甘肅省天水一中2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一學(xué)段考試試題含解析

PAGE13-甘肅省天水一中2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一學(xué)段考試試題（含解析）（滿分：100分時間：90分鐘）一、單選題1.電影《墨攻》表現(xiàn)墨家“兼相愛，交相利”，“愛無差等”的思想。而孔子認(rèn)為：“仁者，愛人，愛有差等。”造成這種分歧的根源是A.所處時代不同 B.代表階級利益不同 C.學(xué)術(shù)思想不同 D.談?wù)摰膯栴}不同【答案】B【解析】【詳解】墨子代表小生產(chǎn)者的利益，而孔子代表沒落的奴隸主貴族的利益，因此提出的主見不一樣，故B正確。2.下列早期儒學(xué)家的思想主見體現(xiàn)的共同思想是()A.教化思想 B.農(nóng)本思想 C.民本思想 D.重農(nóng)抑商【答案】C【解析】試題解析：依據(jù)題干中的信息：孔子“仁者愛人”、孟子“民貴君輕”、荀子“君舟民水”可見都是強(qiáng)調(diào)疼惜百姓、關(guān)注民生，獲得民心。因此C項(xiàng)正確，其他三項(xiàng)在材料中都不能體現(xiàn)。故選C。3.下表列舉了中國古代某思想流派的一些特征，據(jù)此推斷下面屬于該流派思想的是A.“心外無物，心外無理B.“天為君而覆露之，地為臣而持載之”C.“人之性惡，其善者偽也”D.“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”【答案】D【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，“心外無物，心外無理”指的是心學(xué)，產(chǎn)生于南宋，故A項(xiàng)不符合“產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期”；“天為君而覆露之，地為臣而持載之”是董仲舒的新儒學(xué)，產(chǎn)生于西漢，故B項(xiàng)不符合“產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期”；“人之性惡，其善者偽也”是荀子的主見，與“有些觀點(diǎn)與自由主義不約而同”不相符，故C項(xiàng)錯誤；“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”是道家思想，產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，既注意個人修養(yǎng)也可用于治國，一般在封建王朝初期被統(tǒng)治者接受，并且“逍遙”等觀點(diǎn)和自由主義不約而同，故D項(xiàng)正確。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是把握材料的關(guān)鍵信息，如“春秋戰(zhàn)國時期”“短暫輝煌”“與自由主義不約而同”等。4.《全球通史》在論述中國諸子百家的思想主見時說：“他們關(guān)切的是改革社會……生活的各個方面都要由法律加以具體的規(guī)定，法律是專為促進(jìn)國家的經(jīng)濟(jì)和軍事而制定的?！蔽闹小八麄儭钡闹饕硎茿.孟子 B.老子 C.韓非子 D.墨子【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)“都要由法律加以具體的規(guī)定，法律是專為促進(jìn)國家的經(jīng)濟(jì)和軍事而制定的”可得出其強(qiáng)調(diào)法的作用，依據(jù)所學(xué)可得出這是法家的主見，故C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)都不強(qiáng)調(diào)法，解除。5.某村莊有一位德高望重的老人，他常常這樣教化自己的子孫：“施恩圖報非君子，以怨報德是小人”，“得饒人處且饒人”“奢侈一粒糧食就會遭到青天霹靂”。你認(rèn)為老人的言論反映出他繼承了中國傳統(tǒng)文化的哪些思想①儒家②道家③墨家④法家A.①③ B.②③ C.①② D.①②③④【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)“得饒人處且饒人”體現(xiàn)的是儒家的寬以待人；奢侈一粒糧食就會遭到青天霹靂”體現(xiàn)的是墨家的崇尚節(jié)儉，故A項(xiàng)正確；②④在材料中沒有體現(xiàn)，解除BCD。6.漢初70年實(shí)行“無為而治”，黃老思想占統(tǒng)治地位，儒學(xué)與陰陽、墨、名、法同屬被統(tǒng)治觀念。