2023年甘肅省金塔四中中考語文最后沖刺濃縮卷含解析

2022-2023中考語文模擬試卷

注意事項(xiàng):

1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。

2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。

3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。

4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。

5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

一、積累

1．下列詞語中書寫全部正確的一項(xiàng)是（）

A．端詳悲愴迫不及待孤立無援

B．潦草倔強(qiáng)語無倫次悔人不倦

C．宣泄誆騙戛然而止縮手無策

D．決別青睞驚慌失措銳不可當(dāng)

2．下列文學(xué)、文化常識(shí)表述有誤．．的一項(xiàng)是()

A．司馬遷用畢生精力著成的我國第一部紀(jì)傳體通史《史記》，劉向整理編輯的國別體史書《戰(zhàn)國策》，司馬光主持編

纂的編年體通史《資治通鑒》，它們都是我國古代文學(xué)寶庫中的璀璨明珠。

B．祥子是老舍作品《駱駝祥子》的主人公，他作為人力車夫，最大的夢(mèng)想是擁有自己的車。他經(jīng)歷了三起三落，其

希望一次次破滅，他與命運(yùn)的抗?fàn)幰詰K敗告終。

C．古人稱謂有謙稱和尊稱之別?！坝抟姟薄氨扇恕薄昂帷睂儆谥t辭，“惠顧”“賜教”“久仰”屬于敬辭。

D．“唐宋八大家”的作品至今為人所稱頌，如韓愈的《馬說》、柳宗元的《小石潭記》、歐陽修的《醉翁亭記》和范

仲淹的《岳陽樓記》等。

3．下列文學(xué)文化常識(shí)說法正確的一項(xiàng)是（）

A．《鄉(xiāng)愁》的作者是艾青，臺(tái)灣詩人、散文家，詩歌表達(dá)了對(duì)親人，對(duì)故鄉(xiāng)，對(duì)祖國的思念情懷。

B．《故鄉(xiāng)》《從百草園到三味書屋》都是魯迅的作品，選自《朝花夕拾》。

C．在古代文學(xué)作品中，借代是很常見的手法，例如“千里共嬋娟”中“嬋娟”代指“月亮”，“留取丹心照汗青”

中“汗青”代指“史冊(cè)”。

D．“遷”是表示中國古代官吏調(diào)動(dòng)的常用詞語。表示升官之意，常用“左遷”一詞。

4．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）

A．還有四五十天要中考了，陳倫在想：“我的復(fù)習(xí)是面面俱到呢？還是有選擇性的復(fù)習(xí)呢？”

B．“真不是和你說著玩兒，”洪民一本正經(jīng)地說，“如果你能出山，咱們一起想辦法，這事準(zhǔn)能完成”。

C．最近多名省部級(jí)高官因貪污受賄被判處死刑，人民群眾無不拍手稱快，但人們還在關(guān)注著檢察機(jī)關(guān)對(duì)那些行賄者

將如何處置？

D．我國月球探測(cè)工程將分三步實(shí)施：一是“繞”，即衛(wèi)星繞月飛行；二是“落”，即探測(cè)裝置登上月球；三是“回”，

即采集月壤樣品返回地球。

5．古詩文默寫。夕陽西下，_________。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）___________，銅雀春深鎖二喬。（杜

牧《赤壁》）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，________。（周敦頤《愛蓮說》）__________，便引詩情到碧霄。（劉

禹錫《秋詞》）艾青在《我愛這土地》中直接抒發(fā)了“我”對(duì)“這土地”的熱愛之情的詩句是：“_________？

___________”溫庭筠的《商山早行》中觸景生情，把景物描寫與夢(mèng)境自然地聯(lián)系起來，以抒發(fā)詩人思鄉(xiāng)懷親之情的詩

句是：________，_________。諸葛亮在《出師表》中表明自己無意功名、淡泊名利的句子是：_________，________。

6．閱讀下面語段，按要求作答。

這行者昂昂烈烈，挺著胸脯，把身子抖了一抖，卻將那架鷹犬的毫毛，都收回身上，拽開大步，徑走入門里，坐

在南面當(dāng)中。紅孩兒當(dāng)面跪下，朝上叩頭道：“父王，孩兒拜揖?！毙姓叩溃骸昂好舛Y?！?/p>

《西游記》

語段中“行者”假扮成誰的樣子？結(jié)果又是如何被識(shí)破的呢？

二、閱讀

7．閱讀下文，回答問題。

醉翁亭記

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰

之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧曰智仙也。名之者誰？太守自謂也。

太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之

心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水

落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。

至于負(fù)者歌于涂，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，

釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，

起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，

而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵

歐陽修也。

1．本文作者是______，他是______（朝代）的文學(xué)家、史學(xué)家。

2．解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。蔚然．．而深秀（_______）晦明．．變化（________）名．之者誰（________）樹林陰翳．（________）

