浙江省A9協(xié)作體2025屆高三暑假返校聯(lián)考語文試題及答案解析

浙江省A9協(xié)作體2025屆高三暑假返校聯(lián)考語文試題及答案解析一、現(xiàn)代文閱讀(34分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：對“戲劇性”這一概念，歷來眾說紛紜。戲劇本身有雙重性，或者說，戲劇有兩個生命。它的一個生命存在于文學中，另一個生命存在于舞臺上，在中國古典戲曲中，有所謂“案頭之曲”與“場上之曲”，指的就是戲劇這種存在方式上的差別。不過，好的戲劇作品應該同時具有很強的文學性與舞臺性。古今中外那些經(jīng)典的戲劇作品，都是既經(jīng)得起讀又經(jīng)得起演的。只供閱讀而不能演出的戲劇作品與只能演出而無文學性可言的戲劇作品，都是跛足的藝術(shù)。這樣一來，我們在理解戲劇性這一概念時，首先就要分清它在文學性與舞臺性兩個不同層面上的含義及其區(qū)別與聯(lián)系。舉例來說，針對清代批評家金圣嘆對中國古典名劇《西廂記》的評論，清代戲劇家李漁指出：“圣嘆所評，乃文人把玩之《西廂》，非優(yōu)人搬弄之《西廂》也。文字之三昧，圣嘆已得之；優(yōu)人搬弄之三昧，圣嘆猶有待焉。”李漁說，如果金圣嘆能克服這一局限，全面評價《西廂記》，就會“別出一番詮解”，顯然，不論是從事戲劇創(chuàng)作，還是從事戲劇評論，都要既重戲劇的文學性，又重戲劇的舞臺性。那么，對戲劇性的認識與把握，也就必須從這兩個方面著眼，將“文人把玩”與“優(yōu)人搬弄”統(tǒng)一起來而探其幽微、得其“三昧”。人們經(jīng)常用“雙刃劍”比喻一個事物同時具有利弊兩端，這個比喻是蹩腳的——劍之兩面有刃，用起來豈不更好?因此，如果用“雙刃劍”比喻戲劇性，就十分貼切——一刃是從文學構(gòu)成上講的，一刃是從舞臺呈現(xiàn)上講的，合之雙美，便是完整的戲劇性。今將兩者的大體區(qū)別列表表示如下：

戲劇性內(nèi)涵

比較的角度文學構(gòu)成中的戲劇性dramaticdramatism舞臺呈現(xiàn)中的戲劇性

theatricaltheatricality言說(表達)方式戲劇體詩之書寫(與抒情詩、史詩的詩性相區(qū)別)：代言體戲劇表演之表達(與音樂、繪畫、雕塑等藝術(shù)的表達性相區(qū)別)：人的表演時空制約時間性(戲劇情節(jié)的集中性空間性與時間長度的限制)空間性(演員與觀眾之間的距離、舞臺所占的空間)媒介、屬性、持久性的久暫語言(包括有聲之語言與無聲之文字)、文學性、永恒性有聲之語言、形體、表演性、一次性存在方式內(nèi)在的、潛隱的、“靈”的外在的、顯露的、“肉”的主要創(chuàng)造者劇作家、導演導演、洟員被接受的方式閱讀觀看

必須強調(diào)的是，這兩者的區(qū)別是相對的。當一部完整的戲劇作品被“立”在舞臺上時，這兩者就完全融為一體，不可分割了。文學構(gòu)成中的戲劇性為舞臺呈現(xiàn)中的戲劇性提供了思想情感的基礎、靈感的源泉與行為的動力；后者則賦予了前者以美的，可感知的外形，也可以說，后者為觀眾進入前者深邃的宅院提供了一把開門的鑰匙，這兩者的完美結(jié)合，便是戲劇性的最佳狀態(tài)。誠然，不論在理論上還是在實踐中，偏重一端者總是有的。歷史上曾出現(xiàn)過只講文學性不承認舞臺性的傾向。譬如，在20世紀20年代的德國，當表現(xiàn)主義戲劇以“先鋒”“革命”的姿態(tài)顯示出追求舞臺性的明顯傾向時，其反對者就以強調(diào)戲劇的文學性來與之抗衡，宣揚只有“供閱讀的戲劇”在藝術(shù)上才是完善的。當時在英國留學的朱光潛也認為“獨自閱讀劇本優(yōu)于看舞臺演出的劇……許多悲劇的偉大杰作讀起來比表演出來更好”。另一種與此恰恰相反的傾向，則是極力排斥戲劇藝術(shù)的文學性。在整個20世紀，此一傾向的勢力大大超過“否定劇場”一派，從“導演專制”倡導者戈登·克雷(1872——1966)到“殘酷戲劇”的首創(chuàng)者安托南·阿爾托(1896-1948)與“質(zhì)樸戲劇”的鼓吹者耶日·格洛托夫斯基(1933——)，都以不同的戲劇觀念與戲劇實踐拒斥戲劇的文學性。

