課外知識拓展80個文化典故

80個文化典故，課外知識拓展必備1、斑竹湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹上生了斑痕。唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝?！?、比翼鳥、連理枝傳說中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥在一起才能飛，比喻夫妻。連生在一起的兩個樹枝，比如恩愛夫妻。唐白居易《長恨歌》：“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。”3、破鏡重圓樂昌公主與丈夫失散后憑借每人一半的鏡子重聚，喻夫妻失散后重新相會。唐羅虬《比紅兒詩》之五十八：“紅兒若向隋朝見，破鏡無因更重尋?！?、爛柯任昉《述異記》講述晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，過了一會兒，小孩催他回去，他發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了?；氐郊遥瓉淼娜艘粋€都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?、長城南朝將領(lǐng)檀道濟自稱為“萬里長城”。后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”6、采薇殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。唐王績《野望》：“相顧無相識，長歌懷采薇?！?、長亭古代驛站在路上約隔十里設(shè)一長亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息送別。后“長亭”成為送別之地的代稱。宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！?、尺素語出古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書?！焙鬄闀糯Q。宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)?！?、登高重陽有登高習俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”10、東山高臥東晉謝安辭官隱居東山。后指隱居。唐李白《梁園吟》：“東山高臥時起來，欲濟蒼生末應(yīng)晚?！?1、杜康傳說杜康發(fā)明了酒。后以此作為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康?！?2、東籬語出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”。后多以“東籬”表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！?3、寒食節(jié)日名，清明節(jié)前一天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介子推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節(jié)由此而來。唐韓翃《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜?！?4、汗青古時字寫在竹簡上，先用火燒竹簡，使其干燥，叫“殺青”；因烘時竹簡出水如汗，故又叫“汗青”。后指書稿、史書。宋文天樣《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?5、紅豆南方的一種植物，又叫“相思子”。古人常用以象征愛情或相思。唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”16、畫眉西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛。唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”17、金烏傳說太陽里有三足烏。后以“金烏”作為太陽的代稱。唐韓愈《李花贈張十一署》：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開?！?8、勞歌在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”19、樓蘭樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使，后傅介子出使西域，計斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之敵。唐王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！?0、夢蝶、化蝶戰(zhàn)國時莊子有一次做夢，自己變成了蝴蝶。后比喻做夢、夢幻。后人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。唐李商隱《無題》：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！?1、青鳥傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥從西方飛來，東方朔說這是因為西王母要來了。后以此為傳信的使者。唐李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！?2、三徑西漢末，王莽專權(quán)，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！?3、桑榆傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐王勃《滕王閣序》：“東榆已逝，桑榆非晚?！?4、射天狼天狼，星名。古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子?密州出獵》：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！?5、雙鯉、雙魚古人寄信，將信結(jié)成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚?！焙笠虼藢⑵浔茸鲿?。26、黍離語出《詩經(jīng)·黍離》，東周大夫路經(jīng)西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞？”27、商女語出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！鄙膛锤枧?。后以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲?！?8、投筆東漢班超年輕時，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。后指棄文從武。宋辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州?！?9、陽關(guān)陽關(guān)，古關(guān)名，今甘肅敦煌西南。唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！焙笞V成送別之曲，名《陽關(guān)曲》。唐李商隱《飲席戲贈同舍》：“唱盡陽關(guān)無限疊，半杯松葉凍頗黎?！?0、折柳漢代京城習俗，凡送遠客，都要送到長安東面的霸橋，并折柳枝相贈。后指送別。唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。31、折腰陶淵明因不愿為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰，遂辭官歸隱，后喻指屈身事人。唐李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！?2、哀鴻比喻悲傷苦痛、流離失所的人。清龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。”33、巴歌亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙辭。唐李群玉《自泮浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳?！痹x應(yīng)芳《水調(diào)歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》:“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數(shù)曲，為我和巴謳?！倍嗪汀瓣柎喊籽北日罩鴣韺?，表達自己的微不足道。34、白云蒼狗亦叫白衣蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》:“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。人事變化猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像蒼狗。35、獻芹也說“芹獻”。《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄，或所提的建議淺陋。36、抱柱相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里后比喻堅守信約。唐李白《長干行》:“常存抱柱信，豈上望夫臺?！?7、冰心、冰雪①以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！雹诟邼嵉男男?古人用“清如玉壺冰”。比喻一個人光明磊落的心性。38、草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感傷。宋姜夔《揚州慢》：“過春風十里,盡薺麥青青。”春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了?！芭f苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春?！眳菄呐f苑荒臺上的楊柳又長出新枝，遙想當年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。39、嬋娟原指姿態(tài)美好，多用來形容女子。因人們常以美女喻月，故也稱月亮為嬋。宋蘇軾《水調(diào)歌頭》“但愿人長久，千里共嬋娟?！?0、柳營指軍營，《史記》記載，漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，方可入營。后也代稱紀律嚴明的軍營。唐鮑溶《贈李黯將軍》：“細柳連營石塹牢，平安狼火赤星高?！?1、楚帳、楚歌《史記·項羽本紀》：“項王軍壁垓下兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數(shù)重。夜間漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”喻孤軍被圍或處境窘迫。唐李商隱《淚》：“人去紫臺秋人塞，兵殘楚帳夜聞歌?！?2、雕蟲語出漢代揚雄《法言》“童子雕蟲篆刻壯夫不為也。”后來比喻微不足道的技術(shù),多指文學技巧。唐李賀的《南園》“尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風？”