3．文中畫線句以色彩鮮明的語言，描繪了四時(shí)景物的特征。請(qǐng)你用一段優(yōu)美流暢的語言加以描述。

4．“前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕”是滁州百姓出游的場(chǎng)面。透過這幅平凡的生活畫面，你能感受到什么？

5．文章最后以“太守樂”結(jié)束全篇，作者想要借“太守樂”表達(dá)怎樣的思想感情？此“樂”與范仲淹《岳陽樓記》中

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中的“樂”有何不同？

8．閱讀下文，完成下列小題。

①彭思永，字季長，廬陵人。兒時(shí)，旦起就學(xué)，得金釵于門外，默坐其處。須臾亡．釵者來物色，審之良是，即付

之。其人欲謝以錢，思永笑曰：使．我欲之，則匿金矣。

②始就舉，持?jǐn)?shù)釧①為資。同舉者過之，出而玩，或墜其一于袖間，眾相為求索。思永曰：“數(shù)止此耳?！笨腿?，

舉手揖，釧墜于地，眾皆服其量。

③居母喪，窶②甚，鄉(xiāng)人饋之，無所受。子衛(wèi)，亦孝謹(jǐn)，以父老，棄官家居十余年，族里稱之。①釧：chuàn用珠

子或玉石等穿起來做成的鐲子。②窶：jù貧窮、貧寒。

1．解釋下列句中加點(diǎn)詞。亡．釵者來物色（______）使．我欲之（______）

2．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

以父老，棄官家居十余年。

3．“眾皆服其量”的原因是______（用文中的語言回答）。從文中看，彭思永是一個(gè)______的人。

9．（甲）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：

‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得

志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

——《孟子·滕文公下》天祥在燕凡三年，上知天祥終不屈也，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對(duì)曰：“天祥受

宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣?！比华q不忍，遽麾之退。言者力贊從天祥之請(qǐng)，從之。天祥臨刑殊從容。

南鄉(xiāng)拜而死，年四十七。

——節(jié)選自《宋史·文天祥傳》

1．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。豈不誠．大丈夫哉往之女．家威武不能屈．俄．有詔使止之吾事畢．矣