這一現(xiàn)象形成的緣由是（）A.鑒于漢初經(jīng)濟(jì)殘缺的現(xiàn)實(shí) B.借鑒周代崇儒亡國的教訓(xùn)C.順應(yīng)中心集權(quán)加強(qiáng)的趨勢 D.抨擊武帝尊儒的文化政策【答案】A【解析】【詳解】漢初經(jīng)濟(jì)殘缺，黃老思想的“無為而治”適應(yīng)了養(yǎng)精蓄銳的須要，故選A；周代并未崇儒，且亡國的緣由是分封制、宗法制的崩潰，B錯誤；“無為而治”不利于中心集權(quán)的加強(qiáng)，C錯誤；武帝尊儒是在漢朝中期，D時間錯誤，解除。7.儒學(xué)在西漢時期之所以能成為官方推崇正統(tǒng)思想，是因?yàn)樗龠m應(yīng)了時代的須要②董仲舒對儒家思想進(jìn)行了改造③漢武帝的重視④順應(yīng)了當(dāng)時經(jīng)濟(jì)殘缺的形勢A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)，董仲舒的新儒學(xué)，適應(yīng)了時代的須要，得到了漢武帝的重視，成為了封建社會的正統(tǒng)思想，故A項(xiàng)正確；順應(yīng)了當(dāng)時經(jīng)濟(jì)殘缺的形勢不符合史實(shí)，故解除BCD。8.“罪己詔”，是古代帝王在行政出現(xiàn)過失、國家遭遇天災(zāi)等狀況下，檢討自身過錯時發(fā)出的詔書。在《二十五史》中，共有89位皇帝下過264份“罪己詔”。對這一現(xiàn)象理解正確的是①古代皇帝對自己要求嚴(yán)格②君主專制制度的不斷強(qiáng)化③緩和社會沖突以穩(wěn)定統(tǒng)治④體現(xiàn)天人感應(yīng)的政治理念A(yù).①②B.③④C.①③D.②④【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)，“罪己詔”有利于緩和社會沖突以穩(wěn)定統(tǒng)治，同時也是董仲舒適天人感應(yīng)的體現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；“罪己詔”并不能體現(xiàn)古代皇帝對自己要求嚴(yán)格，也與君主專制制度的不斷強(qiáng)化沒有太大關(guān)系，故ACD解除。9.假如你是漢武帝時期的一個書生，你所遇到的狀況可能是①你的教科書除了儒家經(jīng)典外，還有法家經(jīng)典②你可以到郡縣的學(xué)校就讀③即使你不是貴族子弟也有機(jī)會讀書④去過考試合格可以做官A.①②③B.②③④C.②③④D.①③④【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問，漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，儒學(xué)得到極大發(fā)展，處于獨(dú)尊地位，當(dāng)時不行能學(xué)習(xí)法家經(jīng)典，故①是不行能遇到的狀況，解除；②③④是漢代可能遇到的狀況，所以答案選C.②③④?！军c(diǎn)睛】依據(jù)所學(xué)學(xué)問，漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，儒學(xué)處于獨(dú)尊地位。10.下圖a、b、c、d是儒家思想發(fā)展的四個階段。對四個階段分析不正確的是A.a：秦朝時儒學(xué)陷入低潮B.b：西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”，其他學(xué)派消亡C.c：魏晉南北朝隋唐時儒學(xué)受沖擊D.d：明末清初時儒學(xué)正統(tǒng)思想受到?jīng)_擊【答案】B【解析】試題分析：本題要求選擇否定項(xiàng)，據(jù)材料提到，儒家思想發(fā)展的四個階段，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，秦朝焚書坑儒，儒學(xué)陷入低潮，故A正確，解除。西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”，其他學(xué)派被糅合到儒學(xué)，故B錯誤，符合題意。魏晉南北朝隋唐時儒學(xué)受到佛、道沖擊，故C正確，解除。明末清初時黃宗羲等思想家使儒學(xué)正統(tǒng)思想受到?jīng)_擊，故D正確，解除?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化·“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”·特點(diǎn)11.