)士向她招手，原來(lái)是接她的司機(jī)兵。軍嫂來(lái)到軍車前，看見車的前面，綁了一束鮮花，有點(diǎn)像江南的掃帚梅，還有點(diǎn)像菊花。她樂了，這個(gè)小伙子，還挺熱愛生活的。軍車離開格爾木，奔馳在去唐古拉山的山路上。司機(jī)兵一邊開車，一邊和軍嫂聊天?！吧┳?，聽連長(zhǎng)說(shuō)，你是大學(xué)生，還是城市人，卻一直生活在山村?！彼緳C(jī)兵好奇地問(wèn)。“是啊，我和你大哥是大學(xué)同學(xué)，他畢業(yè)參軍去了邊疆，父母年齡大，就他一個(gè)兒子，為讓他安心衛(wèi)國(guó)，結(jié)婚后我辭去公司會(huì)計(jì)工作，從蘇州到他老家，陜西的一個(gè)小山村，現(xiàn)在有10多年了。”軍嫂輕描淡寫地說(shuō)?！吧┳?，你是城市人，在山村生活適應(yīng)嗎？”“開始不適應(yīng)，現(xiàn)在學(xué)會(huì)了柴火灶做飯，喂豬砍柴，山地播種，徹底是個(gè)農(nóng)村媳婦了?！避娚┱f(shuō)著笑了起來(lái)。司機(jī)兵又問(wèn)：“嫂子，山村的生活不容易吧？”“還行，就是有時(shí)候有一種無(wú)助的感覺，比如上個(gè)月，我臉上一個(gè)痦子越來(lái)越大，還有點(diǎn)疼，醫(yī)生說(shuō)是黑色素痣病變，懷疑是惡性腫瘤前兆，必須切除。我瞞家人做了手術(shù)，還好，病理檢驗(yàn)報(bào)告顯示，腫瘤是良性，我就是那次才哭了?！避娚┖孟袷窃谡f(shuō)別人的故事，卻讓司機(jī)兵心里為之一振，他由衷地說(shuō)：“嫂子，你真了不起！”軍嫂笑著說(shuō)：“這有什么啊，你大哥為國(guó)家，我為他呀。”軍嫂臉上洋溢著開心的神情，接著說(shuō)，“實(shí)際上我最自豪的是我兒子，他7歲了，經(jīng)常向別人介紹自己的爸爸：我爸爸是解放軍，他在唐古拉山保衛(wèi)國(guó)家……”司機(jī)兵聽得眼睛有些濕潤(rùn)。對(duì)面不斷有軍車開過(guò)來(lái)，軍嫂發(fā)現(xiàn)，這些軍車開過(guò)來(lái)的時(shí)候，都鳴笛三聲，車上的人都向他們的軍車敬禮，有時(shí)候司機(jī)兵也舉手回禮。軍嫂很奇怪，問(wèn)：“你們軍車在路上相遇，都互相敬禮呀？”司機(jī)兵沒有直接回答，卻反問(wèn)軍嫂：“嫂子，你認(rèn)識(shí)車前掛著的那束花嗎？”軍嫂說(shuō)：“好像我們那里的掃帚梅花。”司機(jī)兵說(shuō)：“是的，它和掃帚梅是一個(gè)品種，在西藏，叫格?；?。人們經(jīng)常借著格?；ū磉_(dá)和抒發(fā)美好的情感，把它當(dāng)作追求幸福吉祥和美好情感的象征。它美麗而不嬌艷，又是形容女強(qiáng)人的代名詞，還是西藏首府拉薩市的市花?！薄拔覀儾筷?duì)有個(gè)不成文的規(guī)定，凡是有軍車接送探親的軍嫂，車前必須綁一束格?；?。來(lái)往的軍車遇見后，都要避讓，同時(shí)車上的軍人，不管是誰(shuí)，都要向軍嫂敬禮?！边@時(shí)軍車正行在盤山路上，一段路很窄，前面一輛軍車停在懸崖邊，等待他們的車緩緩?fù)ㄟ^(guò)，兩車快要相遇時(shí)，聽見了對(duì)面車上的大聲口令：“立正！敬禮！”軍嫂流出了激動(dòng)的淚水，從車窗伸出頭，走出很遠(yuǎn)，還向敬禮的戰(zhàn)士們揮手。軍車來(lái)到了雪峰山下的補(bǔ)給站，司機(jī)兵說(shuō)：“我們?cè)谶@里吃午飯，還有半個(gè)小時(shí)就到達(dá)兵部站了?！避娚┯行┲保骸凹热贿€有半個(gè)小時(shí)，我們先不吃飯，直接上山好嗎？”司機(jī)兵樂了，說(shuō)：“理解嫂子心情，我去辦理上山手續(xù)。”不一會(huì)，司機(jī)兵垂頭喪氣地走了回來(lái)：“嫂子，我們上不了山了?！薄霸趺戳耍俊薄白蛱煲估锇l(fā)生了雪崩，上山的路全被堵住，現(xiàn)在正清理積雪，車根本上不去。”“多長(zhǎng)時(shí)間才能上山？”軍嫂也有點(diǎn)急了，沒想到，近在咫尺，卻發(fā)生雪崩，成了遠(yuǎn)在天涯。司機(jī)兵說(shuō)：“聽補(bǔ)給站同志說(shuō)，最快也要半個(gè)月。”想到有三年沒見到丈夫了，現(xiàn)在已經(jīng)到了雪峰山下，軍嫂計(jì)算了一下時(shí)間，一咬牙：“我在這里等半個(gè)月?！卑雮€(gè)月后，上山的路還沒通，軍嫂想到年邁的公公和婆婆，還有兒子馬上要上學(xué)，不能再等了，只好遺憾地決定回去。臨走前，在補(bǔ)給站領(lǐng)導(dǎo)安排下，軍嫂和丈夫各拿著望遠(yuǎn)鏡，在山下和山上互相觀望。軍嫂發(fā)現(xiàn)，望遠(yuǎn)鏡里的愛人，站在國(guó)旗下，手不斷地擦著眼睛，而自己，卻早已淚流滿面。這時(shí)，軍嫂突然發(fā)現(xiàn)，在丈夫身邊，齊刷刷地站著一排軍人，他們一起舉起右手，向山下敬禮。1．閱讀小說(shuō)，根據(jù)你的理解，將下面這段話補(bǔ)充完整。軍嫂是城里人，是大學(xué)生，為了______，結(jié)婚后辭去工作，從城市到農(nóng)村生活軍嫂去看望丈夫，在距部隊(duì)駐地不遠(yuǎn)的地方遇到雪崩，道路被阻塞。經(jīng)過(guò)半個(gè)月的等待，為了______，軍嫂只好決定回家。臨走前，軍嫂和丈夫______。2．