2025屆河北省大城縣重點中學(xué)初三下學(xué)期第三次驗收語文試題理試卷含解析VIP

2025屆河北省大城縣重點中學(xué)初三下學(xué)期第三次驗收語文試題理試卷注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、積累與運用1．下列各句中，沒有語病的一項是（）A．奧本海默和鄧稼先是中國和美國原子彈設(shè)計的領(lǐng)導(dǎo)人，是兩國的功臣。B．人們按照當時的慣例，把他送上從哈弗爾到紐約的商船，打發(fā)他到美洲去。C．我們期待“五四的火炬”再次為國家與民族的發(fā)展注入青春的能量，激勵新時代的廣大青年，緊緊圍繞以社會主義核心價值觀為核心在中華民族的偉大復(fù)興的征程中譜寫新的青春樂章。D．我覺得真正的格物致知精神，雖然研究學(xué)術(shù)不可或缺，但是對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。2．從傳統(tǒng)文化常識角度看，下列各項中正確的一項是（）A．小宇說：“今年是農(nóng)歷已亥年，豬年?！毙】嫡f：“那明年就是農(nóng)歷庚子年，鼠年?！盉．小芳向妹妹介紹說：“小滿是夏季的第三個節(jié)氣，此時麥子籽粒已經(jīng)漸漸飽滿，但尚未成熟，所以叫小滿?！盋．“共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。江事暇日塔高會，醉諷離騷不解愁”這首七言律詩體現(xiàn)了端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗。D．小林見鄰居劉爺爺手提重物，步履蹣跚，忙上前去幫忙，說：“劉爺爺，我來鼎力相助!”。3．對于石同學(xué)寫給報社編輯的回信，修改不正確的一項是（）尊敬的編輯老師：您好！我已收到編輯老師仔細修改過的本人大作。感謝老師能在百忙之中認真地批閱，提出了許多有針對性的指導(dǎo)意見。我一定會按老師的建議上好語文課，多讀有益課外書，繼續(xù)努力，爭取寫出更好的文章，再請老師予以斧正。此致敬禮！2019年3月18日增城某中學(xué)學(xué)生石同學(xué)A．“大作”改為“拙作”。B．“斧正”改為“雅正”。C．祝頌語一般在正文寫完之后，轉(zhuǎn)一行空兩格寫“此致”，再換一行頂格寫“敬禮”。D．信末結(jié)尾處日期與署名的位置對調(diào)，應(yīng)該先署名，再寫日期。4．下列兩句話的橫線上選擇填入恰當?shù)木渥印?)（1），我漫步于參天古木之中，發(fā)現(xiàn)一大叢新長的桉樹，枝椏上翹，新芽競長，欣欣向榮。（2）在學(xué)問的海洋中，有無數(shù)的蓬萊仙島，。A．（1）春夏初交，群峰碧綠（2）其樂融融，涉獵其中B．（1）群峰碧綠，春夏初交（2）涉獵其中，其樂融融C．（1）春夏初交，群峰碧綠（2）涉獵其中，其樂融融D．（1）群峰碧綠，春夏初交（2）其樂融融，涉獵其中5．下列句中標點符號使用不當?shù)囊豁検?)A．昆曲是一種歷史悠久的戲曲劇種。她雍容典雅，儀態(tài)萬方；她影響深廣，美名遠揚。B．“春雨驚春清谷天”，點出了春天有立春、雨水、驚蟄、春分、清明、和谷雨的節(jié)氣。C．對聯(lián)——漢語特有的文學(xué)形式，通常用毛筆豎著寫。貼掛時，上聯(lián)居右，下聯(lián)居左。D．古人題詠楓橋，除《楓橋夜泊》外，杜牧也寫過“長洲茂苑草蕭蕭，暮煙秋雨過楓橋”。6．閱讀下面材料，按照要求答題。材料一中國新聞出版研究院第十六次全國國民閱讀調(diào)查情況統(tǒng)計表年份綜合閱讀率數(shù)字化閱讀率圖書閱讀率報紙閱讀率期刊閱讀率201780.3%73.0%59.1%37.6%25.3%201880.8%76.7%59.0%35.1%23.4%材料二調(diào)查數(shù)據(jù)亦顯示，2018年，中國成年國民上網(wǎng)率為78.4%，其中，在網(wǎng)上活動行為中，以閱讀新聞、社交和觀看視頻為主，娛樂化和碎片化特征明顯，深度圖書閱讀行為的占比偏低。材料三漫畫《輕松聽書》（見下圖）聽書請根據(jù)材料一和材料二，概括中國人的讀書現(xiàn)狀。