四川省綿陽(yáng)市歷史高二上學(xué)期2024-2025學(xué)年模擬試卷及解答

2024-2025學(xué)年四川省綿陽(yáng)市歷史高二上學(xué)期模擬試卷及解答一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、秦朝開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。下列有關(guān)秦朝中央集權(quán)制度的表述，不正確的是A.權(quán)力高度集中，皇權(quán)至高無(wú)上B.形成了從中央到地方的垂直管理體系C.奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局D.廢除了分封制，徹底解決了中央與地方的矛盾秦朝開(kāi)創(chuàng)的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本題要求選出關(guān)于秦朝中央集權(quán)制度表述不正確的選項(xiàng)。選項(xiàng)A，秦朝皇權(quán)至高無(wú)上，權(quán)力高度集中，丞相、太尉、御史大夫協(xié)助皇帝處理全國(guó)政務(wù)，但最終決策權(quán)在皇帝手中，選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B，秦朝建立了從中央到地方的郡縣兩級(jí)行政制度，中央設(shè)丞相、太尉、御史大夫，分管行政、軍事和監(jiān)察，地方實(shí)行郡縣兩級(jí)行政制度，形成了從中央到地方的垂直管理體系，選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C，秦朝開(kāi)創(chuàng)的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局，為歷代王朝所沿用，且不斷加強(qiáng)，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D，秦朝廢除了分封制，建立了郡縣制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，但“徹底解決了中央與地方的矛盾”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，因?yàn)橹醒肱c地方的矛盾是封建社會(huì)的根本矛盾之一，不可能徹底解決，選項(xiàng)D錯(cuò)誤。因此，本題關(guān)于秦朝中央集權(quán)制度表述不正確的選項(xiàng)是：D.廢除了分封制，徹底解決了中央與地方的矛盾。2、漢武帝為加強(qiáng)中央集權(quán)，將全國(guó)劃分為十三個(gè)監(jiān)察區(qū)，稱(chēng)為“十三州部”，每州部設(shè)刺史一人，負(fù)責(zé)監(jiān)督地方官員，并抑制和打擊地方豪強(qiáng)。這一舉措A.推動(dòng)了察舉制的形成B.實(shí)現(xiàn)了對(duì)官員的嚴(yán)密控制C.解決了王國(guó)問(wèn)題D.強(qiáng)化了中央對(duì)地方的控制漢武帝時(shí)期，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，將全國(guó)劃分為十三個(gè)監(jiān)察區(qū)，稱(chēng)為“十三州部”，并設(shè)立刺史進(jìn)行監(jiān)督。本題要求分析這一舉措的作用。選項(xiàng)A，察舉制是漢代選拔官員的一種制度，主要通過(guò)地方官員的推薦來(lái)選拔人才，與設(shè)立刺史監(jiān)察地方官員的舉措無(wú)直接關(guān)聯(lián)，因此選項(xiàng)A與材料內(nèi)容不符。選項(xiàng)B，雖然刺史的設(shè)立有助于加強(qiáng)對(duì)地方官員的監(jiān)督，但“實(shí)現(xiàn)了對(duì)官員的嚴(yán)密控制”這一說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，因?yàn)榇淌分饕?fù)責(zé)監(jiān)察而非直接管理官員，故選項(xiàng)B可排除。選項(xiàng)C，王國(guó)問(wèn)題是漢武帝時(shí)期面臨的一個(gè)重要問(wèn)題，主要涉及到諸侯王的權(quán)力和地位。雖然加強(qiáng)中央集權(quán)有助于削弱諸侯王的勢(shì)力，但設(shè)立刺史這一舉措本身并不能直接解決王國(guó)問(wèn)題，故選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，刺史的設(shè)立加強(qiáng)了中央對(duì)地方官員的監(jiān)察力度，有助于防止地方官員的腐敗和專(zhuān)權(quán)，從而強(qiáng)化了中央對(duì)地方的控制，故選項(xiàng)D與材料內(nèi)容相符。因此，漢武帝設(shè)立刺史的舉措：D.強(qiáng)化了中央對(duì)地方的控制。3、中國(guó)近代史上，某條約規(guī)定：“各使館境界以為專(zhuān)與住用之處，并獨(dú)由使館管理。中國(guó)人民概不準(zhǔn)在界內(nèi)居住……中國(guó)國(guó)家應(yīng)允諸國(guó)分應(yīng)自主，常留兵隊(duì)分保使館?！痹摋l約是A.《南京條約》B.《天津條約》C.《馬關(guān)條約》D.《辛丑條約》答案：D解析：本題考查中國(guó)近代史上不平等條約的內(nèi)容。選項(xiàng)A，《南京條約》是中國(guó)近代史上第一個(gè)不平等條約，主要內(nèi)容有割地、賠款、通商、關(guān)稅協(xié)定等，并未涉及使館及使館界的內(nèi)容，故排除。