這篇小說(shuō)人物語(yǔ)言描寫樸實(shí)親切，生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的性格品質(zhì)，請(qǐng)從文中選擇一處語(yǔ)言描寫簡(jiǎn)要分析。3．文中多次寫了“格桑花”，“敬禮”一詞也在文中反復(fù)出現(xiàn)。請(qǐng)從這兩個(gè)詞語(yǔ)中選擇一個(gè)做小說(shuō)的題目，并簡(jiǎn)要說(shuō)明你的理由。4．閱讀全文后，你對(duì)這篇小說(shuō)還有什么疑問(wèn)？請(qǐng)寫出你的一個(gè)疑問(wèn)，并簡(jiǎn)要說(shuō)明產(chǎn)生疑問(wèn)的原因。三、應(yīng)用12．論述類文本閱讀材料一剛剛過(guò)去的春節(jié)假期里，一部電影不僅引發(fā)觀影熱潮，而且成為輿論焦點(diǎn)。這就是票房已經(jīng)突破30億的《流浪地球》。電影講的是太陽(yáng)將要發(fā)生叫“氦閃”的劇烈爆炸，人類在地球表面上裝滿發(fā)動(dòng)機(jī)，推動(dòng)這個(gè)星球去往比鄰星系。電影的故事，正是發(fā)生在這-段旅程中。設(shè)想一下，人類帶著地球在宇宙流浪，距離將以4.3光年為計(jì)、時(shí)間將以2500年為計(jì)，一代人都不過(guò)是一瞬間。人類帶著地球在宇宙流浪，這真可謂是星辰大海的征途，期間該有多少的驚心動(dòng)魄!如果說(shuō)漫威的宇宙是多時(shí)空的超級(jí)英雄，星球大戰(zhàn)的宇宙是翻版的地球政治，充滿幻想的趣味;那么《流浪地球》的宇宙，則是一種時(shí)間性的宇宙、發(fā)展著的宇宙，更能體現(xiàn)人類的靈長(zhǎng)、也更具有科學(xué)的色彩。我們有理由期待，今后在大屏幕上，能看到移民中“飛船派”和“地球派”的爭(zhēng)吵，能看到地球沖出太陽(yáng)系后的漫長(zhǎng)漂泊，能看到這個(gè)想象家園中社會(huì)、文化、心理和倫理的改變，也能看到人類在壯麗的宇宙迎接文明的又一次曙光?！缎乔虼髴?zhàn)》已經(jīng)拍了10部，《異形》系列也已經(jīng)有8部，《流浪地球》能否成為一個(gè)系列的開啟呢?從這個(gè)角度看，說(shuō)這個(gè)電影開啟了一個(gè)新的電影世界，倒也不算過(guò)譽(yù)。在電影《流浪地球》中，我們能看到許多不同于美式科幻片的元素。在春節(jié)的北京地下城，街頭張貼著“?！弊?，孩子們穿著藍(lán)白相間的校服，課堂上朗讀朱自清的《春》，而冰封的大地上，濟(jì)寧、上海、杭州的路標(biāo)宛然。甚至是對(duì)“流浪”與“回家”這--組關(guān)系的理解，都充滿了中國(guó)式的對(duì)家的向往、對(duì)故土的眷戀——比如，西方科幻經(jīng)典《銀河系漫游指南》中，地球在一開始就被爆破;而《流浪地球》中，面對(duì)危機(jī)的人類竟然帶著地球這個(gè)家園一起逃亡。這或許也是很多人對(duì)這樣一部電影開啟的世界更為期待的原因---我們期待能看到更多中國(guó)價(jià)值、東方理念，在人類想象力的疆域里延伸，在更為極端與特殊的情況下處理人類面臨的永恒拷問(wèn)。就像劉慈欣所說(shuō)，今天的中國(guó)有著強(qiáng)烈的“未來(lái)感”?？萍紕?chuàng)新的“中國(guó)浪潮”讓世界側(cè)目，也打開了中國(guó)人對(duì)于科學(xué)的認(rèn)知。有評(píng)論認(rèn)為，“中國(guó)科幻成功實(shí)踐是改革開放40年科技巨大進(jìn)步帶動(dòng)的瓜熟蒂落，更源于一批對(duì)未來(lái)與人類命運(yùn)充滿想象和熱情的創(chuàng)作者的筆耕不輟”，這讓中國(guó)科幻電影的創(chuàng)作有可能站在“巨人的肩膀”上，為世界的科幻文藝創(chuàng)作提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)故事?！x自人民日?qǐng)?bào):《流浪地球》爭(zhēng)論意味著更高的期待(有刪改)材料二圍繞《流浪地球》，人們主要討論了三個(gè)有趣的問(wèn)題:第一，非西方主體能否實(shí)質(zhì)性的參與全球宏大敘事的主線，并做出無(wú)法被否認(rèn)的貢獻(xiàn)，簡(jiǎn)而言之，就是，非西方能否成為主體之一;第二，歐美國(guó)家事實(shí)上長(zhǎng)期壟斷的敘事結(jié)構(gòu)和話語(yǔ)體系，能否被后來(lái)者在主動(dòng)學(xué)習(xí)借鑒的基礎(chǔ)上進(jìn)行超越;第三，中國(guó)是否可以在想象空間里領(lǐng)先一步，做出一-些超越自身當(dāng)前實(shí)力的“豐功偉績(jī)”，包括使用科幻的方式。這場(chǎng)討論的出現(xiàn)，是偶然的，因?yàn)闆]人知道《流浪地球》這片子能夠在資金不足的情況下，通過(guò)“空手套戰(zhàn)狼”的方式絕地大翻身。另一方面，這場(chǎng)討論的出現(xiàn)，是必然的，盡管今天的地球并不面臨立刻走向消亡的宏大威脅，但國(guó)際體系變遷帶來(lái)的壓力和挑戰(zhàn)，對(duì)作為一個(gè)整體的中國(guó)而言，在精神和心理方面，其實(shí)并不真的遜色于一場(chǎng)“太陽(yáng)氦閃”級(jí)別的考驗(yàn);而《流浪地球》中的核心命題:當(dāng)不知道有沒有希望，但注定要有人擔(dān)當(dāng)，要有人犧牲，要有人去行動(dòng)時(shí)，應(yīng)該怎么辦的命題，在今天中國(guó)現(xiàn)實(shí)中面臨的各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在。