2021年幼兒教師資格證教育學(xué)考試試題及答案5

2021年幼兒教師資格證教育學(xué)考試試題及答案

一、選擇題

1.在影響人的發(fā)展的各種因素中，對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是（c）

A.遺傳

B.環(huán)境

C.教育

D.人的主觀能動性

2.首先提出“普及教育”口號的是在（C）時期。

A.奴隸社會

B.封建社會

C.資本主義社會

D.社會主義社會

3.學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離始于（B）

A.原始社會

B.奴隸社會

C.封建社會

I）.資本主義社會

4.教育是人類特有的社會活動。這種觀點(diǎn)是（D）

A.神化起源說

B.生物起源說

C.心理起源說

D.勞動起源說

5.在人的身心發(fā)展過程中存在關(guān)鍵期，這說明了人的身心發(fā)展具有（B）

A.順序性

B.不平衡性

C.階段性

D.個別差異性

6.在我國，“教育”這個范疇最早出現(xiàn)在（C）

A.《論語》

B.《學(xué)記》

C.《孟子?盡心上》

D.《說文解字》

7.現(xiàn)代學(xué)校制度的建立是在（C?）時期。

A.奴隸社會

B.封建社會

C.資本主義社會

D.社會主義社會

8.制約教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度的因素是J：B）。

A.人口

B.生產(chǎn)力

C.政治經(jīng)濟(jì)制度

D.文化

9.決定教育的目的和受教育者權(quán)利的因素是（C）

A.人口

B.生產(chǎn)力

C.政治經(jīng)濟(jì)制度

D.文化

10.決定教育性質(zhì)的根本因素是（C）

A.生產(chǎn)力

B.文化

C.政治經(jīng)濟(jì)制度

D.人口

11.在影響人的發(fā)展的各種因素中，為人的身心發(fā)展提供可能性的是/A）

A.遺傳

B.環(huán)境

C.教育

D.人的主觀能動性

12.在影響人的發(fā)展的各種因素中，對人的身心發(fā)展起決定性作用的是/B?）

A.遺傳

B.環(huán)境

C.教育

D.人的主觀能動性

13.師生關(guān)系民主化是在（D）

A.原始社會

B.奴隸社會

C.封建社會

D.資本主義社會

14.獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到極大的發(fā)展是在（D）.

A.原始社會

B.奴隸社會

C.封建社會

D.資本主義社會

15.教育活動不僅存在于人類社會之中，而存在于人類社會之外，甚至存在于動物界。這

種觀點(diǎn)屬于（B）

A.神化起源說

B.生物起源說

C.心理起源說

D.勞動起源說

16.教育出現(xiàn)階級性出現(xiàn)在（B）

A.原始社會

B.奴隸社會

C.封建社會

D.資本主義社會

17.兒童身心發(fā)展有兩個高速發(fā)展期：新生兒與青春期。這是身心發(fā)展（B）規(guī)律的反

映。

A.順序性

B.不平衡性

C.階段性

D.個別差異性

18.“十個手指有長短"，這表明在學(xué)生的發(fā)展過程中存在3-

A.順序性

B.不平衡性

C.階段性

D.個別差異性

19.教育的構(gòu)成要素包括(C)

A.教育者.受教育者和教育影響

B.教育者.受教育者和教育內(nèi)容

C.教育者.受教育者和教育手段

D.教育者.受教育者和教育情境

20.以下兒童個體發(fā)展的哪一特點(diǎn)體現(xiàn)了對殘疾兒童進(jìn)行教育的重要依據(jù)？(C)

A.兒童的身心發(fā)展具有順序性

B.兒童的身心發(fā)展具有不平衡性

C.兒童的身心發(fā)展具有分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性

D.兒童的身心發(fā)展具有個別差異性

21.某幼兒園把小學(xué)一年級語文.數(shù)學(xué)知識作為主要教學(xué)內(nèi)容，這種做法有違兒童身心發(fā)展

的(D)

A.互補(bǔ)性

B.穩(wěn)定性

C.個別差異性

D.順序性

22.小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)

展(D)的特點(diǎn)。

A.順序性

B.個別差異性

C.不平衡性

D.階段性

23.在教育.教學(xué)中采用“一刀切”.“一鍋煮”的辦法，這違背了人的身心發(fā)展的(D)。

A.順序性

B.階段性

C.互補(bǔ)性

D.差異性

24.兒童身體發(fā)展是先頭部后軀干和四肢，這是其身心發(fā)展的的表現(xiàn)。（D）

A.階段性

B.不平衡性

C.個別差異性

D.順序性

二、判斷題

25.其次，從客觀環(huán)境影響看，社會.家庭.學(xué)校影響的廣泛性和多層次性，積極因素和消極

因素的矛盾斗爭此起彼伏。社會發(fā)展對學(xué)生思想品德的要求為斷提高等等，都決定了德育

過程是個長期的，反復(fù):的過程。

26.義務(wù)教育具有公共性

正確

27.教育可以促進(jìn)人的發(fā)展，也可以阻礙人的發(fā)展。

正確

人的發(fā)展包括生理.心理和社會的發(fā)展。教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，教育在一定程

度上能促進(jìn)人的發(fā)展。但也可以阻礙人的發(fā)展。如應(yīng)試教育會阻礙人的全面發(fā)展

28.教育必然促進(jìn)人的發(fā)展

錯誤

教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但教育起主導(dǎo)作用并非教育萬能，它的實(shí)現(xiàn)必須通過

學(xué)生自身的積極活動。而且，當(dāng)教育與人的身心發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)時，能促進(jìn)人的發(fā)展；反

之，會阻礙人的發(fā)展。

29.教育完全受政治經(jīng)濟(jì)制度的制約。P60,P69

錯誤

一方面，教育被社會發(fā)展所制約，另一方面，教育也能動地反作用于社會，并表現(xiàn)出自身

的相對獨(dú)立性

（1）其中,教育也有政治功能：

1）教育能傳播一定的社會政治意識形態(tài)，促進(jìn)年輕一代的政治社會億

2）教育通過造就政治管理人才，促進(jìn)政治體制的變革與完善

3）教育能提高全民文化素質(zhì)，推動國家民主政治建設(shè)（促進(jìn)民主政治化）

4)教育能形成政治上的輿論和思潮

12)教育具有相對獨(dú)立性。P69-70

作為一個子系統(tǒng)，對社會的能動作用具有自身的特點(diǎn)和規(guī)律性。表現(xiàn)在：教育是培養(yǎng)人的

活動；教育具有自身的活動特點(diǎn).規(guī)律和原則；教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性。

30.教育目的即教育方針

正確答案：X

X［解析］教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需要的人的總要求。教育方針是國家

教育工作的基本政策和指導(dǎo)思想。教育方針包括：教育工作的指導(dǎo)方向.教育目的.實(shí)現(xiàn)教育

目的的途徑。教育目的是教育方針的重要組成部分，但兩者不是一回事。

31.課程計劃既規(guī)定了學(xué)校開設(shè)的課程類別和順序，也規(guī)定了課程的具體內(nèi)容

錯沒有規(guī)定教學(xué)具體內(nèi)容書本P132即課程方案

32.總之，德育過程的社會性，德育因素的廣泛性和復(fù)雜性，以及青少年學(xué)生本身的可塑

性等特點(diǎn)，決定了學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展不可能是直線的而是波浪式地曲折前進(jìn)，有

時還會出現(xiàn)反復(fù)。因此德育過程要堅持不懈，持之以恒地進(jìn)行。要“抓反復(fù)”，“反復(fù)

抓”。

33.如何理解德育過程是一個長期的.反復(fù)的.不斷前進(jìn)的過程

34.如何理解德育過程是具有多種開端的對學(xué)生知.情.意.行的培養(yǎng)提高過程

學(xué)生品德知.情?意.行在發(fā)展方向和水平上具有不平衡性。由于學(xué)生品德知.情.意.行的辯證統(tǒng)

一性和形成發(fā)展過程中的不平衡性，因而在德育具體實(shí)施過程中又具有多種開端，即不一

定恪守知.情.意.行的一般教育培養(yǎng)順序，而可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從培養(yǎng)行

為習(xí)慣開始，或從陶冶情感開始，或從鍛煉意志開始，最后達(dá)到使學(xué)生品德知.情?意?行全

面.和諧發(fā)展。(P302)

35.如何培養(yǎng)中學(xué)生的良好品德

首先當(dāng)老師的就要做到為人師表，要給學(xué)生樹立個好的榜樣，從思想上，做事上都要做得很好.