請介紹材料三漫畫的內(nèi)容，并揭示其寓意。李明同學(xué)熱愛閱讀，喜歡寫詩，他寫了一首詩，登門向語文王老師請教，恰巧王老師不在家，就留了個便條。便條中有幾處謙詞、敬詞使用不當，請找出兩處并改正。王老師：您好！我到寒舍拜訪，您不在。我把拙作《山水有清音》放在您家，望拜讀。我有吟詩愛好，學(xué)習(xí)之余，湊成幾句，錯處頗多，但自己不能斧正。望您工作之暇不吝賜教。此致敬禮您的學(xué)生：李明5月19日7．默寫。⑴世事洞明皆學(xué)問，______。（曹雪芹《紅樓夢》）⑵______，愁云慘淡萬里凝。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）⑶不畏浮云遮望眼，___________。（王安石《登飛來峰》）⑷________________，要留清白在人間。（于謙《石灰吟》）⑸千淘萬漉雖辛苦，______________。（劉禹錫《浪淘沙》）⑹_______，烏蒙磅礴走泥丸。（《七律長征》）⑺______________，語不驚人死不休。（杜甫《江上值水如海勢聊短述》）⑻李賀在《雁門太守行》一詩中表明戰(zhàn)爭的形勢危機、刀光劍影，色彩對比強烈的詩句是：___，___。8．名著閱讀。（任選一題作答）《西游記》和《水滸傳》中都有一個光頭濃須、手握禪杖的和尚，請選擇其中一個，結(jié)合相關(guān)情節(jié)分析他成為和尚的原因。有人說，苦難能鍛煉一個人；也有人說，苦難能毀滅一個人。你贊同哪一種說法?請你從以下備選人物中選擇其中一個，并結(jié)合他的相關(guān)情節(jié)加以分析。備選人物:①保爾(《鋼鐵是怎樣煉成的》)②祥子(《駱駝祥子》)二、閱讀9．古詩文閱讀，完成小題。于易水送人①駱賓王②此地別燕丹③，壯士發(fā)沖冠。昔時人已沒，今日水猶寒?！皦咽堪l(fā)沖冠”，清代陳熙晉《駱臨海集箋注》作“壯發(fā)上沖冠”。①易水：河流名。燕太子丹送別荊軻的地點。②駱賓王：唐代文學(xué)家。與王勃、楊炯、盧照鄰合稱“初唐四杰”。③別燕丹：詩中所引典故，指的是荊軻作別燕太子丹，前往行刺秦王。當時送行的還有荊軻的好友高漸離?！妒酚洝ご炭土袀鳌罚禾蛹百e客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖（祖：祭路神，古人出遠門時常有這種儀式），取道，高漸離擊筑（筑：古代樂器，奏樂時用竹片擊打），荊軻和而歌，為變徵之聲（古代音樂的一種調(diào)子），士皆垂淚涕泣。又前而歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為羽聲（古代音樂的一種調(diào)子）慷慨，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻就車而去，終已不顧。明·唐汝詢《唐詩解》：因臨易水而想古人亦嘗送別于此今其人雖沒其水猶寒安知今人之不能為古也。俠氣凜然，見于言外。清·宋宗元《網(wǎng)師園唐詩箋》：末句黯然。1．校記、注釋、集解是箋注詩文的傳統(tǒng)方法。下列理解不正確的一項是（）。A．（校記）指出詩中“壯士發(fā)沖冠”一句在別的版本中也可寫作“壯發(fā)上沖冠”。B．（注釋）中的“變徵之聲”“羽聲”是古代音樂的調(diào)子，二者情感基調(diào)都是慷慨激昂。C．（集解）羅列了古人對詩歌的兩種不同理解，可以幫助我們更好地理解詩歌。D．駱賓王的《于易水送人》是五言絕句，詩中巧妙地引用了荊軻別燕丹的故事，別有意味。2．在下面句子橫線上補寫省略的主語，并說明理由。____又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”3．為（集解）中畫線的文字斷句（限斷三處）。因臨易水而想古人亦嘗送別于此今其人雖沒其水猶寒安知今人之不能為古也。4．駱賓王為何在詩中借用“別燕丹”這個典故？請簡要分析。5．唐汝詢從“今日水猶寒”中讀出了“俠氣凜然”，而宋宗元卻認為“末句黯然”。你認為哪種觀點更合理？結(jié)合詩歌及注釋加以分析。10．閱讀文段，回答問題農(nóng)夫與行者農(nóng)夫耕于田，數(shù)息①而后一鋤。