2024屆寧夏吳忠市高考模擬聯(lián)考（一）語文試題（解析版）

吳忠市2024屆高考模擬聯(lián)考試卷（一）語文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。書法教育如何平衡“技”與“道”①新媒體、新技術(shù)的出現(xiàn)，對書法教育的意義和方式提出了挑戰(zhàn)。如何將傳統(tǒng)書法的技能、觀念、理論等，在現(xiàn)代教育體制模式下進(jìn)行轉(zhuǎn)換，顯得尤為關(guān)鍵。這也是現(xiàn)階段書法教育中較為突出的問題，在筆者看來，書法教育要“技”“道”并重。②“技”指技法，包括書寫者對材料、工具、筆墨、書體等技術(shù)層面的掌握；“道”指書寫者從技法上升至精神層面，拓展至藝術(shù)、文化乃至人生、社會(huì)、自然、宇宙的一系列思考與體悟。中國古人從不將書法視為單純的技能，而是賦予更高的精神意旨。書畫于文人而言，并不僅僅是遣興玩樂的雅興，而是作為修身悟道的媒介。然而，在現(xiàn)代教育體制下，無法用標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)據(jù)測定和衡量。如今的書法教育也明顯呈現(xiàn)出重技輕道的特點(diǎn)。③清末學(xué)者魏源說：“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神；中人可易為上智，凡夫亦可祁天永年；造化自我立焉?！睍ń逃龖?yīng)加強(qiáng)對“道”的關(guān)注，卻也不能忽略書法的技能訓(xùn)練。對于“技”和“道”的看法，其實(shí)他是綜合了中國傳統(tǒng)觀念與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而作出的判斷，但時(shí)至今日，仍然對我們具有深刻的啟發(fā)。因此，書法教育重“道”，必須建立在“技”的基礎(chǔ)上。④學(xué)習(xí)書法基本是以前人為師，以經(jīng)典為師，這種學(xué)習(xí)模式與繪畫有所不同。學(xué)習(xí)繪畫除了向經(jīng)典范本學(xué)習(xí)以外，還以自然為師，以造化為師，依靠寫生來訓(xùn)練基礎(chǔ)技能，但書法必須依靠對經(jīng)典作品的反復(fù)臨習(xí)來提高技法。此外，古人的書法學(xué)習(xí)往往注重個(gè)人的領(lǐng)悟，無論臨帖或讀書，其學(xué)習(xí)歷程大多呈現(xiàn)散點(diǎn)式。歷代書法家教導(dǎo)其弟子，也不作過多理論的闡發(fā)，或者親身示范，或者寥寥數(shù)語點(diǎn)撥，重在啟發(fā)學(xué)習(xí)者自我開悟。⑤與古代的書法教育不同，當(dāng)今書法教育要求學(xué)生在短期內(nèi)掌握一定的技能和理論知識(shí)。在具體的技法方面，將復(fù)雜的書法技術(shù)拆分講解，構(gòu)造出一套技法速成的體系。因此，很多學(xué)?？偨Y(jié)出相應(yīng)的程式和方法，這些速成式的教學(xué)方法雖然很容易出成果，但其中也存在一些弊端。過分精細(xì)、機(jī)械化的訓(xùn)練易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣，也使書法技法缺乏自然的氣韻和生機(jī)，抹殺了學(xué)生的天性和個(gè)性，造成千人一面的藝術(shù)風(fēng)格。書法教師應(yīng)當(dāng)充分激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，給學(xué)生提供自我選擇的空間，根據(jù)其喜好提供不同的學(xué)習(xí)范本和臨摹方式。⑥當(dāng)下，高清的復(fù)制品使書法學(xué)習(xí)者擁有古人無法比擬的便利和優(yōu)勢。新媒體技術(shù)的發(fā)展也使教師對學(xué)生的教學(xué)方式更加多樣化。視頻教學(xué)、線上教學(xué)等形式已呈普及之勢。雖然技術(shù)的發(fā)展使書法技法的教授方式更加便捷和高效，但也替代不了教師對學(xué)生親身示范的重要性。在大多數(shù)學(xué)校中，書法教師的親身示范一直是書法教育中的重要內(nèi)容。雖然視頻教學(xué)可以為學(xué)生展示書法技法，甚至可以放大、放慢技法的細(xì)節(jié)，但無法對學(xué)生的現(xiàn)場提問作出解答，也難以因材施教。因此，對于書法的技法教學(xué)而言，教師的親身示范仍然有著極為重要的意義。⑦不僅古代書法之“技”在當(dāng)代書法教育中面臨著現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的問題，書法之“道”亦面臨著同樣的局面。書法的“道”從狹義上來說，是指對書法的學(xué)術(shù)研究。書法家叢文俊指出：“通過這種學(xué)術(shù)的努力，從具體技法的考察復(fù)原，到理論的提升概括，都不難做到，而以學(xué)術(shù)來帶動(dòng)藝術(shù)實(shí)踐和批評(píng)、理論研究，堪稱時(shí)代之必然的選擇?！睂ɡ碚摰难芯恐皇菚赖臏\層，而書法教育中的“道”，并非狹義上的書道，也不局限于古人的“天地萬物之道”，而是引申為與書法相關(guān)的文化、思想以及觀念。古人學(xué)書，所求之道或許千差萬別，但終究不離修身養(yǎng)性，以求個(gè)人境界之提升。而在今天的書法教育領(lǐng)域，古人所求之“道”仍然是書法教育中不可忽視的一部分，其豐富的精神內(nèi)涵在飛速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)仍然有不可低估的價(jià)值。書法不再是知識(shí)分子必備的技能，因此，“道”的傳授也需要轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)變。⑧古人云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！眰鞯溃菫閹熣咦钪匾透邔哟蔚娜蝿?wù)。當(dāng)下，書法教育之傳“道”，已變換為復(fù)雜而多元的思想觀念，需要為師者對當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化的深入研究?，F(xiàn)代的書法教育體系還需要教師之間的分工合作，完全以書法藝術(shù)家作為書法教育工作者的做法已經(jīng)受到了質(zhì)疑。1.對本文中心論點(diǎn)的概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.書法教育重“道”，必須建立在“技”的基礎(chǔ)上。B.書法教育要“技”“道”并重。C.學(xué)習(xí)書法要以前人為師，以經(jīng)典為師。D.古人所求之“道”仍然是書法教育中不可忽視的一部分。2.對本文的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.