2025屆福建省泉州市安溪縣初三下學期第一學段考語文試題含解析

2025屆福建省泉州市安溪縣初三下學期第一學段考語文試題注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累與運用1．下列句子中，加點成語使用不恰當?shù)囊豁検茿．2010年的夏天是屬于南非的，第十九屆世界杯足球賽一定會讓球迷們熱血沸騰。B．部分同學意志不堅定，經(jīng)營者隨之應變地逃避檢查，是黑網(wǎng)吧難根除的主要原因。C．和外形小巧而“肚量”超大的電子課本相比，笨重的傳統(tǒng)書包只好甘拜下風了。D．駭人聽聞的校園傷害事件一再發(fā)生，提醒我們每一個學生要增強自我保護意識。2．下列詞語書寫有誤的一項是（）A．譬如震悚熙熙然躡手躡腳B．修葺惶恐濕漉漉雕梁畫棟C．賦予斑斕暖融融嘩眾取寵D．溝壑浮躁馬前卒味同嚼臘3．小巷傳來戲文“就是我家小九妹，不知梁兄可喜愛？”唱腔醇厚柔美，婉轉細膩，此戲最有可能（）A．京劇 B．秦腔 C．越劇 D．昆曲4．下列關于文學和文化常識表述不正確的一項是()A．《左傳》相傳是春秋時期左丘明編寫的,是一部編年體的史書,也是一部文學名著《曹劌論戰(zhàn)》出自《左傳》?！稇?zhàn)國策》是一部國別體的史書,《鄒忌諷齊王納諫》出自該書。B．魯迅先生有三部小說集:《吶喊》《彷徨》《故事新編》。《社戲》《孔乙己》《故鄉(xiāng)》均出自他的小說集《吶喊》。《藤野先生》《從百草園到三味書屋》則出自他的散文集《朝花夕拾》。C．《馬說》的作者韓愈,《小石潭記》的作者柳宗元,兩人均是唐代人;《岳陽樓記》的作者范仲淹,《醉翁亭記》的作者歐陽修,兩人都是北宋人。這四位我們熟悉的散文家都屬于“唐宋八大家”。D．古代對人的稱謂可以說是豐富多彩?！坝蕖?是對自己的謙稱;“子”,是對人的尊稱,相當于現(xiàn)代漢語的“您”；“夫子”,既可以是學生對老師的尊稱,又可以是妻子對丈夫的稱呼。5．下列表述不正確的一項是（）A．《傅雷家書》中收錄了1954年到1966年間傅雷及其夫人寫給兩個兒子的100多封家信。這本書信集出版后，產(chǎn)生了很大的影響。B．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，也稱“詩三百”，它與《中庸》、《孟子》、《大學》合稱“四書”。C．古人的年齡常用特定稱謂來表達，如垂髫、始齔、加冠、不惑、古稀、耄耋等。D．歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士，北宋政治家、文學家，“唐宋散文八大家”之一。6．為了感受長城文化，激發(fā)學生愛國情懷，學校圍繞“長城”專題開展了一系列教育活動，請你參與完成下列任務。1．學生查閱資料，了解慕田峪長城的歷史，感悟長城精神。請你完成小題。慕田峪長城西接居庸關、八達嶺，東連古北口、司馬臺和金山嶺。它像一條巨龍，盤旋在崇山峻嶺之間，被稱為“危嶺雄關”。這里敵樓密集,關隘險要,是明長城迄今保存最為完整的精華地段。距今大約有30年的歷史。據(jù)《遷安縣志》載“明初，徐中山筑邊墻，自山海關抵慕田峪，一千七百余里，邊防可云密關”。清代戚繼光在明長城的基礎上修建長城，他依據(jù)“①（A因地制宜B就地取材），用險制塞”的建筑原則，在山勢低矮處，加高墻；山勢高峻處，修建敵樓，②處加修了障墻、支墻、擋馬墻。修建過程中依山就勢、高下相間、突兀參差，形成了獨特的構筑風格。（1）給加點的字注音和對畫線字筆順作出判斷，全都正確的一項是A．高下相間jiān“密”的第七筆是“ノ”B．高下相間jiān“密”的第七筆是“丶”C．高下相間jiàn“密”的第七筆是“ノ”D．高下相間jiàn“密”的第七筆是“丶”（2）結合語境，在這段文字橫線處填入的漢字和詞語，全都正確的一項是A．①就地取材②個別B．①因地制宜②各別C．①就地取材②各別D．①因地制宜②個別（3）長城是中華民族精神的象征，因而長城常常用來比喻可以倚重的人或堅不可摧的力量。下列選項中“長城”都含有比喻義的一項是①鋼鐵長城②分明似說長城苦,水咽云寒一夜風。③自毀長城④望長城內(nèi)外，惟余莽莽。A．①③B．①②C．③④D．②④2．在長城之巔，學生想要向游客介紹中國傳統(tǒng)文化、展示書法作品。整理資料時發(fā)現(xiàn)對“城”字字體的介紹有誤的一項是第一幅第二幅第三幅第四幅第五幅A．第一幅篆書，是甲骨文、金文之后出現(xiàn)的字體。線條勻凈、整個字形瘦長圓滑。B．第二幅行書，是在楷書的基礎上演變而來的字體。用筆精妙、如行云流水。C．第三幅隸書，是在篆書的基礎上演變而來的字體。字形扁方、蠶頭雁尾。D．第四幅草書，是在行書、楷書之后出現(xiàn)的字體。結構簡省、筆畫連綿。3．