行者見而哂之,曰：“甚矣，農(nóng)之惰也!數(shù)息而后一鋤，此田竟月②不成!”農(nóng)夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之術(shù)③乎?”行者解衣下田，一息而數(shù)鋤，一鋤盡一身之力。未及移時氣竭汗雨喘喘焉不能作聲且仆于田。謂農(nóng)夫曰：“今而后知耕田之難也?！鞭r(nóng)夫曰：“非耕難，乃子之術(shù)謬矣!人之處事亦然，欲速則不達也?！毙姓叻?。（注釋）①息：呼吸。②竟月：滿一月，整整一個月。③術(shù)：方法。1．下列句中加點詞語意思相同的一項是()A．行者解衣下田/下見小潭B．一鋤盡一身之力/一食或盡粟一石C．乃子之術(shù)謬矣/久而乃和D．數(shù)息而后一鋤/大雪深數(shù)尺2．請用三條“/”給文中畫線的句子斷句。未及移時氣竭汗雨喘喘焉不能作聲且仆于田。3．行者對于農(nóng)夫“數(shù)息而后一鋤”的認識先后有什么變化？結(jié)合原文，用自己的話說一說。11．閱讀下面的文章，完成下面小題。極光形成之謎①1950年的一個夜晚，北極夜空上方出現(xiàn)淡紅和淡綠色的光弧，時而像在空中舞動的彩帶，時而像在空中燃燒的火焰，時而像懸在天邊的巨傘……它輕盈地飄蕩，不斷變化著自己的形狀，持續(xù)了幾個小時。它多彩多姿，一會兒紅，一會兒藍，一會兒綠，一會兒紫，變幻莫測。這就是美麗的極光。②極光是太陽風(fēng)將帶電粒子吹到地球兩極上空，被地磁俘獲產(chǎn)生的一種特殊光學(xué)現(xiàn)象。③極光在很多地方出現(xiàn)過，但“極光之源”到底在哪里呢？極光是如何形成的呢？極光現(xiàn)象為什么多出現(xiàn)在南北兩極呢？④科學(xué)家研究認為，太陽活動是極光之源。極光出現(xiàn)的頻率與太陽活動有很大關(guān)系，極光就像太陽發(fā)出的電。太陽是一顆恒星，不斷放出光和熱。其表面和內(nèi)部進行各種化學(xué)元素的核反應(yīng)，產(chǎn)生出強大的、內(nèi)含大量帶電粒子的帶電微粒流。這些帶電微粒射向空間，和地球外80～1200千米高空的稀薄氣體的分子碰撞時，由于速度快而產(chǎn)生發(fā)光現(xiàn)象。太陽活動是周期性的，其周期大約11年。在太陽活動的高潮期，太陽黑子出現(xiàn)得最多，有人發(fā)現(xiàn)當一個“大黑子”經(jīng)過太陽中心的子午線20～40小時后，地球上一定會出現(xiàn)極光。⑤那為什么極光現(xiàn)象多出現(xiàn)在南北兩極呢？原來，地球本身是個近似以南北極為地磁兩極的大磁石。太陽送來的粒子流接近地球時，以螺旋形的運動方式分別飛向兩個磁極。事實上，磁極不能完全控制所有的帶電粒子流，在太陽噴發(fā)的帶電粒子流非常強烈的年份，也能在兩極地區(qū)以外的一些地方觀察到極光。因為空氣成分非?；祀s，不同氣體成分如氧、氮、氦、氖等在帶電微粒流作用下，會發(fā)出不同的光，所以極光看上去多彩絢麗。有人從地球磁層的角度考慮，認為地球磁層包裹著地球，就像地球的“保護網(wǎng)”，使之避免遭受太陽風(fēng)輻射粒子的侵襲。但在南北極的上空，這張“網(wǎng)”并不結(jié)實，有較大的“間隙”，通過“間隙”，部分太陽風(fēng)便會侵入地球磁層。由于南北極上空有“間隙”，因此極光現(xiàn)象多發(fā)生在兩極地區(qū)的上空。⑥但是，上述觀點雖較好地解釋了極地地區(qū)的極光現(xiàn)象，卻無法解釋近地面附近出現(xiàn)的極光現(xiàn)象。一些人認為這些極光是由于地面附近的靜電放電所產(chǎn)生的。據(jù)史料記載，離地面1.2～3.0米都出現(xiàn)過極光。有時人們在出現(xiàn)近地極光的地方，還能聞到臭氧的味道。⑦因為許多極光現(xiàn)象與彗星明亮的尾巴有相似之處，所以有人把極光現(xiàn)象與彗星聯(lián)系起來，這對認識極光是有一定好處的。盡管極光之謎還沒有完全揭開，但人類對它已經(jīng)有了較科學(xué)的認識，也許很快科學(xué)家們就能告訴我們極光真正的奧秘。1．選文第①段運用了哪種說明方法？有什么作用？2．