選文第③段運(yùn)用了引用論證，引用清末學(xué)者魏源的話，有力地證明了“書法教育重‘道’，必須建立在‘技’的基礎(chǔ)上”這一論點(diǎn)。B.雖然視頻教學(xué)、線上教學(xué)等形式已呈普及之勢，但在書法學(xué)習(xí)上，教師的親身示范仍然起著不可替代的作用。C.書法教育中的“道”，不是狹義上的書道，而是引申為與書法相關(guān)的文化、思想以及觀念。D.作者認(rèn)為，書法教育應(yīng)加強(qiáng)對“道”的關(guān)注，卻也不能忽略書法的技能訓(xùn)練，這是他綜合中國傳統(tǒng)觀念與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而作出的判斷。3.下列對選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.學(xué)習(xí)書法的主要途徑是以自然為師，以造化為師，其次是以前人為師，以經(jīng)典為師。B.選文從書法教育“‘技’是基礎(chǔ)”和“‘道’也重要”兩個(gè)方面論證了中心論點(diǎn)。C.書法不再是知識(shí)分子必備的技能，書法教育工作不能完全依靠書法藝術(shù)家。D.第⑦段“所求之道或許千差萬別”中“或許”一詞，體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性?！敬鸢浮?.B2.D3.A【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“書法教育重‘道’，必須建立在‘技’的基礎(chǔ)上”此句解釋了“道”“技”的關(guān)系，是分論點(diǎn)，不是中心論點(diǎn)。C.“學(xué)習(xí)書法要以前人為師，以經(jīng)典為師”一句闡述的是學(xué)習(xí)書法的方法，不是中心論點(diǎn)。D.此句解釋了古人所求之“道”的含義，不是中心論點(diǎn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“作者認(rèn)為”錯(cuò)，由第③段“清末學(xué)者魏源說：‘技可進(jìn)乎道，藝可通乎神；中人可易為上智，凡夫亦可祁天永年；造化自我立焉。’書法教育應(yīng)加強(qiáng)對‘道’的關(guān)注，卻也不能忽略書法的技能訓(xùn)練”可知“書法教育應(yīng)加強(qiáng)對‘道’的關(guān)注，卻也不能忽略書法的技能訓(xùn)練”是對魏源的觀點(diǎn)的解釋，并不是作者的觀點(diǎn)。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“學(xué)習(xí)書法的主要途徑是以自然為師，以造化為師。其次是以前人為師，以經(jīng)典為師”表述有誤。從第④段“學(xué)習(xí)書法基本是以前人為師，以經(jīng)典為師，這種學(xué)習(xí)模式與繪畫有所不同。學(xué)習(xí)繪畫除了向經(jīng)典范本學(xué)習(xí)以外，還以自然為師，以造化為師，依靠寫生來訓(xùn)練基礎(chǔ)技能，但書法必須依靠對經(jīng)典作品的反復(fù)臨習(xí)來提高技法”可知，選項(xiàng)把學(xué)習(xí)書法和學(xué)習(xí)繪畫的途徑混為一談。故選A。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成各題。張岱年：將愛國之心轉(zhuǎn)化為求真之志李存山張岱年1909年出生，是我國著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家。1995年，86歲高齡的張岱年憶起一生中幾個(gè)難忘的“第一次”時(shí)說：“最有意義的第一次是1945年8月15日聽到日本投降的消息……這是平生感到最大快樂的第一次?！币粋€(gè)在書齋和講堂度過一生的哲學(xué)家，為什么在晚年還如此欣慰地憶起聽到抗戰(zhàn)勝利消息的那一天？因?yàn)檫@其中包含著諸多親歷的苦難和辛酸，包含著對抗戰(zhàn)勝利的殷切期盼，包含著對中華民族復(fù)興的深厚情感和堅(jiān)定信念。張岱年在《八十自述》中說：“我少年時(shí)期，對于民族危機(jī)感受極深，痛感國恥的嚴(yán)重，于是萌發(fā)了愛國之心，喚起了愛國主義的情感。深知救國必須有知，于是確立了求真之志，培育了追求真理的熱誠。自審沒有從事政治活動(dòng)的才能，于是走上了學(xué)術(shù)救國的道路。”在這條道路上，張岱年始終把對哲學(xué)理論、中國哲學(xué)史和文化問題的研究同中華民族的偉大復(fù)興聯(lián)系在一起。20世紀(jì)30年代，張岱年發(fā)表多篇哲學(xué)論文。1933年，他在《大公報(bào)》上發(fā)表《論外界的實(shí)在》，用經(jīng)驗(yàn)證明和邏輯分析的方法來論證“新唯物論”（辯證唯物論）的一個(gè)基本原理：外界的客觀實(shí)在性。當(dāng)時(shí)，日本的鐵蹄已迫近平津城下。張岱年的哲學(xué)論文正是在國難深重的關(guān)頭，把“求真之誠”與堅(jiān)定中華民族抵抗侵略的信念聯(lián)系在一起。1935年，《國聞周報(bào)》分兩期連載張岱年的《論現(xiàn)在中國所需要的哲學(xué)》。他在文中說：“中國民族現(xiàn)值生死存亡之際，應(yīng)付此種危難，必要有一種勇猛宏毅能應(yīng)付危機(jī)的哲學(xué)?！薄拔ㄓ匈囄幕偕缓笾腥A民族才能復(fù)興。”“中國若不能創(chuàng)造出一種新哲學(xué)，則民族再興只是空談。”張岱年厚重的歷史使命感躍然紙上。1937年7月29日，日軍入侵北平。清華師生紛紛離校，張岱年與學(xué)校失去聯(lián)系，未能隨校南行，滯留北平。雖然時(shí)局動(dòng)蕩，生活艱辛，但張岱年和滯留北平的一些學(xué)者抱定一個(gè)信念：不與敵偽合作，不到偽北大和偽師大去教書。張岱年后來回憶：“我當(dāng)時(shí)想，今日固然是國家艱難之秋，實(shí)亦民族中興之機(jī)，個(gè)人不應(yīng)頹唐喪氣，因此勤力攻讀，專心撰述，以期有補(bǔ)于來日。”他為什么懷有如此崇高的民族氣節(jié)和堅(jiān)定的勝利信念？其中一個(gè)重要原因是，他對“自強(qiáng)不息”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深刻的理解。1941年，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，張岱年認(rèn)為這是日本正在加速自取滅亡，中國抗戰(zhàn)勝利在望。于是，他動(dòng)筆撰寫其在哲學(xué)理論上的專著《天人新論》，意為“將欲窮究天人之故，暢發(fā)體用之蘊(yùn)，以繼往哲，以開新風(fēng)”。此專著原計(jì)劃寫“方法論”“知論”“天論”“人論”四部分，但到抗戰(zhàn)勝利，終因“亂世治學(xué)”“生事頗窘”，僅寫成《哲學(xué)思維論》《事理論》《知實(shí)論》《品德論》四部論稿，后又以《天人簡論》來簡述其歷年致思的哲學(xué)要旨。