(摘編自董健、馬俊山《戲劇藝術(shù)十五講》)材料二：“戲劇性”包含了戲劇的“文學性”和“劇場性”，“戲劇性”的體驗有不同的美感層次。所以，我們討論“戲劇性”問題，首先要確定在哪個范疇中來探討“戲劇性”。是在“文學文本”范疇內(nèi)，還是在“舞臺演出”范疇內(nèi)，這一界定是討論的前提。分析的對象和角度不同，對戲劇性的理解就會不同。如果把戲劇的文本和演出(也稱“案頭”和“場上”)看成一個完整系統(tǒng)的話，戲劇性和文本的情境、懸念、沖突的設置，場面的構(gòu)思處理，外部形式的呈現(xiàn)都有不同程度的關(guān)系?！皯騽⌒浴笨梢岳斫鉃閼騽∷囆g(shù)的一切本質(zhì)特征在作品中的整體性表現(xiàn)?！皯騽⌒浴辈粌H在于直觀展現(xiàn)行動的過程中，也在于人物產(chǎn)生這個行動的內(nèi)心過程；不僅在于直觀表現(xiàn)某一事件的過程，也在于某一事件對劇中人物內(nèi)心的影響，這就是心理的因素。此外，“戲劇性”還必須植根于戲劇的情境，也就是別林斯基所說的“包含在談話的人的相互給予對方的痛切相關(guān)的影響中”，河竹登志夫所說的“同人和他者的潛在對立關(guān)系”，貝克所說的“能產(chǎn)生感情反應的”，阿契爾所說的“能讓普通觀眾感興趣的”，這些表述都表明了戲劇性的產(chǎn)生需要一定的情境，它與人物的心理和動作結(jié)合在一起，由此可見，戲劇作為一種“在場呈現(xiàn)”的藝術(shù)，它的“戲劇性”恰好存在于“情境”——“心理”——“動作”三者的辯證關(guān)系之中，脫離了虛構(gòu)情境的心理和動作是生活本身，離開人的心理和動作的虛構(gòu)情境也是沒有意義的?！扒榫场薄靶睦怼薄皠幼鳌痹趹騽≈惺且粋€完整的系統(tǒng)，對戲劇性的形成都有其各自不可或缺、不可替代的意義。如果割裂地來看，容易導致對“戲劇性”理解的片面和不完整?！皯騽⌒浴钡某霈F(xiàn)和“情境”“心理”“動作”這三個戲劇“在場呈現(xiàn)”中的本質(zhì)性特征都有關(guān)系，是這三種本質(zhì)性特征的相互作用和整體性體現(xiàn)。(摘編自顧春芳《戲劇學導論》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.文學性或者舞臺性的缺失都會使得戲劇作品存在缺陷，要么經(jīng)不起讀，要么經(jīng)不起演，從而成為“跛足的藝術(shù)”。B.材料一認為，用“雙刃劍”來比喻一個事物利弊兼具是不夠準確的，但可以非常貼切地比喻戲劇性所具有的兩個方面。C.文學構(gòu)成中的戲劇性和舞臺呈現(xiàn)中的戲劇性的區(qū)別是相對的，可見戲劇性與文本和演出有著不同程度的關(guān)系。D.文學構(gòu)成中的戲劇性賦予了舞臺呈現(xiàn)中的戲劇性以美的、可感知的外形，而舞臺呈現(xiàn)中的戲劇性對文學構(gòu)成具有靈魂性作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.李漁認為金圣嘆對《西廂記》的評價并不準確，如果金圣嘆對戲劇的舞臺性更加重視和了解，可能會更好地評價《西廂記》。B.材料一中的“案頭之曲”與“場上之曲”中的“案頭”和“場上”，與材料二中的“案頭”和“場上”所指不相同。C.較之于文學構(gòu)成中的戲劇性，舞臺呈現(xiàn)中的戲劇性更看重人的表演，更受空間性的制約，因此劇作家的創(chuàng)造作用微乎其微。D.材料二中別林斯基、河竹登志夫、貝克、阿契爾等人的觀點都表明了情境對戲劇性的產(chǎn)生具有不可忽視的作用。3.根據(jù)材料二中戲劇在場呈現(xiàn)與戲劇性存在的觀點，下列對戲劇性的出現(xiàn)和戲劇的本質(zhì)特征關(guān)系標示正確的一項是(3分)