請具體分析選文第④⑤段順序不能調(diào)換的原因。3．選文第⑥段的加點詞語“據(jù)史料記載”是如何體現(xiàn)說明文語言特點的？4．選出下列內(nèi)容與選文不符的一項()A．極光看上去絢麗多彩，是因為空氣中含有氧、氮、氦、氖等不同氣體成分在帶電微粒流作用下，發(fā)出了不同的光。B．極光現(xiàn)象多出現(xiàn)在南北兩極，但在太陽噴發(fā)的帶電粒子流非常強烈的年份，兩極地區(qū)以外的一些地方也能觀察到極光。C．太陽活動是周期性的，其周期為11年。在太陽活動的高潮期，太陽黑子出現(xiàn)得最多。D．極光形成之謎至今還沒有完全揭開，啟示我們科學(xué)探索之路是永無止境的。12．閱讀下面的議論文，完成下面小題有趣的人不茍且（孟祥夫）①生活中，要是聽說某某是個有趣的人，讓人不免心馳神往，想要結(jié)識一番。有趣，和枯燥、乏味人相對，是一個人身上閃閃發(fā)光的品質(zhì)，是平淡生活里的“調(diào)味劑”。說一個人有趣，是很高的評價。正所謂，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。②那么，何為有趣？明人袁宏道說，“世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態(tài)，雖善說者不能下一語，唯會心者知之?！睂Α笆裁词侨ぁ?，古今中外，尚無定論，只能見仁見智。在文人墨客筆下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡讓人心生快意、心曠神怡的，都莫不有趣。③有趣的人，對生活抱有大愛。有時，即便身處逆境，他們也能過得興致盎然；即便眼前滿是茍且，他們也總能找到詩和遠方。蘇軾就是個十足有趣的人。被貶官后，他沒有愁腸百結(jié)，而是發(fā)現(xiàn)了生活的真和趣。在黃州，他把“價錢如泥土”“貴者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉，做成了色、香、味俱全的“東坡肉”，并撰文《豬肉頌》，講述燒制心得。除了“東坡肉”，還有“東坡肘子”“東坡魚”“東坡餅”，都轟動一時，流傳甚廣。生活拮據(jù)，蘇軾辟地耕種，以此為樂，寫出《東坡八首》《雨后行菜圃》等詩，怡然自得之情，躍然紙上。④有趣的人，有著強烈的好奇心。因為萬般好奇，凡事都想探個究竟、弄個明白，自然就能找到常人一般難以發(fā)現(xiàn)的趣和樂。清人沈復(fù)在《浮生六記》中寫道：“余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣?！彼P下的文字也是妙趣橫生，比如，“一日，見二蟲斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院?！比绱巳の栋蝗坏奈淖?，若非有趣之人，肯定抓耳撓腮、冥思苦想也寫不出來。⑤有趣的人，深藏大智慧。要從平淡的日子中咂摸出趣味，離不開對生活的敏銳洞察，對人情世故的深刻洞悉，對知識閱歷的深厚積淀。魯迅先生是百年來中國第一好玩的人。在那個風(fēng)雨如晦的年代，魯迅嬉笑怒罵，皆成文章，針砭時弊，入木三分。而魯迅本人，卻幽默、有趣得很。一次，友人給魯迅捎來一些柿霜糖，“吃起來又涼又細膩”。聽說有藥用效果，他本想留著以后吃。誰料，“夜間，又將藏著的柿霜糖吃了一大半，因為我忽而又以為嘴角上生瘡的時候究竟不很多，還不如現(xiàn)在趁新鮮吃一點。不料一吃，又吃了一大半?！弊x到此處，讓人忍俊不禁，掩卷而笑。⑥有趣的人，不僅自己收獲快樂，也是別人的“開心果”。而人一旦無趣，就不免面目可憎，讓人避之不及?，F(xiàn)在，成長于互聯(lián)網(wǎng)時代的年輕人，平日以“斗圖”為樂，從各類小游戲、小程序中尋求快意，而一旦合上電腦、鎖住手機，往往雙眼發(fā)脹，大腦茫然，趣味盡失。這樣的趣，終非真趣。不妨學(xué)學(xué)前人，多發(fā)現(xiàn)、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知識，讓自己有趣，讓生活有味。⑦梁啟超說：“我是個主張趣味主義的人。