其次就要對學(xué)生進(jìn)行良好的思想教育，當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德不能只靠老師的努力,

學(xué)生自身也是很重要的.

下面是一些具體可以怎么做，例如：1.教師帶好頭，給學(xué)生做一個良好的示范。比如教師

的一言一行，和學(xué)生在一起的優(yōu)秀人格魅力。2.開展學(xué)生文明禮貌.誠實(shí)守信.艱苦樸素的活

動等，讓學(xué)生在活動中養(yǎng)成良好品德。3.家長重視，在孩子面前做一個示范者，好的家庭

教育對孩子的品德養(yǎng)成起到?jīng)Q定性的作用。由于問題較大，只能簡單說這些，希望可以幫

到你，最好給分獎勵一下。

36.講授法以教師系統(tǒng)講授為主，屬于一種“填鴨式”的教學(xué)方法

錯誤

講授法是教師通過簡明.生動的口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識.發(fā)展學(xué)生智力的方法。它與

“填鴨式”的灌輸方法不同。因?yàn)樘铠喪浇虒W(xué)根本不考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，僅僅把學(xué)生當(dāng)

作一個容器，將所有的東西全部塞進(jìn)去。

37.德育工作者在工作中必須堅持理智主義而非情感主義。

錯誤P323

解析：（據(jù)反例）在德育過程中,我們要用到說服法。說法方法常表現(xiàn)為師生對話，在關(guān)

系上相互尊重.相互理解，在認(rèn)識上相互溝通，在情感上得到共鳴，在行為上共同選擇，而

不是教師單方面的共同說教。

38.備課是教師鉆研學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的活動P257

錯誤

具體工作有：

39.德育過程主要是培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力的過程。

錯誤P302-303

德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過程，德育過程是提高學(xué)生自我教育能力的過程

40.德育是一個長期的.反復(fù)的.不斷前進(jìn)的過程

正確

解析：1.德育過程的長期性是由人類認(rèn)識規(guī)律決定的。構(gòu)成思想品德的因素比較復(fù)雜，知.

情.意.行各因素本身和各因素之間要通過不斷斗爭，才能得到發(fā)展和統(tǒng)一。2.青少年正處于

成長時期，可塑性比較強(qiáng)，思想不成熟，其發(fā)展也具有雙向性，某一階段出現(xiàn)某些倒退是

正常的，這使德育過程是一個反復(fù)的持續(xù)的過程。3.德育過程中學(xué)生除了接受學(xué)校的有目

的.有計劃.有組織的正規(guī)教育影響外，還受到來自社會的.家庭的影響，這些影響中難免會

有負(fù)向的，因而一個人思想品德提高過程中反復(fù)是正常的。4.當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域中斗爭的

復(fù)雜性，也使得對學(xué)生社會主義品德的培養(yǎng)是長期的.反復(fù)的過程。5.據(jù)此規(guī)律，教育者不

許樹立“抓反復(fù)，反復(fù)抓”的德育思想。

41.寫好課題（單元）計劃:包括課題名稱.課題教學(xué)目的.課時劃分每一課時的教學(xué)任務(wù),

內(nèi)容.課的類型與主要方法。

3.寫好課時計劃（課時計劃即教案）.

備好課應(yīng)知道怎么做：

①鉆研教材：教師應(yīng)認(rèn)真鉆研教材.教學(xué)大綱.教科書.閱讀有關(guān)參考書，教師掌握教材有一

個深化過程，-?般要經(jīng)過懂.透.化三個階段

②了解學(xué)生：了解學(xué)生原有知識技能的質(zhì)量，了解學(xué)生的興趣.需要與思想狀況.以及方法和

習(xí)慣等。對學(xué)生學(xué)習(xí)新知識所遇到困難.產(chǎn)生的問題有先見性采取預(yù)防措施

③考慮教法：了解如何組織材料，如何確定課的類型，如何安排每一節(jié)課的活動，如何運(yùn)

用各種方法開展教學(xué)活動，還要考慮學(xué)生的學(xué)法

42.羅杰斯所謂的“非指導(dǎo)性教學(xué)”是對傳統(tǒng)的指導(dǎo)性教學(xué)的否定，即取消教師的指導(dǎo)

錯誤

羅杰斯強(qiáng)調(diào)，“非指導(dǎo)性”僅僅是對傳統(tǒng)的指導(dǎo)性教學(xué)的否定，并不等于取消指導(dǎo)。非指

導(dǎo)性教學(xué)以學(xué)生為中心，不重視技術(shù)，只重視態(tài)度，主要是移情性理解，無條件尊重和真

誠。非指導(dǎo)教學(xué)重視作為個體的學(xué)生自己具有生長的可能性。在非指導(dǎo)教學(xué)中，教師的角

色由指導(dǎo)者變成了促進(jìn)者。

43.教學(xué)方法是指教師為實(shí)現(xiàn)教育目的.完成教學(xué)任務(wù)所采用的手段，也就是老師如何教的

方法

錯誤

教學(xué)方法：為了完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教

師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識技能.獲得身心發(fā)展而共同活動的方法

44.簡述中學(xué)德育的主要內(nèi)容(P286)

我國中學(xué)德育的任務(wù)就是通過學(xué)校的德育教育使中學(xué)生在思想品德方面應(yīng)達(dá)到一定的要求

或培養(yǎng)規(guī)格。其主要內(nèi)容有四點(diǎn)：

(D培養(yǎng)學(xué)生逐步樹立堅定正確的政治方向。

(2)引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立科學(xué)世界觀和人生觀。

(3)逐步使學(xué)生養(yǎng)成社會主義的基本道德.法紀(jì)觀念和文明行為習(xí)慣,

(4)培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質(zhì)。

45.學(xué)校教育決定人的發(fā)展

錯誤

學(xué)校教育不決定人的發(fā)展，遺傳素質(zhì)，環(huán)境，個體的主觀能動性等因素對人的發(fā)展起著重

要的影響。教育只是在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，體現(xiàn)在：

46.教育就是指學(xué)校教育

錯誤

從狹義的角度看，在專門的機(jī)構(gòu)里由專職人員有目的.有計劃.有系統(tǒng)地影響受教育者身心

發(fā)展的社會活動，主要指學(xué)校教育

47.生產(chǎn)力對教育具有決定作用。P53

正確？

生產(chǎn)力制約著教育的發(fā)展：

1）生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度；

2）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；

3）生產(chǎn)力發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容，教育方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革

（生產(chǎn)力對教育的作用，總是受著生產(chǎn)關(guān)系的影響，生產(chǎn)力的發(fā)展雖為教育提供物質(zhì)條

件，但它不能單獨(dú)地決定教育的發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是同時作用于教育的。）

48.教育目的即培養(yǎng)目標(biāo)錯教育目的是針對所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對特定

的教育對象提出的。

49.教育制度也就是學(xué)校教育制度P114,110

錯誤

50.義務(wù)教育由國家設(shè)立或批準(zhǔn)的學(xué)校來實(shí)施，國家是辦學(xué)的唯一主體

錯誤

51.學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這種主導(dǎo)作用是無條件的。

錯誤

由學(xué)校內(nèi)部和外部的條件決定：

取決于學(xué)校教育目的性.系統(tǒng)性與選擇性的實(shí)現(xiàn)程度；

取決于教師的專業(yè)化水平；

學(xué)生自身的積極活動；

學(xué)校教育與家庭教育的配合程度

52.遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性P34

正確

人從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體結(jié)構(gòu)，形態(tài)，神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)及本能，天