4.對“戲劇性”這一概念，可以從哪些方面進行認識與把握?請結(jié)合兩則材料簡要概括。(5分)5.尤·伊·艾亨瓦爾德認為只有把劇本放在書桌上，一人閱讀，遠避五光十色的喧囂的劇場，作者與讀者的“兩個靈魂才能在靜穆、隱秘之中達到理想的融合”：格洛托夫斯基則認為“在戲劇藝術(shù)的演變中，劇本是最后加上去的一個成分”。請結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容談談你的認識。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。

半支蠟燭謝志強那天出差，我來到北方一個陌生的小城市，投宿在一家普通的旅館，進進出出的，都是陌生面孔。房間內(nèi)有三個床位。入晚，仍是我一人；我擔心著隨時可能闖進一個陌生人來。我看著電視，熒屏一閃一閃換著人物，很頻繁。我略為輕松了。驀然，熒屏內(nèi)熱熱鬧鬧的人群沒了影兒，室內(nèi)一片漆黑，像隆重的舞會一下斷了電，樓外的燈光也消逝了。整幢樓傳出驚愕的呼叫。我摸近寫字臺，拉開抽屜，捏住了空蕩蕩的抽屜一隅的半截蠟燭，這是我進入這個房間時，無意中發(fā)現(xiàn)的秘密。

半支蠟燭，很細很圓，也很涼，它躺了不知多久，幾乎被遺忘了，連服務員清理房間時也忽視了它的存在。我捏著它。我沒有火柴，捏著蠟燭，走出房門，能看到長長的走廊盡頭一扇窗口外邊朦朧的夜色。走廊內(nèi)一片混亂，開門聲、腳步聲、召喚聲。顯然，大家都沒料到斷電。于是，我想開門看看。迎面閃過一個身影。我問：“有沒有火柴?”她說沒有，她一開口，我才知道是個女性，聲音使我想到了山泉。她喊服務員，聲音包含著恐慌，我說我有蠟燭。她便朝走廊內(nèi)毫無目標地喊：“誰有火柴打火機?點個亮！”她仿佛向人間呼吁。我繼續(xù)試探著朝走廊盡頭的窗口方向走，我的眼睛漸漸適應了突然降臨的黑暗。①數(shù)步遠，猛然跳出一朵火苗，像茫茫戈壁的暗夜中遙遠處閃現(xiàn)出一堆篝火。他說：“快點快點！”一個中年男子粗獷的喉音。我趕上前，②蠟燭的頂端棉芯接觸了打火機的火苗，像戀人美好深情的吻。蠟燭的火苗陶醉般地搖搖晃晃，漸漸明亮起來，歡躍起來，它的光亮映出其他兩張綻開了微笑的臉，接著，又驚喜地固過來幾張陌生的臉，都笑著。我看著他們并不陌生的陌生的臉，我也笑了。我沒急于返回房間。③這亮光屬于眾人，我不能獨自享用。她說：“你倒有經(jīng)驗，出差還備著這玩意兒?！蔽艺f：“我在抽屜里發(fā)現(xiàn)的——我可沒先見之明?，F(xiàn)在出差到哪里會沒有電燈呢?④在城市，蠟燭已成稀罕物了。”我持著蠟燭，緩緩地走過一扇一扇敞開的門——迎接光明的門，我十分樂意地接受里邊的旅客偶爾提出借個光的要求。他們是在尋覓斷電的瞬間失卻或遺落的物件；找著了那物件，像重逢一樣的歡欣，簡直顯出孩童的純真。我的心房也隨著燭光一亮一亮閃動。這個旅館這座城市不再陌生和恐懼——一個人進入一個陌生地難免生出的感覺。經(jīng)過一扇一扇敞開的門，我到達了房間門口，又是意外，霍然燈火通明，熒屏又出現(xiàn)一個彩色的世界。走廊傳來驚喜的聲音，接著，傳來紛紛“砰砰”關(guān)閉房門的響聲，我也關(guān)上了房門。(選自《中國最好看的微型小說》)