極而言之，這個(gè)考驗(yàn)，從19世紀(jì)中后期中國(guó)被卷入現(xiàn)代化以來(lái)，就始終存在;能夠走到今天，就是無(wú)數(shù)中國(guó)人做出了正確的回應(yīng);只不過(guò)，在2019年農(nóng)歷豬年春節(jié)，這個(gè)選擇,以借鑒來(lái)自好萊塢的技術(shù)手段，加上一群中國(guó)人的創(chuàng)意和演技，可視化的呈現(xiàn)了出來(lái)?？梢暬尸F(xiàn)的結(jié)果，是誘發(fā)了超大規(guī)模的情緒共鳴，這就是歷史的必然?！?jié)選自觀察者網(wǎng):《流浪地球》意外成了中國(guó)崛起的試金石材料三《流浪地球》的現(xiàn)實(shí)意義，絕不僅僅是幾十億元票房和一片贊譽(yù)。它更大的貢獻(xiàn)，在于創(chuàng)作制作影片的過(guò)程中，培養(yǎng)、鍛煉了一大批技術(shù)團(tuán)隊(duì)和方方面面的人才力量。通過(guò)參照“好萊塢模式”生產(chǎn)制作類型化大片，大大推進(jìn)了中國(guó)電影工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化、流程化水平。此外，《流浪地球》所呈現(xiàn)的思想、情感和審美，也為國(guó)產(chǎn)科幻電影提供了一種范式。這些人才隊(duì)伍彌足珍貴，這些經(jīng)驗(yàn)、路徑和模式更應(yīng)該進(jìn)行總結(jié)提煉，逐漸形成一整套標(biāo)準(zhǔn)、流程和規(guī)范，并進(jìn)行固化和推廣。這些工作，將為后來(lái)的電影人開辟道路，為更多優(yōu)秀的國(guó)產(chǎn)科幻電影、類型化大片的涌現(xiàn)，從創(chuàng)作制作的人才、標(biāo)準(zhǔn)、流程和機(jī)制等方面提供強(qiáng)有力支撐，在“中國(guó)科幻電影元年”之后，開辟一個(gè)中國(guó)科幻電影、中國(guó)類型化大片的全新時(shí)代?！怨饷魅?qǐng)?bào):用工匠精神打造《流浪地球》1．閱讀以上材料，選出下列說(shuō)法中不正確的一項(xiàng)是()A．《流浪地球》獲得高票房的原因在于它不光有來(lái)自好萊塢的技術(shù)手段，并讓我們看到許多不同于美式科幻片的元素。B．材料一中的“飛船派”在科幻電影中指當(dāng)危險(xiǎn)(災(zāi)難)來(lái)臨時(shí)放棄地球，造飛船離開；“地球派”則是帶著地球-起走。C．《流浪地球》將中國(guó)人面對(duì)國(guó)際體系變遷帶來(lái)的壓力和挑戰(zhàn)時(shí)的回應(yīng)可視化地呈現(xiàn)了出來(lái)。D．《流浪地球》在中國(guó)電影發(fā)展史中有著重要意義，它開啟了“中國(guó)科幻電影元年”。2．請(qǐng)從論證方法的角度分析材料一中劃線句的作用。在春節(jié)的北京地下城，街頭張貼著“?！弊?，孩子們穿著藍(lán)白相間的校服，課堂上朗讀朱自清的《春》，而冰封的大地上，濟(jì)寧、上海、杭州的路標(biāo)宛然。3．聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)材料二中畫線句子“這個(gè)考驗(yàn)，從19世紀(jì)中后期中國(guó)被卷入現(xiàn)代化以來(lái)，就始終存在”中加點(diǎn)的“這個(gè)”具體指代什么?四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．作文當(dāng)生活枯燥無(wú)味、波瀾不驚的時(shí)候，你往往會(huì)在不經(jīng)意間覺察到生活是那樣的美好。請(qǐng)以“不易覺察的美好”為題寫一篇作文。要求：（1）立意自定：（2）除詩(shī)歌外，文體不限：（3）不少于600字；（4）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。

參考答案一、積累1、D【解析】

④”意思是說(shuō)“，這一句是結(jié)合語(yǔ)境生發(fā)的，可理解為第一句；③結(jié)合上句中的“丁”字表述，是第二句，銜接緊密；①句是承接上一句講的，句中有“所以說(shuō)”是第三句；②結(jié)合上一句的分析，進(jìn)行小結(jié)，是末句。由上分析，可排序?yàn)椋孩堍邰佗诠蔬xD。2、D【解析】

A.無(wú)精打彩——無(wú)精打采；B.旋渦——漩渦；C.自出新裁——自出心裁；故選D。3、C【解析】

A項(xiàng)錯(cuò)誤，表是古代文體的一種,即臣下給皇帝的上書；B項(xiàng)錯(cuò)誤，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器；C項(xiàng)正確；D項(xiàng)錯(cuò)誤，伯是老大，仲是老二，如孔子字仲尼，說(shuō)明他在家中排行老二。4、C【解析】