活動激發(fā)了學生對“城”字意思的探究興趣，根據(jù)下面的提示，推斷長城中“城”字的意思是______。提示：城，金文，由（郭，環(huán)繞村邑的護墻）、（斧鉞一類兵器的象形）組成。4．游覽歸來，一位同學寫下了一段游記，請你閱讀下面的游記，完成小題。在登長城之前，我眼前無數(shù)次浮現(xiàn)過長城攝影愛好者鏡頭下的畫面（甲）春季,群芳爭妍,山花爛漫；夏季,滿山青翠,流水潺潺（乙）秋季,紅葉漫山,果實累累；冬季,白雪皚皚,銀裝素裹。而今我登上長城，極目遠眺，群嶺起伏，朝霞輝映，長城猶如一條銀色的裙帶飄繞其間，在蒼松翠柏的襯托下，它愈加明麗和壯觀。長城的精神讓我贊嘆，眼前的景色讓我陶醉。它凝聚著中華民族勞動人民的智慧，象征著中華民族自強不息的精神，它是中華民族的象征。長城之行，讓我受益匪淺。（1）結合語境，將文中（甲）（乙）兩處應填入的標點寫在下面的橫線上。（甲）_________（乙）___________（2）語段中畫線句子表述欠妥，請結合語境加以改正。修改為：_________________7．在下列橫線上填寫相應的句子。______________，都護在燕然。（《使至塞上》王維）浮光躍金，______________。（《岳陽樓記》范仲淹）《賣炭翁》一詩中描繪了賣炭翁矛盾心理的句子是______________，______________?！端蜄|陽馬生序》中，揭示太學生中的其他人“燁然若神人”，而作者卻“略無慕艷意”的原因的句子是______________，______________。8．判斷題(正確的打“√”，錯誤的打“x”)。(1)真假悟空在空中惡戰(zhàn)，難辨真假，兩人從花果山打到靈霄殿，又從靈霄殿打到地府，最后被如來佛祖認出假悟空是一只六耳獼猴?！段饔斡洝罚╛______）(2)“黑熊般的一身粗皮，鐵牛似得遍體頑皮。交加一字赤黃眉，雙眼赤絲亂系。怒發(fā)渾如鐵刷，猙獰好似可怕?！睂懙氖囚斨巧?。《水滸傳》（_______）(3)魯濱孫第三次出海的目的地是巴西，途中被海盜船俘虜成為奴隸，后來逃到非洲，在那里經(jīng)營甘蔗種植園，當了莊園主?！遏敒I孫漂流記》（_______）二、閱讀9．送魏大從軍陳子昂匈奴猶未滅，魏絳復從戎。悵別三河道，言追六郡雄。雁山橫代北，狐塞接云中。勿使燕然上，惟留漢將功。①魏大：陳子昂的友人。姓魏，在兄弟中排行第一，故稱。②魏絳：春秋晉國大夫，以和戎政策消除邊患了而受金石之賞。③六郡雄：漢代名將趙充國，號稱“六郡豪杰”。④代：代州。⑤狐塞：飛狐塞，邊界駐軍重地。⑥云中：云中郡，邊塞重鎮(zhèn)。⑦燕然：燕然山。東名將竇憲大破匈奴軍隊，乘勝追擊，登上燕然山，刻石記功而返。1．下列對詩歌賞析不正確的一項是（）A．首聯(lián)暗用漢代驃騎將軍霍去病“匈奴未滅，無以家為”的典故，抒發(fā)了以天下為己任的豪情。B．頷聯(lián)“悵別”一語，寫出了詩人與友人分別時的傷感。全詩情感由首聯(lián)的激昂慷慨轉入分手時的兒女纏綿、氣哭悲切。C．頸聯(lián)中的“橫”“接”二字寫出了雁山、飛狐塞等地地理位置的重要，它們是中原地區(qū)的屏障。這兩句暗示魏大此行責任重大，為結句做了鋪墊。D．全詩一氣呵成，充滿了奮發(fā)向上的精神，表現(xiàn)了詩人立志報國的思想情懷，感情豪放激昂，語氣慷慨悲壯，有氣壯山河之勢。2．詩歌尾聯(lián)用了什么手法？表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？10．閱讀下面文字，回答后面小題昔晉公子重耳出亡，過鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，可以積德?！编嵕宦牎Ｊ逭坝种G曰：“不厚待之，不若殺之，無令有后患?！编嵕植宦?。及公子返晉邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城焉。晉獻公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宮之奇諫曰：“不可。脣亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡?！庇菥宦?，受其璧而假之道。晉已取虢，還，反滅虞。此二臣者皆爭于腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦虞、虢之扁鵲也，而二君不聽，故鄭以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易謀也。”節(jié)選自《韓非子·喻老》①叔瞻：春秋時期鄭國的宰相；②虞：古代諸侯國名，下文的“虢”也是古代諸侯國名，③胰理：皮膚、肌肉的紋理，是外邪入侵人體的門戶，這里比喻事物禍害剛露苗頭時。