2．翻譯下列句子。以順為正者，妾婦之道也。汝何愿？

3．下面的句子包含了孟子怎樣的態(tài)度？

是焉得為大丈夫乎？

4．（甲）文孟子關(guān)于“大丈夫”的論斷，在（乙）文中的文天祥身上是如何體現(xiàn)的？

10．閱讀下面文章，完成下面小題。

燈

文珍

①年十二月，在上?？戳藙?dòng)畫片《尋夢(mèng)環(huán)游記》。背景是墨西哥，里面亡靈世界都由燈光統(tǒng)治。原本古今中外所有

的鬼都只怕陽光，不怕燈，因?yàn)闊魶]什么攻擊性，只是靜靜地照亮不大擾人，又如同人的靈魂有生有滅，但那電影最

重要的意思是說在墨西哥人眼中，死亡才是生命最高意義，生與死互為補(bǔ)充才組成完整生命。因此，每年亡靈節(jié)，墨

西哥人會(huì)祭奠亡靈，卻絕無悲哀，甚至載歌載舞，通宵達(dá)旦，與逝去親人共同歡度這一年一度的團(tuán)聚時(shí)刻。

②也就是說，人死了沒什么可怕，只要還有活著親人記得自己，便長久在另一個(gè)世界活著。而每年亡靈節(jié)，只要

有親人記得為自己點(diǎn)一盞燈，便可渡過生死橋與家人團(tuán)聚。

③看完第二天早上，在酒店接到家人的電話，告知我當(dāng)天凌晨四點(diǎn)，外婆去世了。外婆是在老家縣城去世的。她

和我們?cè)谏钲谧×苏辏髞聿恍业昧死夏臧V呆，最末六七年，正是一個(gè)明白漸漸趨于糊涂的完整演變過程，

乃至于漸漸不認(rèn)識(shí)兒女，去年春天，神智突然短暫清明，就一直鬧著要回老家，葉落歸根。半夜起來上廁所，卻找不

到路回房間，跑到客廳里大放悲聲：我是毛海娥，我要回家。有時(shí)又對(duì)媽媽說：怎么一屋子人在喊我回老家？其實(shí)客

廳除她兩人外空空蕩蕩。聞?wù)邿o不毛骨悚然。如此大鬧數(shù)日，媽媽終于只能含淚讓照顧她的四姨奶奶陪她回去，自己

也一路護(hù)送到縣城，又給老房添置了無數(shù)家當(dāng)。而外婆幾年前，就早早為自己在鄉(xiāng)下準(zhǔn)備好了壽材。只有在老家才能

土葬，原來也是早有預(yù)感。

④我八月時(shí)候還和媽媽回去看過地一次，那時(shí)她已不認(rèn)識(shí)任何人了，身邊親友問她，我們是誰。外婆聞言非常緊

張，又十分羞澀（她本來脾氣不好，得病后卻常有少女的嬌羞），想了很久以后老實(shí)說：不知道。隨即又補(bǔ)充：但肯定

是我心上的人．．．．．

⑤連夜趕回奔喪，一路忍不住對(duì)著飛機(jī)舷窗外的黑暗流淚，二十年朝夕相處的往事紛至沓來。淚眼中看見自己模

糊變形的倒影，一直覺得手上擎著一盞燈光微弱的燈。在心底說，外婆，我會(huì)一直記得你。我是你心上的人呀。

⑥今年春節(jié)，因是新葬，必須回去掃墓。依照本地風(fēng)俗，需在墳頭燒半人高的紙馬十?dāng)?shù)架。還是十二月送葬的同

一隊(duì)孝子孝孫帶著紙馬上山。我因?yàn)樵谠岫Y上已痛哭過多次，這時(shí)也沒有眼淚，只是一心一意擎著紙馬，如同擎著一

盞燈般認(rèn)真走那隆冬陰天泥濘的山路。等到了墳頭，眾人祭拜如儀，待紙馬騰起半天煙火，遂又沉默地魚貫下山。我

故意拖在最后，想等表弟踏滅墳頭余燼再一起下山。這個(gè)表弟，就是那個(gè)小時(shí)候常犯百日咳，害外婆不斷下床給他拿

止咳糖漿的表弟。外婆是他的親年年（我們本地上話把奶奶喚作年年），等她到了深圳，才一直和我家一起住。按理說

后來和我們?cè)谝黄饡r(shí)間更久，但似乎還是對(duì)從小帶大的孫子更親，雖然后來統(tǒng)統(tǒng)都不認(rèn)得了。

⑦墳頭黃土里到處都摻雜著鞭炮碎屑、彩色紙馬、自色經(jīng)幡未燒盡的笑臉、慘淡加任何鄉(xiāng)下掃墓的尾聲。怕引發(fā)

山火，表弟一邊在墳頭專心找那些尚有火星的紙馬踩踏，一邊低聲說：年年，你一個(gè)人在山上冷清，給你燒點(diǎn)紙，過

年也熱乎熱乎。他并不知道我在等他。更不知道我聽見他的話，當(dāng)即轉(zhuǎn)過身去淚如雨下。他也記得她。給外婆點(diǎn)燈的

人又多了一個(gè)。

⑧外婆一定可以回家。

1．作者圍繞“燈”一共寫了那幾件事情，請(qǐng)簡要概括。

2．文章以《尋夢(mèng)環(huán)游記》開篇有什么作用？

3．賞析第⑦段畫線句子。

4．根據(jù)上下文，說說下面句子中加點(diǎn)詞語的內(nèi)涵。

隨即又補(bǔ)充：但肯定是我心上的人．．．．。

5．結(jié)合全文，請(qǐng)分析“燈”的內(nèi)涵。

11．閱讀下面文章，完成小題。

香道?人道?天道（俞天白）

①香道、茶道、花道，被中國歷代文人稱為“雅事中的雅事”。但茶道與花道傳承之時(shí)，香道卻被冷落了。

②香道源于人道。環(huán)形香、線香、粉香等本就與生活十分密切。奶奶念經(jīng)要點(diǎn)佛香，父親驅(qū)除家中穢氣要點(diǎn)線香，

我讀唐宋詩文時(shí)也與香道雅韻不期而遇。像“焚香入蘭臺(tái)，起草多芳言”（李白），像“閑吟四句偈，靜對(duì)一爐香”（白

居易），還有“欲知白日飛升法，盡在焚香聽雨中”（陸游）等等。香是中國人生活的組成部分。

③中國的香文化隨著祭祀祖宗、奉天敬神就開始了，并逐漸成為文人的獨(dú)特愛好。如屈原的《離騷》，還有孔子《漪

蘭》之曲的形成傳說等。至唐代，香文化更成為日常生活的一部分。在初唐日漸勃興的文學(xué)風(fēng)氣推動(dòng)下，品香有燃、

熏、置、煮、佩等多種方式，并被賦予了三種境界：得氣、得神、得道。香文化也從聞香、品香而形成了由聞香、賞

煙、養(yǎng)生、悟道等組成的完整的香道體系。同時(shí)人們把對(duì)香的品味提升到了衡量人品的標(biāo)準(zhǔn)，“聞香識(shí)人”，沉香也