6.下列對劃線處相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.①句運用比喻和夸張手法，形象生動地寫出了“火苗”給黑暗中的人們帶來了溫暖、撫慰與希望。B.②句將蠟燭與打火機的火苗點燃的瞬間比作戀人的吻，既是表明看見光亮瞬間人們的喜悅，也表明人心在此刻的接近。C.③句提到的“光屬于眾人”是因為蠟燭并不屬于“我”，它屬于房間里以前的旅客，因為“我”人性的溫暖，才愿意分享給眾人亮光。D.④句影射社會現(xiàn)實，道出城市中絲毫不存在人情的狀況，反襯了蠟燭光中照映出的真情可貴。7.下列對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.與《百年孤獨》采用全知視角不同，本文采用有限視角展開敘述，敘述旅途中的一段經(jīng)歷，揭示了現(xiàn)代都市人群關(guān)系的冷淡隔膜。B.開頭反復渲染“陌生”的感觸，從側(cè)面反映出城市之中人與人之間的距離遠，很冷漠，與結(jié)尾首尾照應，使小說結(jié)構(gòu)更加完整。C.標題“半支蠟燭”是構(gòu)成情節(jié)的線索，使情節(jié)集中，緊湊；同時作者也借此來審視人性的變化，折射出人性的光輝。D.結(jié)尾處“砰砰”的聲響和“我也關(guān)上了房門”的動作，表現(xiàn)了“我”對眾人的不滿情緒與自己內(nèi)心的失落感8.全文以蠟燭折射出在尋光過程中人們哪些微妙的心理?你由此獲得哪些啟示?請聯(lián)系9.小說是虛構(gòu)的藝術(shù)，略薩認為小說是“真實的謊言”。請分析本文是如何達到“真實”效果的。(6分)二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：湛聞之先父曰：吾先君與劉正輿、傅穎根，皆王氏之謂也，并少游外家。舅始周(姓王)，始周從凡正宗、輔嗣皆好集文籍，先并得仲宣(王粲)家書，幾將萬卷，傅氏亦世為學門。三君總角競錄奇書，及長，遭永嘉之亂，與穎根同避難南行，車重各稱力，并有所載，而寇虜彌盛，前途尚遠。張謂傅曰：“今將不能盡全所載且共料簡世所希有者各各保錄令無遺棄?！狈f根于是唯費其祖玄、父成《子集》。先君所錄書中，有《列子》八篇。及至江南，僅有存者，《列子》唯余《楊朱》《說符》《目錄》三卷。比亂，正輿為揚州刺史，先來過江，復在其家得四卷。尋從輔嗣女婿趙季子家得六卷，參校有無，始得全備。

其書大略明群有以至虛為宗，萬品以終滅為驗；神惠以凝寂常全，想念以著物自喪；生黨與夢化等情，巨細不限一域；窮達無假智力、治身貴于肆任；順性則所之皆適，水火可蹈；忘懷則無幽不照，此其旨也。然所明往往與佛經(jīng)相參，大歸同于老莊，屬辭引吳，特與莊子相似?！肚f子》《慎到》《韓非》《尸子》《淮南子》《玄示》《皆歸》多稱其言，遂注之云爾。(節(jié)選自張湛《列子序》)劉向吉稱博極群書，然其錄《列子》，獨回鄭穆公時人，穆公在孔子前幾百歲，《列子》書言鄭國，皆云子產(chǎn)、鄧析①，不知向何以言之如此?《史記》：鄭儒公二十四年，楚悼王四年國鄭，鄭殺其相駟子陽。子陽正與列子同時，是歲，周安王四年，秦惠公、韓烈侯、趙武侯二年，魏文侯二十七年，燕璧公五年，齊康公七年，宋悼公六年，魯穆公十年，不知向言魯穆公時送誤為鄭耶?不然，何乖錯至如是?其后張湛徒知怪《列子》書言穆公后事，亦不能推知其時，然其書亦多遺增宰，非其實。要之，莊周為放依其辭，其稱夏棘，狙公、紀消子、季成等，皆出《列子》，不可盡紀，雖不概于孔子道，然其虛泊寥闊，居亂世，遠于利，禍不得逮乎身，而其心不窮。《易》之“遁世無悶”者，其近是歟?余故取焉。其文辭類《莊子》而尤質(zhì)厚，少為作，好文者可廢耶?其《楊朱》《力命》疑其楊子書，其言魏牟、孔穿皆出列子后，不可信。然觀其辭，亦足通知古之多異術(shù)也。讀焉者慎取之而已矣。(節(jié)選自柳宗元《辯列子》)

【注】①子產(chǎn)、鄧析，約與孔子同時。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)今將不能A盡全所載B且共料簡C世所希有者D各E各保錄F令無G遺棄。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

(3分)A.赍，文中指“帶，攜帶”，與《諫逐客書》中的“籍寇兵而赍盜糧的“赍”詞義不同。B.尋，文中指“不久”，與《陳情表》中的“尋蒙國恩”的“尋”詞義相同。C.之，文中指“到，往”，與《蘭亭集序》中“及其所之既倦”的“之”用法不同。D.類，文中指“類似，相像”，與《項脊軒志》中“大類女郎也”的“類”詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