賦傾向等，叫遺傳素質(zhì)。遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性

53.動物界也存在教育

錯誤。（答案來自2012上真題）

教育有廣義和狹義之分，狹義的教育是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的.有計戈IJ.有組

織地耐受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動。教育是一種有目的地

培養(yǎng)人的話動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。由此可

知，教育是人類所獨(dú)有的社會現(xiàn)象，教育是有意識.有目的.自覺地對受教育者進(jìn)行培養(yǎng)的

過程。動物界所謂的“教育現(xiàn)象”只是動物的一種生存本能，不符合教育的本質(zhì)，所以動

物界不存在教育。

54.簡述柯爾伯格的道德發(fā)展理論

科爾伯格認(rèn)為，人的道德判斷可分為三種水平，每種水平各有兩個階段，共六個階段。

L前習(xí)俗水平。這一水平有兩個階段：階段1,懲罰與服從的定向階段。他們憑自己的水平

作出避免懲罰和無條件服從權(quán)威的決定，而不考慮懲罰或權(quán)威背后的道德準(zhǔn)則。階段2,

工具性的相對主義的定向階段。這一階段兒童首先考慮的是，準(zhǔn)則是否符合自己的需要，

有時也包括別人的需要，并初步考慮到人與人的關(guān)系，但人際關(guān)系常被看成是交易的關(guān)

系。

2.習(xí)俗水平。這一水平的兩個階段是：階段3,人際關(guān)系的定向階段或好孩子定向。這個階

段的兒童認(rèn)為一個人的行為正確與否，主要看他是否為別人所喜愛，是否對別人有幫助或

受別人稱贊。階段4,維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段。這一階段的兒童意識到了普遍的

社會秩序，強(qiáng)調(diào)服從法律，使社會秩序得以維持。兒童遵守不變的法則和尊重權(quán)威，并要

求別人也遵守。

3.后習(xí)俗水平。這個水平的兩個階段是：階段5,社會契約和個人權(quán)利的定向階段。在前一

階段，個人持嚴(yán)格維持法律與秩序的態(tài)度，刻板地遵守法律與社會秩序。而在本階段，個

人看待法律較為靈活，認(rèn)識到法律.社會習(xí)俗僅是一種社會契約，是可以改變的，而不是固

定不變的。階段6,普遍的道德原則的定向階段。在判斷道德行為時，不僅考慮到適合法

律的道德準(zhǔn)則，同時也考慮到未成文的有普遍意義的道德準(zhǔn)則，根據(jù)良心做出的行為。

(P293)

55.教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識過程P181

正確

(D教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識過程，教學(xué)過程受認(rèn)識論的一般規(guī)律所制約

(2)教學(xué)過程是學(xué)生個體的認(rèn)識過程,具有不同于人類總體認(rèn)識的顯著特點(diǎn)：

56.任何德育活動都必須遵循知情意行的順利來進(jìn)行。

錯誤P302

解析：因?yàn)榈掠龔?qiáng)調(diào)知情意行的整體和諧，不等于說任何一次德育活動都必須嚴(yán)格按照知.

情.意.行的機(jī)械程序來進(jìn)行，恰恰相反，德育具有多開端性，要具體問題具休分析0

57.學(xué)校具有明確的目的性.計劃性.組織性和系統(tǒng)性。

58.學(xué)生的思想品德形成與發(fā)展是長期的，反復(fù)的，從量變到質(zhì)變不斷積累和逐步提高的

過程。首先，從學(xué)生主觀世界來看，品德的形成，知情意行矛盾斗爭的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)，要經(jīng)過

長期培養(yǎng)和磨練，每一新的思想品德的形成，都具有不穩(wěn)定性，需要多次反復(fù)，這就決定

了德育過程必然是一個曲折反復(fù)，長期的教育過程。

59.如何理解德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動的過程

德育過程的基本矛盾，是社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的

矛盾。這是德育過程中最一般.普遍的矛盾。為學(xué)生所接受的新的社會道德要求與學(xué)生原有

的品德水平之間的矛盾，是學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)部矛盾。因此，必須深入具體地促進(jìn)學(xué)生品

德發(fā)展內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生與積極轉(zhuǎn)化，并為此而調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部環(huán)境。（1）促進(jìn)學(xué)

生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的積極轉(zhuǎn)化。學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)部矛盾包括：認(rèn)識性質(zhì)有矛盾.能力性

質(zhì)的矛盾.思想性質(zhì)的矛盾。（2）要調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾。學(xué)生品德發(fā)展的外部

矛盾，主要指學(xué)校德育的要求同社會.家庭等方面對學(xué)生的影響不一致而產(chǎn)生的矛盾。

60.中小學(xué)主要的德育原則有哪些？

P306-318

一.理論與生活相結(jié)合原則

二.疏導(dǎo)原則

三.長善救失原則

四.嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則

五.因材施教原則

六.在集體中教育原則

七.教育影響一致性和連貫性原則

61.簡述知行統(tǒng)一的德育原則（理論與生活相結(jié)合原則）

是指進(jìn)行德育要以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為基點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生生活，引導(dǎo)學(xué)生把思想政治觀念和社

會道德規(guī)范的學(xué)習(xí)同參與生活實(shí)踐結(jié)合起來，把提高道德思想境界與養(yǎng)成道德行為習(xí)慣結(jié)

合起來，做到心口如一，言行一致（P306）

貫徹理論和生活相結(jié)合原則的基本要求如下：

（一）理論學(xué)習(xí)要結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，切實(shí)提高學(xué)生的思想

（二）注重實(shí)踐,培養(yǎng)道德行為習(xí)慣

62.中學(xué)德育的主要途徑有哪些？

P321-322

一.思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)

二.勞動與其他社會實(shí)踐

三.課外活動和校外活動

四.學(xué)校共青團(tuán).少先隊(duì)活動

五.心理咨詢

六.班主任工作

七.校園生活

三、簡答題

63.簡述班級授課制的優(yōu)缺點(diǎn)。

優(yōu)點(diǎn)①有利于提高教學(xué)效率；

②有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；

③有利于班集體的教育作用。

缺點(diǎn)①不利于照顧學(xué)生的個別差異而進(jìn)行因材施教；

②不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮；

③不利于培養(yǎng)學(xué)生的探索能力.創(chuàng)造能力和實(shí)際操作能力。

64.簡述全面發(fā)展教育的組成部分及其相互關(guān)系

65.簡述教育學(xué)的發(fā)展階段及代表性的教育家P4-8

一.教育學(xué)的萌芽階段

孔子一-論語；

古希臘柏拉圖--理想國；

古羅馬教育家.演說家昆體良一-《論演說家的培養(yǎng)（教育）》

教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段

捷克教育家夸美紐斯《大教學(xué)論》；

法國盧梭一《愛彌兒》；

德國赫爾巴特一《普通教育學(xué)》；

三.教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段

英國斯賓塞一一《教育論》

德國梅伊曼

德國教育家拉伊的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》

美國杜威實(shí)用主義教育學(xué)說《民本主義與教育》

我國楊賢江和《新教育大綱》

四.教育學(xué)的理論深化階段

美國心理學(xué)家布盧姆一教育目標(biāo)分類

美國教育心理學(xué)家布魯納一《教育過程》

蘇聯(lián)贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》

66.發(fā)展基本能力4.促進(jìn)個性健康發(fā)展

67.目的明確2.內(nèi)容正確3.方法恰當(dāng)4.表達(dá)清啦5.教學(xué)組織嚴(yán)密

68.做好學(xué)生的思想教育工作2.做好學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)和幫助工作

69.簡述教學(xué)工作的一般過程P257

教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)一包括：1.備課2.上課3.課后教導(dǎo)4.評價

(1)備課:備好課是上好課的先決條件。

70.在教學(xué)活動中，因材施教的原則有哪些要求？

因材施教原則：教師要從學(xué)生實(shí)際情況，個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué),

使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳的發(fā)展。

基本要求：

1)針對學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)；

2)采取有效措施使有才能的學(xué)生得到發(fā)展。

71.簡述顯性課程和隱性課程的主要區(qū)別

顯性課程：在學(xué)校情境中，加以直接明顯的方式呈現(xiàn)的課程。

隱性課程：學(xué)校情境中，以間接的.內(nèi)隱的方式而存在的課程。

72.簡述活動中心課程論的主要內(nèi)容和優(yōu)缺點(diǎn)