就成了高尚德行的象征。

④香對(duì)人的精神境界和生活質(zhì)量有提升作用，這早已成為人類的共識(shí)。英國作家吉卜林說：“人的嗅覺比視覺、

聽覺更能挑動(dòng)人們細(xì)膩的心?！弊鳛樾嵊X文化的香道，它的深度及美學(xué)價(jià)值，超越了民族、地域，最易為人理解和接

受，最能引發(fā)人們共鳴。今天世界上所有名貴香水，多少都加了從沉香中提取的精油。

⑤香道也是天道，是“禪意”?！独銍?yán)經(jīng)》紀(jì)錄高僧圍繞沉香與佛對(duì)答，香嚴(yán)童子的回答是，“此氣非木非空，非

煙非火，去無所著，來無所從（蹤）”。無獨(dú)有偶，這種禪意也出現(xiàn)于詩人陳與義的《焚香》詩中：“明窗延靜晝，

默坐消塵緣。即將無限意，寓此一炷煙。”在這種境界里，香味不是從木中來，不是從火中來，也不是從空中來，更

不是從煙中來，而是從心中來。這“心”，就是人的本真。正因如此，《圣經(jīng)》里有沉香樹是上帝親手所栽的敘述，佛

教把沉香當(dāng)成敬佛圣品。

⑥中國哲學(xué)始終認(rèn)為，天人合一是人類最理想的生存、發(fā)展境界，也是人類共有的一個(gè)“夢(mèng)”。中國香道，為夢(mèng)

想成真提供了一種可能。

1．請(qǐng)簡要概括本文的論述思路。

2．文章第⑤節(jié)引用陳與義的詩有什么作用？請(qǐng)簡要分析。

3．第⑥節(jié)中作者認(rèn)為“中國香道為夢(mèng)想成真提供了一種可能”，請(qǐng)聯(lián)系全文分條概括理由。

三、應(yīng)用

12．閱讀下面材料，按要求作答。

2017年某區(qū)九年級(jí)語文期末統(tǒng)考學(xué)生作文失分原因統(tǒng)計(jì)表

項(xiàng)目名稱具體內(nèi)容所占比例

內(nèi)容中心、選材58.26%

語言語句、表達(dá)技巧24.91%

結(jié)構(gòu)條理、詳略10.13%

文面卷面、字體6.70%

(1)從表中數(shù)據(jù)可以得出一個(gè)結(jié)論：__________________________________________根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果，請(qǐng)你對(duì)該區(qū)即將參

加2018年中考的學(xué)生提兩點(diǎn)建議。

_____________________________________

四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作

13．閱讀下面文字，根據(jù)要求寫一篇文章。

我相信我就是我/我相信明天/我相信青春沒有地平線/在日落的海邊/在熱鬧的大街/都是我心中最美的樂園/我相

信自由自在/我相信希望/我相信伸手就能碰到天……

上面的文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以《我相信》或《我不相信》為題目，寫一篇文章。

要求：①聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)寫作；②自選文體（詩歌除外），字?jǐn)?shù)不少于500字；③不要出現(xiàn)含有考生信息的人名、

校名、地名等。

參考答案

一、積累

1、A

【解析】

A詞語中書寫全部正確。B誨人不倦。C束手無策。D訣別。

2、D

【解析】

試題分析：“唐宋八大家”，又稱“唐宋古文八大家”，是中國唐代韓愈、柳宗元和宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、

曾鞏、歐陽修八位散文家的合稱。范仲淹不在其中。故答案為D。

3、C

【解析】

“文學(xué)常識(shí)”的考查旨在開闊學(xué)生的文學(xué)視野，加深對(duì)那些在社會(huì)上有重要影響力的作家、作品的了解。它主要考查：

(1)識(shí)記中國重要作家的時(shí)代及代表作；(2)識(shí)記外國重要作家的國別與代表作；(3)識(shí)記文學(xué)體裁常識(shí)。A項(xiàng)有誤，《鄉(xiāng)

愁》的作者是余光中；B項(xiàng)有誤，《故鄉(xiāng)》選自《吶喊》；D項(xiàng)有誤，“左遷”指貶官。故選C。

【點(diǎn)睛】

本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)常識(shí)的把握，文學(xué)常識(shí)正誤的判斷點(diǎn)是：作者名、稱謂、生活時(shí)代、作品名、體裁、書中人物、

主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等?；仡櫵x文章的相關(guān)情節(jié)，根據(jù)問題作答即可。

4、D

【解析】

A.選擇問句，中間應(yīng)用逗號(hào)。因此第一個(gè)問號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)；B.“如果你能出山，咱們一起想辦法，這事準(zhǔn)能完成”是

完整引用，因此此句后面的下引號(hào)應(yīng)在句號(hào)的后面；C.“但人們還在關(guān)注著檢察機(jī)關(guān)對(duì)那些行賄者將如何處置”是一

個(gè)陳述句，因此后面的問號(hào)應(yīng)改為句號(hào)。

5、(1)斷腸人在天涯(2)東風(fēng)不與周郎便(3)濯清漣而不妖(4)晴空一鶴排云上(5)為什么我的眼里常

含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉(6)因思杜陵夢(mèng)鳧雁滿回塘(7)茍全性命于亂世不求聞達(dá)于諸