④持：控制，⑤兆：征兆。1．解釋下列句子中加著重號的詞語昔晉公子重耳出亡亡：（__________）鄭君不禮禮：（__________）舉兵伐伐：（__________）反滅虞反：（__________）2．下列選項中，與“晉獻公以垂棘之璧假道于虞而伐鍵”的“以”字意義與用法不相同一項是（）A．全石以為底(《小石潭記》)B．醒能述以文者，太守也(《醉翁亭記》)C．不以物喜，不以己悲(《岳陽樓記》D．咨臣以當世之事(《出師表》3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。此賢公子也，君厚待之，可以積德。虞君不聽，受其璧而假之道。4．本文告訴我們一個什么道理？請用文中的句子回答。5．從文中可以看出鄭君和虞君的性格有什么異同？請結合內(nèi)容分析。11．閱讀下面文章，完成小題。香道?人道?天道（俞天白）①香道、茶道、花道，被中國歷代文人稱為“雅事中的雅事”。但茶道與花道傳承之時，香道卻被冷落了。②香道源于人道。環(huán)形香、線香、粉香等本就與生活十分密切。奶奶念經(jīng)要點佛香，父親驅除家中穢氣要點線香，我讀唐宋詩文時也與香道雅韻不期而遇。像“焚香入蘭臺，起草多芳言”（李白），像“閑吟四句偈，靜對一爐香”（白居易），還有“欲知白日飛升法，盡在焚香聽雨中”（陸游）等等。香是中國人生活的組成部分。③中國的香文化隨著祭祀祖宗、奉天敬神就開始了，并逐漸成為文人的獨特愛好。如屈原的《離騷》，還有孔子《漪蘭》之曲的形成傳說等。至唐代，香文化更成為日常生活的一部分。在初唐日漸勃興的文學風氣推動下，品香有燃、熏、置、煮、佩等多種方式，并被賦予了三種境界：得氣、得神、得道。香文化也從聞香、品香而形成了由聞香、賞煙、養(yǎng)生、悟道等組成的完整的香道體系。同時人們把對香的品味提升到了衡量人品的標準，“聞香識人”，沉香也就成了高尚德行的象征。④香對人的精神境界和生活質量有提升作用，這早已成為人類的共識。英國作家吉卜林說：“人的嗅覺比視覺、聽覺更能挑動人們細膩的心?！弊鳛樾嵊X文化的香道，它的深度及美學價值，超越了民族、地域，最易為人理解和接受，最能引發(fā)人們共鳴。今天世界上所有名貴香水，多少都加了從沉香中提取的精油。⑤香道也是天道，是“禪意”?！独銍澜?jīng)》紀錄高僧圍繞沉香與佛對答，香嚴童子的回答是，“此氣非木非空，非煙非火，去無所著，來無所從（蹤）”。無獨有偶，這種禪意也出現(xiàn)于詩人陳與義的《焚香》詩中：“明窗延靜晝，默坐消塵緣。即將無限意，寓此一炷煙。”在這種境界里，香味不是從木中來，不是從火中來，也不是從空中來，更不是從煙中來，而是從心中來。這“心”，就是人的本真。正因如此，《圣經(jīng)》里有沉香樹是上帝親手所栽的敘述，佛教把沉香當成敬佛圣品。⑥中國哲學始終認為，天人合一是人類最理想的生存、發(fā)展境界，也是人類共有的一個“夢”。中國香道，為夢想成真提供了一種可能。1．請簡要概括本文的論述思路。2．文章第⑤節(jié)引用陳與義的詩有什么作用？請簡要分析。3．第⑥節(jié)中作者認為“中國香道為夢想成真提供了一種可能”，請聯(lián)系全文分條概括理由。12．閱讀下面文字，完成各題。何為詩人余秋雨①有一個通行的說法，屈原是中國歷史上的第一個詩人。這種說法遇到了一個小障礙：“第一個”之前，中國已經(jīng)有了《詩經(jīng)》。②《詩經(jīng)》很了不得。這三百多首詩，體現(xiàn)了中國早期文明的不朽詩情。請大家品味一下“詩經(jīng)”這兩個字。在生產(chǎn)力極端低下的時候，我們的先人已經(jīng)“以詩為經(jīng)”，把《詩經(jīng)》當作族群精神的經(jīng)典。發(fā)展了幾千年之后，我們現(xiàn)在重新向往一種詩化的生活，希望在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊的詩意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫，這就是連現(xiàn)代西方人也十分迷醉的所謂的“詩意的棲居”。③《詩經(jīng)》是以四言為主的詩體，用如此簡潔的漢語短句表達出如此經(jīng)典的喜怒哀樂，又表現(xiàn)得那么大氣從容，實在讓人佩服?，F(xiàn)在不少人呼吁讓孩子從小讀古代經(jīng)典，開了好多的篇目，但奇怪的是，居然沒有《詩經(jīng)》。可見那些人只愿意向孩子灌輸教條，而不是詩情。④但是，《詩經(jīng)》雖好，卻沒有任何一個讓人印象深刻的詩人?！对娊?jīng)》中雖然也有少量署名，但我們認為那是對集體創(chuàng)作所采取的一種個人署名方式，本質上還是集體創(chuàng)作，還是未指向一個明確的人。