(3分)A.永嘉之亂時，傅穎根一行人避難南行，他們根據(jù)各自能力，用車裝載書籍以圖保存，但寇賊越來越多且前路遙遠，不得不對所載之書有所放棄。B.《列子》中提到，順應天性那么去哪里都會舒適，即使在水火中也能安然處之，雖不能明察但可以忘懷一切。C.《列子》闡明的內(nèi)容往往與佛經(jīng)相互參證，與老莊也有相似之處，其遣詞造句、引述類比這些語言表達技巧與《莊子》尤其相似。D.劉向在錄敘《列子》時，認為列子是鄭穆公時期的人。柳宗元根據(jù)《史記》，推斷列子是魯穆公十年的人，劉向編錄時可能是把魯鄭兩國混淆了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)窮達無假智力，治身貴于肆任。(4分)(2)然其書亦多遭增竄，非其實。(4分)14.從以上兩則材料中，我們可以得到哪些讀書研學的啟示?(4分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

諸門人送至龍里道中(其一)(明)王守仁

蹊路高低入亂山，諸賢相送愧間關(guān)。溪云壓帽兼愁重，風雪吹衣著鬢斑?；T夜堂還共語，桂枝秋殿①聽躋攀③。相思不作勤書禮，別后吾言在訂頑?！咀ⅰ竣倜魑渥谡略?1506)冬，王守仁謫貴州龍場驛驛丞，與諸生講學不輟，三年期滿離開。②秋殿：朝廷在秋天舉行的殿試。③躋攀：上升。舊時把登科及第喻為折桂。15.下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.諸門生一路遠送，穿行于亂山之間高低不平的小路，深情厚誼令詩人心中不安。B.大風吹起詩人的衣服，雪花沾滿了鬢發(fā)，渲染詩人謫居邊地、壯志未酬的苦悶心情。C.詩人勉勵學生要用心做學問，改正愚頑之性，最后兩句詩飽含著諄諄教導之情。D.前兩聯(lián)是對龍里道中當下分別的描寫，后兩聯(lián)是對分別后生活的想象，虛實結(jié)合，情意綿長。16.面對分別，希望“鴻雁長飛”“魚傳尺素”，即勤通書信，本是人之常情，“相思不作勤書禮”一句反彈琵琶，頗有新意。請結(jié)合該句談談展現(xiàn)出怎樣的詩人形象。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《紅樓夢》中的諺語“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”，化用了《阿房宮賦》的““

,

”。(2)辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，用“

，

”兩句描寫了社日的情境，表現(xiàn)了對統(tǒng)治者不思進取、百姓愚昧麻木的憂憤之情。(3)木葉，即落葉、落木，是“詩人們筆下鐘愛的形象”，“木葉”“落木”“落葉”在古典詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“

,

”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成18~19題?！罢茻羟逵傲?，開卷暗香流”，在閱讀《鄉(xiāng)土中國》《鄉(xiāng)土情結(jié)》等作品時，很多人都會產(chǎn)生此種感觸，并極其自然地想說說鄉(xiāng)土文化。

鄉(xiāng)土文化

A

，在歷史的長河中留下了散落全國各地、獨具特色的傳統(tǒng)村落、農(nóng)業(yè)遺跡等。據(jù)統(tǒng)計，目前我國15個項目入選全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護名錄，居世界第一，形成了完善的國家、省、市、縣四級文物和非遺保護體系。依托這些豐富而又寶貴的文化遺產(chǎn)，中國綿延幾千年發(fā)展至今的歷史從未中斷，創(chuàng)造了世界上獨有的文明奇跡。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時的文化資源和文化資本。近年來，鄉(xiāng)土文化，成為一種時尚文化，作為一種情結(jié)，存在于人們心底，在對鄉(xiāng)土文化的追尋中，人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感。作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動轟轟烈烈，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們

B

的旅游圣地，民俗體驗、鄉(xiāng)村寫生等成為消費熱點。①美麗鄉(xiāng)村建設蓬勃興起，②保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識，③具有深厚底蘊、充滿地城特色的一批美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。④景德鎮(zhèn)陶瓷、游坊風箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影，日照農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國門，⑤中國鄉(xiāng)村文化正在胸有成竹地走向了世界，⑥挺立于世界文化之林。實踐證明，中國的鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，飽經(jīng)風雨而新生，我們完全有理由樹立對鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定了文化自信的深度和廣度。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)乃淖殖烧Z。(2分)A

B

19.文中第三段帶序號的句子有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。(6分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成20~22題?！拔磥淼奈拿?，就是不懂編程的人?！苯鼛啄?，不少家長讓孩子闖進少兒編程賽道。隨著素質(zhì)教育深入發(fā)展，編程、AI、機器人等科創(chuàng)教育概念出現(xiàn)，

