人教版七年級歷史 第一單元 史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源【單元測試卷】

第一單元史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源（B卷·拔高培優(yōu)）一、選擇題（本大題共20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的）1．在距今約170萬年的元謀人，已經(jīng)能夠制作工具，知道使用火。作為研究元謀人的第一手資料主要來自于（

）A．神話傳說 B．史書記載 C．考古發(fā)掘 D．學(xué)術(shù)論著2．2022年9月28日，國家文物局發(fā)布了最新考古成果，湖北十堰學(xué)堂梁子遺址，新發(fā)現(xiàn)1具古人類頭骨化石——鄖縣人3號頭骨，新發(fā)現(xiàn)的“鄖縣人”3號頭骨化石，距今約100萬年，實(shí)證了我國百萬年的人類史?！班y縣人”的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了我國哪兩個(gè)古人類之間的空隙（

）A．元謀人、北京人 B．北京人、山頂洞人C．元謀人、山頂洞人 D．北京人、河姆渡人3．下圖是王府井古人類文化遺址，于1996年發(fā)現(xiàn)，距今約2.4-2.5萬年，是古人類生活、狩獵的地方，有豐富的用火遺跡、打制石器、動(dòng)物化石等。是世界范圍內(nèi)首次在國際大都市中心發(fā)現(xiàn)的古人類文化遺存。下列文化遺址和王府井古人類遺址同一個(gè)考古時(shí)期的是（

）①北京人②元謀人③藍(lán)田人④半坡人①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④4．陶寺遺址位于山西省靈汾縣陶寺村南，是中國黃河中游地區(qū)以龍山文化陶寺類型為主的遺址，在發(fā)掘過程中，考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)了規(guī)模空前的城址、與之相匹配的王墓、世界最早的觀象臺(tái)、氣勢恢宏的宮殿、獨(dú)立的倉儲(chǔ)區(qū)、官方管理下的手工業(yè)區(qū)等。有許多專家學(xué)者提出，陶寺遺址就是帝堯都城所在，是最早的“中國”。依據(jù)上述材料，我們從中可提取到的信息是（

）A．陶寺遺址位于山西省襄汾縣，距今約4000多年B．陶寺遺址是黃河中游地區(qū)龍山文化遺址中的一處C．陶寺遺址就是帝堯都城所在，是最早的“中國”已被證實(shí)D．陶寺是迄今發(fā)現(xiàn)的中國史前時(shí)期“都城要素最完備”的一座大型城址E．從黃帝和炎帝的神話傳說中，我們也可以了解蘊(yùn)含的一些歷史信息5．1929年，青年考古工作者裴文中發(fā)掘出一個(gè)完整的頭蓋骨化石；此后，又相繼發(fā)掘出4個(gè)猿人頭蓋骨，40多個(gè)個(gè)體的直立人化石，以及近10萬件石器和大量的動(dòng)物化石。這是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址。該遺址是（

）元謀人遺址 B．周口店北京人遺址 C．山頂洞人遺址 D．良渚文化遺址6．碳-14年代測定法是考古學(xué)上廣泛使用的測定年代的方法，其適用范圍只能對那些5萬年以內(nèi)的生物體進(jìn)行測定。能夠采用這種方法測算出來的遠(yuǎn)古人類是（

）A．古猿 B．元謀人 C．北京人 D．山頂洞人7．以良渚古城為核心的良渚遺址，位于浙江省杭州市余杭區(qū)，1936年首次被發(fā)現(xiàn)。良渚遺址證實(shí)，距今5000年左右，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家，進(jìn)入了文明社會(huì)。其依據(jù)是（

）A．神話傳說 B．主觀想象與推斷C．文獻(xiàn)記載 D．古城、宮殿、水利工程、玉器、墓葬等考古發(fā)現(xiàn)8．河南新鄭裴李崗遺址共發(fā)現(xiàn)墓葬100座以上，其中男性多隨葬生產(chǎn)用的石斧、石鏟、石鐮，女性多隨葬加工谷物用的石磨盤、石磨棒等。這證明當(dāng)時(shí)（

）A．石器制造，簡單粗糙 B．農(nóng)耕勞作，分工明確C．糧食種植，自給自足 D．尊卑有序，等級森嚴(yán)9．浙江良渚古城遺址周邊新發(fā)現(xiàn)疑似水壩近20處，陜西清澗發(fā)現(xiàn)商代方國中心城址和“甲”字形大墓，秦始皇帝陵陵西墓葬的車馬坑陪葬坑中發(fā)現(xiàn)罕見羊車實(shí)物，關(guān)中地區(qū)已發(fā)掘十六國時(shí)期墓葬200余座……這些重大考古成果（

）①體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長

②推動(dòng)了中華文化的創(chuàng)新性發(fā)展③熔鑄了中華民族的遠(yuǎn)大理想

④為增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐①② B．①④ C．②③ D．③④10．以下中原地區(qū)及周圍地區(qū)的彩陶可以用來探究的問題是（

）A．中華民族多元一體格局的形成與發(fā)展 B．統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固C．中國古代各民族之間的交往交流交融 D．中國古代歷代王朝政權(quán)分立與統(tǒng)一11．位于長江中下游的安徽含山凌家灘遺址是中華文明早期發(fā)展史上的一個(gè)突出代表。其總面積約160萬平方米，生活區(qū)、高等級墓葬區(qū)、公共活動(dòng)區(qū)規(guī)劃有序。在高等級墓葬中，隨葬了極其罕見、數(shù)量稀少的玉人、玉龍、玉鷹、玉龜以及大量象征權(quán)力和財(cái)富的玉鉞、石鉞等。這些發(fā)現(xiàn)（