此題考查的是文學(xué)常識(shí)。C：《哈利波特與魔法石》的作者是英國(guó)女作家羅琳。故選C。5、（1）無(wú)案牘之勞形（2）田家少閑月（3）晴空一鶴排云上（4）海日生殘夜，江春入舊年（5）會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山?。?）清明：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂【解析】

此題考查的是名句的默寫。需要注意“案牘”、“生”的書寫。理解型默寫（4）抓關(guān)鍵詞“人生哲理”，（5）的關(guān)鍵詞是“攀登高峰、俯視一切的雄心氣概”，（6）的關(guān)鍵詞“清明、七夕、重陽(yáng)節(jié)”。6、（1）A（2）①《二十四孝圖》。②魯迅先生對(duì)這本書中提倡的“孝道”持不滿和否定的態(tài)度。重點(diǎn)描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感（“老萊娛親”和“郭巨埋兒”舉出一例即可），形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。【解析】

（1）A錯(cuò)誤，如來(lái)佛祖與孫悟空斗法，將孫悟空壓在了五行山下。（2）魯迅在《朝花夕拾》中回憶了少年時(shí)讀過(guò)的一本孝子教科書《二十四孝圖》。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品針對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。二、閱讀7、1．C2．(1)平民發(fā)怒，也不過(guò)是摘掉帽子光著腳，用頭撞地罷了。(2)荊河追趕秦王，秦于繞著柱子跑。3．D【解析】1．此題考查的是一詞多義。A項(xiàng)：發(fā)作/打開。B項(xiàng)：用在主謂之間/代詞，指抄書這件事。C項(xiàng)：因?yàn)?因?yàn)?。D項(xiàng)：侍衛(wèi)/最終。故選C。2．此題考查對(duì)文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行語(yǔ)序調(diào)整。（1）句中“布衣”指平民百姓，“徒跣”意思是“光著腳”，“以”意思是“用”，“搶”意思是“撞”。該句語(yǔ)序正常，據(jù)此翻譯。（2）句中“還”同“環(huán)”意思是“環(huán)繞”，“走”意思是“跑”。屬于正常語(yǔ)序，據(jù)此翻譯即可。3．此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解。A項(xiàng)中的這幾個(gè)人不是“平庸的人”而是“有才能有膽識(shí)的人”。B項(xiàng)中唐雎與秦王的故事不是史實(shí)，是虛構(gòu)的。所以秦王也不會(huì)因?yàn)檫@件事定下這條規(guī)矩。C項(xiàng)中“荊軻刺秦王”最終以失敗告終。故選D。譯文：（甲）秦王派人對(duì)安陵君（安陵國(guó)的國(guó)君）說(shuō)：“我想要用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君一定要答應(yīng)我?。　卑擦昃f(shuō)：“大王加以恩惠，用大的地盤交換我們小的地盤，這再好不過(guò)了，雖然是這樣，但這是我從先王那繼承的封地，我愿意一生守護(hù)它，不敢交換！”秦王知道后不高興。于是安陵君就派遣唐雎出使到秦國(guó)。秦王對(duì)唐雎說(shuō)：“我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君卻不聽從我，這是為什么？況且秦國(guó)使韓國(guó)魏國(guó)滅亡，但安陵卻憑借方圓五十里的土地幸存下來(lái)的原因，是因?yàn)槲野寻擦昃醋髦液竦拈L(zhǎng)者，所以不打他的主意?，F(xiàn)在我用安陵十倍的土地，讓安陵君擴(kuò)大自己的領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，是他看不起我嗎？”唐雎回答說(shuō)：“不，并不是這樣的。安陵君從先王那里繼承了封地，只想守護(hù)它，即使是方圓千里的土地也不敢交換，更何況只是五百里的土地（就能交換）呢？”秦王勃然大怒，對(duì)唐雎說(shuō)：“先生曾聽說(shuō)過(guò)天子發(fā)怒嗎？”唐雎回答說(shuō)：“我未曾聽說(shuō)過(guò)?！鼻赝跽f(shuō)：“天子發(fā)怒（的時(shí)候），會(huì)倒下百萬(wàn)人的尸體，鮮血流淌千里?！碧砌抡f(shuō)：“大王曾經(jīng)聽說(shuō)過(guò)平民發(fā)怒嗎？”秦王說(shuō)：“平民發(fā)怒，也不過(guò)就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了?！碧砌抡f(shuō)：“這是平庸無(wú)能的人發(fā)怒，不是有才能有膽識(shí)的人發(fā)怒。專諸刺殺吳王僚的時(shí)候，彗星的尾巴掃過(guò)月亮；聶政刺殺韓傀的時(shí)候，一道白光直沖上太陽(yáng)；要離刺殺慶忌的時(shí)候，蒼鷹撲到宮殿上。他們?nèi)齻€(gè)人都是平民中有才能有膽識(shí)的人，心里的憤怒還沒發(fā)作出來(lái)，上天就降示了吉兇的征兆?，F(xiàn)在（專諸、聶政、要離）加上我，將成為四個(gè)人了。