1943年，張岱年會(huì)晤私立中國大學(xué)校長何其鞏。何其鞏得知張岱年著有《中國哲學(xué)大綱》，恐其在戰(zhàn)亂中遺失，建議張岱年到中國大學(xué)講課，借此將《大綱》印為講義。張岱年欣然同意，《大綱》作為講義第一次排印。此書歷經(jīng)坎坷，先后以“宇同”和“張岱年”的署名公開出版。后又多次重版，至今仍是中國哲學(xué)、史學(xué)科的代表性著作。張岱年在抗戰(zhàn)時(shí)期寫有一首新詩，詩中說：“東南起太平洋之濱，西北越昆侖山之巔，吾族經(jīng)營此大地，已逾五千年。我們創(chuàng)造了崇高的偉大文明，我們從來有光輝的革命傳統(tǒng)。我們的成就是人類的光榮，我們的努力將永久延續(xù)以至于無窮。我們的理想是世界大同，我們的愿望是永久和平。然而我們的疆土與文明不容許任何侵犯，我們誓以神圣的血液為之作干城。偉大的中華民族，是世界上照耀一切的巨星。”一位哲學(xué)家在抗戰(zhàn)的艱難歲月中寫出這樣的詩句，可想而知，他抱定必勝的信念。因而，當(dāng)他聽到抗戰(zhàn)勝利的消息時(shí)必定歡欣鼓舞，以至日本投降日成為他一生中最快樂的一天。4.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是：（）A.張岱年深知救國必須有知，于是確立了求真之志，培育了追求真理的熱誠，走上了學(xué)術(shù)救國的道路。B.張岱年始終把對哲學(xué)理論、中國哲學(xué)史和文化問題的研究同中華民族的偉大復(fù)興聯(lián)系在一起。C.張岱年認(rèn)為中華民族走向復(fù)興依靠的應(yīng)該是中華民族哲學(xué)的新生。中國若不能創(chuàng)造出一種新哲學(xué)，則民族再興只是空談。D.張岱年非常愛國。北平淪陷期間，張岱年滯留北平，雖然時(shí)局動(dòng)蕩，生活艱辛，但他抱定一個(gè)信念：不與敵偽合作，不到偽北大和偽師大去教書。5.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（）A.張岱年一生中最難忘的“感到最大快樂的第一次”是聽到抗戰(zhàn)勝利的消息，直到晚年，他回憶起這個(gè)“第一次”，仍會(huì)生起欣慰之感。B.張岱年走上學(xué)術(shù)道路，進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，出發(fā)點(diǎn)是為了救國。終其一生，他的學(xué)術(shù)研究始終沒有跟中華民族的偉大復(fù)興脫離過。C.張岱年滿懷愛國主義情感，對于民族危機(jī)感受極深，他認(rèn)為，有了勇猛宏毅能應(yīng)付危機(jī)的哲學(xué)，就能夠拯救中華民族。D.太平洋戰(zhàn)爭的爆發(fā)讓張岱年看到了抗戰(zhàn)勝利的曙光，抗戰(zhàn)勝利后，他開始撰寫自己的哲學(xué)理論專著，意欲開創(chuàng)新的社會(huì)風(fēng)氣。6.文章結(jié)尾段引用了張岱年的一首詩，在全文中起到了怎樣的作用？請結(jié)合文章內(nèi)容具體分析?！敬鸢浮?.C5.B6.①直接引用張岱年創(chuàng)作的詩歌，能夠更加真實(shí)而具體地展示他的愛國主義情懷，便于讀者更好地了解他學(xué)術(shù)救國的思想出發(fā)點(diǎn)。②照應(yīng)文章開頭，點(diǎn)明張岱年把“1945年8月15日聽到日本投降的消息”看作生命中“最有意義的第一次”的內(nèi)在原因。文章前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“張岱年認(rèn)為中華民族走向復(fù)興依靠的應(yīng)該是中華民族哲學(xué)的新生”以偏概全，原文是說?！拔ㄓ匈囄幕偕缓笾腥A民族才能復(fù)興”。哲學(xué)只是文化的一部分。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“一生中最難忘”的說法有失嚴(yán)謹(jǐn)，由原文“86歲高齡的張岱年憶起一生中幾個(gè)難忘的‘第一次’時(shí)說”可知，抗戰(zhàn)勝利是他難忘的“第一次”之一，但是否“最難忘”文中沒有提及。C.“有了……就能夠……”表述過于絕對。由原文“中國民族現(xiàn)值生死存亡之際，應(yīng)付此種危難，必要有一種勇猛宏毅能應(yīng)付危機(jī)的哲學(xué)”可知，“勇猛宏毅能應(yīng)付危機(jī)的哲學(xué)”對拯救中華民族而言，是必要條件，而非充分條件。D.“抗戰(zhàn)勝利后，他開始撰寫自己的哲學(xué)理論專著，意欲開創(chuàng)新的社會(huì)風(fēng)氣”表述錯(cuò)誤，原文說張岱年的哲學(xué)理論專著的撰寫始于太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)的1941年。故選B。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析引用的作用的能力。①先看詩歌內(nèi)容，“我們創(chuàng)造了崇高的偉大文明，我們從來有光輝的革命傳統(tǒng)。我們的成就是人類的光榮，我們的努力將永久延續(xù)以至于無窮”“然而我們的疆土與文明不容許任何侵犯，我們誓以神圣的血液為之作干城。偉大的中華民族，是世界上照耀一切的巨星”，從這些詩句中，我們不難感受到張岱年深沉而誠摯的愛國熱忱，而這種愛國思想，正是張岱年學(xué)術(shù)救國思想的根源，“我少年時(shí)期，對于民族危機(jī)感受極深，痛感國恥的嚴(yán)重，于是萌發(fā)了愛國之心，喚起了愛國主義的情感。深知救國必須有知，于是確立了求真之志，培育了追求真理的熱誠。自審沒有從事政治活動(dòng)的才能，于是走上了學(xué)術(shù)救國的道路”“在這條道路上，張岱年始終把對哲學(xué)理論、中國哲學(xué)史和文化問題的研究同中華民族的偉大復(fù)興聯(lián)系在一起”。因此，直接引用張岱年創(chuàng)作的詩歌，能夠更加真實(shí)而具體地展示他的愛國主義情懷，便于讀者更好地了解他學(xué)術(shù)救國的思想出發(fā)點(diǎn)。②詩歌后面說“一位哲學(xué)家在抗戰(zhàn)的艱難歲月中寫出這樣的詩句，可想而知，他抱定必勝的信念。因而，當(dāng)他聽到抗戰(zhàn)勝利的消息時(shí)必定歡欣鼓舞，以至日本投降日成為他一生中最快樂的一天”，而文章開頭即說“最有意義的第一次是1945年8月15日聽到日本投降的消息……這是平生感到最大快樂的第一次”。因此引用詩句照應(yīng)文章開頭，點(diǎn)明張岱年把“1945年8月15日聽到日本投降的消息”看作生命中“最有意義的第一次”的內(nèi)在原因。文章前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。沒文化【俄】安德烈·馬卡羅夫科利亞·瑟羅耶戈夫繼承了一套兩居室的房子。半年前，他的姑媽去世了。“這是上帝賞給我們的，”妻子說，“因?yàn)槲覀兪艿恼勰??！