①

，成為繼“奧數(shù)熱”后學生課外培訓課程表里的又一新事物。

誠然，在信息技術(shù)高速發(fā)展的時代，

②

，隨著國家相關(guān)支持政策的出臺和教育資源的豐富，編程對孩子來說不再遙不可及，逐漸成為他們探索信息世界的重要渠道。培養(yǎng)邏輯思維和創(chuàng)新品質(zhì)，是少兒編程培訓的初衷所在。然而，面對培訓機構(gòu)“贏在起跑線上”“升學獲得加分項”等宣傳語的狂轟濫炸，家長的選擇到底是順應孩子天賦興趣，還是重蹈“奧數(shù)”覆轍的功利競賽?需知興趣是孩子最好的老師，不應當以興趣培養(yǎng)之名，行拔苗助長之實?！捌鹋芫€”的前移不能沒有限度，人生的賽道又何止一條?每個孩子都有自己的追求：有的熱愛繪畫，

③

；有的癡迷音樂，用旋律表達情感；還有的熱愛科學，探索未知的奧秘。好的教育從不盲目跟風，而在于發(fā)掘孩子的興趣點，實現(xiàn)教育方案的“私人訂制”，如此方能讓孩子在興趣的指引下自由探索，真正實現(xiàn)全面而有個性的發(fā)展。(《中國教育報》2024年03月21日第2版)20.下列各句中的引號和文中“私人訂制”的引號作用相同的一項是(3分)A.魯迅評《莊子》說：“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子，莫能先也?！盉.她用這樣動人的筆調(diào)描繪著她心中“看”到的世界。C.“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓?，而且還會帶來了“木”所暗示的顏色性。D.一個人的心理習慣如果老是傾向“套板反應”，他就根本與文藝無緣。21.文中畫橫線的句子使用了反問的修辭手法，請簡要分析其表達效果。(3分)22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(6分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)趙勤在《十八歲的沉重》一書最后一段寫道：“人生如路，須在荒涼中走出繁華的風景來?！弊鳛楦呷龑W子，你有怎樣的思考與聯(lián)想?請結(jié)合你的高中學習生活體驗，寫一篇文章，談談你的思考和認識。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

浙江省A9協(xié)作體暑假返校聯(lián)考高三語文參考答案1.D。

【解析】材料一“文學構(gòu)成中的戲劇性為舞臺呈現(xiàn)中的戲劇性提供了思想情感的基礎、靈感的源泉與行為的動力；后者則賦予了前者以美的、可感知的外形”，可知選項錯誤。2.C。

【解析】“舞臺呈現(xiàn)中的戲劇性更看重人的表演，更受空間性的制約，因此劇作家的創(chuàng)造作用微乎其微”錯，因果關(guān)系不成立，從材料一的圖表中只能看出劇作家不是舞臺呈現(xiàn)中的戲劇性的主要創(chuàng)造者，但不能確定“因此劇作家的創(chuàng)造作用微乎其微”。3.B。

【解析】A.標示的是多元交叉融合關(guān)系，不符合材料二中所述。C.標示的是集中指向“戲劇性”關(guān)系，不符合材料二中所述。D.標示的是“情境”范圍內(nèi)相互作用關(guān)系，不符合材料二中所述。4.①要明確探討范疇，分清“戲劇性”在文學性與舞臺性兩個不同層面上的含義及其區(qū)別與聯(lián)系。②在戲劇的文本與演出的完整系統(tǒng)內(nèi)理解“戲劇性”。③在戲劇的情境、事件的過程、人物心理和動作中認識和把握“戲劇性”。(每點2分，答出三點即得滿分。)5.①尤·伊·艾亨瓦爾德的表述反映了只講文學性不講舞臺性的傾向，②格洛托夫斯基則認為劇本在戲劇中處于最末，排斥戲劇藝術(shù)的文學性。③我認為不論在理論上還是在實踐中，偏重一端總是有失偏頗的，好的戲劇作品應該同時具有很強的文學性與舞臺性，文學性與舞臺性的結(jié)合才是完整的戲劇性。(第①②每點1分，第③點2分。)6.B。

【解析】A項“夸張”錯。C項曲解文意，

“它屬于房間里以前的旅客”錯，文中并未說明蠟燭的歸屬。D.城市中“絲毫不存在人情”錯誤。7.D。

【解析】D項曲解文意，

“表現(xiàn)了“我”對眾人的不滿情緒與自己內(nèi)心的失落感”錯，結(jié)合小說結(jié)尾，可以看出“我”關(guān)上門是因為電來了，大家都回到自己的房間，關(guān)門的動作開沒有表現(xiàn)出“我”對眾人的不滿。8.心理：①現(xiàn)代城市人的內(nèi)心對陌生人往往有防備和警戒之心。②當黑暗來臨的時候，人們?yōu)榱藢ふ夜饷髂艽蚱聘糸u，消除戒備，走進彼此，相互幫助，扶持。