選項(xiàng)B，《天津條約》是清咸豐八年（1858年）第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中英國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)、美國(guó)強(qiáng)迫清政府在天津分別簽訂的不平等條約，主要內(nèi)容有外國(guó)公使進(jìn)駐北京，增開(kāi)沿海沿江是10處通商口岸，外國(guó)軍艦商船可以在長(zhǎng)江各口岸自由航行，外國(guó)人可以到中國(guó)內(nèi)地游歷、經(jīng)商、傳教，清政府賠償英法兩國(guó)軍費(fèi)各200萬(wàn)兩白銀，賠償英商損失200萬(wàn)兩白銀等，并未涉及使館及使館界的內(nèi)容，故排除。選項(xiàng)C，《馬關(guān)條約》是中國(guó)清朝政府和日本明治政府于1895年4月17日（光緒二十一年三月二十三日）在日本馬關(guān)（今山口縣下關(guān)市）簽訂的不平等條約，原名《馬關(guān)新約》，其主要內(nèi)容包括中國(guó)割讓遼東半島（后因三國(guó)干涉還遼而未能得逞）、臺(tái)灣島及其附屬各島嶼、澎湖列島給日本，賠償日本2億兩白銀。中國(guó)還增開(kāi)沙市、重慶、蘇州、杭州為商埠，并允許日本在中國(guó)的通商口岸投資辦廠，但并未涉及使館及使館界的內(nèi)容，故排除。選項(xiàng)D，《辛丑條約》是中國(guó)清政府代表奕劻、李鴻章與英、美、俄、法、德、意、日、奧、比、西、荷十一國(guó)外交代表，在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗、八國(guó)聯(lián)軍攻入北京后，于光緒二十七年（辛丑年）七月二十五日（1901年9月7日）在北京簽訂的不平等條約。條約規(guī)定：中國(guó)賠款價(jià)息合計(jì)9.8億兩白銀；劃定北京東交民巷為使館界，允許各國(guó)駐兵保護(hù)，不準(zhǔn)中國(guó)人在界內(nèi)居住；清政府保證嚴(yán)禁人民參加反帝運(yùn)動(dòng)；清政府拆毀天津大沽口到北京沿線(xiàn)設(shè)防的炮臺(tái)，允許列強(qiáng)各國(guó)派兵駐扎北京到山海關(guān)鐵路沿線(xiàn)要地。該條約中的“各使館境界以為專(zhuān)與住用之處，并獨(dú)由使館管理。中國(guó)人民概不準(zhǔn)在界內(nèi)居住……中國(guó)國(guó)家應(yīng)允諸國(guó)分應(yīng)自主，常留兵隊(duì)分保使館”正是《辛丑條約》中關(guān)于使館及使館界的內(nèi)容，故D項(xiàng)正確。4、中國(guó)近代史上，中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體是A.興中會(huì)B.同盟會(huì)C.強(qiáng)學(xué)會(huì)D.華興會(huì)答案：A解析：本題考查中國(guó)近代史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體。選項(xiàng)A，興中會(huì)是中國(guó)近代第一個(gè)民主革命團(tuán)體，由孫中山領(lǐng)導(dǎo)，于1894年11月24日在檀香山成立，宗旨是驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府，符合題意，故A項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，同盟會(huì)是中國(guó)近代第一個(gè)全國(guó)性的統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨，由孫中山領(lǐng)導(dǎo)和組織的一個(gè)統(tǒng)一的全國(guó)性資產(chǎn)階級(jí)革命政黨，成立于1905年8月20日，不是第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，強(qiáng)學(xué)會(huì)是清末資產(chǎn)階級(jí)維新派創(chuàng)辦的第一個(gè)政治團(tuán)體，于1895年8月在北京成立，不是資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，華興會(huì)是近代中國(guó)第一個(gè)革命團(tuán)體，于1904年2月15日在湖南長(zhǎng)沙正式成立，但并非中國(guó)近代史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述，正確答案是：3、D；4、A。5、馬克思在評(píng)價(jià)馬丁·路德宗教改革時(shí)說(shuō)：“他打破了外在的枷鎖，但是給人們的心靈套上了枷鎖?！边@里兩個(gè)“枷鎖”分別指()A.贖罪券和《圣經(jīng)》B.羅馬教廷的專(zhuān)制統(tǒng)治和人文主義C.封建專(zhuān)制和人文主義D.天主教會(huì)的精神獨(dú)裁和宗教思想本題主要考查對(duì)馬丁·路德宗教改革的理解和評(píng)價(jià)。選項(xiàng)A，贖罪券是天主教會(huì)為了斂財(cái)而發(fā)行的，聲稱(chēng)購(gòu)買(mǎi)后可以減輕或免除罪孽的證書(shū)，但它并不是外在的枷鎖，因?yàn)檫@不是由馬丁·路德打破的，而是他批評(píng)和反對(duì)的對(duì)象?！妒ソ?jīng)》是基督教的經(jīng)典，雖然馬丁·路德強(qiáng)調(diào)個(gè)人直接閱讀《圣經(jīng)》的重要性，但《圣經(jīng)》本身并不構(gòu)成人們心靈的枷鎖，而是信仰的源泉。因此，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，羅馬教廷的專(zhuān)制統(tǒng)治確實(shí)是馬丁·路德等宗教改革家所反對(duì)的外在枷鎖之一，但人文主義并不是他給人們心靈套上的枷鎖。相反，人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期的思想解放運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，與馬丁·路德宗教改革的精神有相通之處。因此，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，封建專(zhuān)制與馬丁·路德宗教改革的主要矛頭——天主教會(huì)的精神獨(dú)裁——并不直接相關(guān)。