⑤《詩經(jīng)》是一種集體話語，到了屈原，變成了個體的話語，這就使他成了第一個真正意義上的詩人。⑥詩人有一種個體精神的審美自立。詩人的自立需要有一種自然環(huán)境的誘發(fā)。例如，樹木幽深處的花開花落，奇山怪水處的似夢似幻，巫風濃郁處的神人對話，大江險峻處的生死抗衡……正是這一切，熏陶著他。結果，黃河流域的“平原小合唱”，變成了長江流域的“懸崖獨吟曲”。⑦屈原與諸子百家也不一樣，諸子百家中很多人都有一種“大道盡在我心”的導師形態(tài)，教主形態(tài)，像一尊尊雕塑一樣矗立在門徒們面前，等待他們提問。屈原正好相反，他覺得自己有很多問題得不到解答，但他不知道用什么去訓導別人。他要呈現(xiàn)的，是自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂。他沒有雕塑般的堅硬，而有一種多愁善感的柔軟。他不認為世間有多少通用的哲理，只擔憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快。⑧把自己的生命徹底詩化的人，在屈原之前還沒有出現(xiàn)。其實直到現(xiàn)在，我們還能看到兩種詩人。一種只是“寫詩的人”，看到云，看到水，他就冒出了寫云、寫水的詩句；另一種人則相反，他本身就是詩，骨子里就是詩人，他的思維、情感以及待人接物的方式，都是讓人癡迷的天籟。⑨詩人就是詩人。不承認這一點，就不會有詩的時代。（選自《中華文化四十七講》，有刪改）1．下列對上文的理解不正確的一項是（）A．《詩經(jīng)》被我們先人當作族群精神的經(jīng)典，體現(xiàn)了我國早期文明的不朽詩情。B．《詩經(jīng)》是以四言為主，用簡潔的漢語短句表達喜怒哀樂，又表現(xiàn)得大氣從容。C．文中提到孩子們的經(jīng)典閱讀篇目沒有《詩經(jīng)》，意在批評家長漠視傳統(tǒng)文化。D．“只擔憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快”，表面屈原有一種多愁善感的柔軟。2．有人說“無用之詩，是讓你活得美?！闭埥Y合文本談談對這句話的理解。3．為什么說屈原是“第一個真正意義上的詩人”？請結合文本簡要分析。13．閱讀下文，完成下列小題。找到自己的“燃”點①“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃創(chuàng)意”……不知不覺間，“燃”成為流行詞。什么是“燃”？雄渾激越的音樂、緊張刺激的賽事、精彩紛呈的電影、振奮人心的演講……某種意義上，令人熱血沸騰、激情澎湃的事物，都可喻之為“燃”。②人們欣賞“燃”、點贊“燃”，正因“燃”代表著一種昂揚向上的狀態(tài)，洋溢著一種積極進取、充滿陽光的精氣神。有人說，一個人就是一種能源，人的一生就是燃燒，就是能量的充分釋放。的確，相較于通過外在刺激獲得短暫的亢奮或一時的熱情，一個人只有提升心靈的溫度，扛起自身的責任，找到自己的“燃點”，進而才能迸發(fā)源源不斷的力量。③如果心不想走，腳就不會出發(fā)。狀態(tài)能否“燃”起來，取決于心靈的溫度。生活中，一些人曲解“平淡是?！?，不求有功、但求無過，做一天和尚撞一天鐘；一些人自詡“無欲無求”，不重過程、不問結果，在得過且過中沉淪；一些人自以為“聰明絕頂”，偷奸耍滑、華而不實，變得左右逢源、八面玲瓏；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了進取的意志。種種頹靡狀態(tài)，皆因心態(tài)消極、意志消沉?！坝欣硐氲娜?，生活總是火熱的”。心中揣著一團火，銳氣才不會散，腳步才不會停。④要讓自己燃起來，就要扛起責任，點燃自己的“亮度”。實際上，人和萬物一樣，都有自己的“亮度”。即便是再平凡的個體，也有“燃”起來的可能。就像魯迅先生所說，“有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光”?！爱敶薰秉S大發(fā)只是一名普通村支書，卻立志“讓鄉(xiāng)親們過上好日子”，歷時36年，終于帶領村民修成了一條繞三重大山、穿三道絕壁的萬米水渠。“守島英雄”王繼才只是一名民兵哨所所長，卻堅守開山島32年，無論刺骨的寒風還是常年的孤獨，都不曾讓他退縮。狀態(tài)的“燃”與否，無關職位高低、權力大小。站穩(wěn)自己的位置，扛起自身的責任，哪怕只是微光，也能燭照一方。⑤“燃狀態(tài)”，也并不必然意味著鮮花和掌聲。相反，還可能伴隨著苦、累、痛，包含著責任、擔當、付出。走不出“舒適區(qū)”，吃不了苦頭，邁不過溝坎，一遇困難挫折便垂頭喪氣、滿腹牢騷，這樣的人，是難以葆有持久熱情與動力的。