薄澳愫f什么？”科利亞頂了妻子一句，“我們受了什么折磨？是上帝收去了?！薄吧系郯阉杖チ耍逼拮右膊桓适救?，“可賞賜了我們，就是那套房子，以示公平。一家三口共居一室，難道不是一種折磨？”科利亞沒有再爭辯，公平就公平吧。半年過去了，失去親人的哀痛漸漸淡忘，現(xiàn)在科利亞在這套房子里來來回回地踱步，四處打量著，手里拿著一串鑰匙，臉上是燦爛的笑容，嘴角都快咧到耳根上去了。姑媽一生從教，是一個(gè)非常有文化修養(yǎng)的女人，僅書就擺滿了五個(gè)古舊的大書櫥。可她生活非常清貧，只有一臺(tái)老式圓角冰箱、一臺(tái)電子管電視機(jī)和一臺(tái)單缸半自動(dòng)洗衣機(jī)?，F(xiàn)在他們要把這些寶貝當(dāng)垃圾扔掉。妻子想把這些書也一塊兒扔了，但科利亞沒同意?！拔乙谡鎵ι隙ㄗ鲆粋€(gè)漂亮的書柜，”科利亞說，“這樣我們家也有藏書了，也有文化氣息了，終于像個(gè)書香門第了?！彼f完，像個(gè)孩子似的坐在了這堆書旁?！皼]有帶圖的?！逼拮诱{(diào)侃了一句就去廚房了。怎么沒有！科利亞真的找到了幾本圖畫書，小時(shí)候姑媽親自給他讀過，有《一只小灰鴨》《小紅帽》《一個(gè)士兵》等。這幾本書薄薄的，沒多少頁碼?？评麃喭蝗恍α似饋恚肫鹆斯适吕锬莻€(gè)士兵是怎么在一個(gè)吝嗇的老太太家里用錘子煮粥的。科利亞把這幾本書摞在了一起，心想，給兒子講是晚了，孫子還不知什么時(shí)候有呢。他挪了挪身子，又翻弄起各種文學(xué)典籍。他拿起一本涅克拉索夫的詩集使勁回憶了半天，也就記得在中學(xué)教學(xué)大綱中有那首《大門前的沉思》。普希金的詩記得還算強(qiáng)點(diǎn)兒，《我記得那美妙的一瞬》，他零零碎碎地記得幾個(gè)片段，可也都是兩三行而已。科利亞著實(shí)埋怨了一番自己沒文化，剛要潛心閱讀，填補(bǔ)一下大腦的空白，妻子就喊他把那臺(tái)洗衣機(jī)先拖走扔掉。他們舉家喬遷后，科利亞立刻叫來了一位師傅，讓他測量了一下墻上要定做的書柜的尺寸，計(jì)算了定做費(fèi)用。那位師傅很快就給出了預(yù)算，但科利亞家的第一筆支出買的卻是一臺(tái)新電視機(jī)。他們選的那臺(tái)電視機(jī)大得簡直就像一塊電影銀幕，于是這些書暫時(shí)被挪到另一面墻邊去了。一個(gè)月后，妻子又買了一套床具，那套床具實(shí)在太寬太大了，這些書只好又換了地方。又過了一個(gè)月，妻子偶然在一個(gè)展銷會(huì)上買到了一套壁柜，帶梳妝臺(tái)，梳妝臺(tái)鏡子上方還安裝著一盞鏡前燈?！皟鹤?，”科利亞懇求道，“把書放在你的房間里吧，能占一整面墻，看著多有文化。”“什么？”兒子把一只耳塞從耳朵里拿出來說，“不行，我整個(gè)這面墻上就掛一輛自行車。你還是給我買電子書吧，最好是一部新款的iPad?！眱鹤诱f完又把耳塞塞進(jìn)耳朵，伴著音樂邁著舞步走了?！霸趺锤愕模　笨评麃啺堰@些書一摞摞地塞進(jìn)了電視機(jī)對面的角落里，百思不得其解?！霸瓉砦覀円患胰谠谝粋€(gè)房間里都住得下，可現(xiàn)在一整套房子里竟然連一本書都放不下了。老婆！”他怒吼道，“我們家就不能有點(diǎn)兒文化嗎？”“那就看第五頻道的文化臺(tái)吧！”妻子回敬道。后來科利亞出差了兩個(gè)星期。他回來時(shí)，姑媽的那些書已經(jīng)沒了蹤影。他出差的時(shí)候，妻子發(fā)了一則啟事：“藏書出售，傳世經(jīng)典?！睍?dāng)天就被人運(yùn)走了，而賣書的錢妻子則買了一只小轉(zhuǎn)角沙發(fā)，正好擺在了電視機(jī)對面。只有三本書幸免于難，這三本書一直在科利亞的床底下放著，他從來沒拿出來過，但名字似乎還記得。第一本是《鼠疫》，很有哲理，但非常枯燥，一看就犯困，而且作者的名字也很可笑，叫加繆，像白蘭地的名字，所以他記住了。還有一本是愛倫·坡的，一位美國作家。他的故事適合夜里讀，比任何一部恐怖片都純凈。最后一本是幽默作品，叫《三十只狗崽》，是一個(gè)叫米哈伊爾的人寫的，里面的故事很有意思，但是關(guān)于狗的話一句也沒有，寫的都是形形色色的野蠻人，史前的。這不難理解，不管是電視，還是互聯(lián)網(wǎng)，作者寫這本書的時(shí)候都沒有，只有帶著一個(gè)圓圓的小喇叭的收音機(jī)?？评麃嗠y過了一段時(shí)間后又像從前一樣該怎么過就怎么過了，不再想什么文化。7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.在科利亞的妻子看來，他們一家能夠繼承姑媽的一套房子是上天給予的補(bǔ)償，她并未因此而感念姑媽，由此可知她是一個(gè)不知感恩的人。B.小說中的“姑媽”是次要人物，但也是線索人物，她一生從教，是一個(gè)非常有文化修養(yǎng)的人，和科利亞夫婦形成鮮明對比，有利于突出主旨。C.科利亞的妻子最終還是把姑媽留下的書賣掉了，因?yàn)樵谒磥恚@些書是沒有用的東西，這照應(yīng)了文章的標(biāo)題“沒文化”。D.文中多次提到電視，是為了把“影像化”生活與“文字化”生活做對立，彰顯兩種不同的生活追求的矛盾沖突以及最后的解決。8.請閱讀下面關(guān)于圓形人物的論述，據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)，判斷“科利亞”是否為圓形人物，并闡明理由。檢驗(yàn)一個(gè)人物是否圓形的標(biāo)準(zhǔn)，是看它能否以令人信服的方式讓我們感到意外。如果它從不讓我們感到意外，它就是扁的，假使它讓我們感到了意外卻并不令人信服，它就是扁的想冒充圓的。9.本文反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？請結(jié)合文本并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?.B8.示例：①科利亞是圓形人物，他以令人信服的方式讓我們感到意外。②感到意外：科利亞向往文化，但是在妻子孩子的影響下，步步退讓，最終不再想什么文化。③令人信服：妻子對生活物質(zhì)化的追求，把科利亞對文化的追求擠壓的日漸逼仄；科利亞對文化的認(rèn)識(shí)和追求只是虛有其表，附庸風(fēng)雅；科利亞對書本的知識(shí)認(rèn)知程度淺陋粗鄙，不能從根本上認(rèn)識(shí)書本的文化價(jià)值。9.示例：①本文反映了社會(huì)上一些人不愛讀書、排斥讀書、沒有文化的現(xiàn)象。科利亞家中添置了不少家具，卻沒有地方放置書柜，最終把繼承的書全部賣掉，可見在他們的心中書是沒有價(jià)值的東西。②在當(dāng)今社會(huì)中，很多人是浮躁的，他們靜不下心來讀書，他們認(rèn)為讀書帶不來經(jīng)濟(jì)效益，輕視讀書。要想成為一個(gè)對社會(huì)有用的人，就要做有文化的人，就應(yīng)該愛惜書籍，靜下心來多讀書?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“但也是線索人物”分析錯(cuò)誤，本文中的“姑媽”只在小說的前半部分中出現(xiàn)，并沒有貫穿全文，所以不是線索人物。