我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價值；若哭喪著臉挨過幾十年，那么，生活便成沙漠，要他何用?！彼裕蝗缧袆悠饋?，從明天起，做一個有趣的。《人民日報》（2018年01月30日18版）1．本文的中心論點是什么？2．(1)本文第③段主要運用了什么論證方法？有什么作用？(2)作者認為怎樣才能做到“不茍且”的生活？結(jié)合全文簡要回答。3．下列事例與本文“做一個有趣的人”含義不相同的一項是（)A．錢鐘書行事如頑童，經(jīng)常在他女兒睡著時，用墨筆在她臉上畫胡子，在肚皮上畫鬼臉，給女兒起各種形象的綽號來戲弄她；也很喜歡在他女兒的被窩里藏玩具、書本、小梳子等，給女兒驚喜，并讓她樂此不疲地“掃雷”。即使生活清苦，但這個有趣的爸爸卻讓他女兒從小就知曉了樂觀與探索的可貴。B．有一次，蘇格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，痛得他無法站立而蹲下去,但很快的,他又若無其事的站起來.目睹整個經(jīng)過的旁人,看見他沒有任何的反應(yīng),好奇的問他：你挨打,為什么不還手?蘇格拉底微笑地回答：當一只發(fā)野性的驢踢你時,你會還它一腳嗎?C．戰(zhàn)國時代，秦惠王有個同父異母的弟弟公子疾。公子疾曾任右庶長，后來因戰(zhàn)功赫赫被封為嚴君。公子疾為人幽默風(fēng)趣、足智多謀、風(fēng)流倜儻，美中不足的是，他脖子下面因病長了一個大腫瘤，被時人戲稱為“智囊”，意思是他的智慧都在這大囊里。他自己對有這個大腫瘤不自卑，對別人的戲稱也不介意。D．唐代名相房玄齡，未做官時，有一次患重病，對他太太盧氏說：我若病死，你不要守寡，要再嫁。盧氏到房內(nèi)，挖出一只眼睛以示終身不改節(jié)。后來房玄齡病愈，一直升到宰相高位，始終對夫人極為尊敬。13．閱讀非連續(xù)性文本，完成后面小題《經(jīng)典詠流傳》讓經(jīng)典流行起來（節(jié)選）任晶晶①繼《中國詩詞大會》《朗讀者》《見字如面》等多檔引發(fā)熱潮的文化綜藝類節(jié)目之后，央視綜合頻道于春節(jié)期間又推出了大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》。節(jié)目開播次日就得到豆瓣9.4的高分，創(chuàng)造了文化節(jié)目的最高評分。節(jié)目“和詩以歌”，將古典詩詞配以流行音樂，帶領(lǐng)觀眾在一眾唱作歌手的演繹中領(lǐng)略詩詞之美、音樂之美、情感之美和精神之美；同時還邀請文化學(xué)者和音樂家聯(lián)席點評，深層挖掘、多元解析詩詞音樂中的主流價值表達，讓它們在當下語境產(chǎn)生情感共鳴、激發(fā)傳播欲望。②在知名作家梁曉聲看來，近年電視媒體的專欄節(jié)目非常多，但大多屬于娛樂有余而文化不足。《經(jīng)典詠流傳》這一節(jié)目之好超出了他的想象，我也想到過古典詩詞的現(xiàn)代傳唱，不過更多想到的是古箏，曲調(diào)依然想到的是古調(diào)，用如此現(xiàn)代的唱法和曲調(diào)來演繹，而且演繹得更貼切，這是我沒有想到的，因此我覺得這對全國的電視臺都是一個示范”。梁曉聲認為《經(jīng)典詠流傳》很好地開拓了電視節(jié)目的文化表達。這樣的節(jié)目才是具有中國特色，適合走出去的節(jié)目。③中國傳媒大學(xué)教授高曉虹認為，節(jié)目巧妙地解決了純文化節(jié)目缺乏大眾傳播性和音樂節(jié)目缺乏文化底蘊的問題，真正做到“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”?！霸凇督?jīng)典詠流傳》正式開播之前，關(guān)于這檔節(jié)目我內(nèi)心有很多的問號，因為此前我從未見過一檔將詩歌唱成音樂的節(jié)目，它遠遠超出了以前詩詞綜藝‘朗誦賞析’和‘知識競賽’兩大形態(tài)，詩詞改編音樂意味著海量創(chuàng)作，這種改變既需要融合經(jīng)典詩詞的文化價值，又需要與音樂的審美價值相統(tǒng)一，既要有國家電視臺的站位，又要有藝術(shù)的高度?！备邥院缯f，從大年初一到大年初三連播的三期共計