而人文主義同樣不是馬丁·路德給人們心靈套上的枷鎖。因此，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，馬丁·路德宗教改革的主要目的是打破天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，即外在的枷鎖。他強(qiáng)調(diào)因信稱(chēng)義，認(rèn)為個(gè)人可以直接與上帝溝通，無(wú)需通過(guò)教會(huì)作為中介。然而，他同時(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)《圣經(jīng)》的信仰和對(duì)上帝的絕對(duì)服從，這在一定程度上限制了人們的思想自由，給人們的心靈套上了宗教思想的枷鎖。因此，D選項(xiàng)正確。綜上所述，正確答案是D。6、羅馬法規(guī)定：不得基于懷疑而懲罰任何人；與其判處無(wú)罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰。這反映了羅馬法()A.強(qiáng)調(diào)法律程序的重要性B.主張重罪輕罰C.蘊(yùn)含了人權(quán)思想的萌芽D.旨在保護(hù)所有人利益本題主要考查羅馬法的特點(diǎn)。選項(xiàng)A，雖然羅馬法注重法律程序，但題目中“不得基于懷疑而懲罰任何人”和“與其判處無(wú)罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰”的表述并未直接強(qiáng)調(diào)法律程序的重要性，而是強(qiáng)調(diào)了判決的公正性和對(duì)無(wú)辜者的保護(hù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，題目中“不得基于懷疑而懲罰任何人”是強(qiáng)調(diào)對(duì)判決公正性的追求，而并非主張對(duì)犯罪行為的寬容或輕罰，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，羅馬法中的這些規(guī)定體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體權(quán)利的保護(hù)和對(duì)司法公正的重視，這與人權(quán)思想的核心——尊重和保護(hù)人的基本權(quán)利和自由——相吻合。盡管羅馬法并非現(xiàn)代意義上的人權(quán)法，但它確實(shí)蘊(yùn)含了人權(quán)思想的萌芽，故C項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，羅馬法主要保護(hù)的是羅馬公民或自由民的利益，而并非旨在保護(hù)所有人的利益。此外，題目中的規(guī)定更多地是體現(xiàn)了對(duì)司法公正的追求和對(duì)無(wú)辜者的保護(hù)，而非對(duì)所有人的普遍保護(hù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述，正確答案是C。7、1956年，毛澤東在中共八大預(yù)備會(huì)議第一次會(huì)議上說(shuō)：“中國(guó)這個(gè)客觀世界，整個(gè)來(lái)說(shuō)，是由中國(guó)人認(rèn)識(shí)的，不是在共產(chǎn)黨發(fā)生以后，而是在共產(chǎn)黨發(fā)生以前，就認(rèn)識(shí)這個(gè)世界了……但是，被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)認(rèn)識(shí)世界所得到的結(jié)論是各不相同的，有對(duì)有錯(cuò)?！泵珴蓶|的這段話(huà)意在強(qiáng)調(diào)A.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者B.人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者C.人民群眾是社會(huì)變革的決定力量D.人民群眾是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)答案：B解析：毛澤東的這段話(huà)主要強(qiáng)調(diào)了人民群眾在認(rèn)識(shí)世界和創(chuàng)造精神財(cái)富方面的作用。他提到“中國(guó)這個(gè)客觀世界，整個(gè)來(lái)說(shuō)，是由中國(guó)人認(rèn)識(shí)的”，這體現(xiàn)了人民群眾在認(rèn)識(shí)世界方面的作用；同時(shí)，“被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)認(rèn)識(shí)世界所得到的結(jié)論是各不相同的，有對(duì)有錯(cuò)”，則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了人民群眾在創(chuàng)造精神財(cái)富（包括思想、理論、文化等）方面的獨(dú)特貢獻(xiàn)。選項(xiàng)A，雖然人民群眾是歷史的創(chuàng)造者是一個(gè)重要的歷史唯物主義觀點(diǎn)，但毛澤東的這段話(huà)并沒(méi)有直接強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，而是更側(cè)重于人民群眾在認(rèn)識(shí)世界和創(chuàng)造精神財(cái)富方面的作用，故A不符合題意。選項(xiàng)B，毛澤東的這段話(huà)明確指出了人民群眾在認(rèn)識(shí)世界和創(chuàng)造精神財(cái)富方面的作用，與選項(xiàng)B“人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者”相符，故B正確。選項(xiàng)C，雖然人民群眾是社會(huì)變革的決定力量也是歷史唯物主義的一個(gè)重要觀點(diǎn)，但毛澤東的這段話(huà)并沒(méi)有涉及社會(huì)變革的內(nèi)容，故C不符合題意。