侯

【解析】

“涯”“漣”“鳧”“侯”是此題中的易錯(cuò)字，作答時(shí)注意字形。

6、牛魔王。他因答不出紅孩兒的生辰，被紅孩兒識(shí)破。

【解析】

此題考查的是學(xué)生對(duì)于名著的了解。閱讀名著除了識(shí)記文學(xué)常識(shí)，還要對(duì)涉及主要人物的精彩片段要反復(fù)閱讀，從而

形成自己的閱讀體驗(yàn)。本道題考查學(xué)生對(duì)《西游記》中經(jīng)典情節(jié)的具體掌握情況。在六健將前往請(qǐng)牛魔王的路上，孫

悟空變成了牛魔王的樣子成功對(duì)付那六怪。后來孫悟空假扮的“牛魔王“以吃齋為同不肯吃唐僧肉引起紅孩兒懷疑，

又因答不出紅孩兒的生辰，被紅孩兒識(shí)破。孫悟空打不過紅孩兒，便請(qǐng)來觀音菩薩，觀音降服紅孩兒，悟空救出師父。

據(jù)此作答即可。

二、閱讀

7、1．歐陽修北宋

2．（1）草木茂盛的樣子（2）指天氣陰晴明暗（3）命名，取名（4）遮蔽

3．示例：春天，野花開放散發(fā)出清幽的香氣，偶爾有蝴蝶在花邊飛舞，正要伸手去抓，它卻伸展著腰肢飛舞著升上高

處。夏天，美好的樹木繁茂滋長，樹林幽深秀麗，形成濃郁的綠蔭，不遠(yuǎn)處，一潭清澈的溪水在陽光的照耀下，微波

粼粼，發(fā)著亮光，著實(shí)讓人陶醉！秋天，秋風(fēng)高爽霜色潔白，一片片黃葉隨風(fēng)飛舞，紛紛撲入大地的懷抱。冬天，溪

水滴落，山石顯露，上面還帶有濕漉漉的水氣，更仿佛可以聞到一股山中泥土特有的氣息。

4．可圍繞“滁地政治清明、人民生活富足、物產(chǎn)豐富、野餐簡樸、百姓和樂，太守能夠與民同樂”等方面回答。

5．示例：排遣被貶的抑郁，贊美太守的政績，表明自己的遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和豁達(dá)胸襟；歐陽修是與民同樂，范仲淹是

先憂后樂，吃苦在前，享樂在后。

【解析】

1．文學(xué)常識(shí)的考核主要集中在中外的作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派、文體知識(shí)等。重點(diǎn)記憶課本涉及到的和經(jīng)典

閱讀中列出的作品。平時(shí)注意積累，理出線索，形成體系。死記硬背作者名字、書名及書中的重要人物的名字。此題

考查的是與歐陽修有關(guān)的文學(xué)常識(shí)。本文作者是歐陽修，他是北宋的文學(xué)家、史學(xué)家。

2．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)

要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“名”：命名。所以千萬不要以今釋古。

而“翳”作為生僻詞的意思，理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。

3．要先把文言文的語言轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代白話文。然后再對(duì)其進(jìn)行潤色和加工，用優(yōu)美的言辭將其敘述出來就可以了。語言

一定要生動(dòng)，不能僅僅是翻譯，要進(jìn)行合理的想象，用優(yōu)美的語言，描繪出動(dòng)人的意境。一定要把四季不同的景物特

征描繪出來。

4．首先要理解好“前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕”的大意：前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小

孩子由大人領(lǐng)著走。有這樣的景象，是政治清明的結(jié)果。歐陽修在滁州實(shí)行寬簡政治，發(fā)展生產(chǎn)，使當(dāng)?shù)厝诉^上了一

種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，這是使歐陽修感到無比快慰的。在加上作者能做到與

民同樂，這更是難能可貴的。

5．一問，作者想要借“太守樂”表達(dá)怎樣的思想感情。文章一個(gè)“樂”字貫穿全文：山水樂——四時(shí)樂——宴酣樂——

禽鳥樂——太守樂。表達(dá)了作者追求自由、寄情山水對(duì)快樂美好生活的向往，與民同樂，不與世俗同流合污而有遠(yuǎn)大

的政治抱負(fù)和豁達(dá)胸襟的思想感情。二問，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”：在天下人擔(dān)憂之前擔(dān)憂，在天下

人快樂之后才快樂。其中的“樂”是吃苦在前，享樂在后是“樂”，這是陶淵明一生中的最高境界；而本文的“樂”