不禁想起一部記錄真實創(chuàng)業(yè)故事的電影《燃點》。影片中，創(chuàng)業(yè)者們向著自己的目標奮力進發(fā)，有的忙到抽不出時間見家人，有的每天睡眠時間少得可憐，有的事業(yè)墜入低谷……盡管充滿痛苦、迷茫、徘徊，但他們都有著自己的“燃點”，有著為夢想不懈打拼的激情。一個人要想活成自己理想的樣子，不正需要這樣的奮斗姿態(tài)和價值追求嗎？⑥哲人有言：“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負?！狈e極進取、不懈奮斗，始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，讓自己“燃”起來吧。（《人民日報》2019年02月13日）1．第①段在文章中有什么作用？2．第③段在論證方法的使用上有什么特點？請結合具體內(nèi)容分析。3．請簡要分析全文的論證思路。4．木心作品《云雀叫了一整天》中寫道：生活的最佳狀態(tài)是冷冷清清地風風火火。適合放在文章中的哪一段，請說明理由。三、語言表述14．《水滸傳》中宋江帶領梁山眾英雄招安，歸順了朝廷。有人說對，也有人說錯。請談談你對“招安”這一行為的看法。四、寫作15．作文閱讀下面文字，按要求作文。歲月匆匆，十二三歲的我們已經(jīng)走進花樣的季節(jié)，站在由少年走向青年的門上，清點行囊，我們會發(fā)現(xiàn)自己多了一份成熟，少了一份幼稚；多了一份拼搏，少了一份幻想；多了一份感恩，少了一份淡漠；多了一份關愛，少了一份自私；多了一份責任、理想與憧憬……我們的行囊變得沉甸甸的，我們的道路正在向未來延伸。請以“今天，我多了一份”為題，請先補充題目，使題目完整，寫一篇500字以上的有真情實感的文章。要求：①請將題目補充完整。②文中不得出現(xiàn)真實的人名、校名、地名③敘述清楚，中心明確，感情真摯，字跡工整。④500字以上。

參考答案一、積累與運用1、B【解析】

B“隨機應變”的意思是跟著情況的變化，掌握時機，靈活應付，強調(diào)辦事的機智靈活，用于褒義。用在此語境中，感情色彩不當。2、D【解析】

關于字形，要求學生平時的學習中注意字形的識記和積累，特別是形近字。辨析字形既要注意平時的積累，也要聯(lián)系整個詞語的意思。ABC三項正確。D項修改為：味同嚼蠟。3、C【解析】

要求學生掌握各種劇種的特點。京劇，場景布置注重寫意，腔調(diào)以西皮、二黃為主，用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國國粹。秦腔：表演樸實、粗獷、細膩、深刻，以情動人，富有夸張性。越劇：長于抒情，唱腔俏麗多變，跌宕婉轉，富有表現(xiàn)力，表演充沛，細膩有神，有感人以形、動之以情的魅力。昆?。盒星粌?yōu)美，以纏綿婉轉、柔漫悠遠見長。結合“唱腔醇厚柔美，婉轉細膩”分析得出是“越劇”。選C。4、C【解析】

C關于文學和文化常識表述不正確。唐宋八大家，又稱為“唐宋散文八大家”，是中國唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。范仲淹不屬于“唐宋八大家”。5、B【解析】

B.“四書”是指《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》，“五經(jīng)”是指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。故選B。6、1．（1）C（2）D（3）A2．D3．在村邑（都邑）四周用來防護的墻。4．(1)【甲】：【乙】；(2)長城的景色讓我陶醉,長城的的精神更讓我贊嘆?！窘馕觥?．（1）“高下相間”的“間”讀jiàn，“密”的筆順為點、點、橫撇/橫鉤、點、斜鉤、點、撇、點、豎、豎折/豎彎、豎。故選C。（2）“因地制宜”意思是根據(jù)各地的具體情況，制定適宜的辦法?！熬偷厝〔摹币馑际窃诒镜卣倚枰牟牧?。結合語境“在山勢低矮處，加高墻；山勢高峻處，修建敵樓，……”可知，應填“因地制宜”；“個別”的意思是單個或少數(shù)的，“各別”的意思是各不相同，有所區(qū)別。根據(jù)語境可知是單個或少數(shù)的地方加修了障墻、支墻、擋馬墻。應填“個別”。故選D。（3）“鋼鐵長城”是比喻像長城一樣堅不可摧的力量，“分明似說長城苦,水咽云寒一夜風”是實寫長城給自己帶來的苦楚，“自毀長城”比喻人們自己削弱自己力量，自己挖自己墻腳的現(xiàn)象，“望長城內(nèi)外，惟余莽莽”意思是遠望長城內(nèi)外，只剩下無邊無際白茫茫一片，是實寫長城。故選A。2．D.