）A．說明當(dāng)時(shí)已產(chǎn)生貧富和階級分化 B．印證中原地區(qū)生產(chǎn)力水平較高C．顯示了精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)快速發(fā)展 D．標(biāo)志著人類已經(jīng)進(jìn)入奴隸社會(huì)12．在距今約4000年的陜西神木石峁遺址是由皇城臺(tái)、內(nèi)城、外城三座基本完整并相對獨(dú)立的城垣構(gòu)成，城內(nèi)密布宮殿建筑等遺跡。下列與其文化特征最相近的考古遺址是（

）A．北京人遺址 B．良渚遺址 C．河姆渡遺址 D．半坡遺址13．下面三幅圖片所示的文物，有助于我們從不同視角了解（

）A．長江流域文明 B．原始農(nóng)耕時(shí)代 C．遠(yuǎn)古神話傳說 D．早期國家產(chǎn)生14．據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載，他“與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野??乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤”。他是（

）A．黃帝 B．夏禹 C．商湯 D．周文王15．小王同學(xué)為探尋“遠(yuǎn)古的聲音”搜集了以下圖片，其中符合這一主題的是（

）賈湖骨笛 B．彩陶雙連壺 C．春秋青銅編鐘 D．東漢說唱俑16．從山西省陶寺村考古發(fā)掘的1300余座墓葬看，有的大型墓隨葬品豐富精致，有鼉鼓、特磬、彩繪龍盤等重要禮器；而占墓葬總數(shù)90%的小墓，死者身無長物，應(yīng)是社會(huì)的平民階層。這些現(xiàn)象反映出（

）A．社會(huì)的貧富分化已經(jīng)很明顯 B．山西已經(jīng)出現(xiàn)早期的國家C．黃河流域已經(jīng)進(jìn)入文明社會(huì) D．陶寺村先民崇尚祭祀文化17．《尚書·禹貢》記載禹的貢獻(xiàn)不僅僅是治水，還有劃分“九州”“五服”，擴(kuò)大統(tǒng)治疆域。上述現(xiàn)象反映了（

）A．神話傳說日益受到重視 B．時(shí)代變遷中歷史記錄出現(xiàn)訛誤C．早期國家的建立 D．社會(huì)混亂需要精神寄托18．習(xí)近平提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧等觀念，體現(xiàn)了中國社會(huì)追求的自由民主的執(zhí)政原則。中國最早的能夠體現(xiàn)民主的選舉制度應(yīng)該追溯到下列哪一段歷史時(shí)期（

）A．遠(yuǎn)古北京人生活的時(shí)期 B．山頂洞人生活的時(shí)期C．河姆渡人和半坡人生活的時(shí)期 D．堯舜禹部落聯(lián)盟時(shí)期19．在儒家經(jīng)典中，堯舜間的繼承過程被稱為“禪讓”，顯得彬彬有禮，體現(xiàn)出很高的道德水準(zhǔn)。然而《史記正義》引《括地志》兩條材料說，“《竹書》云，昔堯德衰，為舜所囚也”“《竹書》云舜囚堯”。戰(zhàn)國后的一些歷史文獻(xiàn)記載，鯀因反對舜繼位而被殺。上述記載的差異最能說明（

）A．歷史真相因年代久遠(yuǎn)而無法考究 B．綜合多種文獻(xiàn)記述即可得出歷史真實(shí)C．歷史材料的運(yùn)用首先要甄別真?zhèn)?D．歷史記載必須通過考古成果加以證實(shí)20．隨著時(shí)代的發(fā)展，氏族之間聯(lián)系增加，若干個(gè)氏族便形成部落。部落之間加強(qiáng)聯(lián)系，他們便結(jié)成部落聯(lián)盟。部落和部落聯(lián)盟有“議事會(huì)”。“議事會(huì)”決定推薦首領(lǐng)繼承人等重大事務(wù)。這種首領(lǐng)繼承人的方式的實(shí)質(zhì)是（）A．禪讓制 B．王位世襲制 C．民主推選 D．毛遂自薦二、辨析改錯(cuò)題（8分）21．請結(jié)合所學(xué)知識辨別下列史實(shí)的正誤，在該題前括號內(nèi)正確的打“正確”；錯(cuò)誤的打“錯(cuò)誤”，并加以改正。（8分）（1）北京人已經(jīng)會(huì)人工取火，他們用火燒烤食物，驅(qū)趕野獸。判斷：改正：。（2）原始農(nóng)具的發(fā)展是從磨制石器到打制石器。判斷：改正：。（3）農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制工具的發(fā)展是原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志。判斷：改正：。（4）位于黃河流域的河姆渡居民是南方原始農(nóng)耕文化的代表。判斷：改正：。三、材料解析題（共2題，第22題14分，第23題14分；共30分）22．中國是人類文明的發(fā)源地之一。我國的遠(yuǎn)古居民在這塊土地上創(chuàng)造了燦爛的舊石器文化，書寫了中國歷史上最古老的篇章。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。（14分）材料一

云南省元謀縣政府修建的“東方人類祭祖臺(tái)”，設(shè)計(jì)高為170米，基座呈正方形。祭祖臺(tái)的修建是為了宣揚(yáng)東方古人類悠久的歷史，展現(xiàn)從舊石器時(shí)代以來的人類一脈相承的系列文化，并給緬懷和祭拜者提供一個(gè)平臺(tái)。（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，簡述元謀縣修建“東方人類祭祖臺(tái)”的主要原因，并指出祭祖臺(tái)設(shè)計(jì)高為170米的原因。（4分）材料二