啟示：①現(xiàn)代社會生活節(jié)奏加快，人們之間的信任和交流越來越少，彼此心靈上的隔膜越來越厚。拉近心靈的距離，需要每個人的努力。②每個人心中都有一截蠟燭，只要我們點燃它，照亮彼此陌生的面孔，內(nèi)心也會變得溫暖，親切。(心理2分，啟示2分)9.①采用第一人稱，

“我”作為一個普通旅客的視角敘事，增強了小說的真實性，拉近與讀者的距離。②運用細節(jié)描寫，符合社會現(xiàn)實情況，“找蠟燭”“點蠟燭”“分享亮光”等情節(jié)設計合情合理。③心理描寫真實，眾人在斷電前后的心理變化符合真實心理感受過程。④故事發(fā)生背景真實可信，出差住旅館突遇斷電，描述中呈現(xiàn)時代特點，真實再現(xiàn)社會生活。(每點2分，答出三點即得滿分。)10.BDF11.C。

【解析】用法相同,都是動詞,解釋為“到,去”。12.B。

【解析】“雖不能明察但可以忘懷一切”錯誤，原文“忘懷則無幽不照”的意思是“忘懷一切那么就沒有什么不能明察”。13.

(1)窮困與顯達并不依靠才智，修身養(yǎng)性貴在于放任自然。

(“窮達”“假”“肆任”每譯對一處給1分，句意1分)(2)而且他的書中有很多增刪篡改，并不真實。

(“竄”“其實”每譯對一處給1分，句意2分)14.①收集資料時應多方參照比較，以至完備；②讀書時不應盲信權(quán)威，要有質(zhì)疑和謹慎取用的精神；③研學時可參照其他典籍進行思考，解決困惑。

(1點1分，2點3分，3點4分，如有其他合理表述，也可酌請給分。)【參考譯文】材料一：我曾聽父親說：我的父親與劉正輿、傅穎根都是王氏的外甥，他們少年時期都在外祖父家游玩。我的外舅祖始周，以及始周的堂兄正宗、輔嗣都喜好收集書籍，他們先前都得到了王仲宣家的藏書，幾乎有萬卷之多。傅家也世代都是書香門第。這三位君子少年時期就競相抄錄奇書。等到他們長大成人，遺遇永嘉之亂，父親便與傅穎根一同避難南行。他們根據(jù)各自的能力，用車裝載書籍，都各有所得。然而，寇賊越來越多，前路還很遙遠。張華對傅穎根說：“現(xiàn)在我們將不能保全所帶的全部書籍，暫且共同挑選世間稀有的書籍，各自保存抄錄，使它們不被遺棄?！庇谑歉捣f根只帶了他祖父傅玄和他父親傅咸的著作。我祖父所錄的書中包括《列子》八篇。等到他們到了江南，僅有存下來的書。

《列子》只剩下《楊朱》《說符》

《目錄》三卷。到了亂世的時候，劉正輿擔任揚州刺史，他先前已經(jīng)渡過長江，又在他家得到了四卷《列子》，不久又在輔嗣的女婿趙季子家得到了六卷。他們互相參照比較，看看有哪些是重復的，哪些是沒有的，這樣《列子》才終于完備了。

《列子》這本書的大致內(nèi)容是闡明萬物都以虛無為宗，萬品都以最終消亡為驗：神思智慧因凝神寂靜而常常保全，心念因執(zhí)著于物而自我喪失：生存與做夢情感相同，大小事物并不局限于一個范圍：窮困與顯達并不依靠才智，修身養(yǎng)性貴在于放任自然：順應天性那么去哪里都會舒適，即使在水火中也能安然處之：忘懷一切那么就沒有什么不能明察。這就是《列子》的主旨。然而它所闡明的內(nèi)容往往與佛經(jīng)相互參證，大旨與老莊相同，遣詞造句引述類比特別與《莊子》相似。《莊子》、《慎到》、《韓非子》、