有這樣一種思想，將“天理”和“人欲”對立起來，強(qiáng)調(diào)片面的重義輕利觀念；將個人、社會和宇宙聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到志向人格的建樹。它是A.早期儒學(xué)B.黃老學(xué)說C.董仲舒的新儒學(xué)D.宋明理學(xué)【答案】D【解析】由“有這樣一種思想，將‘天理’和‘人欲’對立起來，強(qiáng)調(diào)片面的重義輕利觀念”結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知是朱熹的“存天理，滅人欲”，故本題答案選D項(xiàng)；A項(xiàng)沒有提出禁人欲；B項(xiàng)強(qiáng)無為而治，與題干無關(guān)；C項(xiàng)主要是將儒家思想神化，不符合題意。12.2000年，在豐縣梁寨鎮(zhèn)出土了的徐州地區(qū)唯一的文狀元李蟠撰寫、刻于康熙54年的石碑載：“吾祖籍程子院。程子院者，宋明道先生（程顥）講學(xué)處也。……”。當(dāng)時“明道先生”講學(xué)可能闡述的思想是A.“人倫者，天理也” B.“心即理也”C.“知行合一” D.“吃飯穿衣皆為人倫物理”【答案】A【解析】【分析】【詳解】依據(jù)題目中“明道先生”指的是程顥，二程的觀點(diǎn)是“天理”是萬物的本原，把天理與倫理道德聯(lián)系起來，故A項(xiàng)正確；“存天理，滅人欲”的觀點(diǎn)是南宋朱熹的觀點(diǎn)，故B項(xiàng)錯誤；“知行合一”是明朝王陽明的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)錯誤；“吃飯穿衣皆為人倫物理”是明初李贄的觀點(diǎn)，故D項(xiàng)錯誤13.下列言論可能出現(xiàn)在《四書章句集注》中的是（）A.“茍此心之存，則此理自明”B.“為天下之大害者，君而已矣”C.“惟于理有未窮，故其知有不盡”D.“天人感應(yīng),天人合一”【答案】C【解析】試題分析：本題考查宋明理學(xué)?！端臅戮浼ⅰ肥侵祆涞闹鳎珹是王守仁致良知，B是黃宗羲的觀點(diǎn)，C是朱熹的格物致知觀；D是董仲舒的“天人感應(yīng)”觀。故選C?？键c(diǎn)：宋明理學(xué)點(diǎn)評：朱熹是宋明理學(xué)重要的代表人物，在世界的本源上，主見理是世界的本源，體現(xiàn)在社會上即使儒家倫理道德，體現(xiàn)在人身上是存天理，滅人欲。這種思想極大地壓抑了人的自然欲望，不利于社會的進(jìn)步，但是宋明理學(xué)中的主動地成分奠定了中華民族的性格，對后世有重要的影響。14.王陽明游南鎮(zhèn)，一友指著巖中花樹問道：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”王陽明回答說：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外?！边@體現(xiàn)王陽明的思想是A.“致良知” B.“知行合一”C.“心外無物，心外無理” D.“存天理，滅人欲”【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。”可知其體現(xiàn)的是心學(xué)的主見，即“心外無物，心外無理”，強(qiáng)調(diào)人個內(nèi)心的作用，C正確；A項(xiàng)是方法論，解除A；B項(xiàng)與主旨無關(guān)，解除；D項(xiàng)是理學(xué)的方法論，解除。15.明末清初出現(xiàn)了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等一批進(jìn)步思想家，他們抨擊和挑戰(zhàn)儒家正統(tǒng)思想，這在本質(zhì)上反映了A.儒家思想已經(jīng)不適應(yīng)統(tǒng)治集團(tuán)維護(hù)統(tǒng)治的須要B.社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新階段，讓傳統(tǒng)思想的根基不再確定穩(wěn)固C.地主階層改革派快速形成和發(fā)展壯大D.地主階層思想家從明朝的滅亡中細(xì)致吸取閱歷教訓(xùn)【答案】B【解析】【詳解】明末清初出現(xiàn)了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等一批進(jìn)步思想家，他們抨擊和挑戰(zhàn)儒家正統(tǒng)思想，這主要是受到商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的影響，即社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新階段，讓傳統(tǒng)思想的根基不再確定穩(wěn)固，故B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)都不是其本質(zhì)，解除。