73.簡述美育的功能。

74.中小學(xué)常用的教學(xué)方法有哪些？P238

講授法.談話法.讀書指導(dǎo)法.練習(xí)法.演示法.實(shí)驗(yàn)法實(shí)習(xí)作業(yè)法.討論法.研究法

75.簡述教學(xué)方法的改革與發(fā)展趨勢

不知道

76.簡述教學(xué)過程的基本規(guī)律

1）.教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合一一二主律

首先，教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用

其次，學(xué)生在教學(xué)中占據(jù)主體地位

最后，教師主導(dǎo)，學(xué)生主體是辨證統(tǒng)一的。

2）.間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)-----簡捷律

貫徹要求：學(xué)生認(rèn)識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)；學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)為基

礎(chǔ)；防止兩個極端

3）.掌握知識與發(fā)展智能的辨證統(tǒng)----發(fā)展律

知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)；智力促進(jìn)知識的掌握

4）.傳授知識與思想教育相統(tǒng)-----育人律

赫爾巴特第一次提出教學(xué)的教育性：社會的要求；教學(xué)內(nèi)容滲透著思想因素；教學(xué)方法.組

織形式中有思想因素；教師的榜樣作用

77.明確教學(xué)的目的；2.保證教學(xué)的科學(xué)性與思想性；3.調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性；4.根據(jù)實(shí)際

情況調(diào)整教學(xué)計劃；5.組織好教學(xué)活動；6.布置好課外作業(yè)

（3）課后的教導(dǎo)工作

78.教學(xué)的任務(wù)有哪些？

79.影響人身心發(fā)展的主要因素有哪些？P34-P50

1）遺傳：遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性，是人發(fā)展的物質(zhì)前提

2）環(huán)境：包括自然環(huán)境與社會環(huán)境，是影響人的身心發(fā)展的重要條件（外部條件），起潛

移默化的作用

3）教育:教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用

4）個體能動性：學(xué)生個體的主觀能動性是其身心發(fā)展的動力

影響人的發(fā)展的各種因素是相互作用.相互影響.共同作用于人的發(fā)展的

80.簡述教育與社會政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系P54

1）社會政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用：

①制約著教育的性質(zhì)與教育目的.宗旨（對應(yīng)書上兩點(diǎn)）

②制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

③制約著受教育權(quán)

④制約著教育內(nèi)容，教育結(jié)構(gòu)，教育管理體制。

2）教育對社會政治經(jīng)濟(jì)制度具有反作用，它的政治功能，主要通過培養(yǎng)人來實(shí)現(xiàn)

①教育能夠促進(jìn)年輕一代的政治社會化

②教育能夠促進(jìn)政治民主化

③教育能夠制造政治輿論

81.簡述教育的文化功能。

1）.教育能傳承文化

教育傳遞.保存.活化文化,（文化為人所掌握）

2）.教育能改造文化

（通過選擇和整理文化，起到導(dǎo)向作用）

3）.教育能創(chuàng)造.更新文化

82.簡述教育的個人本位論和社會本位論

83.學(xué)校體育的任務(wù)有哪些？

84.簡述教學(xué)活動的本質(zhì)。P179

教學(xué)活動的本質(zhì)是特殊的認(rèn)識活動。

教學(xué)對學(xué)生來說是一種認(rèn)識活動，教學(xué)活動服從人類認(rèn)識的一般規(guī)律，也就是哲學(xué)認(rèn)識論

所揭示的各種認(rèn)識特征，比如認(rèn)識是人腦的反映，從感性到理性，再由理性到實(shí)踐。

從根本上說，教學(xué)活動都要受到這樣一些認(rèn)識規(guī)律的制約。但是，教學(xué)又不是簡單地服從

一般認(rèn)識規(guī)律，作為人類認(rèn)識活動的一種，教學(xué)活動是一種特殊的認(rèn)識活動，具有自己的

特殊性，它體現(xiàn)為：間接性，引導(dǎo)性，簡捷性，心理性

85.學(xué)生的年齡特征.知識.能力基礎(chǔ)及其可接受性是制約課程的因素。課程內(nèi)容的深度.廣

度和邏輯結(jié)構(gòu)，不僅要適合學(xué)生年齡特征，符合學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律，而且還要處理

需要與可能.現(xiàn)實(shí)與發(fā)展的關(guān)系。

86.簡述課程計劃的含義與內(nèi)容

說明：課程計劃就是教學(xué)計劃即課程方案書本P132

87.簡述我國基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念

書上P155兩句話1.2.

88.簡述我國基礎(chǔ)教育課程改革的主要目標(biāo)

書上pl54具體目標(biāo)及pl55有概括性詞語

89.簡述課程的組成部分

課程方案課程目標(biāo)教科書

90.中小學(xué)常用的教學(xué)原則有哪些？

科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則，理論聯(lián)系實(shí)際原則，直觀性原則，啟發(fā)性原則，循序漸進(jìn)原

則，鞏固性原則，可接受原則，因材施教原則等。

91.綜合性2.實(shí)踐性3。開放性4.生成性5自主性

92.簡述學(xué)科中心課程論的主要內(nèi)容的優(yōu)缺點(diǎn)書上有很簡單

93.掌握知識與發(fā)展能力之間是什么關(guān)系？

a.能力是掌握知識與技能的前提；

b.能力是在掌握知識和技能的過程中形成和發(fā)展起來的，掌握系統(tǒng)的知識和技能有利于能

力的增長和發(fā)揮。

94.如何理解教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律

首先，教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用。教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮是學(xué)生簡捷有效地學(xué)習(xí)知識.發(fā)展身

心的必要條件。

其次，學(xué)生在教學(xué)中占據(jù)主體地位。尊重學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性.積極性是教師主導(dǎo)

作用發(fā)揮的重要因素

最后，教師主導(dǎo)，學(xué)生主體是辨證統(tǒng)一的。要防止忽視教師主導(dǎo)作用和忽視學(xué)生積極性的

傾向。

95.在教學(xué)中，如何運(yùn)用講授法？

講授法（分為：講述.講解.講演三種）：教師通過語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法.

要求：

96.內(nèi)容要有科學(xué)性.系統(tǒng)性.思想性.啟發(fā)性.趣味性

2.講究講授的策略與方式

97.簡要說明綜合實(shí)踐活動課程的特點(diǎn)

四、單選題

98.兒童衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)是由懲罰決定的.認(rèn)為只要受到懲罰。不管其理由是什么.那一定是

錯的。根據(jù)科爾伯格的觀點(diǎn)，兒童的道德認(rèn)知發(fā)展處于（A）

A.前習(xí)俗水平

B.習(xí)俗水平

C.后習(xí)俗水平

D.道德行為

99.主張教學(xué)必須遵循“從做中學(xué)”的教學(xué)原則的教育家是（C）

A.夸美紐斯

B.赫爾巴特

C.杜威

D盧梭

100.在教師指導(dǎo)下，學(xué)生運(yùn)用書本知識解決實(shí)際問題的教學(xué)方法是(A)

A.練習(xí)法

B.實(shí)驗(yàn)法

C.實(shí)習(xí)作業(yè)法

D.參觀法

101.柯爾伯格認(rèn)為，道德教育的基本任務(wù)是形成人的(A)

A.道德認(rèn)知

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

102.蘇霍姆林斯基的代表作是JC)

A.《塔上旗》

B.《教育詩》

C.《帕夫雷什中學(xué)》

D.《教育學(xué)》

103.德育是學(xué)生的知.情.意.行統(tǒng)一發(fā)展過程，這四個方面中，基礎(chǔ)是_(A)

A.道德認(rèn)知

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

104.進(jìn)行德育要循循善誘.以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們

積極向上。這一原則是_(B)。

A.導(dǎo)向原則

B.疏導(dǎo)原則

C.因材施教原則

D.教育的一貫性原則

105.座右銘.立志屬于哪種德育方法？(D)

A.實(shí)際鍛煉法

B.說服教育法

C.品德評價法

D.修養(yǎng)指導(dǎo)法

106.在德育活動中，“評優(yōu)”屬于哪種德育方法？(A)

A.榜樣示范法

B.說服教育法

C.品德評價法

D.修養(yǎng)指導(dǎo)法

107.在學(xué)習(xí)教育中，學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識主要借助的是3=

A.生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)

B.生活經(jīng)驗(yàn)

C.直接經(jīng)驗(yàn)

D.間接經(jīng)驗(yàn)

108.根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展階段論，—B_的兒童對行為的判斷主要根據(jù)客觀結(jié)果，而