草書形成于漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。行書是介于楷書與草書之間的一種書體，大約出現(xiàn)在東漢末年。楷書興于漢末，盛行于魏晉。故草書是在行書、楷書之前出現(xiàn)的字體。故選D。3．金文“城”是一個象形字，左邊的形狀像“郭”，即環(huán)繞村邑的護墻，右邊是一個“斧鉞”，即一種兵器，代指防護。因此組成了“城”的意思，即“在村邑或都邑四周用來防護的墻”。4．（1）結合語境可知，“鏡頭下的畫面”是啟示下文的作用，故甲處用冒號；下面是對春夏秋冬四季的描繪，是四個并列的分句，所以乙處用分號。（2）劃線句子的兩個分句語序不當。上句“群嶺起伏，朝霞輝映，長城猶如一條銀色的裙帶飄繞其間，……”描繪的是長城的景色，所以緊接著應寫對景色的感受，即“長城的景色讓我陶醉”；下句“它凝聚著中華民族勞動人民的智慧，象征著中華民族自強不息的精神，它是中華民族的象征”贊美的是長城的精神，所以應承“長城的的精神（更）讓我贊嘆”。7、（1）蕭關逢候騎（2）靜影沉璧（3）可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒（4）以中有足樂者，不知口體之奉不若人也【解析】

本題考查背誦默寫。理解性默寫比根據(jù)上下文默寫要難，注意根據(jù)題干的提示確定詩句。這兩個類型的默寫首先都要選準詩句，然后不要出現(xiàn)錯別字。注意“蕭”“璧”“賤”“奉”等字詞的寫法。8、√××【解析】

要求學生結合原著內(nèi)容分析。(1)正確；(2)錯誤，描寫的黑旋風李逵；(3)錯誤：魯濱遜第三次出航極為不幸，他們遇到了土耳其海盜，被俘虜，變成了奴隸，逃出后抵達巴西。在那里經(jīng)營甘蔗種植園，當了莊園主。二、閱讀9、1．B2．用典寓意。激勵友人建功立業(yè)，希望他揚名塞外，讓燕然山上也留下大唐將士的赫赫戰(zhàn)功。【解析】本題考查句意理解賞析，解答時明確全詩的每一句話的意思，理解詩歌的意境及作者的情感。B項理解不正確?！叭娗楦杏墒茁?lián)的激昂慷慨轉入分手時的兒女纏綿、氣哭悲切”理解錯誤，這兩句寫的是與友人分別的悵惘之情。本題考查了句中的表現(xiàn)手法，作答時要結合全詩加以理解。用典寓意。激勵友人建功立業(yè)，希望他揚名塞外，讓燕然山上也留下大唐將士的赫赫戰(zhàn)功。。10、1．逃亡以禮相待討伐同“返”，返回2．C3．(1)重耳是賢明的公子，您好好待他，可以積德。(2)虞君沒有聽從(宮之奇的建議)，接受了晉國的寶玉，借給晉軍道路。4．其安易持也，其未兆易謀也。5．同：都不聽取他人的正確建議，無遠見，看問題膚淺。異：鄭君不肯“厚待重耳”可見其傲慢；虞君接受了晉國的“垂棘之璧”而讓道，可見其貪婪?！窘馕觥?．本題考查對文言實詞的理解能力。平時注意多積累歸納，加強對文言文中重點實詞、重點虛詞、一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字等現(xiàn)象的理解與識記，并學會遷移運用?！巴觥?，古今異義，今義為“死亡”，古義為“逃亡”；“禮”，詞類活用，名詞作動詞，意為“以禮相待”；“伐”，古今異義，今義為“砍伐”，古義為“討伐”；“反”，通假字，通“返”，意為“返回”。做題時要結合語境，認真分析，確認詞義。2．本題考查辨析文言虛詞的能力。文言虛詞是文言文學習的基本內(nèi)容，要特別注意重點虛詞的用法。作答本題時，首先要把握“以”的基本用法，然后結合語境來分析。例句和ABD項中的“以”，意思都是介詞，意為“用，把，拿”；C項中的“以”，是連詞，意為“因為”。故選C。3．本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順．此句中重點的詞有：(1)賢，賢明；厚待，優(yōu)厚地對待。(2)聽，聽從；受，接受；假，借。4．本題考查理解主旨。文章主旨句一般出現(xiàn)在文章最后。本文借兩個故事說明了事情安定時容易維持，事情未露苗頭時容易想法處理的道理，即本文的主旨句“其安易持也，其未兆易謀也”。5．本題考查分析人物形象。分析人物形象，可以從以下方面解答：典型事件，人物的正面描寫，作者評價和側面烘托等?！班嵕宦牎薄班嵕植宦牎薄坝菥宦牎北憩F(xiàn)出二人的相同點是都不聽取他人的正確建議，無遠見，看問題膚淺；“‘此賢公子也，君厚待之，可以積德。’鄭君不聽”表現(xiàn)了鄭君的傲慢，“受其璧而假之道”表現(xiàn)了虞君的貪婪，這是二人的不同之處。參考譯文：從前晉公子重耳出外流亡，路過鄭國，鄭國君主不以禮相待。叔瞻勸說道：“這是賢明的公子，您好好待他，可以積德?！编嵕宦爮?。叔瞻又勸說道：“不好好待他，還不如殺了他，不要讓他日后給我們帶來禍患。”鄭君又不聽從。