16.顧炎武說“以天下之權(quán)，寄之天下之人”，黃宗羲也說“天下不能一人而治”。這反映了A.對當(dāng)時和后世也沒有任何影響 B.都是資產(chǎn)階級革命家C.他們主見民主選舉，提倡議會政治 D.二人都反對君主專制【答案】D【解析】“以天下之權(quán)，寄之天下之人”“天下不能一人而治”說明二人都反對君主專制，D正確；A、B和C不符合事實(shí)。17.假如要了解“天下興亡，匹夫有責(zé)”這一思想的起源，應(yīng)當(dāng)查閱的是A.李贄的《焚書》B.黃宗羲的《明夷待訪錄》C.顧炎武的《日知錄》D.王夫之的《船山遺書》【答案】C【解析】試題分析：敬重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過細(xì)致閱讀材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問不難發(fā)覺，顧炎武的基本主見有開清代考據(jù)學(xué)之先河、批判君主專制、眾治、天下興亡，匹夫有責(zé)等，所以題干所說名言出于顧炎武，所以假如要了解“天下興亡，匹夫有責(zé)”這一思想的起源，應(yīng)當(dāng)查閱的只能是顧炎武的《日知錄》?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化?明清之際的儒學(xué)思想?顧炎武的《日知錄》18.明清之際某思想家說：“氣是唯一實(shí)體，不是‘心外無物’?！彼€說“動而成像則靜”，“靜者靜動，非不動也”，“動而趨行者動，動而赴止者靜”。這體現(xiàn)了A.天人合一的倫理思想 B.樸實(shí)的辯證唯物主義思想C.民貴君輕的民本思想 D.“心外無物”的唯心思想【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料中“氣是唯一實(shí)體”、“動而趨行者動，動而赴止者靜”等信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這位哲學(xué)家具有樸實(shí)的辯證唯物主義思想，B選項(xiàng)正確；材料探討的是理、氣關(guān)系與“天人合一”的倫理思想無關(guān)，也并非孟子的民本思想，AC兩選項(xiàng)錯誤；由“氣是唯一實(shí)體，不是‘心外無物’”，可知這位思想家否定“心外無物”的觀點(diǎn)，D選項(xiàng)不符合題意。19.公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到A.神 B.自然 C.人 D.政治【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的是美德即學(xué)問和有思想力的人是萬物的尺度；柏拉圖強(qiáng)調(diào)的是理念論；亞里士多德強(qiáng)調(diào)吾愛吾師，吾更愛真理，三者都突出了人的主體地位，C選項(xiàng)符合題意。ABD選項(xiàng)與材料無關(guān)，解除。20.蘇格拉底是一個不斷反思自我的雅典人，他提出的觀點(diǎn)是A.人是萬物的尺度 B.美德即學(xué)問C.理念是世界的本質(zhì) D.吾愛吾師，吾更愛真理【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)，蘇格拉底提出了美德即學(xué)問，強(qiáng)調(diào)美德的作用，B正確；A是智者學(xué)派的，解除A；C項(xiàng)是柏拉圖的主見，D項(xiàng)是亞里斯多德的主見，解除CD。21.古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在確定程度上體現(xiàn)了古希臘的A.民主思想B.無神論思想C.科學(xué)思想D.人文主義思想【答案】D【解析】【詳解】試題分析：本題事實(shí)上考查的是對材料的理解實(shí)力。由材料“神塑造為生動逼真的人的形象”可知，古希臘確定人，這體現(xiàn)了古希臘的人文主義的思想，所以答案選D。其他選項(xiàng)與題干不符，解除。22.對每個人依據(jù)品德而非出身分工的希臘哲學(xué)家是A.泰勒斯 B.蘇格拉底 C.柏拉圖 D.亞里士多德【答案】C【解析】【詳解】柏拉圖在其《志向國》中強(qiáng)調(diào)每個人依據(jù)品德而非出身分工，把社會分為三個等級（職業(yè)），故C正確；解除ABD。23.