北京人還保留著猿的一些體質(zhì)特征，但他們已經(jīng)能直立行走，上肢基本上具備了現(xiàn)代人的特點(diǎn)。手是勞動(dòng)的器官，發(fā)展較快，變得靈活輕巧。下肢用來支撐身體和直立行走，發(fā)展較慢。隨著四肢的分化和手的發(fā)展，腦也在緩慢地進(jìn)化。——摘編自《中國歷史》（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，指出北京人的體質(zhì)特征，并說說北京人的生產(chǎn)生活狀況。（6分）材料三

農(nóng)業(yè)的發(fā)生是以人工馴化動(dòng)物和栽培植物為最初契機(jī)和根本標(biāo)志的。它的出現(xiàn)，不僅表現(xiàn)在生產(chǎn)技術(shù)上人類對于自然界動(dòng)物、植物和生態(tài)環(huán)境操縱能力的提高，更重要的是，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)使人口得以較大規(guī)模地聚居，從而可以利用集體的能力來促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。——摘編自趙毅、趙軼峰《中國古代史》（3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識，指出原始農(nóng)業(yè)興起的標(biāo)志及其產(chǎn)生的時(shí)代價(jià)值。（4分）23．閱讀材料，回答問題。（16分）中國是歷史悠久的文明古國之一，與世界其他文明相比，中國歷史記載最為完整，歷史遺存最為豐富。材料：在北京人居住的巖洞里，科學(xué)家們所獲的大量化石和石器，為古人類研究提供了豐富的、價(jià)值極高的研究資料。（1）根據(jù)上述材料和圖一并結(jié)合所學(xué)知識，請你從多角度舉例說明北京人是怎樣向現(xiàn)代人進(jìn)化的。（6分）（2）圖二、圖三分別是哪一原始居民居住的房屋復(fù)原圖？他們所代表的原始農(nóng)耕文化的產(chǎn)生是人類發(fā)展史上的重要里程碑。請結(jié)合具體史實(shí)，舉例說明這兩種文化的不同點(diǎn)及原因。（6分）（3）結(jié)合上述探究，請你歸納研究人類起源的主要證據(jù)。（2分）四、活動(dòng)探究題（共1題，12分）24．學(xué)習(xí)完“中國境內(nèi)早期人類與文明的起源”后，七年級歷史興趣小組組織了一次“網(wǎng)絡(luò)考古”活動(dòng)，請你參加。（14分）【構(gòu)建時(shí)空觀念】（1）小組成員繪制了“中國原始人類主要遺址分布圖”，請寫出下圖中A、B處對應(yīng)的古人類遺址。并說說我國古人類遺址的分布特點(diǎn)和這樣分布的原因。（4分）圖1【研讀歷史史料】

（2）你從圖2、圖3中分別得到了哪些信息？（4分）【養(yǎng)成家國情懷】2022年4月5日上午，壬寅（2022）年清明公祭軒轅黃帝典禮在陜西省延安市黃陵縣橋山祭祀廣場舉行?！嗣窬W(wǎng)（3）你知道黃帝在中國歷史上做出的貢獻(xiàn)嗎？今天我們舉行拜祖大典有什么重要意義？（4分）

第一單元史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源（B卷·拔高培優(yōu)）一、選擇題（本大題共20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的）1．在距今約170萬年的元謀人，已經(jīng)能夠制作工具，知道使用火。作為研究元謀人的第一手資料主要來自于（

）A．神話傳說 B．史書記載 C．考古發(fā)掘 D．學(xué)術(shù)論著【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，第一手資料指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生，可較直接作為歷史根據(jù)的史料，“在距今約170萬年的元謀人，已經(jīng)能夠制作工具，知道使用火”，研究的最可靠的資料來自于考古發(fā)掘，C項(xiàng)正確；“神話傳說”不能作為第一手資料，只能為研究提供借鑒，排除A項(xiàng)；“史書記載”是經(jīng)過后人運(yùn)用第一手史料所作的研究及詮釋，這是第二手史料，排除B項(xiàng)；“學(xué)術(shù)論著”是經(jīng)過后人運(yùn)用第一手史料所作的研究及詮釋，這是第二手史料，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．2022年9月28日，國家文物局發(fā)布了最新考古成果，湖北十堰學(xué)堂梁子遺址，新發(fā)現(xiàn)1具古人類頭骨化石——鄖縣人3號頭骨，新發(fā)現(xiàn)的“鄖縣人”3號頭骨化石，距今約100萬年，實(shí)證了我國百萬年的人類史。“鄖縣人”的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了我國哪兩個(gè)古人類之間的空隙（

）A．元謀人、北京人 B．北京人、山頂洞人C．元謀人、山頂洞人 D．北京人、河姆渡人【答案】A【解析】根據(jù)材料“距今約100萬年”并結(jié)合所學(xué)可知，元謀人距今約170萬年，北京人距今約70萬—20萬年，因此“鄖縣人”的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了我國元謀人、北京人之間的空隙，A項(xiàng)正確；山頂洞人距今約3萬年，河姆渡人距今約7000年，都不符合題意，排除B項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．下圖是王府井古人類文化遺址，于1996年發(fā)現(xiàn)，距今約2.4-2.5萬年，是古人類生活、狩獵的地方，有豐富的用火遺跡、打制石器、動(dòng)物化石等。是世界范圍內(nèi)首次在國際大都市中心發(fā)現(xiàn)的古人類文化遺存。下列文化遺址和王府井古人類遺址同一個(gè)考古時(shí)期的是（