選項(xiàng)D，社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，而不是人民群眾，故D錯(cuò)誤。8、1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》中強(qiáng)調(diào)：“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”這一方針的提出A.借鑒了蘇聯(lián)模式B.推動(dòng)了“雙百”方針的提出C.促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)D.標(biāo)志著社會(huì)主義制度的確立答案：B解析：本題考查毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出的方針及其影響。選項(xiàng)A，毛澤東在《論十大關(guān)系》中強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處，這確實(shí)體現(xiàn)了對(duì)蘇聯(lián)模式的某種借鑒，但這一方針的提出主要是為了探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，而不僅僅是對(duì)蘇聯(lián)模式的簡(jiǎn)單借鑒，故A項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，排除。選項(xiàng)B，毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出的這一方針，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，為后來(lái)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針的提出奠定了思想基礎(chǔ)，推動(dòng)了文化領(lǐng)域的繁榮和發(fā)展，故B項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)主要是在新中國(guó)成立后到1952年底，而《論十大關(guān)系》的發(fā)表是在1956年，時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，社會(huì)主義制度的確立是以1956年底“三大改造”的完成為標(biāo)志的，與《論十大關(guān)系》的發(fā)表沒(méi)有直接關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9、1937年11月，國(guó)民政府發(fā)表《自衛(wèi)抗戰(zhàn)聲明書(shū)》，指出“中國(guó)決不放棄領(lǐng)土之任何部分，遇有侵略，惟有實(shí)行天賦之自衛(wèi)權(quán)以應(yīng)之”。這主要說(shuō)明（）A.國(guó)民政府已放棄抵抗日本侵略B.國(guó)民政府正式對(duì)日宣戰(zhàn)C.國(guó)民政府堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家主權(quán)D.國(guó)共兩黨已建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)題目主要考查國(guó)民政府對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度和立場(chǎng)。選項(xiàng)A，根據(jù)材料“中國(guó)決不放棄領(lǐng)土之任何部分，遇有侵略，惟有實(shí)行天賦之自衛(wèi)權(quán)以應(yīng)之”可知，國(guó)民政府并沒(méi)有放棄抵抗日本侵略，而是明確表示要維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整和主權(quán)，因此A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，雖然材料表達(dá)了國(guó)民政府對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的堅(jiān)決態(tài)度，但并未直接說(shuō)明國(guó)民政府已正式對(duì)日宣戰(zhàn)，因此B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，材料中的“中國(guó)決不放棄領(lǐng)土之任何部分，遇有侵略，惟有實(shí)行天賦之自衛(wèi)權(quán)以應(yīng)之”明確表達(dá)了國(guó)民政府堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)完整的立場(chǎng)，因此C項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，國(guó)共兩黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是在1937年9月，但材料主要講述的是國(guó)民政府在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的態(tài)度和立場(chǎng)，與國(guó)共合作無(wú)直接關(guān)聯(lián)，因此D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，本題的正確答案是：C.國(guó)民政府堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家主權(quán)。10、從1953年起，我國(guó)開(kāi)始執(zhí)行發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)五年計(jì)劃，這一計(jì)劃的特征是（）A.優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)B.優(yōu)先發(fā)展輕工業(yè)C.