是與民同樂，是歐陽修一生中的最高境界。

【點(diǎn)睛】

譯文：

環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊

山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，

沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。

給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且

年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，

寄托在酒上。

至于太陽的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或

明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高

霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來，四季的風(fēng)光不同，樂趣也是無窮無盡的。

至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由

大人領(lǐng)著走。來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒

也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂趣，不在于音樂；投射的中了，下棋

的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人

中間，是太守喝醉了。

不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在

歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太

守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？

是廬陵歐陽修吧。

8、1．（1）失掉，失去（2）假使

2．因?yàn)楦赣H年老，他辭官在家十多年。

3．?dāng)?shù)止此耳不貪財(cái)、寬厚、孝順（任選兩點(diǎn)）

【解析】

1

．考查文言詞匯的解釋。（1）亡．釵者來物色：丟失金釧的人來尋找?！巴觥眮G失。（2）使．我欲之：假使我需要錢。“使”：

假使。

2．考查文言文翻譯句子的能力。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的

原則。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，

符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美?！耙愿咐?，棄官家居十余年”譯文為因?yàn)楦赣H年老，他辭官在家十多年。

這一句要注意虛詞“為”意思是“因?yàn)椤薄?/p>

3．考查內(nèi)容理解。文章第一段內(nèi)容介紹彭思永不受他人金錢回報(bào)、不貪財(cái)。第二段介紹彭思永寬容對(duì)方私藏手鐲一事。

第三段介紹彭思永孝順至親。因此概括“眾皆服其量”的原因是“數(shù)止此耳”。注意此題要用文中語言答題。由以上

三件事看出，彭思永是一個(gè)不貪財(cái)、寬容、孝順的人。

【點(diǎn)睛】

譯文：

彭思永，字季長，江西廬陵人。在他小時(shí)侯，早上起來讀書，在門外拾到一個(gè)金釧，一個(gè)人靜靜地就坐在原地。

過了一會(huì)兒，丟失金釧的人來尋找，彭思永仔細(xì)辨認(rèn)，的確是那個(gè)人丟的，就還給了人家。那人拿出錢來表示感謝，

彭思永笑著說：“假使我需要錢，就藏起金釧來了。”

起初參加科舉考試，（由于家庭貧困）拿了幾個(gè)手鐲作為路費(fèi)。一同參加科舉考試的人來拜訪他，思永就拿出手鐲

給眾人賞玩，有一個(gè)人把鐲子藏在袖中，眾人都為思永尋找。思永說：“數(shù)量只是這幾個(gè)罷了?！笨腿穗x開時(shí)，要舉

手作揖，鐲子掉在地上，大家都佩服他的度量。

母親在家去世時(shí)，家里十分貧窮，同鄉(xiāng)贈(zèng)送東西給他，他卻不接受。彭子衛(wèi)，也十分孝順，因?yàn)楦赣H年老，他辭

官在家十多年，族里的人都稱贊他。

9、1．（1）真正，確實(shí)。（2）同“汝”，你。（3）使……屈服（屈服，這里是使動(dòng)用法）（4）頃刻，一會(huì)兒。（5）完

結(jié)，結(jié)束。

2．（1）以順從為原則的，是婦女之道。

（2）你有什么愿望？

3．運(yùn)用反問語氣，不僅僅是對(duì)景春所持觀點(diǎn)的否定，也包含了對(duì)公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視。

4．文天祥被俘后，面對(duì)死亡和威逼利誘，一身浩然正氣，寧愿死也不愿意投降，正是孟子“大丈夫”論斷中做事合乎

道義，無論得志與否都不放棄自己的原則的體現(xiàn)。文天祥做到了孟子所謂的“富貴不能淫，威武不能屈”，是真正的

“大丈夫”。（三點(diǎn)，答兩點(diǎn)即可）

【解析】

1．理解詞語的含義時(shí)要注意文言詞語的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語境來準(zhǔn)

確辨析即可。涉及的詞語都是常見的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語境做出判斷?！芭?，通假字，通“汝”，

你；“屈．”，使……屈服（屈服，這里是使動(dòng)用法）。

2．要求學(xué)生一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，如判

斷句、倒裝句（賓語前置、狀語后置）、被動(dòng)句、反問句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，

意義為輔。重點(diǎn)字詞：“順”順從；“正”，原則；“何”，什么。

3．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，在理解文本的基礎(chǔ)上分析。結(jié)合“景春曰：公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，

安居而天下熄?！狈治?，“是焉得為大丈夫乎？”是孟子運(yùn)用了反問語氣，不僅僅是對(duì)景春所持觀點(diǎn)的否定，也包含

了對(duì)公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視。

4．要求學(xué)生在理解兩文內(nèi)容的基礎(chǔ)上來分析即可。結(jié)合甲文內(nèi)容，從“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，與民由之曰不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈此之謂大丈夫”中可知，孟子認(rèn)為大丈

夫應(yīng)該講仁義、守禮法、做事合乎道義，具有不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷惑、動(dòng)搖、屈服的精神；結(jié)

合乙文內(nèi)容可知，“左右命之拜，不拜”“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎”“國亡不能捄，為人臣者死有余罪，

況敢逃其死而二其心乎”“天祥臨刑殊從容”等語句均體現(xiàn)了孟子的“大丈夫”思想主張。

【點(diǎn)睛】

翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言語句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首