）①北京人②元謀人③藍(lán)田人④半坡人①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④【答案】A【解析】據(jù)材料“距今約2.4-2.5萬年，是古人類生活、狩獵的地方，有豐富的用火遺跡、打制石器、動(dòng)物化石等”可知，此文化遺址屬于舊石器時(shí)代，而北京人距今約七十萬年至二十萬年，屬于舊石器時(shí)代，①符合題意；元謀人距今170萬年，屬于舊石器時(shí)代，②符合題意；藍(lán)田人的生活年代大約距今70萬年至115萬年之間，屬于舊石器時(shí)代，③符合題意；半坡人距今時(shí)間五六千年，屬于新石器時(shí)代，④不符題意。選擇A項(xiàng)。排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．陶寺遺址位于山西省靈汾縣陶寺村南，是中國黃河中游地區(qū)以龍山文化陶寺類型為主的遺址，在發(fā)掘過程中，考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)了規(guī)?？涨暗某侵?、與之相匹配的王墓、世界最早的觀象臺(tái)、氣勢恢宏的宮殿、獨(dú)立的倉儲(chǔ)區(qū)、官方管理下的手工業(yè)區(qū)等。有許多專家學(xué)者提出，陶寺遺址就是帝堯都城所在，是最早的“中國”。依據(jù)上述材料，我們從中可提取到的信息是（

）A．陶寺遺址位于山西省襄汾縣，距今約4000多年B．陶寺遺址是黃河中游地區(qū)龍山文化遺址中的一處C．陶寺遺址就是帝堯都城所在，是最早的“中國”已被證實(shí)D．陶寺是迄今發(fā)現(xiàn)的中國史前時(shí)期“都城要素最完備”的一座大型城址E．從黃帝和炎帝的神話傳說中，我們也可以了解蘊(yùn)含的一些歷史信息【答案】B【解析】根據(jù)“陶寺遺址位于山西省靈汾縣陶寺村南，是中國黃河中游地區(qū)以龍山文化陶寺類型為主的遺址”可知，陶寺遺址是黃河中游地區(qū)龍山文化遺址中的一處，B項(xiàng)正確；材料中沒有提及陶寺遺址距今的時(shí)間，排除A項(xiàng)；根據(jù)“有許多專家學(xué)者提出，陶寺遺址就是帝堯都城所在，是最早的‘中國’”可知，陶寺遺址就是帝堯都城所在，是最早的“中國”是專家學(xué)者提出的，沒有被證實(shí)，排除C項(xiàng)；材料沒有提及陶寺遺址的歷史地位，從材料中并不能提取“陶寺是迄今發(fā)現(xiàn)的中國史前時(shí)期‘都城要素最完備’的一座大型城址”的信息，排除D項(xiàng)；題干材料沒有涉及神話傳說，排除E項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．1929年，青年考古工作者裴文中發(fā)掘出一個(gè)完整的頭蓋骨化石；此后，又相繼發(fā)掘出4個(gè)猿人頭蓋骨，40多個(gè)個(gè)體的直立人化石，以及近10萬件石器和大量的動(dòng)物化石。這是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址。該遺址是（

）元謀人遺址 B．周口店北京人遺址 C．山頂洞人遺址 D．良渚文化遺址【答案】B【解析】根據(jù)材料“青年考古工作者裴文中發(fā)掘出一個(gè)完整的頭蓋骨化石；此后，又相繼發(fā)掘出4個(gè)猿人頭蓋骨，40多個(gè)個(gè)體的直立人化石，以及近10萬件石器和大量的動(dòng)物化石。這是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址”結(jié)合所學(xué)知識可知，1929年，在北京周口店的山洞里，發(fā)現(xiàn)了完整的遠(yuǎn)古人類頭蓋骨化石，這就是北京人，B項(xiàng)正確；考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)的是元謀人的門齒化石和粗糙的石器，排除A項(xiàng)；山頂洞人和現(xiàn)代人的模樣基本相同，發(fā)現(xiàn)于1930年，排除C項(xiàng)；1936年發(fā)現(xiàn)的良渚文化遺址，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．碳-14年代測定法是考古學(xué)上廣泛使用的測定年代的方法，其適用范圍只能對那些5萬年以內(nèi)的生物體進(jìn)行測定。能夠采用這種方法測算出來的遠(yuǎn)古人類是（

）A．古猿 B．元謀人 C．北京人 D．山頂洞人【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，山頂洞人生活在距今約三萬年，可以用碳-14年代測定法，D項(xiàng)正確；古猿生活在3500-3000萬年，不能用碳-14年代測定法，排除A項(xiàng)；元謀人生活在距今約170萬年，排除B項(xiàng)；北京人生活哎距今約七十萬年至二十萬年，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．以良渚古城為核心的良渚遺址，位于浙江省杭州市余杭區(qū)，1936年首次被發(fā)現(xiàn)。良渚遺址證實(shí)，距今5000年左右，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家，進(jìn)入了文明社會(huì)。其依據(jù)是（