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。通過與題干中關(guān)于圓形人物概念的對比，可以判斷科利亞是圓形人物，他以令人信服的方式讓我們感到意外。在令人感到意外方面，結(jié)合“妻子想把這些書也一塊扔了，但科利亞沒同意”“‘我要在整面墻上定做一個(gè)漂亮的書柜，’科利亞說，‘這樣我們家也有藏書了也有文化氣息了，終于像個(gè)書香門第了?！薄翱评麃喼鴮?shí)埋怨了一番自己沒文化，剛要潛心閱讀，填補(bǔ)一下大腦的空白”，從以上內(nèi)容可以看出科利亞向往有文化，想讀書；而“他們選的那臺(tái)電視機(jī)大得簡直就像一塊電影銀幕，于是這些書暫時(shí)被挪到另一面墻邊去了”“后來科利亞出差了兩個(gè)星期。他回來時(shí)，姑媽的那些書已經(jīng)沒了蹤影”“科利亞難過了一段時(shí)間后又像從前一樣該怎么過就怎么過了，不再想什么文化”可知，科利亞并沒有實(shí)現(xiàn)自己有文化的夢想，在妻子孩子的影響下，步步退讓，最終書被賣掉，他也不再想什么文化。從這點(diǎn)來看，科利亞的轉(zhuǎn)變確實(shí)讓人感到意外。在令人信服方面，結(jié)合“他出差的時(shí)候，妻子發(fā)了一則啟事：‘藏書出售，傳世經(jīng)典?！瘯?dāng)天就被人運(yùn)走了，而賣書的錢妻子則買了一只小轉(zhuǎn)角沙發(fā)”可知，妻子對生活物質(zhì)化的追求，把科利亞對文化的追求擠壓的日漸逼仄；“我們家也有藏書了也有文化氣息了，終于像個(gè)書香門第了”“他零零碎碎地記得幾個(gè)片段，可也都是兩三行而已”“把書放在你的房間里吧，能占一整面墻，看著多有文化”科利亞對文化的認(rèn)識(shí)和追求只是虛有其表，附庸風(fēng)雅；“第一本是《鼠疫》，很有哲理，但非常枯燥，一看就犯困”“但是關(guān)于狗的話一句也沒有，寫的都是形形色色的野蠻人，史前的”，這就是科利亞對幸免于難的三本書的認(rèn)知，科利亞對書本的知識(shí)認(rèn)知程度淺陋粗鄙，不能從根本上認(rèn)識(shí)書本的文化價(jià)值。從這些來看，科利亞最終不再想什么文化，這樣的轉(zhuǎn)變又是合情合理、令人信服的?！?題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。從情節(jié)上來看，全文都是圍繞著“沒文化”的科利亞夫妻的行為而展開的；從人物上來看，小說重點(diǎn)塑造了科利亞夫妻賣書、不重視讀書的人物形象；從環(huán)境上來看，科利亞一家三口都不愛讀書，不關(guān)心書本的放置；從主題上來看，結(jié)合標(biāo)題“沒文化”，可知文章是在諷刺或批判“不讀書，沒有文化”的現(xiàn)象。然后可以談一談對這種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，首先可以說說自己的態(tài)度，是贊成還是反對；其次可以結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容，聯(lián)系目前社會(huì)人心浮躁，不愛讀書，只重視經(jīng)濟(jì)效益而輕視帶不來直接效益的書籍的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，說一說形成這種現(xiàn)象的原因；再提出自己的希望和建議。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡敵人強(qiáng)盛，未能必取，須當(dāng)卑詞厚禮，以驕其志，候其有釁隙可乘，一舉可破。法曰：“卑而驕之?！笔駥㈥P(guān)羽北伐，擒魏將于禁，圍曹仁于樊。吳將呂蒙在陸口稱疾，詣建業(yè)，陸遜往見之，謂曰：“關(guān)羽接境，如何遠(yuǎn)下，后不堪憂也！”蒙曰：“誠如來言，然我病篤?！边d曰：“羽矜其驍氣，凌轢于人。始有大功，意驕志逸，但務(wù)北進(jìn)，無嫌于我。又相聞病，必益無備。今出其不意，自可擒制。下見至尊，宜好為計(jì)?！泵稍唬骸坝鹚赜旅停入y與敵，且已據(jù)荊州，恩信大布，兼始有功，膽氣益壯，未易圖也。”蒙至都，權(quán)問：“卿病，誰可代者？”蒙對曰：“陸遜慮思深長，才堪負(fù)重，觀其規(guī)慮，終可大任。而未有遠(yuǎn)名，非羽所忌，無復(fù)是過。若用之，當(dāng)令外自韜隱，內(nèi)察形便，然后可克?！睓?quán)乃召遜，拜偏將軍右都督代蒙。遜至陸口，書與羽曰：“前承觀釁而動(dòng)，以律行師，小舉大克，一何巍?。硣鴶】?，利在同盟，聞慶撫節(jié)，想遂席卷，共獎(jiǎng)王綱。某不敏，受任來西，延慕光塵，思稟良規(guī)。”又曰：“于禁等見獲，遐邇欣嘆，以為將軍之勛足以長世，雖昔晉文城濮之師，淮陰拔趙之略，蔑以尚之。聞徐晃等步騎駐旌，窺望麾葆。操猾虜也，忿不思難，恐潛增眾，以逞其心。雖云師老，猶有驍悍。且戰(zhàn)捷之后，?？噍p敵，古術(shù)軍勝彌警，愿將軍廣為方針，以全獨(dú)克。仆書生疏遲，忝所不堪，嘉鄰?fù)拢瑯纷詢A盡，雖未合策，猶可懷也?！庇鹩[書有謙下自托之意，遂大安，無復(fù)所嫌。遜具啟狀，陳其可擒之要。權(quán)乃潛軍而上，使遜與呂蒙為前部，至即克公安、南郡。（選自《百戰(zhàn)奇略》有刪改）材料二：羽聞馬超來降舊非故人羽書與諸葛亮問超人才可誰比類。亮知羽護(hù)前，乃答之曰：“孟起【注】兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒，當(dāng)與益德并驅(qū)爭先，猶未及髯之絕倫逸群也。”羽美須髯，故亮謂之髯。羽省書大悅，以示賓客。（選自《三國志》，有刪改）【注】孟起：馬超，字孟起。10.材料二中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。羽聞A馬超B來降C舊非D故人E羽書F與諸葛亮G問超人H才可誰比類11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.驕，意思是“使其驕惰”，與《桃花源記》中“漁人甚異之”的“異”字，兩者用法相同。B.“羽矜其驍氣”與“愿陛下矜愍愚誠”（《陳情表》）兩句中的“矜”字意義不同。C.至尊，意為“極尊貴、至高無上的地位”，也可用于借指皇帝，文中指孫權(quán)。D.故，意為“所以”，與《鴻門宴》中“君安與項(xiàng)伯有故”的“故”意義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.正當(dāng)關(guān)羽活捉魏將于禁、圍困曹仁于樊城之時(shí)，吳將呂蒙聲稱有病，返回建業(yè)，陸遜對此非常擔(dān)憂，希望呂蒙留下來。B.陸遜對呂蒙建議說，關(guān)羽一心只圖北進(jìn)，在聽到呂蒙生病的消息后必定不做防備，希望吳軍趁機(jī)出擊，活捉并制服關(guān)羽。C.呂蒙建議孫權(quán)用陸遜代替自己，因?yàn)殛戇d眼光遠(yuǎn)大，有軍事才能，而且關(guān)羽也不會(huì)有所顧慮，孫權(quán)采納了呂蒙的建議。D.