優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)D.優(yōu)先發(fā)展交通運(yùn)輸業(yè)題目主要考查我國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃的主要特征。選項(xiàng)A，從1953年開(kāi)始，我國(guó)為了改變工業(yè)落后的面貌，有計(jì)劃的進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，編制并實(shí)施了第一個(gè)五年計(jì)劃，其基本任務(wù)是：集中主要力量發(fā)展重工業(yè)，建立國(guó)家工業(yè)化和國(guó)防現(xiàn)代化的初步基礎(chǔ)；相應(yīng)地發(fā)展交通運(yùn)輸業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)；相應(yīng)地培養(yǎng)建設(shè)人才。因此，A項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，輕工業(yè)的發(fā)展在我國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃中并非優(yōu)先，而是與重工業(yè)的發(fā)展相協(xié)調(diào)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，農(nóng)業(yè)在我國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃中雖然也得到了發(fā)展，但并非優(yōu)先發(fā)展的對(duì)象，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，交通運(yùn)輸業(yè)在第一個(gè)五年計(jì)劃中是得到了一定的發(fā)展，但同樣不是優(yōu)先發(fā)展的對(duì)象，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，本題的正確答案是：A.優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。11、中國(guó)歷代王朝都非常重視監(jiān)察制度，監(jiān)察官員代表皇帝糾察、彈劾官員、肅正綱紀(jì)。秦朝負(fù)責(zé)監(jiān)察百官的是()A.丞相B.御史大夫C.太尉D.郡守答案：B解析：本題主要考查秦朝的政治制度。選項(xiàng)A，丞相是秦朝時(shí)期設(shè)立的重要官職，是百官之首，輔佐皇帝處理政務(wù)，擁有實(shí)權(quán)，并不負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，故選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，御史大夫，秦代始置，是負(fù)責(zé)監(jiān)察百官的官員，位上卿，僅次于丞相，與丞相、太尉合稱(chēng)為三公。御史大夫掌監(jiān)察、執(zhí)法，協(xié)助丞相處理政務(wù)，故選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C，太尉，中國(guó)古代官職名稱(chēng)，是輔佐皇帝的最高武官，掌管全國(guó)軍事事務(wù)，與丞相和御史大夫并稱(chēng)為三公，但并不負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，故選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，郡守是秦朝時(shí)期郡一級(jí)行政區(qū)劃的最高行政長(zhǎng)官，負(fù)責(zé)一郡之內(nèi)所有事務(wù)，但并不具備監(jiān)察百官的職能，故選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上所述，正確答案是：B。12、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”，儒家的孟子提出“民貴君輕”思想，這些思想()A.成為各國(guó)變法的理論基礎(chǔ)B.反映了當(dāng)時(shí)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)C.否定了君主制的合理性D.有利于緩和社會(huì)矛盾答案：D解析：本題主要考查戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家和儒家思想的內(nèi)容及其影響。選項(xiàng)A，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法的理論基礎(chǔ)主要是法家思想，強(qiáng)調(diào)君主集權(quán)、以法治國(guó)，與墨家的“兼愛(ài)”“非攻”和儒家的“民貴君輕”思想不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，雖然戰(zhàn)國(guó)時(shí)期確實(shí)存在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，但墨家的“兼愛(ài)”“非攻”思想主張消除戰(zhàn)爭(zhēng)，而非反映戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)；而儒家的“民貴君輕”思想則更多關(guān)注君民關(guān)系，與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的直接聯(lián)系不明顯，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，無(wú)論是墨家的“兼愛(ài)”“非攻”還是儒家的“民貴君輕”，都沒(méi)有否定君主制的合理性，而是對(duì)君主制下的具體政治實(shí)踐提出了不同的看法和要求，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，墨家的“兼愛(ài)”主張愛(ài)無(wú)差別等級(jí)，不分厚薄親疏；“非攻”反對(duì)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)。