不考慮主觀動機(jī)。

A.自我中心階段

B.權(quán)威階段

C.可逆性階段

D.公正階段

109.最早提出班級授課制并對其進(jìn)行埋論分析的教育家是/A)

A.夸美紐斯

B.赫爾巴特

C.裴斯泰洛奇

D盧梭

110.根據(jù)科爾伯格的理論，好孩子的道德定向階段屬于(B)

A.前習(xí)俗水平

B.習(xí)俗水平

C.后習(xí)俗水平

D.道德行為

in.義務(wù)教育的本質(zhì)特征是

A.強(qiáng)制性

B.免費(fèi)性

C.基礎(chǔ)性

D.普及性

112.我國義務(wù)教育向著均衡.公平方向快速發(fā)展的標(biāo)志是(C)

A.《義務(wù)教育法》的頒布

B.《教育法》頒布

C.《義務(wù)教育法》的修訂

D.《2010-2020年國家中長期教育改革與發(fā)展綱要》的頒布

113.我國中小學(xué)實(shí)行的六三三學(xué)制首次規(guī)定是3=

A.壬寅學(xué)制

B.癸卯學(xué)制

C.壬子癸丑學(xué)制

D.壬戌學(xué)制

114.個人本位教育目的論的代表人物是J：)

A.夸美紐斯

B.涂爾干

C盧梭

D.杜威

ns.蔡元培說過“美育者，與智育相輔而行,以圖德育之完成者也”，闡明了美育的q

A.直接功能

B.教育功能

C.間接功能

D.超越性功能

116.世界上第一部獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)著作是(B)

A.《普通教育學(xué)》

B.《大教學(xué)論》

C.《民主主義與教育》

D.《教育學(xué)》

117.有關(guān)夸美紐斯的描述，錯誤的是/C）

A.主張教育適應(yīng)自然的原則

B.提出了泛智教育思想

C.首次提出教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科

D.標(biāo)志著人們開始了教育學(xué)的獨(dú)立探索時期。

118.對實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的主要觀點(diǎn)，描述錯誤的是（D）

A.倡導(dǎo)教育研究引用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法

B.實(shí)驗(yàn)按三階段：假設(shè)一計劃一運(yùn)用.進(jìn)行

C.主張用實(shí)驗(yàn).統(tǒng)計.比較的方法探索與運(yùn)用

D.教育目的在于促使社會歷史的客觀文化向個體主觀文化轉(zhuǎn)變

119.兒童表現(xiàn)出對規(guī)則本身的尊重和順從，即把人們規(guī)定的規(guī)則，看作是固定的，不可變

更的。根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，兒童的道德發(fā)展處于（B）

A.自我中心階段

B.權(quán)威階段

C.可逆性階段

D.公正階段

120.對活動中心課程論的描述正確的是3=

A.有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化知識

B.便于老師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

C.不利于發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性

D.有利于培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力

121.制約課程的三大因素是/B）

A.社會.學(xué)校.教師

B.社會.知識.學(xué)生

C.學(xué)校.教師.學(xué)生

D.社會.學(xué)校.學(xué)生

122.校本課程開發(fā)的主導(dǎo)力量是3.

A.教師

B.學(xué)生

C.校長

D.專家

123.主張活動課程論.學(xué)校課程應(yīng)該以活動為中心.使學(xué)生掌握解決實(shí)際問題的知識的代表

人物是(C)

A.夸美紐斯

B.赫爾巴特

C.杜威

D.凱洛夫

124.根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)，中學(xué)課程的類型主要是(A)

A.分科課程

B.活動課程

C.綜合課程

D.核心課程

125.在中小學(xué)的教學(xué)活動中，對于直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，應(yīng)該采取的正確態(tài)度是

(C)O

A.以直接經(jīng)驗(yàn)為主

B.以間接經(jīng)驗(yàn)為主

C.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)并重

D.不需要直接經(jīng)驗(yàn)，只需要間接經(jīng)驗(yàn)

126.我國古代的“六藝”，古希臘的“七藝”屬于(A)

A.分科課程

B.活動課程

C.綜合課程

D.核心課程

127.以下學(xué)者中，不屬于學(xué)科中心課程論的代表人物的是3=

A.夸美紐斯

B.赫爾巴特

C.斯賓塞

D.布拉梅爾德

128.教師選擇教學(xué)方法最主要的依據(jù)是/A)

A.教學(xué)目標(biāo)

B.學(xué)生興趣

C.教學(xué)內(nèi)容

D.教師特點(diǎn)

129.以綱要的形式規(guī)定的各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)基本要求的指導(dǎo)性文件是3=

A.課程計劃B.課程資源

C.課程標(biāo)準(zhǔn)

D.教科書

130.在我國學(xué)制改革史上，第一次明確以學(xué)齡兒童和青少年身心發(fā)展規(guī)律作為劃分學(xué)校教

育階段的依據(jù)的學(xué)制是/B）

A.壬子癸丑學(xué)制

B.壬戌學(xué)制

C.1951年學(xué)制

D.1958年學(xué)制

131.在我國近代學(xué)制改革中，提出“忠君.尊孔.尚公.尚式.尚實(shí)”.明顯反映“中學(xué)為體.西學(xué)

為用”思想的學(xué)制是,B）

A.壬寅學(xué)制

B.癸卯學(xué)制

C.壬子癸丑學(xué)制

D.壬戌學(xué)制

132.在我國教育史上，第一次規(guī)定男女同校的學(xué)制是3.

A.壬寅學(xué)制

B.癸卯學(xué)制

C.壬子癸丑學(xué)制

D.壬戌學(xué)制

133.我國正式實(shí)施的第一個近代學(xué)制是（B）

A.壬寅學(xué)制

B.癸卯學(xué)制

C.壬子癸丑學(xué)制

D.壬戌學(xué)制

134.我國《義務(wù)教育法》的頒布是在（B）

A.1985

B.1986

C.1993

D.1995

135.根據(jù)科爾伯格的道德發(fā)展理論，兒童道德發(fā)展的核心是(A)

A.道德認(rèn)識

B.道德評價

C.道德情感

D.道德行為

136.兒童在評定行為是非時，總是抱極端的態(tài)度，或者完全正確，或者完全錯誤。皮亞杰

認(rèn)為這時兒童處于(B)

A.自我中心階段

B.權(quán)威階段

C.可逆性階段

D.公正階段

137.我國當(dāng)前中小學(xué)采取的學(xué)制是/A)

A.六三三制

B.五四三制

C.五三三制

D.六四三制

138.辯論.演講.參觀屬于哪種德育方法？(B)

A.榜樣示范法

B.說服教育法

C.品德評價法

D.修養(yǎng)指導(dǎo)法

139.“桃李不言，下自成蹊”所體現(xiàn)的德育方法是(A)

A.榜樣示范法

B.說服教育法

C.品德評價法

D.情感陶冶法

140.“桃李不言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是JD)。

A.陶冶法

B.鍛煉法

C.說服法

D.榜樣法

141.馬卡連柯主張“要盡可能地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人?！边@提示我們應(yīng)

貫徹哪條德育原則？(C)

A.正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合

B.集體教育與個別教育相結(jié)合

C.尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合

D.依靠積極因素與克服消極因素的原則

142.德育是學(xué)生的知.情.意.行統(tǒng)一發(fā)展過程，這四個方面中，德育的目的是(D)

A.道德認(rèn)知

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

143.根據(jù)柯爾伯格的觀點(diǎn)，屬于習(xí)俗水平的道德判斷階段是/C)

A.服從與懲罰的道德定向階段

B.快樂主義的定向階段

C.“好孩子”的道德定向階段

D.普遍的道德定向階段

144.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美興起的用自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)法研究兒童發(fā)展及其

與教育關(guān)系的理論，其代表人物是(0。

A.赫爾巴特

B.斯普朗格

C.拉伊和梅伊曼

D.狄爾泰

145.提出泛智教育思想，認(rèn)為教育是“把一切事物教給一切人的藝術(shù)“。這種觀點(diǎn)出自

(A)

A.夸美紐斯

B.盧梭

C.洛克

D.裴斯泰洛齊

146.教育學(xué)作為一門學(xué)科獨(dú)立的標(biāo)志是(A)