假若有膽識(shí)有能力的人（被逼得）一定要發(fā)怒，那么就讓兩個(gè)人的尸體倒下，五步之內(nèi)淌滿鮮血，天下百姓因此穿喪服，今天的情形就是這樣了?！闭f(shuō)完（唐雎）挺劍而起（劍未出鞘）。秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉說(shuō)：“先生請(qǐng)坐，怎么會(huì)到這種地步！我明白了：韓國(guó)、魏國(guó)滅亡，但安陵卻憑借方圓五十里的土地保全下來(lái)的原因，只是因?yàn)橛邢壬?！”（乙）荊軻拿了地圖捧送給秦王，打開地圖，地圖全部打開，匕首就露了出來(lái)。于是荊軻左手抓住秦王的衣袖，右手拿著匕首刺秦王。還沒有刺到秦王的身上，秦王非常驚駭，自己掙扎著站起來(lái)，扯斷袖子。秦王拔劍，劍太長(zhǎng)，就握住劍鞘。當(dāng)時(shí)情況十分危急，劍插得很緊，所以不能立即拔出來(lái)。荊軻追逐秦王，秦王繞著柱子跑。秦國(guó)在殿上的臣子們都被驚嚇到了，事情突然發(fā)生，意料不到，大家都失去了常態(tài)。按照秦國(guó)的法律，在殿上侍奉的臣子們，不能帶兵器；那些持有武器的侍衛(wèi)，都在宮殿的臺(tái)階下面列隊(duì)站好，沒有君王的命令不能上殿。當(dāng)危急的時(shí)候，來(lái)不及召喚階下的侍衛(wèi)，因此導(dǎo)致荊軻追逐秦王，大家倉(cāng)促間驚惶失措，沒有武器用來(lái)?yè)魵⑶G軻，僅僅用空手一起同荊軻搏斗。8、1．翳：遮蓋；去：離開樂：以…為快樂念：考慮、想到蓋：大概是2．⑴醉了能夠同大家一起快樂，醒來(lái)能夠用文章記述這樂事的人，是太守啊。⑵只是缺少像我倆這樣清閑的人罷了。3．抒情；議論4．示例：相同：面對(duì)貶謫不沉淪，在大自然中尋找精神寄托，表現(xiàn)出曠達(dá)情懷。不同：蘇軾情感復(fù)雜，既有貶謫的悲涼、人生的感慨、又有賞月的欣喜、漫步的悠閑；歐陽(yáng)修是“醉翁之意不在酒”，以寬和仁愛之心“與民同樂”?！窘馕觥?．先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“去”：離開。所以千萬(wàn)不要以今釋古。而“翳”作為生僻詞的意思，理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“但”：只是。“耳”：罷了。還有“述以文者”介賓短語(yǔ)后置句（狀語(yǔ)后置句）的翻譯；“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”判斷句的翻譯。3．考查表達(dá)方式的類型。《醉》文表述主題的方式是含蓄深沉的。醉翁把“與民同樂”的濟(jì)民之情隱含在描寫敘述之中，沒有一語(yǔ)道破，而是在醉中寫樂，在樂中寫醉，如“已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也”即為借景抒情之句；而“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”為議論。4．比較兩文在思想感情上異同。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。如相同點(diǎn)可從面對(duì)貶謫走進(jìn)自然陶冶情操，這是曠達(dá)情懷的體現(xiàn)。不同之處：蘇軾文章中有被貶的感慨、賞月的欣喜和漫步的悠閑，而歐陽(yáng)修有通過(guò)寄情山水來(lái)排遣謫居的苦悶情懷并抒發(fā)了與民同樂的思想。文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）譯文：不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來(lái)能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。（二）譯文：元豐六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不譯），（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺時(shí)，恰好看見月光透過(guò)窗戶灑入屋內(nèi)，（于是我）高興地起床出門散步。想到?jīng)]有（可以與我）共同游樂的人，于是（我）前往承天寺尋找張懷民。張懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。庭院中充滿著月光，像積水充滿院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交橫錯(cuò)雜，原來(lái)是竹子和柏樹的影子啊。哪一個(gè)夜晚沒有月光？（又有）哪個(gè)地方?jīng)]有松柏樹呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣（不汲汲于名利而又能從容流連光景）清閑的人罷了。9、1．D2．D3．（1）田間小路交錯(cuò)相通，村落間能相互聽到雞鳴與狗叫的聲音。（2）其他的人又紛紛邀請(qǐng)他到自己家里做客。4．D5．表達(dá)作者的理想，即追求一種沒有剝削壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人勞動(dòng)，和樂富足，寧?kù)o淳樸的和諧生活環(huán)境。【解析】1．考查文言文詞匯一詞多義。A.①率妻子邑人來(lái)此絕境：與世隔絕。