儒家的“民貴君輕”則強(qiáng)調(diào)人民的地位高于君主，君主應(yīng)重視人民的利益。這些思想都有利于緩和社會(huì)矛盾，減少社會(huì)沖突，故D項(xiàng)正確。綜上所述，正確答案是D。13、中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家是A.夏朝B.商朝C.秦朝D.漢朝答案：C解析：本題考查中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家。選項(xiàng)A，夏朝是中國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝，但它并未實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)，且并非封建國(guó)家，而是奴隸制國(guó)家，故排除。選項(xiàng)B，商朝是夏朝之后的朝代，同樣實(shí)行奴隸制，且并未實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)，故不選。選項(xiàng)C，秦朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，建立了以皇帝為中心的三公九卿制，地方上實(shí)行郡縣制，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，實(shí)現(xiàn)了中央集權(quán)，故正確。選項(xiàng)D，漢朝是秦朝之后的朝代，雖然也是封建國(guó)家，但它并不是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家，故排除。14、北宋時(shí)期，在四川地區(qū)出現(xiàn)了世界上最早的紙幣，這種紙幣是A.交子B.會(huì)子C.關(guān)子D.銀子答案：A解析：本題考查北宋時(shí)期四川地區(qū)出現(xiàn)的世界上最早的紙幣。選項(xiàng)A，北宋前期，四川地區(qū)出現(xiàn)了世界上最早的紙幣——交子，交子的出現(xiàn)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，它的使用便利了商業(yè)往來(lái)，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故A項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，會(huì)子是南宋時(shí)期發(fā)行的紙幣，不是世界上最早的紙幣，故排除。選項(xiàng)C，關(guān)子是一種有價(jià)證券，是宋代紙幣的一種，但它并非世界上最早的紙幣，故不選。選項(xiàng)D，銀子是金屬貨幣，不是紙幣，故排除。15、下列關(guān)于中國(guó)古代科技成就的表述，正確的是A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了世界上最早的指南儀器——司南B.隋唐時(shí)期，雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)相繼出現(xiàn)C.北宋時(shí)期，火藥的發(fā)明源于煉丹家制藥時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)D.元朝時(shí)期，天文學(xué)家郭守敬主持修訂了《授時(shí)歷》答案：A解析：A項(xiàng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們利用磁石指示南北的特性，制成了世界上最早的指南儀器——司南，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)，隋唐時(shí)期，出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，但活字印刷術(shù)是在北宋時(shí)期由畢昇發(fā)明的，而非隋唐時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)，火藥的發(fā)明并非源于北宋時(shí)期煉丹家制藥時(shí)的偶然發(fā)現(xiàn)，而是在唐代，煉丹家制藥時(shí)就已發(fā)明了火藥，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)，元朝時(shí)期，天文學(xué)家郭守敬確實(shí)主持修訂了《授時(shí)歷》，但這一成就并非本題中的“正確”選項(xiàng)，因?yàn)锳項(xiàng)已經(jīng)是一個(gè)正確的表述，而D項(xiàng)只是另一個(gè)正確但非本題直接詢(xún)問(wèn)的成就，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16、中國(guó)古代有一位思想家提出：“天下之生久矣，一治一亂。”他把歷史看作是治亂交替、周而復(fù)始的過(guò)程，他的思想屬于A.儒家B.道家C.法家D.