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首歌曲中我們可以看到，《經(jīng)典詠流傳》不僅用流行音樂包裝了古典詩詞，而且在立意內(nèi)涵的挖掘和音樂創(chuàng)作的誠意上堪稱“嘔心瀝血”，可謂又一次做到了國家臺的開拓性和標桿性。④中國音樂學(xué)院院長王黎光說：這檔節(jié)目能夠以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最高端的思想境界，心平氣和地走近百姓，讓我感受非常深。節(jié)目中，梁俊老師改編自清代才子袁枚的《苔》，經(jīng)過現(xiàn)代音樂的演繹之后，動人心弦，一夜之間陶醉了億萬中國人的心。‘白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！@首作品非常清新和本真，梁俊老師以寓教于樂的形式，使長在貴州山區(qū)的孩子們從小就感受到平凡而卓越，這才是教育的根本，也是藝術(shù)的根本。”流行的不一定經(jīng)典，但經(jīng)典的一定要流行。王黎光認為經(jīng)典詩詞在現(xiàn)代語境下絲毫不落伍，經(jīng)典詠流傳》通過語言和音符的嫁接，讓大眾更好地接近傳統(tǒng)文化，這種做法是對藝術(shù)的準確表達。⑤清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、影視傳播研究中心主任尹鴻認為，《經(jīng)典詠流傳》拉升了電視節(jié)目的平均文化值，創(chuàng)新詩和歌的結(jié)合回到詩歌的起源，讓詩歌回到了生活當中，完成了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，把一個過去完成式的東西成功地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在進行式的文化。歌給文字帶來情緒感染，而詩給歌帶來更多的表情，不僅讓詩歌流傳，也會讓歌詞越寫越有文化。⑥中國社科院新聞所世界傳媒研究中心秘書長冷凇認為，文化節(jié)目的不斷爆發(fā)，既是大眾審美日益提升的標志，也是中國文化不斷繁榮的證明?！督?jīng)典詠流傳》最為成功的地方，就是為世界傳統(tǒng)文化的傳播難題找到了中國式解決的途徑，它在潮流時尚和傳統(tǒng)文化之間形成了一種會商機制。備注：會商機制指多方商量，集體解決問題的制度。那些人們·那些歌曲·那些話語傳唱人傳唱歌曲節(jié)目語錄胡德夫《