②奇山異水，天下獨(dú)絕：絕妙。B.①問(wèn)今是何世：判斷動(dòng)詞；②由是感激：因此。C.①不復(fù)出焉“外出”；②出則無(wú)敵國(guó)外患者：國(guó)外。D：都解釋為：食物。所以選D。2．考查文言文虛詞。A.①處處志之：標(biāo)記。②吾妻之美我者：用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。B.①武陵人捕魚為業(yè)：作為。②今為宮室之美而為之；做。C.①乃不知有漢：竟然。②乃石性堅(jiān)重：是。D：……的樣子。所以選D。3．考查文言文翻譯句子的能力。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。（1）田間小路交錯(cuò)相通，村落間能相互聽到雞鳴與狗叫的聲音。聞：聽到。（2）余人各復(fù)延至其家：其他的人又紛紛邀請(qǐng)他到自己家里做客。延：邀請(qǐng)。4．“此人一一為具言所聞”意思是漁人把自己知道的所有事都一一說(shuō)了出來(lái)。一句中的“此人”指的是漁人。所以選D。5．考查對(duì)文本的理解。結(jié)合寫作背景：陶淵明生活在政治黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生的時(shí)代。所以，陶淵明虛構(gòu)了一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫、沒有戰(zhàn)亂、從安居樂業(yè)的社會(huì)，表現(xiàn)了作者向往和平與世無(wú)爭(zhēng)的田園生活,反映了人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)和追求和平生活的愿望,表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)理想社會(huì)的憧憬。參考譯文：東晉太元（公元376-396）年間，武陵有個(gè)人以捕魚為生。有一天他沿著溪水劃船而行，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內(nèi)，中間沒有其它樹木，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜，漁人對(duì)此感到非常詫異。他繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞子里面仿佛隱約透著點(diǎn)光亮。漁人便舍棄了船，從洞口走了進(jìn)去。最開始非常狹窄，只能容得下一人通過(guò)。又行走了幾十步，突然變得明亮開闊了。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹、竹子這類的植物。田間小路四通八達(dá)，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們?cè)谔镩g來(lái)來(lái)往往耕種勞動(dòng)，男男女女的衣著打扮，全都和外面的人一樣。老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂。這里的人看見了漁人，感覺非常驚訝，問(wèn)他是從哪里來(lái)的。漁人都一一作了回答。這里的人便邀請(qǐng)他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來(lái)款待他。村里面的其它人聽說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，全都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)他們的先祖是為了躲避秦朝時(shí)期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻兒鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，從此他們?cè)贈(zèng)]有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來(lái)。村里的人問(wèn)漁人現(xiàn)如今是什么朝代，他們不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說(shuō)了出來(lái)，村民們聽了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來(lái)款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊。”漁人出來(lái)之后，找到了自己的船，就沿著來(lái)時(shí)的路回去，處處都做了記號(hào)。他到了郡城武陵，就去拜見太守，說(shuō)了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的記號(hào)，最終迷路了，后來(lái)再也找不到通往桃花源的路了。南陽(yáng)有個(gè)叫劉子驥的人，是一個(gè)高尚的讀書人，他聽到了這個(gè)消息，非常愉快地計(jì)劃著前往桃花源。但沒有實(shí)現(xiàn)，不久后就病死了，后來(lái)就再也沒有探訪桃花源的人了。10、1．