43、豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物。后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。唐杜牧《贈別》:“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！?4、風騷原指《詩經(jīng)》的《國風》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學作品或指文采。如毛澤東《沁園春》:“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷?！?5、古樂曲①關(guān)山月——樂府曲調(diào)，多寫征戍離別之情。如王昌齡《從軍行七首》：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情?！雹诿坊洹{(diào)名。李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月《落梅花》?！庇伞堵涿坊ā返牡崖曄胂衩坊M天飄落的景象，再有梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺，這正與詩人當時的心境切合。這樣，詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪了冷落的感受。③霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。唐白居易《長恨歌》：“漁陽顰鼓動起來，驚破霓裳羽衣曲。”④后庭花——即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲，為靡靡之音。唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”⑤楊柳曲——樂府曲調(diào)“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為主。唐王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。”唐李白《塞下曲》：“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?！雹扌新冯y——古曲，多言世路艱辛及離別傷悲之情。唐李益《從軍北正》：“天山雪后海風寒，橫笛遍吹《行路難》。”⑦高山流水——也作“流水高山”。相傳春秋時期，俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當伯牙彈到關(guān)于高山、流水的曲調(diào)時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音感知樂曲的高妙。明唐寅《世情歌》：“清風明月用不竭，高山流水情相投。”辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽?！?6、紅葉代稱傳情之物。朱淑真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋?！睋?jù)說唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選巾的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后借指以詩傳情。元高明《二郎神·秋懷》：“無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠?！?7、鴻鵠《史記·陳涉世家》載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來就以“鴻鵠”比喻遠大志向。宋吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠舉高飛。”48、碧血、化碧《莊子·外物》“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉?！比O弘是周朝的賢臣，無辛獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?，三年后血變成了碧玉。后來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈而死或忠心不泯。如《竇娥冤》“不是我竇娥發(fā)下這等無頭愿，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！?9、杜鵑杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。古代有“望帝啼鵑”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。李白詩云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。”秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”50、還珠古時合浦地盤產(chǎn)珍珠，可地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。唐杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守,何年執(zhí)戟郎？”51、懷橘指孝順雙親。典故出自《三國志》“陸郎做賓客而懷橘乎？”宋范成大《送詹道子教授祠養(yǎng)親》：“下馬入門懷橘拜，身今卻在白云邊。”52、雞黍子路隨孔子出游時落了后，遇見了一位正在勞動的老人，就向他打聽，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。唐孟浩然《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。”53、昆山玉比喻杰出的人才。唐劉禹錫《送李中赴楚州》：“憶君初得昆山玉，同向揚州攜手行?！?4、梨園梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠的影響。后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。唐白居易《長恨歌》：“梨園子弟白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。”55、柳岸古人送別有折柳的習慣，后來就用“柳岸”指送別的地方。宋柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。”56、南浦指在水邊送別。屈原《九歌·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！薄澳掀帧敝改厦娴乃疄I，古人常在南浦送別親友，后來常用來代指送別地。宋范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”57、南冠指囚犯。如駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲響，南冠客思深?！碧评畎住读粢估陕劜活A(yù)》：“北闕圣人歌太康，南冠君子竄遐荒。”58、青梅竹馬出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜。”形容男女小時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。59、青眼相傳三國魏的名仕阮籍，能為青白眼，對所憎惡的眼，眼睛向上或向旁邊看，表示輕視或憎恨；對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重。杜甫《短歌行》中：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子?！?0、請纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”后比喻殺敵報國。宋岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?1、秦晉春秋時，秦國和晉國聯(lián)姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！段鲙洝返诙镜谝徽郏骸暗官r家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉?！?2、琴瑟比喻夫妻感情和諧，《詩經(jīng)》“窈窕淑女，琴瑟友之。”也比喻兄弟朋友的情誼，陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞山川。”63、問鼎春秋時，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。后遂意“問鼎”比喻篡奪政權(quán)，今常比喻謀求奪得。64、五柳陶淵明《五柳先生傳》：“宅邊有五柳樹，因以為號焉。”后來，五柳成了隱者的代稱。65、吳鉤泛指寶刀、利劍。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”通過看吳鉤、拍欄桿，表達了自己意欲投效祖國、建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會的詩意情懷。66、謝家在詩詞里常用“謝家”做典故，意思也不盡相同。①用謝安、謝玄家事，意指人有風度?！妒勒f新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。”這是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。宋辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》:“似謝家子弟，衣冠磊落相如庭戶，車騎雍容。”②指山水詩人謝靈運之事。《宋書·謝靈運傳》載：靈運于會稽山“修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。67、陽關(guān)陽關(guān)，古關(guān)名，今甘肅敦煌西南。唐王維《送元二使安西》:“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”后譜成送別之曲，名《陽關(guān)曲》。唐李商隱《飲席戲贈同舍》:“唱盡陽關(guān)無限疊,半杯松葉凍頗黎。”68、執(zhí)牛耳古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一口牲血，立盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。在《左傳》記載：“諸侯盟，誰執(zhí)牛耳？”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。69、北辰原指北極星?！稜栄拧分姓f：“北極謂之北辰?！焙笥脕碛髦竾蚴茏鸪绲娜耍仓傅鄱?，如王勃《滕王閣序》：“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。”70、莼鱸之思指家鄉(xiāng)風味，典出《晉書·張翰傳》：“翰因秋風起，乃恩吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰‘人生貴得適志爾，何能羈宦效千里以要名爵’遵命駕便歸?！焙髞淼娜藢⑺寄罴亦l(xiāng)、棄官歸隱成為莼