秋

思

》（

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致遠）希望我們能一起把文化和音樂的根留住。谷建芬《新學(xué)堂歌》雖然我已經(jīng)八十二歲了，但這件事仍然是我一生中最重要的事。如果這首歌不能伴隨著孩子們長大，我將永遠遺憾。梁

俊《苔》（袁枚）找到一些生命的價值，比我們的外表重要。（鏈接材料2）節(jié)目熱播也成為全國兩會上的熱點，全國政協(xié)委員、中國音樂學(xué)院院長王黎光在兩會上提出的“將《經(jīng)典詠流傳》式的美育教育推廣到基層和全民”提案，獲得17位政協(xié)委員的聯(lián)名支持。教育部部長陳寶生在接受記者采訪時表示，教育部近年來大力發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園作為固本工程和鑄魂工程來抓，未來還要進一步做好老師的培養(yǎng)、新編中小學(xué)教材中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容、建設(shè)校園文化三件事。1．結(jié)合上述材料，說說《經(jīng)典詠流傳》熱播的原因。2．選文第④段在介紹中國音樂學(xué)院院長王黎光對《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目的看法時，主要采用了哪種論證方法？有什么作用？3．上述材料介紹了眾人對《經(jīng)典詠流傳》的認識或感悟，請從備選人物中選擇一個回答。你贊同他的哪個觀點，或你喜歡他的哪點感悟，為什么？備選人物：文化學(xué)者梁曉聲、音樂人王黎光、傳唱人胡德夫4．下列說法不符合上述材料原意的一項是（）A．《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目在全國范圍內(nèi)引起強烈反響，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園，已成為教育部大力來抓的工作。B．《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目用流行音樂包裝了古典詩詞，因此在立意內(nèi)涵的挖掘和音樂創(chuàng)作的誠意上堪稱“嘔心瀝血”。C．專家們認為，《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目的成功，是回到了我們先祖最初的詩歌起源狀態(tài)——“和詩以歌”，并且讓潮流時尚和傳統(tǒng)文化完美契合。D．《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目超越了以前詩詞綜藝節(jié)目的表現(xiàn)形態(tài)，讓純文化節(jié)目缺少大眾傳播與音樂節(jié)目缺乏文化底蘊的問題得以解決。5．為了應(yīng)付考試或者敷衍任務(wù)，許多學(xué)生只是機械地?zé)o奈地背誦經(jīng)典，丟掉了詩詞的精神魅力與文學(xué)情韻。請結(jié)合材料，從學(xué)生角度列出兩條改進措施。三、語言表述14．“江南”概念有廣義和狹義之分，本文主張的是哪一種？為什么？江南在哪里周有光江南在哪里？地理學(xué)者說：江南是丘陵區(qū)。從自然地理的角度來看，江南指江南丘陵區(qū)。南陵以北，洞庭湖和鄱陽湖以南，太湖以西，這一片丘陵和盆地相間的區(qū)域，就是江南。氣象學(xué)者說：江南是梅雨區(qū)。梅雨所覆蓋的地區(qū)就是江南?；春右阅希狭暌员?，湖北宜昌以東，直至大海，都是江南。語言學(xué)者說：江南是方言區(qū)。南方六個方言區(qū)都是江南，其中吳語區(qū)（江浙）是狹義的江南。歷史學(xué)者說：江南是歷史沿革。經(jīng)濟學(xué)者說：江南是財富區(qū)。文學(xué)家說：江南是人間天堂。杜牧《寄揚州韓綽判官》：青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋，二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？揚州在江北，怎么也是江南？（選自《選貝集》，有改動）_______________________________________________________________四、寫作15．汪國真在他的詩歌里說：“給我一個微笑就夠了/如薄酒一杯，像柔風(fēng)一縷/這就是一篇最動人的宣言呵/仿佛春天，溫馨又飄逸。”請以“給我一個____就夠了”為題目，完成不少于600字的作文。要求：①請將題目補充完整;②除詩歌外，文體不限。