A.《普通教育學(xué)》

B.《大教學(xué)論》

C.《民主主義與教育》

D.《教育學(xué)》

147.“人類之所以或好或壞，或有用或無用，十之八九是教育造成的……人類之所以千差

萬別，便是由于教育之故。”提出這種觀點(diǎn)是教育家是(B)

A.夸美紐斯

B.洛克

C.盧梭

D.裴斯泰洛齊

148.明確提出“使人類教育心理學(xué)化”的教育家是/D)

A.夸美紐斯

B.洛克

C.盧梭

D.裴斯泰洛齊

149.最早提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”.“長善救失”.“不陵節(jié)而施”等教育

思想的著作是(B)

A.《論語》

B.《學(xué)記》

C.《大教學(xué)論》

D.《普通教育學(xué)》

150.將學(xué)生按智力測驗(yàn)分?jǐn)?shù)和學(xué)業(yè)成績分成不同水平的班組，教師根據(jù)不同班組的實(shí)際水

平進(jìn)行教學(xué)的組織形式是/D)

A.小組合作學(xué)習(xí)

B.小班教學(xué)

C.復(fù)式教學(xué)

D.分層教學(xué)

151.中小學(xué)休育的主要任務(wù)有0

A.增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)其身體正常發(fā)育

B.提高運(yùn)動素養(yǎng)，傳授必要知識技能

C.參加各種體育競賽，選拔運(yùn)動人才

D.增強(qiáng)體育興趣，形成良好的精神品質(zhì)

152.教育是一種公共職能，學(xué)校之間特別是公立學(xué)校一般并不存在競爭，這體現(xiàn)了學(xué)校的

哪一種獨(dú)特性？()

A.公益性

B.壟斷性

C.獨(dú)立性

D.非自愿性

153.蔡元培倡導(dǎo)的“以美育代宗教說”實(shí)質(zhì)上是美育的的代表。()

A.直接功能

B.間接功能

C.附帶功能

D.超越性功能

154.1958年我國曾提出過“兩個必須”的教育方針?！皟蓚€必須”是指

A.教育必須為當(dāng)前建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

B.教育必須為階級斗爭服務(wù)，必須與社會活動相結(jié)合

C.教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

D.教育必須為社會主義建設(shè)服務(wù)，必須與工農(nóng)相結(jié)合

155.“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。這一觀點(diǎn)出自(B)

A.《大教學(xué)論》

B.《教育漫話》

C.《愛彌兒》

D.《普通教育學(xué)》

156.校本課程開發(fā)的主體是(B)

A.校長

B.教師

C.學(xué)生

D.專家

157.目前世界范圍內(nèi)最普遍的教學(xué)組織形式是@=

A.個別教學(xué)

B.集體教學(xué)

C.班級教學(xué)

D.復(fù)式教學(xué)

158.“欲速則不達(dá)”“盈科而后進(jìn)”等話語所體現(xiàn)的教學(xué)原則是(B)

A.啟發(fā)性原則

B.循序漸進(jìn)原則

C.鞏固性原則

D.因材施教原則

159.《學(xué)記》中提出“雜施而不遜，則壞亂而不修”。這反映了(B)

A.鞏固性原則

B.循序漸進(jìn)原則

C.啟發(fā)性原則

D.因材施教原則

160.明確提出“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”的教育家(B)

A.夸美紐斯

B.赫爾巴特

C.杜威

D.贊可夫

161.以下屬于隱性課程的是/D)

A.教材

B.因特網(wǎng)

C.實(shí)驗(yàn)室

D.師生關(guān)系

162.隱性課程的特征是JD)

A.目的性B.計劃性

C.組織性

D.非預(yù)期性

163.根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門所制定的有關(guān)教學(xué)和

教育工作的指導(dǎo)性文件,被稱為（A）

A.課程計劃

B.課程標(biāo)準(zhǔn)

C.教科書

D.教學(xué)參考書

164.以課程的表現(xiàn)形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)，可以將課程劃分為（C）

A.學(xué)科課程與活動課程.綜合課程

B.必修課程與選修課程

C.顯性課程與隱性課程

D.國家課程與地方課程.校本課程

165.在我國中小學(xué)開設(shè)的“藝術(shù)”.“科學(xué)”屬于（C）

A.分科課程

B.活動課程

C.綜合課程

D.核心課程

166.赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教育“三中心”，除了教師中心.教材中心以外還有（D）

A.學(xué)生中心

B.活動中心

C.教學(xué)中心

D.課堂中心

167.編寫教材（教科書）的直接依據(jù)是（C）

A.課程計劃

B.課程目標(biāo)

C.課程標(biāo)準(zhǔn)

D.課程說明

168.在中學(xué)階段開設(shè)語文.數(shù)學(xué).物理.化學(xué)等課程屬于（A）

A.學(xué)科課程

B.綜合課程

C.活動課程

D.社會課程

169.根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)，初中課程的類型主要是XB）

A.分科課程

B.分科和綜合相結(jié)合

C.綜合課程

D.活動課程

170.我國中小學(xué)普遍實(shí)行的課程體系主要屬于（C）

A.學(xué)科課程

B.活動課程

C.綜合課程

D.核心課程

171.根據(jù)課程開發(fā)主體的不同，課程可以分為（D）

A.學(xué)科課程與活動課程.綜合課程

B.必修課程與選修課程

C.顯性課程與隱性課程

D.國家課程與地方課程.校本課程

172.有關(guān)學(xué)科課程的錯誤描述是工叱

A.課程體系按照學(xué)科的邏輯體系進(jìn)行組織

B.有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的學(xué)科知識

C.有利于充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

D.有利于發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性

173.赫爾巴特指出：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育

如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的?！边@體現(xiàn)了哪個教學(xué)原則？（C）

A.啟發(fā)性原則

B.理論聯(lián)系實(shí)際原則

C.科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則

D.系統(tǒng)性原則

174.教師廣泛利用環(huán)境信息，上課如同游戲.表演，使理智與感情統(tǒng)一，調(diào)動和發(fā)掘大腦

無意識領(lǐng)域的潛能，使學(xué)生在愉快氣氛中不知不覺地接受信息。這種教學(xué)方法是（C）

A.探究一研討法

B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

C.暗示教學(xué)法

D.范例教學(xué)法

175.我國的主要教學(xué)組織形式是_(C).

A.個別教學(xué)

B.集體教學(xué)

C.班級教學(xué)

D.復(fù)式教學(xué)

176.對班級授課制描述不正確的是/C)

A.有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

B.有助于提高教學(xué)效率

C.有利于因材施教

D.有利于加強(qiáng)教學(xué)管理

177.講授法的缺點(diǎn)在于(C)

A.不利于教學(xué)活動有目的有計劃地進(jìn)行

B.不利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

C.容易束縛學(xué)生，不利于學(xué)生主動自覺地學(xué)習(xí)

D.不利于在短時間內(nèi)獲得大量的知識

178.以某種教學(xué)理論為指導(dǎo)，以一定的教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)形成的，教學(xué)活動各個成分按照一

定的要求和程序整合而成的，比較固定的和具有典型性的教學(xué)實(shí)踐形式是(C)

A.教學(xué)原則

B.教學(xué)方法

C.教學(xué)模式

D.教學(xué)組織形式

179.(B)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性,主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對學(xué)

科結(jié)構(gòu)的一般理解。

A.斯金納

B.布魯納

C.苛勒

D.加涅

180.教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是葉B)

A洛課

B.上課

C.課外輔導(dǎo)

D.成績的檢查與評定

181.“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，這是對哪條教學(xué)原則的描述？(A)

A.啟發(fā)性原則

B.循序漸進(jìn)原則

C.系統(tǒng)性原則

D.因材施教原則

182.在教學(xué)過程中要注意學(xué)生的年齡特征，了解學(xué)生發(fā)展的具體特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)匕盐战虒W(xué)的

難度和速度，這一教學(xué)基本要求貫徹的是教學(xué)的(D)

A.鞏固性原則

B.啟發(fā)性原則

C.系統(tǒng)性原則

D.可接受性原則

183.與啟發(fā)性原則在教學(xué)中貫徹要求不符的是(C)

A.激發(fā)學(xué)生積極思維

B.確立學(xué)生的主體地位

C.嚴(yán)格遵守職業(yè)道德

D.建立民主平等師生關(guān)系

184.在教師指導(dǎo)下學(xué)生鞏固知識,培養(yǎng)各種技能和技巧的基本方法是(A?)