等到重耳返回晉國，起兵伐鄭，大敗鄭國，奪取了鄭國的八座城。晉獻公用垂棘的寶玉相贈來向虞國借路去攻打擄國，大夫宮之奇勸說道：“不可借路。唇亡而齒寒，虞、虢互相救援，并不是在互相施恩。今天晉滅虢，明天虞必定會跟著滅亡?！庇菥宦?，接受晉國寶玉，借給晉軍道路。晉在攻取虢后，返回路上就滅了虞。這兩位臣子都搶在禍害剛露苗頭時就想出了辦法，但兩位君主卻不采納，所以鄭國因此戰(zhàn)敗了，虞國因此滅亡了。所以《老子》說：“事情安定時容易維持，事情未露苗頭時容易想法處理?！?1、1．①首先，指出作為雅事之一的香道被人冷落；②然后，闡述香道與人道、天道的關系；③最后，指出香道為人類夢想的實現(xiàn)提供可能性。（意對即可）2．引用陳與義的詩作為道理論據(jù)，有力地論證了香道也是天道、是“禪意”這一分論點，這一論據(jù)使論證更有權威性、說服力。3．①香道與生活關系密切，無論是日常的物質生活還是精神生活都有香道的存在；②香道與精神（德行）也有密切關系，人們把對香的品味提升到了衡量人品的標準，“香”成了高尚德行的象征;③香道對人的精神境界和生活質量有提升作用,已經(jīng)成為人類的共識，能引發(fā)人們共鳴。香道的深度及美學價值，超越了民族、地域，最易為人理解和接受；④香道也是天道，與禪意也有著密切的關系?！窘馕觥?．試題分析：考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對文章內(nèi)容整體把握的基礎上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點、論據(jù)、運用的論證方法，然后對內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過……引出論點或分論點，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結論”的答題方法，結合文本內(nèi)容概括作答。2．試題分析：考查對論證方法的理解。論點和論據(jù)是被證明與證明的關系。文章第⑤節(jié)引用陳與義的詩作為道理論據(jù)，運用道理論證的方法，有力地論證了香道也是天道、是“禪意”這一分論點，使論證更有權威性、說服力。點睛：道理論證：是引用具有權威性的言論證明論點的方法。所以這種方法使用得當，有很強的論證力量。分析引證法的作用，應先弄清引用了誰的言論，是為了證明什么，再把握引證法的特殊作用——具有權威性，論證有力。3．試題分析：本題考查篩選并整合文章信息的能力。作答本題關鍵在于從在文中找出對應的信息。第二段“香是中國人生活的組成部分”；第三段“同時人們把對香的品味提升到了衡量人品的標準，‘聞香識人’，沉香也就成了高尚德行的象征”；第五段“香對人的精神境界和生活質量有提升作用”“作為嗅覺文化的香道，它的深度及美學價值，超越了民族、地域，最易為人理解和接受，最能引發(fā)人們共鳴”；第六段“香道也是天道，是‘禪意’”。整合這些信息即可作答。12、1．C2．詩”對物質生活而言，確實沒有實質性的用處，但是它可以讓生命具有詩人氣質，讓我們在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊詩意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫，這就是“詩意的棲居”。（過一種詩化的生活，擁有詩性，活出詩情；詩，可以讓我們與眾不同。）3．（1）屈原是把集體話語變成了個體話語的第一人，他把自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂呈現(xiàn)出來，體現(xiàn)詩人個體精神的審美自立；（2）屈原是把自己生命徹底詩化的第一人，他本身就是詩，骨子里就是詩人，他的思維、情感以及待人接物的方式，都是讓人癡迷的天籟?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解。依據(jù)“現(xiàn)在不少人呼吁讓孩子從小讀古代經(jīng)典，開了好多的篇目，但奇怪的是，居然沒有《詩經(jīng)》?？梢娔切┤酥辉敢庀蚝⒆庸噍斀虠l，而不是詩情”可知，C項“意在批評家長漠視傳統(tǒng)文化”的理解是錯誤的。故答案為C。2．試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解。本題作答可依據(jù)文章中的“發(fā)展了幾千年之后，我們現(xiàn)在重新向往一種詩化的生活，希望在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊的詩意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫，這就是連現(xiàn)代西方人也十分迷醉的所謂的‘詩意的棲居’”這句話，從“物質和精神”層面理解“無用之詩，是讓你活得美”這句話。