）A．神話傳說 B．主觀想象與推斷C．文獻(xiàn)記載 D．古城、宮殿、水利工程、玉器、墓葬等考古發(fā)現(xiàn)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，良渚古城為核心的良渚遺址，位于浙江省杭州市余杭區(qū)，考古發(fā)現(xiàn)屬于一手史料，可信度較高，因此古城、宮殿、水利工程、玉器、墓葬等考古發(fā)現(xiàn)說明出現(xiàn)早期國家，進(jìn)入了文明社會(huì)，D項(xiàng)正確；神話傳說可信度較低，排除A項(xiàng)；主觀想象與推斷主觀性較強(qiáng)，可信度較低，排除B項(xiàng)；甲骨文是目前中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的文字，良渚遺址時(shí)期還未產(chǎn)生文字，相關(guān)文獻(xiàn)記載屬于后人所著，史料價(jià)值沒有考古發(fā)現(xiàn)高，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．河南新鄭裴李崗遺址共發(fā)現(xiàn)墓葬100座以上，其中男性多隨葬生產(chǎn)用的石斧、石鏟、石鐮，女性多隨葬加工谷物用的石磨盤、石磨棒等。這證明當(dāng)時(shí)（

）A．石器制造，簡單粗糙 B．農(nóng)耕勞作，分工明確C．糧食種植，自給自足 D．尊卑有序，等級森嚴(yán)【答案】B【解析】根據(jù)題干“河南新鄭裴李崗遺址共發(fā)現(xiàn)墓葬100座以上，其中男性多隨葬生產(chǎn)用的石斧、石鏟、石鐮，女性多隨葬加工谷物用的石磨盤、石磨棒等”可知，裴李崗遺址出土的大量石器，且男女使用的石器不一樣，說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)農(nóng)耕勞作，分工明確，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，裴李崗遺址出土的石器多樣，說明并不是簡單粗糙，排除A項(xiàng)；材料只提到裴李崗遺址出土了石器，無法說明自給自足，排除C項(xiàng)；西周建立后推行分封制，尊卑有序，等級森嚴(yán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．浙江良渚古城遺址周邊新發(fā)現(xiàn)疑似水壩近20處，陜西清澗發(fā)現(xiàn)商代方國中心城址和“甲”字形大墓，秦始皇帝陵陵西墓葬的車馬坑陪葬坑中發(fā)現(xiàn)罕見羊車實(shí)物，關(guān)中地區(qū)已發(fā)掘十六國時(shí)期墓葬200余座……這些重大考古成果（

）①體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長

②推動(dòng)了中華文化的創(chuàng)新性發(fā)展③熔鑄了中華民族的遠(yuǎn)大理想

④為增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【解析】根據(jù)題干“良渚古城遺址”“商代”“秦始皇”等都體現(xiàn)了中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，①說法正確；這些考古成果增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪，為增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐，④說法正確；在材料中沒有體現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新性發(fā)展，②說法錯(cuò)誤；中華傳統(tǒng)美德熔鑄了中華民族遠(yuǎn)大的民族理想，而不是這些考古成果，③說法錯(cuò)誤；因此①④符合題意，B項(xiàng)正確，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．以下中原地區(qū)及周圍地區(qū)的彩陶可以用來探究的問題是（

）A．中華民族多元一體格局的形成與發(fā)展 B．統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固C．中國古代各民族之間的交往交流交融 D．中國古代歷代王朝政權(quán)分立與統(tǒng)一【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，新石器時(shí)代中原地區(qū)及周圍地區(qū)都出土的彩陶，同時(shí)在造型等方面又存在差異，反映了中華民族多元一體格局的形成與發(fā)展，A項(xiàng)正確；秦漢時(shí)期的特征為統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固，排除B項(xiàng)；材料并未涉及少數(shù)民族，無法說明中國古代各民族之間的交往交流交融，排除C項(xiàng)；材料描述的是新石器時(shí)代的文物，當(dāng)時(shí)還未建立統(tǒng)一王朝，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．位于長江中下游的安徽含山凌家灘遺址是中華文明早期發(fā)展史上的一個(gè)突出代表。其總面積約160萬平方米，生活區(qū)、高等級墓葬區(qū)、公共活動(dòng)區(qū)規(guī)劃有序。在高等級墓葬中，隨葬了極其罕見、數(shù)量稀少的玉人、玉龍、玉鷹、玉龜以及大量象征權(quán)力和財(cái)富的玉鉞、石鉞等。這些發(fā)現(xiàn)（

）A．說明當(dāng)時(shí)已產(chǎn)生貧富和階級分化 B．印證中原地區(qū)生產(chǎn)力水平較高C．顯示了精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)快速發(fā)展 D．標(biāo)志著人類已經(jīng)進(jìn)入奴隸社會(huì)【答案】A【解析】根據(jù)題干“在高等級墓葬中，隨葬了極其罕見、數(shù)量稀少的玉人、玉龍、玉鷹、玉龜以及大量象征權(quán)力和財(cái)富的玉鉞、石鉞等”可得出，在安徽含山凌家灘遺址中出現(xiàn)了階級劃分，有高等級出現(xiàn)，同時(shí)也有了貧富之分，A項(xiàng)正確；長江中下游不屬于中原地區(qū)，排除B項(xiàng)；題干的“玉人、玉龍、玉鷹、玉龜”等是屬于手工業(yè)并不是農(nóng)業(yè)，排除C項(xiàng)；安徽含山凌家灘遺址屬于新石器時(shí)期，并沒有進(jìn)入奴隸社會(huì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．在距今約4000年的陜西神木石峁遺址是由皇城臺(tái)、內(nèi)城、外城三座基本完整并相對獨(dú)立的城垣構(gòu)成，城內(nèi)密布宮殿建筑等遺跡。下列與其文化特征最相近的考古遺址是（