《尸子》、

《淮南子》、

《玄示》、

《旨婦》等書中都多次引用《列子》的話，于是我便為《列子》作了注解。材料二：劉向，自古以來就以博覽群書著稱，然而他在錄敘《列子》的時候，竟說列子是鄭穆公時期的人。穆公比孔子早幾百年，而《列子》書中提到鄭國，總是說子產(chǎn)、鄧析等人，不知道劉向為何會說出這樣的話?《史記》記載：鄭繻公二十四年，楚悼王四年，楚國圍攻鄭國，鄭國人殺死國相駟子陽。子陽和列子是同時期的人。這一年，是周安王三年，秦惠王、韓列侯、趙武侯二年，魏文侯二十七年，燕釐公五年，齊康公七年，宋悼公六年，魯穆公十年。不知道劉向是不是在說魯穆公時錯說成了鄭穆公?要不然，怎么會有這樣的錯誤?劉向之后，張湛只對《列子》書中講的是穆公之后的事有疑惑，也并不能推斷出到底是什么時候。而且他的書中有很多增刪篡改，并不真實。

總之，莊周為仿效這樣的說辭，他說夏棘、狙公、紀濱子、季咸等人，都是出自于《列子》的，不可全信。

《列子》雖不歸屬于孔子之學說，但是它的思想清虛空遠。在亂世之中，遠避名利，災禍近不得身，它的思想是沒有終極的。

《易》中“逃避世俗而心無憂煩”的人，是與之相近的吧?這是我認為可取的?！读凶印返奈娘L與《莊子》相近，但是更為質(zhì)樸，少造作，喜好文章的人豈能不讀?其中《楊朱》《力命》兩篇，疑為楊子所作。文中有說道：魏牟、孔穿都是列子之后的人，是不可以信的。但是，查看它的文辭，也可以知道古代有很多異說了，讀過的人謹慎取用為好。15.B。

【解析】

“渲染詩人謫居邊地、壯志未酬的苦悶心情”錯，是渲染離別的傷感之情。16.①開闊豁達的胸襟。只要互相思念也用不著太多的書信問候。雖然不舍分別，但詩人理智地告誡學生用不著太多的書信問候；②重學善教的情懷。勉勵學生要努力研究學問，期望學生能在科舉中蟾宮折桂，表達對學生們的殷殷期望和要求。17.

(1)覆壓三百余里,隔離天日;(2)佛貍祠下，一片神鴉社鼓；(3)裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下(亭皋木葉下，隴首秋云飛/落木千山天遠大，澄江一道月分明/無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來)18.源遠流長，紛至沓來。

(如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)19.②搭配不當，

“保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色”應改為“傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色”；③語序不當，應將“一批”調(diào)到“具有”的前面；⑤不合邏輯，應將“了”去掉。(答出序號1分，改對一處給1分。三處序號答對且語病都改對，得滿分6分。)20.B。

【解析】文中“私人訂制”表示特殊含義。A.表示直接引用。B.表示特殊含義。C.表示強調(diào)。D.表示特定稱謂。21.通過反問，加強了肯定語氣，強調(diào)人生的賽道不只是少兒編程這一條，

“起跑線”的前移要有一定限度，要尊重客觀規(guī)律和孩子的興趣。

22.①少兒編程培訓班應運而生②需要重視編程教育③用色彩描繪世界(如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)23.

【解析】“人生如路”，路有平坦，也有坎坷；有上坡，也有下坡，有通暢的大道，也有狹窄的小路。

“荒涼”指的是人生的失意時刻，或是人生的困苦時刻，或是人生的逆境。

“繁華的風景”指美好的未來，成功的時候，圓夢的時刻。這句話表達了在人生成長過程中，我們要學會在困境中堅持不懈、積極向上，最終走出一條繁華大道。本題的立意可以圍繞人生道路、高中學習生活以及如何面對挑戰(zhàn)等方面展開?？梢越Y(jié)合自身的經(jīng)歷和感悟，對這一話題進行深入的思考和探討，從而更好地認識和對待生活中的各種挑戰(zhàn)【參考立意】1.破荒涼困境，尋一路繁花。2.經(jīng)過人生荒涼，方抵內(nèi)心繁華。作文基準分建議44分。四、寫作

(60分)23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)趙勤在《十八歲的沉重》一書最后一段寫道：“人生如路，須在荒涼中走出繁華的風景來?！弊鳛楦呷龑W子，你有怎樣的思考與聯(lián)想?請結(jié)合你的高中學習生活體驗，寫一篇文章，談談你的思考和認識。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

800字。審題立意分析：本題材料引用了趙勤在《十八歲的沉重》中的一句話：“人生如路，須在荒涼中走出繁華的風景來?！边@句話深刻而富有哲理，它不僅僅是對人生歷程的一種形象描繪，更是對青春奮斗、成長蛻變過程的精準概括。作為高三學子，正處于人生的一個重要轉(zhuǎn)折點，這句話無疑觸動了我們內(nèi)心深處對于未來、挑戰(zhàn)與希望的思考