運(yùn)用舉例子的說(shuō)明方法，說(shuō)明了圖靈測(cè)試”提出了機(jī)器是否具有智能的判斷標(biāo)準(zhǔn)。2．①我們的一舉一動(dòng)、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無(wú)形中決定了我們的思維方式，人們淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。②這里比喻事先做好準(zhǔn)備工作，預(yù)防意外的事發(fā)生，指人類提前應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來(lái)的威脅。3．①對(duì)于“人工智能”的理解，不斷深入，深化。20世紀(jì)中葉：“機(jī)器思維”，圖靈提出利用計(jì)算機(jī)模擬人類思考和證明的過(guò)程；20世紀(jì)80年代，希兒勒用“中文房間”提出“智能”需意味著具有理解能力；不同學(xué)派對(duì)“智能”的不同認(rèn)識(shí)，也推動(dòng)了對(duì)其認(rèn)識(shí)的不斷深化。②“人工智能”的發(fā)展引發(fā)了如何認(rèn)識(shí)、應(yīng)對(duì)“人工智能”，深化了對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)?！叭斯ぶ悄堋遍_發(fā)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者對(duì)倫理問(wèn)題的思考；“奇點(diǎn)”概念的提出，對(duì)人類可能被人工智能“異化”的思考；面對(duì)可能存在的沖擊，阿西莫夫提出的三大定律都不斷深化著對(duì)于人工智能的認(rèn)識(shí)（可舉兩個(gè)例子說(shuō)明即可）。4．人工智能的開發(fā)者，應(yīng)該始終把對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的原則放在對(duì)技術(shù)進(jìn)步的渴望之上。同時(shí)，應(yīng)建立嚴(yán)厲的法律規(guī)則制裁那些不法分子。相信人類完全可以做到未雨綢繆,應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來(lái)的威脅?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：考查說(shuō)明方法及其作用。常見的說(shuō)明方法有：舉例子、分類別、下定義、摹狀貌、作詮釋、打比方、列數(shù)字、列圖表、引用說(shuō)明等。各種說(shuō)明方法的目的都是為更準(zhǔn)確、更形象地說(shuō)明事物的特點(diǎn)。依據(jù)文章中的“1950年，他發(fā)表了《計(jì)算機(jī)器與智能》一文，提出了判斷機(jī)器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn)，即‘圖靈測(cè)試’”可知，運(yùn)用舉例子的說(shuō)明方法，說(shuō)明了“圖靈測(cè)試”提出了機(jī)器是否具有智能的判斷標(biāo)準(zhǔn)。2．試題分析：（1）考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。在理解文意的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文理解作答。語(yǔ)句“但是不管‘奇點(diǎn)’時(shí)刻能否真的到來(lái)，在技術(shù)不斷完善的過(guò)程中，我們都要小心被人工智能‘異化’”中的被人工智能“異化”，可根據(jù)“在我們訓(xùn)練人工智能的同時(shí)，有可能也被人工智能‘訓(xùn)練’了。我們的一舉一動(dòng)、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無(wú)形中暗暗決定了我們的思維方式，當(dāng)我們還在為自己的自由意志而驕傲的時(shí)候，也許已不知不覺地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒”來(lái)概括作答。（2）語(yǔ)句“人類完全可以做到未雨綢繆,應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來(lái)的威脅”中“未雨綢繆”，原意是趁天還沒下雨，先修繕房屋門窗。后來(lái)比喻事先做好預(yù)防、準(zhǔn)備工作。這里用來(lái)比喻事先做好準(zhǔn)備工作，預(yù)防意外的事發(fā)生——指人類提前應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來(lái)的威脅。3．試題分析：考查篩選信息并整合信息的能力。通讀全文，了解文章說(shuō)明的內(nèi)容，特別是主要段落、層次的內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，審清題意，從文章中準(zhǔn)確地捕捉到所需要的有效信息。選取原文中能表現(xiàn)題意的詞句作答。若內(nèi)容過(guò)多，也可以采取對(duì)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單概括的方法作答。