孫權(quán)任命陸遜為偏軍右都督，讓他代替呂蒙，陸遜赴任之后把陸口的情況向?qū)O權(quán)做了匯報(bào)，于是孫權(quán)秘密派兵而來。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）始有大功，意驕志逸，但務(wù)北進(jìn)，無嫌于我。（2）于禁等見獲，遐邇欣嘆，以為將軍之勛足以長世?！敬鸢浮?0.CEG11.A12.A13.（1）（他）剛立大功，心氣驕傲放縱，現(xiàn)在一心只圖北進(jìn)，對我們吳國沒有疑忌。（2）于禁等已被閣下擒捉，遠(yuǎn)近的人們都?xì)g欣贊嘆，認(rèn)為將軍功勛足可以萬古流芳。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：關(guān)羽得知馬超前來投降，兩人過去并不認(rèn)識(shí)，關(guān)羽寫信給諸葛亮，問馬超的才能有誰可以相比?！榜R超”作主語，“來降”作謂語，“馬超來降”整個(gè)句子作“聞”的賓語，所以“來降”后斷句，即C處斷句；“故人”是“非”的賓語，“羽”作后句的主語，主語前斷句，所以E處斷句；主語是“羽”，“書”與“問”為兩個(gè)謂語動(dòng)詞，中間應(yīng)該斷開，所以G處斷句。故選CEG【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語含義及用法的能力。A.“兩者用法相同”錯(cuò)誤，兩者用法不同。使動(dòng)用法，使……驕惰；/意動(dòng)用法，對……感到詫異。句意：使其驕惰。/漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異。B.正確。仗著；/憐憫。句意：關(guān)羽仗著驍勇的氣勢。/希望陛下憐憫我愚拙的誠心。C.正確。D.正確。所以；/交情。句意：所以諸葛亮叫他美髯公。/你怎么和項(xiàng)伯有交情？故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“陸遜對此非常擔(dān)憂，希望呂蒙留下來”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。從原文“又相聞病，必益無備”“下見至尊，宜好為計(jì)”來看，這是東吳對關(guān)羽的“卑而驕之”的計(jì)策。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）“始”，剛；“但”，只；“嫌”，疑忌。（2）“見獲”，被閣下擒捉；“遐邇”，遠(yuǎn)近的人們；“以為”，認(rèn)為。參考譯文：材料一：凡是敵人兵力強(qiáng)大，我軍沒有充分把握將其打敗，就要施用謙辭重禮，使其驕惰，待敵人有隙可乘，再發(fā)動(dòng)突然襲擊，便可徹底取勝。兵法說：“以謙卑示弱，促使敵人驕惰起來?！笔駥㈥P(guān)羽向北進(jìn)軍，活捉魏將于禁，又把曹仁圍困于樊城。吳將呂蒙在陸口聲稱有病，返回建業(yè)，陸遜前去與他相會(huì)，問：“關(guān)羽最近所占領(lǐng)的地區(qū)和你毗鄰，你為什么這時(shí)卻回到長江下游的建業(yè)來？你走后如果部署不當(dāng)，就令人擔(dān)憂??！”呂蒙說：“情況正如你所說的，但是我病得很厲害?！标戇d說：“關(guān)羽自恃驍勇的氣勢，凌駕欺壓于人。（他）剛立大功，心氣驕傲放縱，現(xiàn)在一心只圖北進(jìn)，對我們吳國沒有疑忌。他聽到你生病的消息，必定越發(fā)不做防備?，F(xiàn)在如果在其沒料到之時(shí)突然出擊，自然可以活捉并制服他。你謁見吳王時(shí)，應(yīng)該就此好生計(jì)議?！眳蚊烧f：“關(guān)羽一向勇猛，不但作戰(zhàn)難以對付，而且他已占有荊州，威望和信譽(yù)更高，加上新立戰(zhàn)功，信心、氣勢更足，要制服他不容易?！眳蚊傻搅藚嵌既⒁妼O權(quán)，孫權(quán)問：“你病了，誰可代替你？”呂蒙答曰：“陸遜眼光遠(yuǎn)大，有軍事才能，可負(fù)此重任，看他的籌劃和思慮，他終究是可當(dāng)大任的?，F(xiàn)在因?yàn)樗暡淮?，關(guān)羽也不會(huì)有所顧慮，沒有比他再合適的人了。假若用他，應(yīng)當(dāng)告訴他要注意對外不露聲色，對內(nèi)加強(qiáng)偵察，等待時(shí)機(jī)，然后可以戰(zhàn)勝關(guān)羽?！睂O權(quán)于是召見陸遜，任命他為偏軍右都督，代替呂蒙。陸遜赴任到達(dá)陸口之后，立刻寫信給關(guān)羽說：“以前看到貴軍行動(dòng)，按照軍律用兵，以小的戰(zhàn)斗換來偉大勝利，這是何等的崇高偉大??！敵國遭到失敗，有利于鞏固我們兩國的聯(lián)盟，聽到這一勝利消息，我們都擊節(jié)慶賀，盼望您乘勝前進(jìn)，席卷中原，以共扶漢室。鄙人才疏學(xué)淺，剛剛西來赴任，我一向十分敬仰閣下的榮耀，愿把您作為榜樣?！毙胖羞€說：“于禁等已被閣下擒捉，遠(yuǎn)近的人們都?xì)g欣贊嘆，認(rèn)為將軍功勛足可以萬古流芳，就是古代晉文公城濮之戰(zhàn)中用兵之法、韓信破趙之謀略，都難以超過將軍的功績。又聽魏將徐晃等率步兵、騎兵剛剛趕到，他們也只能觀望將軍的麾旗不敢輕動(dòng)。只是曹操老奸巨猾，氣急敗壞時(shí)難免積邪火而不顧危險(xiǎn)，暗地里增兵，以達(dá)到其南下的目的。雖然魏軍長途行軍到此，不免是疲憊之師，但還有猛將悍卒。而且戰(zhàn)勝之軍，往往會(huì)產(chǎn)生麻痹輕敵的情緒，古代用兵術(shù)常講軍隊(duì)勝了要越發(fā)警覺，我祝愿將軍廣為籌劃，以爭取全部勝利。我不過是一個(gè)書生，所見不免疏漏遲鈍，勉強(qiáng)陳述我所懂得不多的事情，如今我軍有一個(gè)威德兼?zhèn)涞暮绵従?，樂意講出心里話，所講的不一定合乎兵策，但確是我的一番心意?！标P(guān)羽看了此信，認(rèn)為其中有謙遜婉轉(zhuǎn)、請求關(guān)照的意思在內(nèi)，于是放了心，不再有所疑忌了。陸遜在這時(shí)卻把情報(bào)上送孫權(quán)，說目前已經(jīng)具備活捉關(guān)羽的條件。于是孫權(quán)秘密派兵而來，委任陸遜和呂蒙為先鋒，東吳大軍一到，立刻攻克公安和南郡。材料二：關(guān)羽聽說馬超來投降，他們以前并不是故人，關(guān)羽寫信給諸葛亮，問馬超的才能和誰相比差不多。諸葛亮知道關(guān)羽爭強(qiáng)好勝，就回答說：“馬超文武兼?zhèn)?，勇猛過人，是當(dāng)世的豪杰，是和黥布、彭越一類的人，應(yīng)當(dāng)與張飛并駕齊驅(qū)，一爭高下，還沒有到美髯公您超群絕倫的境界?！标P(guān)羽有漂亮的胡須，所以諸葛亮稱他美髯公。關(guān)羽看到書信非常高興，將信件展示給賓客看。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成各題。夏螢朱淑真熠熠迎宵上，林間點(diǎn)點(diǎn)光。初疑星錯(cuò)落，渾訝火熒煌。著雨藏花塢，隨風(fēng)入畫堂。兒童競追撲，照字集書囊。螢司馬光林塘荒濕地，向夕已飛螢。