）A．北京人遺址 B．良渚遺址 C．河姆渡遺址 D．半坡遺址【答案】B【解析】根據(jù)材料“在距今約4000年的陜西神木石峁遺址是由皇城臺(tái)、內(nèi)城、外城三座基本完整并相對獨(dú)立的城垣構(gòu)成”結(jié)合所學(xué)知識可知，以良渚古城為核心的良渚遺址距今5300-4300年，由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成，與題干所述遺址較為相近，B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，北京人生活在距今約70萬至20萬年，不符合題意，排除A項(xiàng)；河姆渡距今約7000年，不符合題干時(shí)間，排除C項(xiàng)；半坡遺址距今約6000年，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．下面三幅圖片所示的文物，有助于我們從不同視角了解（

）A．長江流域文明 B．原始農(nóng)耕時(shí)代 C．遠(yuǎn)古神話傳說 D．早期國家產(chǎn)生【答案】B【解析】根據(jù)材料中的圖片和所學(xué)知識可知，在河南舞陽賈湖遺址中出土的刻符龜甲屬新石器時(shí)代，河姆渡遺址的稻谷屬新石器時(shí)代，大汶口遺址的白陶鬶屬新石器時(shí)代，而中國農(nóng)業(yè)起源于距今1萬年左右的新石器時(shí)代早期，由此可以推斷題干圖片反映了原始農(nóng)耕時(shí)代的生產(chǎn)和生活狀況，有助于我們從不同視角了解原始農(nóng)耕時(shí)代，項(xiàng)正確，B項(xiàng)正確；河南舞陽賈湖遺址在黃河流域，不是長江流域，排除A項(xiàng)；題干圖片是出土文物，不是神話傳說，排除C項(xiàng)；早期國家的產(chǎn)生是夏朝，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載，他“與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野??乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤”。他是（

）A．黃帝 B．夏禹 C．商湯 D．周文王【答案】A【解析】根據(jù)材料“與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野??乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤”和所學(xué)知識可知，黃帝是中國古代部落首領(lǐng)，五帝之首，與炎帝戰(zhàn)于板泉，又在涿鹿與蚩尤戰(zhàn)斗，并最終戰(zhàn)勝了蚩尤，因此題干內(nèi)容體現(xiàn)的是黃帝，排除A項(xiàng)；材料所述與炎帝和蚩尤戰(zhàn)斗的是黃帝，而不是夏禹，大禹是夏朝開國君王，排除B項(xiàng)；商湯是商朝的建立者，不符合題意，排除C項(xiàng)；周文王是周朝的奠基者，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．小王同學(xué)為探尋“遠(yuǎn)古的聲音”搜集了以下圖片，其中符合這一主題的是（

）賈湖骨笛 B．彩陶雙連壺 C．春秋青銅編鐘 D．東漢說唱俑【答案】A【解析】根據(jù)題干可知，“遠(yuǎn)古的聲音”是指遠(yuǎn)古居民制作的樂器，賈湖骨笛是距今8000多年的賈湖居民制作的骨笛，是目前已知發(fā)現(xiàn)年代最早的笛子，A項(xiàng)正確；雙連壺屬于酒器，不是樂器，排除B項(xiàng)；青銅編鐘不屬于遠(yuǎn)古居民制作的樂器，排除C項(xiàng)；東漢說唱俑體現(xiàn)的是東漢的民間生活氣息和地方風(fēng)貌，不屬于遠(yuǎn)古時(shí)代，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．從山西省陶寺村考古發(fā)掘的1300余座墓葬看，有的大型墓隨葬品豐富精致，有鼉鼓、特磬、彩繪龍盤等重要禮器；而占墓葬總數(shù)90%的小墓，死者身無長物，應(yīng)是社會(huì)的平民階層。這些現(xiàn)象反映出（

）A．社會(huì)的貧富分化已經(jīng)很明顯 B．山西已經(jīng)出現(xiàn)早期的國家C．黃河流域已經(jīng)進(jìn)入文明社會(huì) D．陶寺村先民崇尚祭祀文化【答案】A【解析】概括材料“有的大型墓隨葬品豐富精致……死者身無長物”可知，陶寺村遺址墓葬隨葬品出現(xiàn)了數(shù)量和等級的差別，說明這一時(shí)期社會(huì)貧富分化已經(jīng)比較明顯，A項(xiàng)正確；早期國家出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)不止于貧富分化，排除B項(xiàng)；金屬工具的出現(xiàn)、文字的發(fā)明和國家的形成是人類進(jìn)入文明社會(huì)的三大標(biāo)志，與題不符，排除C項(xiàng)；材料反映的隨葬品的差異，不能體現(xiàn)對祭祀文化的崇拜，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17．《尚書·禹貢》記載禹的貢獻(xiàn)不僅僅是治水，還有劃分“九州”“五服”，擴(kuò)大統(tǒng)治疆域。上述現(xiàn)象反映了（