墨家答案：B解析：B項(xiàng)，道家主張“無(wú)為而治”，認(rèn)為歷史是周而復(fù)始的循環(huán)，即“一治一亂”，符合題目中“他把歷史看作是治亂交替、周而復(fù)始的過(guò)程”的描述，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)，儒家強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信等道德觀念，以及“仁愛(ài)”、“中庸”等思想，并不主張歷史是周而復(fù)始的循環(huán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)，法家主張以法治國(guó)，強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性和普遍適用性，以及君主的絕對(duì)權(quán)力，并不認(rèn)為歷史是治亂交替的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)，墨家主張兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同等思想，即主張人人平等相愛(ài)，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，推崇賢能的人做官，提倡人與人之間的平等，并不涉及歷史循環(huán)的觀點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目：閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家學(xué)派的代表人物孟子，針對(duì)當(dāng)時(shí)“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”的現(xiàn)實(shí)，提出“定于一”的主張，即通過(guò)政治變革來(lái)實(shí)現(xiàn)天下的統(tǒng)一。同時(shí)，孟子主張“民貴君輕”，認(rèn)為民眾的地位比君主重要，統(tǒng)治者應(yīng)“與民同樂(lè)”，行“仁政”。材料二漢武帝即位后，任用董仲舒為江都相，又拜為膠西王劉端國(guó)相。建元六年（前135年），漢武帝“舉賢良文學(xué)之士前后百余人”，董仲舒也應(yīng)詔列居其中。他系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，為漢武帝所采納，使儒學(xué)成為中國(guó)社會(huì)的正統(tǒng)思想。（1）根據(jù)材料一，概括孟子政治思想的核心主張，并結(jié)合時(shí)代背景分析其成因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出董仲舒的“大一統(tǒng)”主張和孟子思想的關(guān)系，并分析董仲舒新儒學(xué)被漢武帝采納的原因。答案：（1）孟子政治思想的核心主張是主張“仁政”和“大一統(tǒng)”。這一主張的成因主要有三個(gè)方面：首先，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民渴望統(tǒng)一；其次，孟子深受儒家思想影響，特別是孔子的“仁”的思想；最后，孟子本人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著深刻的反思和認(rèn)識(shí)，希望通過(guò)“仁政”來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。（2）董仲舒的“大一統(tǒng)”主張是對(duì)孟子思想的繼承和發(fā)展。他進(jìn)一步闡釋了大一統(tǒng)的重要性，并提出了“天人感應(yīng)”等理論來(lái)支持這一主張。董仲舒的新儒學(xué)被漢武帝采納的原因主要有三點(diǎn)：首先，董仲舒的新儒學(xué)思想適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，有助于鞏固國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定；其次，新儒學(xué)吸收了法家、道家等學(xué)派的合理成分，豐富了儒家思想的內(nèi)容，使其更具包容性和適應(yīng)性；最后，漢武帝時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛，文化繁榮，為董仲舒新儒學(xué)的傳播和發(fā)展提供了有利條件。解析：（1）孟子的政治思想主要包括“仁政”和“大一統(tǒng)”兩個(gè)方面。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活在水深火熱之中，因此孟子主張通過(guò)實(shí)施“仁政”來(lái)改善民生，增強(qiáng)人民的幸福感和歸屬感。同時(shí)，孟子也認(rèn)識(shí)到天下需要統(tǒng)一才能帶來(lái)真正的和平與穩(wěn)定，因此他提出了“大一統(tǒng)”的主張。這一主張的成因既與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景密切相關(guān)，也受到了儒家思想特別是孔子“仁”的思想的深刻影響。（2）董仲舒的“大一統(tǒng)”主張是在孟子思想的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展和完善的。他不僅繼承了孟子關(guān)于大一統(tǒng)的思想，還通過(guò)“天人感應(yīng)”等理論來(lái)為其提供更為堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。這一主張適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，有助于鞏固國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。同時(shí)，董仲舒的新儒學(xué)也吸收了法家、道家等學(xué)派的合理成分，使得儒家思想更加豐富和包容。此外，漢武帝時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛、文化繁榮也為董仲舒新儒學(xué)的傳播和發(fā)展提供了有利條件。因此，董仲舒的新儒學(xué)最終被漢武帝采納并成為中國(guó)社會(huì)的正統(tǒng)思想。第二題題目：閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：漢武帝時(shí)期，中央集權(quán)制得到進(jìn)一步加強(qiáng)，為了鞏固統(tǒng)治，漢武帝采取了一系列措施，包括罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，設(shè)立太學(xué)，以及通過(guò)察舉制選拔官員等。