月沒蛩吟砌，露涼人在庭。隨風(fēng)疑落燼，過水亂疏星。學(xué)子燈前寢，誰將爾照經(jīng)。相關(guān)鏈接：胤恭勤不倦，博學(xué)多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉。（《晉書·車胤傳》）14.下列對這兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前詩首聯(lián)交代了螢火蟲的活動(dòng)地點(diǎn)，同時(shí)用兩組疊詞展現(xiàn)了螢火蟲的形象特點(diǎn)。B.在司馬光看來，螢火蟲喜歡生活在偏僻之地，它們可在潮濕的林間從早飛到晚。C.“初疑星錯(cuò)落”和“隨風(fēng)疑落燼”兩句都是利用視覺錯(cuò)覺來表現(xiàn)螢火蟲的光亮。D.“月沒蛩吟砌”運(yùn)用以聲襯靜的手法，以蛩鳴之聲來反襯當(dāng)時(shí)周圍環(huán)境的安靜。15.兩首詩尾聯(lián)所表達(dá)情感有何不同？請結(jié)合詩歌內(nèi)容，簡要分析。【答案】14.B15.①前詩寫孩童追逐螢火蟲，想捉螢聚于囊中，以作讀書燈，表達(dá)了童趣之美，并借以抒發(fā)閑適之情。②后詩寫學(xué)子在燈下入眠，不再需要螢照明夜讀，表達(dá)對物質(zhì)條件充裕，學(xué)子卻沒有前人刻苦的感慨?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容能力。B.“它們可在潮濕的林間從早飛到晚”錯(cuò)，“向夕已飛螢”中的“向夕”意思是傍晚、薄暮。此句意思是傍晚已經(jīng)開始有螢火蟲飛舞，不是“從早飛到晚”。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。①前詩“兒童競追撲，照字集書囊”，頑皮的孩童們十分好奇，追逐著螢火蟲的身影，競相捕捉。想把捉到的螢火蟲集中放到娟囊中，用來做燈，照明讀書。寫孩童追逐螢火蟲，想捉螢聚于囊中，以作讀書燈，表達(dá)了童趣之美。而詩人置身事外，以欣賞的眼光看著這幅畫面，體現(xiàn)了詩人的閑適之情。②后詩“學(xué)子燈前寢，誰將爾照經(jīng)”，寫學(xué)子在燈下入眠，不再需要螢照明夜讀?！皩W(xué)子”本應(yīng)在燈前讀書，但一個(gè)“寢”卻說他在睡覺，于是詩人反用車胤囊螢的典故，說他不再需要捉螢火蟲照亮而讀書了?，F(xiàn)在物質(zhì)條件充裕，“燈”很明亮，足以照明讀書學(xué)習(xí)，但學(xué)子卻不再用功讀書。表達(dá)對物質(zhì)條件充裕，學(xué)子卻沒有前人刻苦的感慨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《送東陽馬生序》中，宋濂吃穿用度都比別人差，卻絲毫沒有羨慕的想法，其原因是“______，______”。（2）《莊子·逍遙游》中莊子認(rèn)為，宋榮子不會(huì)因世人稱譽(yù)或非議而奮勉或沮喪，能夠“______，______”，但也只是至此為止。（3）古典詩詞常以杜鵑表達(dá)悲切、凄涼之情或思念之意，如《琵琶行》中的“______”和《錦瑟》中“______”。【答案】①.以中有足樂者②.不知口體之奉不若人也③.定乎內(nèi)外之分④.辯乎榮辱之境⑤.杜鵑啼血猿哀鳴⑥.望帝春心托杜鵑【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“奉”“辯”“猿”“托”等。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。青年一代為何如此喜愛說唱文化，為何對于中國風(fēng)式的說唱曲目如此①？首先，說唱文化中頑強(qiáng)、灑脫、不服輸?shù)膽B(tài)度，②是無數(shù)青年心中最執(zhí)著的渴望，說唱文化中“勇敢做自己”的號(hào)召對于青年人來說，是最具沖擊力的吶喊。其次，說唱文化代表著年輕人的一種生活態(tài)度，即便面對青春的苦澀與迷惘，也仍要擦干眼淚高歌猛進(jìn)；即使前方一路荊棘，對于夢想的追逐也絕不輕易停下腳步。說唱音樂中自帶的那般不被定義、無懼冷眼、果敢向前的標(biāo)簽，是青年一代在面對社會(huì)刺痛時(shí)仍能頂風(fēng)而行所必要的魄力，那些在難挨的深夜中從耳機(jī)傳入心頭的聲音，何嘗不是屬于困境中的一股托舉之力。最后，中國風(fēng)說唱音樂更是激發(fā)出了青年一代心中最綿長永恒的文化認(rèn)同感，歷史長河中那③的中國力量，那血?dú)夥絼偟闹袊?，那滾燙炙熱的中華血脈，如同一劑強(qiáng)心針般注入青年一代的骨子深處。國風(fēng)說唱在當(dāng)下的火熱，是對熱血青春的一場執(zhí)念，是對民族文化的深刻認(rèn)同，是對民族自信心的深度提升。屬于中文說唱賽道上的中式旋風(fēng)仍在席卷，屬于說唱的愛與和平仍在延續(xù)，歌在前方，唯向遠(yuǎn)方。17.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.文中畫橫線的句子如果改為“國風(fēng)說唱在當(dāng)下的火熱是對熱血青春的一場執(zhí)念、對民族文化的深刻認(rèn)同和對民族自信心的深度提升”，意思與原文一致，但表達(dá)效果卻差了很多，為什么？【答案】17.①情有獨(dú)鐘

②毫無疑問

③洶涌澎湃18.①原句是排比句，句式整齊，音調(diào)鏗鏘，氣勢充沛，表達(dá)了對國風(fēng)說唱在當(dāng)下的火熱的高度贊許，有很強(qiáng)的感染力；而改句是一個(gè)長長的陳述句，語調(diào)舒緩，氣勢變?nèi)趿?，感情平淡了，感染力下降了許多。

②句子在段落結(jié)尾，用排比句收束更適合，能強(qiáng)化感情，有一種升華的效果，而改句沒有這種效果。【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。從句意看，第一個(gè)橫線處要求填寫的是青年一代對中國風(fēng)式說唱曲目的態(tài)度，由前文可知，青年是喜愛中國風(fēng)說唱音樂的，所以可填“情有獨(dú)鐘”。“情有獨(dú)鐘”：指對某人或某件事特別有感情，把自己的心思和感情都集中到他（她/它）上面。從句意看，第二個(gè)橫線所在的句子意思是說唱文化中頑強(qiáng)、灑脫、不服輸?shù)膽B(tài)度無疑是青年心中的渴望，填“毫無疑問”“理所當(dāng)然”“毋庸置疑”等詞較為合適?！昂翢o疑問”：指沒有一點(diǎn)疑問，十分肯定?！袄硭?dāng)然”：道理當(dāng)然是這樣的，意為發(fā)生的事情本身合乎道理（非情理），不容懷疑?！拔阌怪靡伞保菏聦?shí)明顯或理由充分，根本就沒有懷疑的余地。從句意看，第三處所填成語應(yīng)與“長河”相關(guān)，表現(xiàn)力量之大，則“洶涌澎湃”較為合適。“洶涌澎湃”：形容聲勢浩大，不可阻擋。【18題詳解】本題考查學(xué)生對句式的表達(dá)效果理解的能力。