先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來（直譯）；然后，將句子的大致意思寫出來（意譯）。二是文言文中有些特

殊句式（如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語的語序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

參考譯文：（甲）景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安

居家中，天下就太平無事．”

孟子說：“這哪能算是有志氣作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)

導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作準(zhǔn)則，是婦

女之道．（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣！）居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置

‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，與百姓一同遵循正道而行；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自

行走自己的道路．富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣

有作為的男子．”

（乙）文天祥在北方共有三年，元世祖知道文天祥始終不屈服，于是元世祖召文天祥入朝，對(duì)他說：“你有什么愿望？”

文天祥回答說：“文天祥受大宋恩澤，擔(dān)任宰相，怎能臣事他姓之人呢？只愿賜死就滿足了?！笨墒窃雷孢€是不忍

心殺文天祥，就讓他退下了。有人進(jìn)言，竭力贊成依從文天祥的請(qǐng)求，元世祖同意了。文天祥臨刑時(shí)特別從容。向南

方行了拜禮后死去，死的時(shí)候年僅四十七歲。

10、1．（1）在上?？措娪?，明白了燈在墨西哥文化中的意義；（2）回湖南奔喪，覺得自己手里擎著一盞燈；（3）掃墓

后，最后離去，和表弟都愿為外婆再點(diǎn)一盞燈。

2．引出“燈”的意蘊(yùn)，并點(diǎn)題；以讀者熟悉的電影文化開篇，引起閱讀的興趣；點(diǎn)明文章主題；為下文外婆的去世和

為她點(diǎn)燈做了鋪墊，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展；增強(qiáng)作品的文化氣息和感染力。

3．環(huán)境描寫（景物描寫），照應(yīng)上文，掃墓的習(xí)俗；突出為外婆掃幕后的慘淡場(chǎng)面，渲染悲涼壓抑的氣氛；烘托“我”

的悲痛思念之情；也與上文的掃墓習(xí)俗相照應(yīng)。

4．心上的人，是指腦子記不起，但心里卻定記得的人；是家人；是外婆永遠(yuǎn)惦念的人，是外婆生命中最重要的人。

5．黑暗中的燈，會(huì)照亮外婆回家與我們團(tuán)聚的路，會(huì)讓外婆在另一個(gè)世界好好活著，會(huì)使我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記外婆。燈，

寄托了我的哀思，也象征對(duì)生死的體悟。

【解析】

1．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，從整體上把握文章脈絡(luò)。然后用簡潔的語言概述文本中記敘的事件即可。結(jié)合“在上海看

了動(dòng)畫片《尋夢(mèng)環(huán)游記》。背景是墨西哥，里面亡靈世界都由燈光統(tǒng)治。原本古今中外所有的鬼都只怕陽光，不怕燈，

因?yàn)闊魶]什么攻擊性，只是靜靜地照亮不大擾人，又如同人的靈魂有生有滅，但那電影最重要的意思是說在墨西哥人

眼中，死亡才是生命最高意義，生與死互為補(bǔ)充才組成完整生命。因此，每年亡靈節(jié)，墨西哥人會(huì)祭奠亡靈，卻絕無

悲哀，甚至載歌載舞，通宵達(dá)旦，與逝去親人共同歡度這一年一度的團(tuán)聚時(shí)刻?！备爬ǔ觯涸谏虾？措娪?，明白了燈

在墨西哥文化中的意義；結(jié)合“連夜趕回奔喪，一路忍不住對(duì)著飛機(jī)舷窗外的黑暗流淚，二十年朝夕相處的往事紛至

沓來。淚眼中看見自己模糊變形的倒影，一直覺得手上擎著一盞燈光微弱的燈。在心底說，外婆，我會(huì)一直記得你。

我是你心上的人呀?！备爬ǔ觯夯睾媳紗?，覺得自己手里擎著一盞燈；結(jié)合“怕引發(fā)山火，表弟一邊在墳頭專心找

那些尚有火星的紙馬踩踏，一邊低聲說：年年，你一個(gè)人在山上冷清，給你燒點(diǎn)紙，過年也熱乎熱乎。他并不知道我

在等他。更不知道我聽見他的話，當(dāng)即轉(zhuǎn)過身去淚如雨下。他也記得她。給外婆點(diǎn)燈的人又多了一個(gè)?！备爬ǔ觯簰?/p>

墓后，最后離去，和表弟都愿為外婆再點(diǎn)一盞燈。

2．要求學(xué)生一般從兩個(gè)角度去考慮：一個(gè)是結(jié)構(gòu)上的作用，一個(gè)是內(nèi)容上的作用。結(jié)構(gòu)上：點(diǎn)明題目，作為線索，埋

下伏筆，為下文作鋪墊；內(nèi)容上，暗示主題，強(qiáng)化情感，激發(fā)讀者興趣。結(jié)合本文分析。結(jié)構(gòu)上：引出“燈”的意蘊(yùn)，