本題作答可依據(jù)“什么是‘人工智能？’”中的“20世紀(jì)中葉，‘機(jī)器思維’就已出現(xiàn)在這個(gè)世界上”“1950年，他發(fā)表了《計(jì)算機(jī)器與智能》一文，提出了判斷機(jī)器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn)，即‘圖靈測(cè)試’”“20世紀(jì)80年代，美國(guó)哲學(xué)家約翰?希爾勒教授用‘中文房間’的思維實(shí)驗(yàn)，表達(dá)了對(duì)‘智能’的不同思考”“希爾勒認(rèn)為，如果機(jī)器有‘智能’，就意味著它具有理解能力”和“人工智能來(lái)了”中的“但是，人工智能并不只是美好的，面臨著很多問(wèn)題。在人工智能的開發(fā)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者會(huì)遇到倫理問(wèn)題的挑戰(zhàn)”“人工智能在未來(lái)還可能產(chǎn)生的一個(gè)問(wèn)題就是‘奇點(diǎn)（singularity）’”“面對(duì)人工智能可能帶來(lái)的種種沖擊，上世紀(jì)50年代美國(guó)科幻小說(shuō)家阿西莫夫提出的機(jī)器人三大定律，今天對(duì)我們依然有借鑒意義”等內(nèi)容，從不同的階段來(lái)概括人類對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)不斷深化的過(guò)程即可作答。4．試題分析：本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。在答題時(shí)可以用“我認(rèn)為……”這樣的標(biāo)志性語(yǔ)言，言簡(jiǎn)意賅地表明自己的觀點(diǎn)，再用“比如”“例如”之類的詞語(yǔ)結(jié)合文本內(nèi)容和生活實(shí)際敘寫理由。本題可結(jié)合文章中的“歸根結(jié)底，人是智能行為的總開關(guān)。人工智能的開發(fā)者應(yīng)該始終把對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的原則，放在對(duì)技術(shù)進(jìn)步的渴望之上。人類完全可以做到未雨綢繆,應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來(lái)的威脅”這一語(yǔ)句，結(jié)合生活實(shí)際來(lái)分析作答。做到觀點(diǎn)鮮明，條理清楚，論說(shuō)有力。答案不唯一，言之有理即可。11、1．丈夫能安心為國(guó)照顧老人孩子用望遠(yuǎn)鏡互相觀望2．示例：軍嫂笑著說(shuō)：“這有什么啊，你大哥為國(guó)家，我為他呀，”軍嫂的這句話不假思索隨口說(shuō)出，樸實(shí)自然，用“你大哥”指代自己的丈夫，非常親切?？梢钥闯鏊谔岬秸煞驎r(shí)的喜悅與自豪。表現(xiàn)了她淳樸、善良的美好品質(zhì)。3．示例：選擇“桑格花”作為小說(shuō)的題目。理由是這篇小說(shuō)主要是贊美軍嫂善良、美好、堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)，而“桑格花”是女強(qiáng)人的代名詞，象征著追求幸福吉祥和美好情感。用“桑格花”為題目既生動(dòng)形象地指出了小說(shuō)的主要人物，又蘊(yùn)含著美好的情感。4．示例：?jiǎn)栴}：文章結(jié)尾為什么要寫“在丈夫身邊，齊刷刷地站著一排軍人，他們一起舉起右手，向山下敬禮”？理由：我認(rèn)為文章前面內(nèi)容交代了“我們部隊(duì)有個(gè)不成文的規(guī)矩，不管是誰(shuí)，都要向軍嫂敬禮”，讀者已經(jīng)感受到部隊(duì)官兵對(duì)軍人家屬的重視，對(duì)軍人家屬奉獻(xiàn)犧牲精神的崇敬。結(jié)尾處再次重復(fù)寫“敬禮”已無(wú)必要。那作者為什么還要寫？【解析】1．此題考查學(xué)生從文中篩選有效信息的能力。這類題目應(yīng)明確信息篩選的方向，即挑選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，其次要對(duì)原文語(yǔ)句進(jìn)行加工概括，用凝練準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)作答。從“為讓他安心衛(wèi)國(guó)，結(jié)婚后我辭去公司會(huì)計(jì)工作，從蘇州到他老家”“軍嫂想到年邁的公公和婆婆，還有兒子馬上要上學(xué)，不能再等了，只好遺憾地決定回去”“臨走前，在補(bǔ)給站領(lǐng)導(dǎo)安排下，軍嫂和丈夫各拿著望遠(yuǎn)鏡，在山下和山上互相觀望”可以提煉出問(wèn)題的答案。2．此題考查的是語(yǔ)言描寫的作用。語(yǔ)言描寫可以揭示人物身份、境遇、所處的社會(huì)環(huán)境，以形傳神，表現(xiàn)人物內(nèi)心世界和性格特點(diǎn)。從“現(xiàn)在學(xué)會(huì)了柴火灶做飯，喂豬砍柴，山地播種，徹底是個(gè)農(nóng)村媳婦了”可知，軍嫂是一個(gè)爽朗、樂觀、豁達(dá)的人。3．此題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)