原句“是對熱血青春的一場執(zhí)念，是對民族文化的深刻認(rèn)同，是對民族自信心的深度提升”由三個(gè)“是對……”構(gòu)成排比句式，結(jié)構(gòu)相似、意思密切相關(guān)、語氣一致的句子排列在一起，達(dá)到一種加強(qiáng)語勢的效果。分成三個(gè)句子表達(dá)，強(qiáng)調(diào)了國風(fēng)說唱在當(dāng)下受到年輕人的追捧，以及對民族文化、民族自信息的作用。而改句是一個(gè)長句，節(jié)奏感不強(qiáng)，三個(gè)分句變成長句的修飾成分，起不到強(qiáng)調(diào)的作用。從原句的位置看，它處于段落末尾，簡單的陳述句只是陳述一個(gè)事實(shí)或者作者的看法，無法調(diào)動(dòng)讀者的情感，而原句以排比結(jié)束全段，能強(qiáng)化感情，升華主題。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“大雪兆豐年”是一句流傳很廣的農(nóng)諺，意思是冬天下幾場大雪，是①。這不僅是先民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而且具有充分的科學(xué)依據(jù)。一是大雪能為越冬作物保暖?！岸禧溕w三層被，來年枕著饅頭睡”，在北方一些地區(qū)，三九寒天，最低溫度可達(dá)零下十幾攝氏度左右，而松軟的積雪阻擋了冷空氣不再侵入，保護(hù)作物安全過冬。二是大雪能為土壤補(bǔ)充養(yǎng)料。“冬雪消除四邊草，來年肥多蟲害少”，雪中含有豐富的氮化物和硫化物，氮的含量為同體積普通水含量的4至5倍。積雪融化后，可以起到很好的施肥作用。三是雪在融化時(shí)可以凍死害蟲?！按笱┌肴诩右槐?，來年病蟲發(fā)生輕”，積雪融化時(shí)會(huì)從土壤中吸收許多熱量，②，可把土壤表面與作物根茬里的害蟲和蟲卵凍死。四是③。“雪多下，麥不差”，冬春時(shí)節(jié)，我國北方地區(qū)雨水稀少。雪融化而成的水留在土壤里，能夠緩解開春旱情，而且經(jīng)過冰凍的雪水，會(huì)促進(jìn)植物的新陳代謝，對春耕播種及越冬作物的生長發(fā)育十分有利。19.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。20.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。21.諺語常用通俗易懂、生動(dòng)形象的語言表達(dá)勞動(dòng)人民的智慧。選文中多次引用諺語，請任舉一例對諺語的特點(diǎn)加以說明。【答案】19.①來年莊稼獲得豐收的預(yù)兆②使土壤溫度驟然降低③雪融化能為土壤補(bǔ)充水分20.示例：在北方一些地區(qū)，三九寒天，最低溫度可達(dá)零下十幾攝氏度，而松軟的積雪阻擋了冷空氣侵入，保護(hù)作物安全過冬。21.示例：“冬天麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡”，口語化且押韻，易于理解，便于傳播：將大雪覆蓋比作“蓋三層被”，將小麥豐收夸張為“枕著饅頭睡”，生動(dòng)形象地揭示了大雪預(yù)示豐年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。【解析】【19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，從前文“‘大雪兆豐年’是一句流傳很廣的農(nóng)諺，意思是冬天下幾場大雪”可知，填入句子與“意思是冬天下幾場大雪”結(jié)合在一起是解釋“大雪兆豐年”這句話的，前已有“大雪”，后面要把“兆豐年”的意思表達(dá)出來，故可以填入“來年莊稼獲得豐收的預(yù)兆”。第二空，從前文“積雪融化時(shí)會(huì)從土壤中吸收許多熱量”和后文“可把土壤表面與作物根茬里的害蟲和蟲卵凍死”可知，填入句子是說明積雪融化時(shí)會(huì)使土壤溫度降低很快，可以填入“使土壤溫度驟然降低”。第三空，從后文“冬春時(shí)節(jié)，我國北方地區(qū)雨水稀少。雪融化而成的水留在土壤里，能夠緩解開春旱情”可知，填入內(nèi)容是說明雪的融化可以補(bǔ)充土壤的水分，故可以填入“雪融化能為土壤補(bǔ)充水分”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有兩處不合邏輯的語?。海?）不合邏輯，“最低溫度可達(dá)零下十幾攝氏度左右”中“最低”與“左右”矛盾，應(yīng)刪除“左右”；（2）不合邏輯，“而松軟的積雪阻擋了冷空氣不再侵入”否定不當(dāng)，應(yīng)刪除“不再”。故正確表述為：在北方一些地區(qū)，三九寒天，最低溫度可達(dá)零下十幾攝氏度，而松軟的積雪阻擋了冷空氣侵入，保護(hù)作物安全過冬?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對諺語特點(diǎn)的分析能力。諺語具有意義的哲理性與知識(shí)性、風(fēng)格的通俗上口性等特點(diǎn)。意義的哲理性與知識(shí)性：諺語大多都是人民群眾在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐和生活實(shí)踐中，在對某一方面事物與做法有所感悟、體悟的基礎(chǔ)上，總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，帶有很強(qiáng)的哲理性與知識(shí)性。風(fēng)格的通俗上口性：諺語流傳于民間口頭，將有哲理性與知識(shí)性的內(nèi)容以通俗活潑的語句、和諧上口的韻致而簡練生動(dòng)地表現(xiàn)出來，極具通俗易懂、朗朗上口的特性。文段中引用了多條諺語，都是有關(guān)雪的農(nóng)諺，如“冬天麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡”，口語化且押韻，將大雪覆蓋比作“蓋三層被”，將小麥豐收夸張為“枕著饅頭睡”，生動(dòng)形象地揭示了大雪預(yù)示豐年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。再如“大雪兆豐年”，將大雪作為豐收的預(yù)兆，非常直白的指出了大雪預(yù)示豐年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。再如“大雪半融加一冰，來年病蟲發(fā)生輕”，口語化且押韻，形象說明大雪融化造成溫度下降，可以殺死病菌和蟲卵，來年莊稼可以減少病蟲害。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章?！扒閼选笔侵负心撤N感情的心境，“擔(dān)當(dāng)”是指接受并負(fù)起責(zé)任。“情懷”顯精神，“擔(dān)當(dāng)”付行動(dòng)。有情懷才能有真正的擔(dān)當(dāng)。擔(dān)大任者必有大情懷，有大情懷者常有擔(dān)大任的身體力行。根據(jù)材料，從自己的體會(huì)出發(fā)，圍繞“情懷與擔(dān)當(dāng)”，闡述你的看法和理由。注意：①自擬題目。②不得少于800字。