并點(diǎn)題；為下文外婆的去世和為她點(diǎn)燈做了鋪墊，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展；內(nèi)容上：以讀者熟悉的電影文化開篇，引起閱讀

的興趣；點(diǎn)明文章主題；增強(qiáng)作品的文化氣息和感染力。

3．要求學(xué)生從環(huán)境描寫的角度分析。環(huán)境描寫是指對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中的風(fēng)景、物體的描寫。環(huán)境描寫主要是為

了顯示人物活動(dòng)的環(huán)境，使讀者身臨其境。主要有以下幾個(gè)作用：一是交代故事的時(shí)代背景；二是渲染氣氛；三是烘

托人物性格；四是揭示主題思想的作用；此外，還可推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，映襯人物的心情，抒發(fā)作者的思想感情等。

結(jié)合本文具體分析，照應(yīng)上文，掃墓的習(xí)俗；突出為外婆掃幕后的慘淡場(chǎng)面，渲染悲涼壓抑的氣氛；烘托“我”的悲

痛思念之情；也與上文的掃墓習(xí)俗相照應(yīng)。

4．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，結(jié)合上下文分析。結(jié)合“我八月時(shí)候還和媽媽回去看過地一次，那時(shí)她已不認(rèn)識(shí)任何人了，

身邊親友問她，我們是誰?！狈治觯盒纳系娜耍侵改X子記不起，但心里卻定記得的人；是家人；是外婆永遠(yuǎn)惦念的

人，是外婆生命中最重要的人。

5．要求學(xué)生從整體上把握“燈”的內(nèi)涵。結(jié)合“而每年亡靈節(jié)，只要有親人記得為自己點(diǎn)一盞燈，便可渡過生死橋與

家人團(tuán)聚；他也記得她。給外婆點(diǎn)燈的人又多了一個(gè)。”分析得出：黑暗中的燈，會(huì)照亮外婆回家與我們團(tuán)聚的路，

會(huì)讓外婆在另一個(gè)世界好好活著，會(huì)使我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記外婆；結(jié)合“外婆一定可以回家?！狈治龅贸觯簾?，寄托了

我的哀思，也象征對(duì)生死的體悟。

11、1．①首先，指出作為雅事之一的香道被人冷落；②然后，闡述香道與人道、天道的關(guān)系；③最后，指出香道為人

類夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)提供可能性。（意對(duì)即可）

2．引用陳與義的詩作為道理論據(jù)，有力地論證了香道也是天道、是“禪意”這一分論點(diǎn)，這一論據(jù)使論證更有權(quán)威性、

說服力。

3．①香道與生活關(guān)系密切，無論是日常的物質(zhì)生活還是精神生活都有香道的存在；②香道與精神（德行）也有密切關(guān)

系，人們把對(duì)香的品味提升到了衡量人品的標(biāo)準(zhǔn)，“香”成了高尚德行的象征;③香道對(duì)人的精神境界和生活質(zhì)量有提

升作用,已經(jīng)成為人類的共識(shí)，能引發(fā)人們共鳴。香道的深度及美學(xué)價(jià)值，超越了民族、地域，最易為人理解和接受；

④香道也是天道，與禪意也有著密切的關(guān)系。

【解析】

1．試題分析：考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)

容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用……

事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。

2．試題分析：考查對(duì)論證方法的理解。論點(diǎn)和論據(jù)是被證明與證明的關(guān)系。文章第⑤節(jié)引用陳與義的詩作為道理論據(jù)，

運(yùn)用道理論證的方法，有力地論證了香道也是天道、是“禪意”這一分論點(diǎn)，使論證更有權(quán)威性、說服力。

點(diǎn)睛：道理論證：是引用具有權(quán)威性的言論證明論點(diǎn)的方法。所以這種方法使用得當(dāng)，有很強(qiáng)的論證力量。分析引證

法的作用，應(yīng)先弄清引用了誰的言論，是為了證明什么，再把握引證法的特殊作用——具有權(quán)威性，論證有力。

3．試題分析：本題考查篩選并整合文章信息的能力。作答本題關(guān)鍵在于從在文中找出對(duì)應(yīng)的信息。第二段“香是中國

人生活的組成部分”；第三段“同時(shí)人們把對(duì)香的品味提升到了衡量人品的標(biāo)準(zhǔn)，‘聞香識(shí)人’，沉香也就成了高尚

德行的象征”；第五段“香對(duì)人的精神境界和生活質(zhì)量有提升作用”“作為嗅覺文化的香道，它的深度及美學(xué)價(jià)值，

超越了民族、地域，最易為人理解和接受，最能引發(fā)人們共鳴”；第六段“香道也是天道，是‘禪意’”。整合這些

信息即可作答。

三、應(yīng)用

12、（1）學(xué)生在內(nèi)容項(xiàng)（中心、