）A．神話傳說日益受到重視 B．時(shí)代變遷中歷史記錄出現(xiàn)訛誤C．早期國家的建立 D．社會(huì)混亂需要精神寄托【答案】C【解析】《尚書》中的《夏書·禹貢》記載，大禹的時(shí)候，天下分為“九州”，分別為豫州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、梁州、雍州、冀州、兗州。古代王畿外圍，以五百里為一區(qū)劃，由近及遠(yuǎn)分為甸服、侯服、綏服（一曰賓服）、要服、荒服，合稱五服。“九州”“五服”都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對于國家行政區(qū)劃的設(shè)計(jì)和對地方的管理，反映了早期國家的建立。C項(xiàng)正確；《尚書·禹貢》中國第一篇區(qū)域地理著作。排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)出“訛誤”與“精神寄托”。排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18．習(xí)近平提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧等觀念，體現(xiàn)了中國社會(huì)追求的自由民主的執(zhí)政原則。中國最早的能夠體現(xiàn)民主的選舉制度應(yīng)該追溯到下列哪一段歷史時(shí)期（

）A．遠(yuǎn)古北京人生活的時(shí)期 B．山頂洞人生活的時(shí)期C．河姆渡人和半坡人生活的時(shí)期 D．堯舜禹部落聯(lián)盟時(shí)期【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，堯舜禹部落聯(lián)盟時(shí)期，實(shí)行的禪讓制是我國原始的民主選舉制度。因此我國最早的能夠體現(xiàn)民主的選舉制度應(yīng)該追溯到堯舜禹部落聯(lián)盟時(shí)期，D項(xiàng)正確；遠(yuǎn)古北京人生活的時(shí)期、山頂洞人生活的時(shí)期、河姆渡人和半坡人生活的時(shí)期不能體現(xiàn)民主選舉制度，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19．在儒家經(jīng)典中，堯舜間的繼承過程被稱為“禪讓”，顯得彬彬有禮，體現(xiàn)出很高的道德水準(zhǔn)。然而《史記正義》引《括地志》兩條材料說，“《竹書》云，昔堯德衰，為舜所囚也”“《竹書》云舜囚堯”。戰(zhàn)國后的一些歷史文獻(xiàn)記載，鯀因反對舜繼位而被殺。上述記載的差異最能說明（

）A．歷史真相因年代久遠(yuǎn)而無法考究 B．綜合多種文獻(xiàn)記述即可得出歷史真實(shí)C．歷史材料的運(yùn)用首先要甄別真?zhèn)?D．歷史記載必須通過考古成果加以證實(shí)【答案】C【解析】依據(jù)題干可知關(guān)于堯舜間的繼承過程，不同的歷史文獻(xiàn)記載存在明顯的差異，由此可見歷史材料的運(yùn)用首先要甄別真?zhèn)危喾津?yàn)證，才能最大限度探尋歷史的真相，C項(xiàng)正確；歷史真相雖然年代久遠(yuǎn)，但并不意味著無法考究，排除A項(xiàng)；題干中多種文獻(xiàn)記述存在差異，顯然還需要結(jié)合更多類型的史料如實(shí)物史料加以驗(yàn)證，排除B項(xiàng)；“必須通過考古成果加以證實(shí)”顯然表述過于絕對化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20．隨著時(shí)代的發(fā)展，氏族之間聯(lián)系增加，若干個(gè)氏族便形成部落。部落之間加強(qiáng)聯(lián)系，他們便結(jié)成部落聯(lián)盟。部落和部落聯(lián)盟有“議事會(huì)”。“議事會(huì)”決定推薦首領(lǐng)繼承人等重大事務(wù)。這種首領(lǐng)繼承人的方式的實(shí)質(zhì)是（）A．禪讓制 B．王位世襲制 C．民主推選 D．毛遂自薦【答案】C【解析】根據(jù)材料中“部落和部落聯(lián)盟有“議事會(huì)”?！白h事會(huì)”決定推薦首領(lǐng)繼承人等重大事務(wù)”可知，他們通過民主推薦的方式來決定繼承人的人選，其實(shí)質(zhì)是民主推選，故C正確；這種推薦首領(lǐng)繼承人的方式是禪讓制，禪讓制是名稱不是實(shí)質(zhì)，故A錯(cuò)誤；王位世襲制是國家王位由一個(gè)家族世代承襲的制度，與材料主旨不符，故B錯(cuò)誤；毛遂自薦是指自己推薦自己，與材料主旨不符，故D錯(cuò)誤。故選C。二、辨析改錯(cuò)題（8分）21．請結(jié)合所學(xué)知識辨別下列史實(shí)的正誤，在該題前括號內(nèi)正確的打“正確”；錯(cuò)誤的打“錯(cuò)誤”，并加以改正。（8分）（1）北京人已經(jīng)會(huì)人工取火，他們用火燒烤食物，驅(qū)趕野獸。判斷：改正：。（2）原始農(nóng)具的發(fā)展是從磨制石器到打制石器。判斷：改正：。（3）農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制工具的發(fā)展是原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志。判斷：改正：。（4）位于黃河流域的河姆渡居民是南方原始農(nóng)耕文化的代表。判斷：改正：。【答案】（1）錯(cuò)誤（1分）把人工取火改為使用天然火（1分）（2）錯(cuò)誤（1分）把磨制改成打制；把打制改成磨制（1分）（3）正確（1分）（4）錯(cuò)誤（1分）“黃河流域”改為“長江流域”（1分）【解析】（1）依據(jù)所學(xué)可知，北京人已經(jīng)會(huì)使用天然火，他們用火燒烤食物，驅(qū)趕野獸。山頂洞人開始會(huì)人工取火。故此題表述錯(cuò)誤，應(yīng)把把人工取火改為使用天然火。（2）依據(jù)所學(xué)可知，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的形態(tài)與發(fā)展，原始人類居住方式漢語生活方式的發(fā)展進(jìn)步，本質(zhì)上是由生產(chǎn)工具的進(jìn)步造成的，原始農(nóng)具的發(fā)展是從打制石器到磨制石器，故此題表述錯(cuò)誤。應(yīng)把把磨制改成打制；把打制改成磨制。（3）結(jié)合所學(xué)知識可知，原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志是農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、聚落和磨制工具的發(fā)展。故本題說法正確。（4）依據(jù)所學(xué)知識可知，河姆渡原始居民居住在長江流域，是南方原始農(nóng)耕文化的代表，而半坡原始居民居住在黃河流域，是北方原始農(nóng)耕文化的代表。所以本題表述錯(cuò)誤，應(yīng)把“黃河流域”改為“長江流域”。三、材料解析題（共2題，第22題14分，第23題14分；共30分）22．中國是人類文明的發(fā)源地之一。我國的遠(yuǎn)古居民在這塊土地上創(chuàng)造了燦爛的舊石器文化，書寫了中國歷史上最古老的篇章。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。（14分）材料一