A.練習(xí)法

B.實(shí)驗(yàn)法

C.實(shí)習(xí)作業(yè)法

D.參觀法

五、材料分析

185.開學(xué)第一天，婁老師正要把新書發(fā)下，突然發(fā)現(xiàn)幾本書因包裝捆綁過緊，被勒出了深

深的印跡。很多同學(xué)不愿意要。婁老師，要把這個問題先解決。于是婁老師對同學(xué)們說：

“這里有幾本書因?yàn)榘b運(yùn)輸?shù)脑?，留下一些印跡。這幾本書該發(fā)給誰？”

婁老師請幾個學(xué)生發(fā)言，有的說，按順序發(fā)，輪到誰就是誰的；有的說，根據(jù)成績，發(fā)給

成績差的同學(xué)；有的說抓閹……婁老師未置可否，讓學(xué)生的思想一一暴露了出來。

終于有個同學(xué)說：“老師，發(fā)給我一本吧。”婁老師立即問：“你為什么要呢？”

“因?yàn)榭偟糜腥说玫降模蝗缥乙税?”婁老師立即表揚(yáng)道：“讓我們?yōu)樗倪@種為他著

想，寧愿自己吃虧的精神鼓掌!”

頓時，全班響起一陣熱烈的掌聲。正確的輿論導(dǎo)向初步形成了。但這是在老師的強(qiáng)烈暗示

下形成的，婁老師決定繼續(xù)“擴(kuò)大戰(zhàn)果”。

“還有哪些同學(xué)愿意得到一本?”一些同學(xué)舉起手來。婁老師有意在教室巡視一遍，故意在

一些目光不夠堅定的同學(xué)面前停一下。最后，全班同學(xué)的手都舉起來。

婁老師微笑著對同學(xué)們說：“老師為我們班同學(xué)有這種精神感到由衷的高興，但究竟這幾

本書該發(fā)給誰?這樣，我們來一個演講比賽，看誰能把自己應(yīng)該得到書的理由說得充分，說

得有力，誰就能得到一本。大家做評委，由掌聲的熱烈程度來決定，好不好？”

有的同學(xué)立即發(fā)言說：“我們生活在一起，應(yīng)該互相關(guān)心，互相幫助?！庇械耐瑢W(xué)說：

“書的好壞不在于外表，而在于它的內(nèi)容，所以我愿意要一本?！边€有同學(xué)發(fā)言說：“為

別人帶來更多歡樂的人生才是有意義的人生，我愿意要一本，把好書讓給別人。”……

一陣又一陣的掌聲把氣氛推向了高潮。婁老師把每一種觀點(diǎn)都來寫在黑板上，并且適時補(bǔ)

充和引導(dǎo)。婁老師又一次窮追不舍：“我們集體生活中，還有什么地方需要這種‘吃虧'

精神？”

于是班上討論開了：勞動不拈輕怕重.撿起不是自己扔的紙屑……

最后，大家評選出演講的前二名，他們自豪地拿到了有印跡的書，婁老師號召全班同學(xué)向

他們學(xué)習(xí)。

問題：

186.如何理解王超的自主性學(xué)習(xí)？

187.該案例反映了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性相結(jié)合原則。這一原則是指教師在教學(xué)中既

要發(fā)揮主導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動積極性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思考，獨(dú)立地獲取

知識和運(yùn)用知識。該原則要求正確處理教與學(xué)關(guān)系。貫徹這一原則應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

⑴建立教學(xué)相長的師生關(guān)系，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，充分尊重學(xué)生的個性。

⑵激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲，充分調(diào)動學(xué)生的主動性。

⑶引導(dǎo)學(xué)生積極思維，學(xué)會思考問題的方法，培養(yǎng)自學(xué)和獨(dú)立工作的能力。

⑷從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，注意照顧學(xué)生的個別差異，因材施教。

188.(1)閱讀下列材料,運(yùn)用教育與社會發(fā)展相互關(guān)系的有關(guān)理論進(jìn)行簡要評析。

我國著名平民教育家晏陽初在20世紀(jì)30年代曾提出過“教育救國”的理論。他認(rèn)為中國

落后的主要原因是因?yàn)楫?dāng)時農(nóng)民存在貧.愚.弱.私四大病害，只要我們的教育工作者.仁人志

士深入到廣大農(nóng)村推行相應(yīng)的四種教育，即生計教育.文藝教育.衛(wèi)生教育和公民教育，這樣

就可以克服上述四大病害，中國自然就富強(qiáng)了。但實(shí)踐證明，這種設(shè)想只是善良的愿望，

并未成功，正如毛澤東所說，“教育救國”，喚來喚去還是一句空話。

(思路:社會對教育的制約，生產(chǎn)力，政治經(jīng)濟(jì)，文化P55；教育對社會有反作用)

189.(1)英國心理學(xué)家高爾頓曾根據(jù)名家傳記和其它方面的材料,選取了包括政治家.法

官.軍官.文學(xué)家.畫家.音樂家在內(nèi)的977位名人作為研究對象，他把對這些名人的調(diào)查結(jié)果

同一般人的家庭情況進(jìn)行比較，結(jié)果表明：這些名人的家屬中，出名的父親有89人，兒子

129人，兄弟114人，共332人，而4000名一般人組中出名的親屬只有1人。因此，高爾

頓認(rèn)為人的智能高低是由遺傳決定的。

高爾頓這一觀點(diǎn)是否正確?為什么？

不正確

這一觀點(diǎn)是不全面的。高爾頓的研究揭示了遺傳在人的智力發(fā)展的影響。遺傳是人的心理

發(fā)展的前提或物質(zhì)基礎(chǔ)，從這個角度來看，高爾頓的結(jié)論是正確的。但是，影響人的智力

發(fā)展的因素不僅僅是遺傳，還包括成熟.環(huán)境.教育以及個體主觀能動性的影響。環(huán)境是人的

發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，為人的發(fā)展提供對象.手段.資源.機(jī)遇等。人的智力在與環(huán)境相互作用中

得到發(fā)展。家庭結(jié)構(gòu).家庭教養(yǎng)模式.大眾傳媒和教育對人的智力發(fā)展有重要的影響。其中，

教育的影響最為重要。不同的自然物理因素也會影響個體心埋發(fā)展。另外，個體的主觀能

動性也對智力的發(fā)展有影響作用。在同樣的環(huán)境.教育條件下，擁有類似遺傳條件的人智力

發(fā)展水平不一樣，其中重要的原因就是個人主觀能動性不同。所以說，高爾頓的結(jié)論是片

面，不夠完整的。

190.張老師走進(jìn)教室后，發(fā)現(xiàn)地上有一些碎紙片。

“是哪個同學(xué)撕的廢紙?”老師一問，同學(xué)們的目光不約而同地集中在陳偉的身上。

“老師，是陳偉撕的?！?/p>

“不是我!”

教室里一下子熱鬧起來，你一言，我一語，吵得不可開交。張老師看在眼里，什么都明白

了。這時張老師完全可以通過幾個同學(xué)的證明把陳偉拉出來，當(dāng)著同學(xué)的面狠狠地批評一

頓，說他不能自覺保護(hù)環(huán)境，為班級丟分，使我們這個“優(yōu)秀班級”榮譽(yù)受損。

但張老師平靜地把目光投向全班同學(xué)，說“誰扔的紙片并不重要，重要的是大家都要自覺

地保持班級的環(huán)境衛(wèi)生，哪一個同學(xué)愿意把紙片撿干凈？”張老師話音剛落，幾乎全班同學(xué)