“吾愛吾師，但更愛真理”是亞里士多德的名言，從這當(dāng)中我們可以獲得的歷史信息包括①亞里士多德特別崇拜和敬重柏拉圖②亞里士多德認(rèn)為真理高于一切③亞里士多德具有高尚的品德和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)看法④亞里士多德擅長為自身的缺陷找尋借口A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④【答案】A【解析】依據(jù)材料“吾愛吾師”說明亞里士多德特別崇拜和敬重柏拉圖，故①項(xiàng)正確。“但更愛真理”說明亞里士多德認(rèn)為真理高于一切，故②項(xiàng)正確。亞里士多德追求真理，說明他具有高尚的品德和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)看法，故③項(xiàng)正確。材料無法體現(xiàn)亞里士多德擅長為自身的缺陷找尋借口，解除④。綜上所述，①②③正確，④錯誤，故解除BCD，所以選A。點(diǎn)睛：抓住題眼在解題中的關(guān)鍵作用，所謂“題眼”，就是一道題中最核心的部分，本題的題眼是“吾愛吾師，但更愛真理”，依據(jù)對題眼的了解，結(jié)合亞里士多德的相關(guān)內(nèi)容逐一分析材料和選項(xiàng)即可知道答案。24.德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為公元前800年至公元前200年是人類文明的“軸心時代”，是人類文明的重大突破時期，產(chǎn)生了很多宏大的思想家。下列不屬于這一時期代表人物的是A.蘇格拉底 B.亞里士多德 C.孔子 D.王夫之【答案】D【解析】【詳解】王夫之是明末清初的人物，大約在17世紀(jì)，與“公元前800年至公元前200年”這一時間不符合，故D項(xiàng)符合題意；ABC項(xiàng)都是這一時期的人物，解除。25.子曰：“為政以德，譬如北辰。居其所而眾星拱之?！眮喞锸慷嗟抡f：“遵照道德準(zhǔn)則生活就是華蜜的生活?！睂Υ死斫庾钋‘?dāng)?shù)氖茿.都主見以德治國B.都強(qiáng)調(diào)中庸之道C.蘊(yùn)含著東西方文化的沖突D.體現(xiàn)道德在不同方面的價值【答案】D【解析】【詳解】“為政以德，譬如北辰。居其所而眾星拱之。”即以道德教化來治理政事,就會像北極星那樣,自己居于確定的方位,而群星都會環(huán)繞在它的四周。亞里士多德主見“遵照道德準(zhǔn)則生活就是華蜜的生活。”說明道德對國君治理國家和個人修養(yǎng)的作用，故D正確；A不符合亞里士多德，解除；材料信息沒有涉及中庸之道，解除B；孔子和亞里士多德都強(qiáng)調(diào)道德的作用，無法體現(xiàn)東西方文化的沖突，解除C。二、材料解析題26.閱讀下列材料材料一孔子曰：“克已復(fù)禮為仁”，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。材料二以下是來自孟子的言論：“保民而王，莫之能御也?！薄笆┤收诿瘢⌒塘P，薄稅斂。”“明君制民之產(chǎn)（保證農(nóng)夫擁有確定耕地），必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡……五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜……七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。”材料三朱熹說：“孔子所謂‘克己復(fù)禮’，《中庸》所謂‘致中和’，‘尊德性’，‘道問學(xué)’，《高?！匪^‘明明德’，《書》曰‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中’，圣賢千言萬語，只是教人明天理、滅人欲?！闭埢卮穑海?）依據(jù)材料一歸納孔子的基本思想主見，孔子所說的“禮”主要是指什么？（2）依據(jù)材料二指出孟子提出了怎樣的為政思想？為實(shí)現(xiàn)這一思想，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)實(shí)行哪些具體的措施？（3）結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析儒家思想長盛不衰的緣由?！敬鸢浮浚?）主見：克己復(fù)禮。禮是指西周的統(tǒng)治秩序。（禮樂等級秩序）（2）仁政省刑罰、薄稅斂、制民之產(chǎn)、勿奪農(nóng)時（3）緣由：不斷汲取發(fā)展（或答具有包涵性）符合時代和統(tǒng)治者的需求【解析】【詳解】（1）主見：依據(jù)“克已復(fù)禮為仁”得出克己復(fù)禮。依據(jù)所學(xué)可得出禮是指西周的統(tǒng)治秩序。