言之有理即可。3．試題分析：考查篩選信息并整合信息的能力。在整體感知文章內(nèi)容的基礎上，審清題意，依據(jù)題目要求篩選有效信息，選取原文中詞句作答或對其內(nèi)容進行概括作答。本題可依據(jù)“《詩經(jīng)》是一種集體話語，到了屈原，變成了個體的話語，這就使他成了第一個真正意義上的詩人”“屈原正好相反，他覺得自己有很多問題得不到解答，但他不知道用什么去訓導別人。他要呈現(xiàn)的，是自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂。他沒有雕塑般的堅硬，而有一種多愁善感的柔軟。他不認為世間有多少通用的哲理，只擔憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快”“把自己的生命徹底詩化的人，在屈原之前還沒有出現(xiàn)”來理解概括作答。13、1．由流行詞引出論題“燃”；舉例解讀“燃”的含義；具有時代和生活氣息，吸引讀者閱讀興趣。2．示例：舉例論證和道理論證相結合。舉出曲解“平淡是?！?、自以為“聰明絕頂”、自詡“無欲無求”、盲信“佛系人生”四種人的例子，并引用“有理想的人，生活總是火熱的”的格言，有力的論證了：狀態(tài)能否“燃”起來，取決于心靈的溫度。從正面有力的論證了：狀態(tài)能否“燃”起來，取決于心靈的溫度。二者構成鮮明對比。示例：以生動形象的比喻論證來解說抽象的事理。以“一團火”比喻“心靈的溫度”，也即對待生活和理想的積極樂觀的態(tài)度，使抽象的道理通俗易懂。3．首先，由流行詞引出“燃”的意義，進而引出論點：找到自己的“燃點”，進而才能迸發(fā)源源不斷的力量；接著從兩方面論證了如何讓自己“燃”起來——取決于心靈的溫度、扛起責任；然后補充論證了“燃狀態(tài)”還可能伴隨著苦、累、痛，包含著責任、擔當、付出，避免思想上的誤區(qū)；最后，由哲人的話，再次強調(diào)觀點，號召人們“燃”起來。4．第⑤段。木心的話是說“燃”狀態(tài)常常伴隨著孤獨、寂寞和堅守。這與第⑤段觀點——“燃狀態(tài)也并不必然意味著鮮花和掌聲，相反，還可能伴隨著苦、累、痛”相吻合?！窘馕觥?．考查議論文開頭段的作用。議論文中開頭段的作用一般是引出論點或分論點。表述形式一般為：引出文章的論點（論題）+作為事實或道理論證證明中心論點+吸引讀者，增強文章的趣味性。此文第一段由流行詞，引出“燃”的這一話題，并解釋其含義，作為道理論據(jù)證明“我們要找到自己的‘燃’點”的觀點，吸引讀者的閱讀興趣。2．第③段在論證方法特點有，運用了舉例論證、正反對比論證、比喻論證等。任選一種，結合具體內(nèi)容解答。如，正面與反面論證相結合，舉出曲解“平淡是?！?、自以為“聰明絕頂”、自詡“無欲無求”、盲信“佛系人生”四種人的例子，從反面論證了：狀態(tài)能否“燃”起來，取決于心靈的溫度；又引用“有理想的人，生活總是火熱的”的格言，從正面論證了：狀態(tài)能否“燃”起來，取決于心靈的溫度。3．考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對文章內(nèi)容整體把握的基礎上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點、論據(jù)、運用的論證方法，然后對內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過……引出論點或分論點，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結論”的答題方法，結合文本內(nèi)容概括作答。本文首先由“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃創(chuàng)意”……流行詞引出話題“燃”；然后解釋“燃”的意義，引出論點；再舉例解讀“燃”的含義，運用對比論證，如何讓自己“燃”起來；最后強調(diào)觀點，號召人們“燃”起來。4．本題考查根據(jù)文本內(nèi)容進行推斷與探究。議論文中的論據(jù)是為論點服務的，因此論據(jù)的位置確定，要根據(jù)論據(jù)內(nèi)容與段落之間的關系來判斷。結合木心的生活狀態(tài)，冷冷清清是在外境上，保持自己的孤獨，遠離喧囂，而內(nèi)心保持對文學藝術、對智慧、對人類的熱愛。與第⑤段的中心句“相反，還可能伴隨著苦、累、痛，包含著責任、擔當