都把手舉了起來。張老師又說：“大家這么愛集體，關(guān)心班級，老師很感動，你們愿意做

好事的精神真值得老師學(xué)習(xí)。這么多同學(xué)舉手，該讓誰來做呢？”這時陳偉連忙站起來大聲

說：“老師，’讓我去撿吧!”張老師笑著對他點(diǎn)頭說“好!”他馬上把地上的紙片撿得干

干凈凈。張老師用贊許的目光看看陳偉，說：“陳偉為了班級的環(huán)境衛(wèi)生不怕臟，一個人

把紙片撿于凈，為班級做了好事，給大家作出了榜樣。我們每個人都要養(yǎng)成自覺保持衛(wèi)生

的好習(xí)慣?！?/p>

下課后，陳偉就來到張老師身邊，低著頭說：“老師，紙片是我扔的，以后我再也不隨地

亂扔?xùn)|西了?！睆埨蠋熭p輕地?fù)崦念^，臉上露出了欣慰的笑容。

問題：

張老師采用了什么教育方法?符合哪些德育原則？

張老師主要采用了品德評價法和榜樣示范法.品德修養(yǎng)指導(dǎo)法。

符合集體教育與個別教育相結(jié)合原則：尊重信任與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則：長善救失原

則（依靠積極因素.克服消極因素）

191.結(jié)合案例闡述德育過程中學(xué)生品德形成的過程。

⑴學(xué)生品行形成過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的知.情.意.行的過程。德育過程的一般順序可以概括

為提高道德認(rèn)識.陶冶品德情感.鍛煉品德意志和培養(yǎng)品德行為習(xí)慣。

婁老師從同學(xué)們對誰應(yīng)該得到有印跡的書認(rèn)識不一的情況出發(fā)，讓同學(xué)們通過演講談應(yīng)該

得到書的理由，提高了同學(xué)的道德認(rèn)識。

精采的演講和一陣又一陣的掌聲使同學(xué)們受到情感上的感染。

同學(xué)們通過理智權(quán)衡，表現(xiàn)出正確動機(jī)戰(zhàn)勝錯誤動機(jī)，產(chǎn)生了道德意志。

大家都想得到有印跡的書，出現(xiàn)了道德行為。

⑵學(xué)生品行形成過程是學(xué)生積極參與活動和交往的過程。

在開學(xué)的第一天，通過發(fā)書這一活動，婁老師抓住其中具有的教育性，積極進(jìn)行德育教

育。使學(xué)生在積極參與活動中受到了教育。學(xué)生德育過程中的活動和交往具有特殊的性

質(zhì)：首先，它具有引導(dǎo)性.目的性和組織性；其次，它是德育實(shí)踐中的活動和交往，不脫離

學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動和交往對象的教師和同學(xué)；再次，它具有科學(xué)性和有效性，是按照

學(xué)生品德形成規(guī)律和教育學(xué).心理學(xué)原理組織的，因而能更有效地影響學(xué)生品德的形成。

⑶學(xué)生品行形成過程是促進(jìn)學(xué)生品德內(nèi)部矛盾斗爭的過程。

學(xué)生品德內(nèi)部矛盾是受教育者反映當(dāng)前德育要求產(chǎn)生的品德發(fā)展新需要與其已有品德水平

之間的矛盾。學(xué)生開始對誰應(yīng)該得到有印跡的書認(rèn)識不一，在婁老師的啟發(fā)教育下，學(xué)生

的新的道德認(rèn)識戰(zhàn)勝原有的道德認(rèn)識，向著德育要求的方向發(fā)展。

⑷學(xué)生品行形成過程是長期.反復(fù).不斷提高的過程。

任何良好的品德的形成和不良的品德的克服，都要經(jīng)歷一個反復(fù)的培養(yǎng)教育或矯正訓(xùn)練的

過程；人的品德是在它的結(jié)構(gòu)的相對穩(wěn)定性和不斷的變動性的矛盾運(yùn)動中形成發(fā)展的。隨

著學(xué)生的發(fā)展，社會對他的要求也就不斷提高，社會本身也在不斷發(fā)展變化，原有的與社

會要求相適應(yīng)的品德在新的社會歷史條件下又有進(jìn)一步發(fā)展提高的必要。婁老師分書的教

育，還必須持之以恒，才能達(dá)到最終的目標(biāo)。

192.婁老師使用了什么德育方法？

婁老師通過讓學(xué)生演講來進(jìn)行自我教育，使用了品德修養(yǎng)指導(dǎo)法。

對于第一個要有印跡書的同學(xué)和最后拿到有印跡書的同學(xué)，樓老師號召大家向他們學(xué)習(xí)，

使用了榜樣示范法和品德評價法。學(xué)生演講的內(nèi)容是一種正面的思想教育，是說理教育

法。

193.(1)19世紀(jì)末.美國西部有個壞孩子，他把石頭扔向鄰居的窗戶，把死兔裝進(jìn)桶里

放到學(xué)校的火爐里燒烤，弄得到處臭氣熏天。9歲那年，他父親娶了繼母，父親對繼母

說：“你要注意著孩子，他在我們這里最壞，讓我防不勝防，頭痛死了?！崩^母好奇地走

近孩子，對孩子進(jìn)行了全面了解后，對丈夫說：“你錯了，親愛的，他不是最壞的孩子，

而是最聰明的孩子，只是我們還沒有找到發(fā)揮他聰明才智的地方罷了?！崩^母很欣賞這個

孩子，在她的正確引導(dǎo)下，孩子很快走上了正路，后來成為美國著名的企業(yè)家和思想家，

他就是戴爾?卡耐基。

問題：你怎樣理解“壞孩子”.“差學(xué)生”？你從這個故事中得到什么啟發(fā)？

194.怎樣引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)？

答：學(xué)生主體參與是在教學(xué)環(huán)境條件下的一種特殊的活動，是一個師生互動的過程。要使

學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)，要特別處理好以下幾個關(guān)系，以排除影響學(xué)生主動參與的不利

因素。

⑴教師講授與學(xué)生接受的關(guān)系，文化知識的傳遞與文化知識的選擇.應(yīng)用.創(chuàng)新的關(guān)系。

⑵整體推進(jìn)與個別化關(guān)系，既要保證班級整體教學(xué)的高質(zhì)量.高水平?，又要適應(yīng)學(xué)生個體

的差異性，注重學(xué)生個性的發(fā)展，分層分類指導(dǎo)和推進(jìn)，使每個學(xué)生都能主動參與。

⑶學(xué)生參與中合作與競爭的關(guān)系，形成學(xué)習(xí)共同體以產(chǎn)生整體效應(yīng)。

參與學(xué)習(xí)，要注意學(xué)生參與學(xué)習(xí)的情境性.過程性.差異性和群體性，還要注意學(xué)生參與的目

的性.實(shí)效性，保證學(xué)生有足夠的參與時間和體驗(yàn)的機(jī)會。對社會生活中的事實(shí)現(xiàn)象，注意

在教學(xué)中尋找新的視角和切人點(diǎn)，使學(xué)生形成新的認(rèn)識，啟迪科學(xué)思維，并揭示事實(shí)現(xiàn)象

的本質(zhì)。

195.陳老師正在上地理課，卻發(fā)現(xiàn)課代表王超這幾天心不在焉，還不耐煩地把書翻得嘩啦

作響。這次陳老師忍不住了，便用提問法來“警告”他一下，沒想到一連十來個問題沒有

難住他，陳老師增加了難度，涉及到他們未學(xué)的內(nèi)容和課外知識，可王超還是能流暢地答

出來。

怎么辦?陳老師產(chǎn)生了一個大膽的設(shè)想：能否讓他不隨堂上課，節(jié)約出的時間，自己去查閱

資料，研究問題，學(xué)習(xí)更多的知識呢？

學(xué)校非常支持陳老師的想法，對王超實(shí)行了單科免修。

從此，每當(dāng)上地理課時，學(xué)校圖書館里多了一位小讀者，查閱地理資料，研究自己感興趣

的問題，如全球氣候的變遷.環(huán)境污染等等。陳老師呢，工作不但沒有減輕，反而更重了：

給王超提供相關(guān)的課題，指導(dǎo)他查閱相關(guān)資料，解答他提出的各處問題，教他撰寫小論

文。

一個學(xué)期下來，王超的小論文《植被保護(hù)與資源開發(fā)》一文獲得全國中學(xué)生小論文評比優(yōu)

勝獎。

問題：

196.李老師引用杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的詩句分析剝削階級和被剝削階級的

社會處境，李老師解釋道：“大戶人家的酒肉多得發(fā)臭，而路上卻有貧窮人被凍死的尸

體……”還未說完，發(fā)現(xiàn)石磊舉手。

“請問，有什么問題？”

“老師，我覺得你對杜甫