（禮樂等級秩序）（2）依據(jù)“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂?！钡贸鋈收⌒塘P、薄稅斂；依據(jù)“勿奪其時”得出制民之產(chǎn)、勿奪農(nóng)時。（3）緣由：依據(jù)所學(xué)可得出是不斷汲取發(fā)展，符合時代和統(tǒng)治者的需求。27.閱讀下列材料，回答問題。材料一春秋戰(zhàn)國時期，魯國尚儒學(xué)，是儒學(xué)的發(fā)展基地；齊地學(xué)術(shù)較為龐雜，陰陽五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá)；楚國道家與辭賦最具特色；三晉以法家與游說之士為盛；秦地主要接受三晉學(xué)術(shù)。但以各地所出文化人才而論，則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛。——摘自鄒逸麟《中國歷史地理概述》材料二武帝建元元年（公元前140年），董仲舒在舉賢良對策中提出：“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”……獨(dú)尊儒術(shù)后，官吏主要出自儒生，儒家逐步發(fā)展，成為此后二千年間統(tǒng)治人民的封建正統(tǒng)思想?！宀潯吨袊肪V要》（上冊）材料三明清時期……面對理學(xué)的漸趨沒落，一部分士大夫轉(zhuǎn)而尋求新的思想理論，對程、朱理學(xué)提出了挑戰(zhàn)，接連出現(xiàn)了很多進(jìn)步思想家，成為反理學(xué)的先驅(qū)?！麄兂珦P(yáng)民族氣節(jié)，批判君主專制，反對空談性理，向封建制度和宋明理學(xué)發(fā)起猛烈的攻擊，提出了一系列具有啟蒙思想的早期民主主義思想?！吨袊ㄊ方坛坦糯怼罚?）材料一反映了春秋戰(zhàn)國時期中國學(xué)術(shù)文化發(fā)展的什么現(xiàn)象？結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出引發(fā)這一現(xiàn)象的時代背景。（2）依據(jù)材料二概括董仲舒的主見？該主見有什么樣的目的？（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括明清之際黃宗羲、顧炎武的核心主見，并分析其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源。【答案】（1）現(xiàn)象：百家爭鳴背景：經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰；政治：周王室衰微，士大夫崛起，分封制瓦解；思想文化：文化下移，從學(xué)在官府到學(xué)在民間，私學(xué)興起；階級：士階層崛起。（2）主見：“春秋大一統(tǒng)”思想；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”目的：加強(qiáng)中心集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一（3）主見：批判君主專制；提倡經(jīng)世致用經(jīng)濟(jì)根源：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)。【解析】【詳解】（1）現(xiàn)象：依據(jù)“魯國尚儒學(xué)，是儒學(xué)發(fā)展基地；齊地學(xué)術(shù)較為龐雜，陰陽五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá)”可得出是百家爭鳴背景：結(jié)合所學(xué)可概括得出主要包括有經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰；政治：周王室衰微，士大夫崛起，分封制瓦解；思想文化：文化下移，從學(xué)在官府到學(xué)在民間，私學(xué)興起；階級：士階層崛起。（2）主見：依據(jù)“皆絕其道，勿使并進(jìn)”并結(jié)合所學(xué)可概括得出主要有“春秋大一統(tǒng)”思想；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。目的：依據(jù)所學(xué)可得出是加強(qiáng)中心集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一。（3）主見：依據(jù)“批判君主專制，反對空談性理，向封建制度和宋明理學(xué)發(fā)起猛烈的攻擊，提出了一系列具有啟蒙思想的早期民主主義思想?！笨傻贸雠芯鲗Ｖ?、提