云南省元謀縣政府修建的“東方人類祭祖臺(tái)”，設(shè)計(jì)高為170米，基座呈正方形。祭祖臺(tái)的修建是為了宣揚(yáng)東方古人類悠久的歷史，展現(xiàn)從舊石器時(shí)代以來的人類一脈相承的系列文化，并給緬懷和祭拜者提供一個(gè)平臺(tái)。（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，簡述元謀縣修建“東方人類祭祖臺(tái)”的主要原因，并指出祭祖臺(tái)設(shè)計(jì)高為170米的原因。（4分）材料二

北京人還保留著猿的一些體質(zhì)特征，但他們已經(jīng)能直立行走，上肢基本上具備了現(xiàn)代人的特點(diǎn)。手是勞動(dòng)的器官，發(fā)展較快，變得靈活輕巧。下肢用來支撐身體和直立行走，發(fā)展較慢。隨著四肢的分化和手的發(fā)展，腦也在緩慢地進(jìn)化。——摘編自《中國歷史》（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，指出北京人的體質(zhì)特征，并說說北京人的生產(chǎn)生活狀況。（6分）材料三

農(nóng)業(yè)的發(fā)生是以人工馴化動(dòng)物和栽培植物為最初契機(jī)和根本標(biāo)志的。它的出現(xiàn)，不僅表現(xiàn)在生產(chǎn)技術(shù)上人類對于自然界動(dòng)物、植物和生態(tài)環(huán)境操縱能力的提高，更重要的是，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)使人口得以較大規(guī)模地聚居，從而可以利用集體的能力來促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步?！幾在w毅、趙軼峰《中國古代史》（3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識，指出原始農(nóng)業(yè)興起的標(biāo)志及其產(chǎn)生的時(shí)代價(jià)值。（4分）【答案】（1）原因：在元謀縣發(fā)現(xiàn)了我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類——元謀人。（2分）原因：元謀人距今約170萬年。（2分）特征：前額低平，眉骨粗大，顴骨突出，鼻骨扁平，嘴部前伸，腦容量比現(xiàn)代人小；上肢與現(xiàn)代人相似，下肢較上肢略長，能夠直立行走。（2分）狀況：會(huì)制作打制石器；會(huì)使用天然火；過著群居生活。（4分）（3）標(biāo)志：馴養(yǎng)家畜和栽培農(nóng)作物。（2分）時(shí)代價(jià)值：為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2分）【解析】（1）根據(jù)材料一“云南省元謀縣”結(jié)合所學(xué)知識，在元謀縣發(fā)現(xiàn)了我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類——元謀人。元謀人距今約170萬年，所以祭祖臺(tái)設(shè)計(jì)高為170米。（2）根據(jù)材料二“北京人還保留著猿的一些體質(zhì)特征，但他們已經(jīng)能直立行走，上肢基本上具備了現(xiàn)代人的特點(diǎn)”可知，北京人的頭骨，前額低平，眉骨粗大，顴骨突出，鼻骨扁平，嘴部前伸，腦容量比現(xiàn)代人小。他們的身高平均為157厘米，上肢與現(xiàn)代人相似，下肢較上肢略長，能夠直立行走。北京人用石塊、獸骨和鹿角等制作各類工具。他們制作石器的技術(shù)比較成熟，采用不同的打制方法，制作成不同類型的工具，如尖狀器、刮削器、石錘和石砧等。北京人使用這些工具獵取動(dòng)物，采集植物果實(shí)。他們結(jié)成群體生活在一起，共同進(jìn)行獲取食物的勞動(dòng)。北京人遺址中發(fā)現(xiàn)有灰燼、燒石和燒骨等，這反映出北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)使用天然火，還會(huì)長時(shí)間保存火種。（3）材料“農(nóng)業(yè)的發(fā)生是以人工馴化動(dòng)物和栽培植物為最初契機(jī)和根本標(biāo)志的”“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)使人口得以較大規(guī)模的聚居”的描述說明農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制石器的發(fā)展，是原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志。原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。23．閱讀材料，回答問題。（16分）中國是歷史悠久的文明古國之一，與世界其他文明相比，中國歷史記載最為完整，歷史遺存最為豐富。材料：在北京人居住的巖洞里，科學(xué)家們所獲的大量化石和石器，為古人類研究提供了豐富的、價(jià)值極高的研究資料。（1）根據(jù)上述材料和圖一并結(jié)合所學(xué)知識，請你從多角度舉例說明北京人是怎樣向現(xiàn)代人進(jìn)化的。（6分）（2）圖二、圖三分別是哪一原始居