這些措施對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。材料二：隋唐時(shí)期，科舉制度逐漸完善，成為選拔官員的主要途徑。科舉制打破了世家大族對(duì)官場(chǎng)的壟斷，使得更多有才能的人有機(jī)會(huì)進(jìn)入官場(chǎng)，為國(guó)家服務(wù)?？婆e制還促進(jìn)了文化的繁榮和教育的發(fā)展。（1）根據(jù)材料一，概述漢武帝為加強(qiáng)中央集權(quán)所采取的措施。（2）根據(jù)材料二，指出科舉制對(duì)隋唐時(shí)期產(chǎn)生的積極影響。答案：（1）漢武帝為加強(qiáng)中央集權(quán)所采取的措施包括：思想上實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，將儒家思想確立為正統(tǒng)思想；教育上設(shè)立太學(xué)，培養(yǎng)儒家人才；選官上實(shí)行察舉制，選拔德才兼?zhèn)涞墓賳T。（2）科舉制對(duì)隋唐時(shí)期產(chǎn)生的積極影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是打破了世家大族對(duì)官場(chǎng)的壟斷，使得更多有才能的人有機(jī)會(huì)進(jìn)入官場(chǎng)，為國(guó)家服務(wù)，這有利于擴(kuò)大官吏選拔的范圍，提高官員素質(zhì)；二是促進(jìn)了文化的繁榮和教育的發(fā)展，因?yàn)榭婆e制的內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主，這促進(jìn)了儒家思想的傳播和教育的普及。解析：（1）本題考查漢武帝為加強(qiáng)中央集權(quán)所采取的措施。從材料一中可以看出，漢武帝在思想上實(shí)行了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，將儒家思想確立為正統(tǒng)思想，從而加強(qiáng)了思想控制，有利于鞏固中央集權(quán)。在教育上，他設(shè)立了太學(xué)，培養(yǎng)儒家人才，這既加強(qiáng)了儒家思想在社會(huì)中的影響力，也為國(guó)家培養(yǎng)了大量的官僚和士人。在選官制度上，他實(shí)行了察舉制，選拔德才兼?zhèn)涞墓賳T，這有助于打破舊有的貴族世襲制度，使得更多的人才能夠有機(jī)會(huì)進(jìn)入官場(chǎng)，為國(guó)家的治理做出貢獻(xiàn)。（2）本題考查科舉制對(duì)隋唐時(shí)期產(chǎn)生的積極影響。從材料二中可以看出，科舉制的實(shí)施打破了世家大族對(duì)官場(chǎng)的壟斷，使得更多有才能的人有機(jī)會(huì)通過(guò)考試進(jìn)入官場(chǎng)，為國(guó)家服務(wù)。這有利于擴(kuò)大官吏選拔的范圍，提高官員素質(zhì)，使得國(guó)家的治理更加有效。同時(shí)，科舉制的內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主，這促進(jìn)了儒家思想的傳播和教育的普及，有利于文化的繁榮和教育的發(fā)展。因此，科舉制對(duì)隋唐時(shí)期產(chǎn)生了積極的影響。第三題題目：閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：中國(guó)古代歷史上的“絲綢之路”是連接中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交的大通道，也是一條東方與西方之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)行交流的主要道路。它的最初作用是運(yùn)輸中國(guó)古代出產(chǎn)的絲綢。1877年，德國(guó)地質(zhì)地理學(xué)家李?；舴以谄渲鳌吨袊?guó)》一書(shū)中，把“從公元前114年至公元127年間，中國(guó)與中亞、中國(guó)與印度間以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域交通道路”命名為“絲綢之路”，這一名詞很快被學(xué)術(shù)界和大眾所接受，并正式運(yùn)用。材料二：新航路的開(kāi)辟，是人類(lèi)第一次建立起跨越大陸和海洋的全球性聯(lián)系。各個(gè)大洲之間的相對(duì)孤立狀態(tài)被打破，世界開(kāi)始連為一個(gè)整體。貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大，商品種類(lèi)日益增多，商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式也發(fā)生變化，世界市場(chǎng)的雛形開(kāi)始出現(xiàn)。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代絲綢之路的路線(xiàn)及其歷史意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新航路開(kāi)辟的主要影響。答案：（1）古代絲綢之路的路線(xiàn)主要有兩條：陸路絲綢之路和海上絲綢之路。陸路絲綢之路以長(zhǎng)安（今西安）為起點(diǎn)，通過(guò)河西走廊，到達(dá)中亞地區(qū)，然后通往西亞和歐洲。這條路線(xiàn)促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流，成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁。海上絲綢之路則以南海為中心，起點(diǎn)主要是廣州和泉州，然后通往印度、東南亞，甚至遠(yuǎn)達(dá)非洲東海岸。這條路線(xiàn)加強(qiáng)了中國(guó)與外國(guó)交通貿(mào)易和文化聯(lián)系，同時(shí)也促