參考答案一、積累與運用1、B【解析】

本題考查語句辨析。A項錯誤，指代不明，將“中國和美國”改為“美國和中國”；B項正確；C項錯誤，結(jié)構(gòu)混亂，去掉“圍繞”或者“以········為核心”；D項錯誤，關(guān)聯(lián)詞語用錯，將“雖然……但是……”改為“不但……而且……”。2、A【解析】

B項，小滿是夏季的第二個節(jié)氣；C項，這首七言律詩體現(xiàn)了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。D項，“鼎力相助!”是敬辭。3、B【解析】

兩個詞都是敬辭。斧正，請人修改文章，也作“斧政”。雅正，表示恭敬請求指教。故選B。4、C【解析】

試題分析：（1）依據(jù)后面敘寫的是“樹木”，以及“春夏初交”“群峰碧綠”兩個詞語的內(nèi)容，應(yīng)該先交代季節(jié)，后寫這個季節(jié)景物特點，應(yīng)該選用“春夏初交，群峰碧綠”?？膳懦鼴和D。（2）“涉獵其中”與“其樂融融”之間存在著先后和因果關(guān)系，應(yīng)該選用“涉獵其中，其樂融融”。排除A。據(jù)此，答案為C。5、B【解析】

“清明、和谷雨”中的頓號與“和”都表連接，不能同時使用，應(yīng)去掉頓號。故選B。6、（1）①國民綜合閱讀率和數(shù)字化閱讀率有所增長。②紙質(zhì)書報紙、期刊的閱讀率有所下降。③深度圖書閱讀行為的占比偏低。（2）畫面的左側(cè)是卡通化電子閱讀器拿著一本書閱讀，右下方是一個小孩，正趴在地上開心地傾聽，右上方是“聽書”二字。寓意：數(shù)字化閱讀給人帶來輕松愉悅。（3）①“寒舍”改為“貴府”或“您家”；②“拜讀”改為“費心一讀”；③“斧正”改為“修改”（改出其中兩處即可）【解析】

（1）要求概括中國人的讀書現(xiàn)狀。材料一屬于分析統(tǒng)計圖表的題目，分析統(tǒng)計表注意統(tǒng)計表的名稱，表頭列出的項目，表格中的極值和表現(xiàn)出來的趨勢等。通過表格中的數(shù)字和所給的題干要求得到判斷，如此題以“中國新聞出版研究院第十六次全國國民閱讀調(diào)查情況統(tǒng)計”為陳述對象。找到“年份”“閱讀類別”項目，通過對數(shù)字的比較可分析出國民綜合閱讀率和數(shù)字化閱讀率有所增長，紙質(zhì)書報紙、期刊的閱讀率有所下降的結(jié)論。材料二，可直接提取“深度圖書閱讀行為的占比偏低”作為答案。（2）介紹材料三漫畫的內(nèi)容，并揭示其寓意。本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的能力。學(xué)生要明確，作答此類題目的關(guān)鍵是一定要認真看圖，然后按照一定的順序把圖中出現(xiàn)的所有的元素都介紹清楚，描述漫畫注意抓住題干要求的重心，重點描述漫畫中的對象的特征，內(nèi)涵等。要注意漫畫中的文字內(nèi)容，如“數(shù)字閱讀”。這些文字內(nèi)容往往揭示漫畫的主題。題目中要求說出寓意，就要結(jié)合圖案的創(chuàng)作背景或題目“聽書”的提示來分析寓意。如通過對畫面中小孩正趴在地上開心地傾聽電子書的分析，即可得出數(shù)字化閱讀給人帶來輕松愉悅的答案。（3）修改便條上的錯誤。注意題干提示“便條中有幾處謙詞、敬詞使用不當”?！昂帷保褐t辭，對人稱自己的家。所以要改為“貴府”或“您家”?！鞍葑x”：讀別人作品或書信的敬詞。所以要改為“費心一讀”?！案保壕崔o，請人修改文章。所以要改為“修改”。7、（1）人情練達即文章（2）瀚海闌干百丈冰（3）自緣身在最高層（4）粉骨碎身渾不怕（5）吹盡狂沙始到金（6）五嶺逶迤騰細浪（7）為人性僻耽佳句（8）黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開?！窘馕觥?/p>

默寫常見的名句名篇。首先要選準詩句，生僻字平時要多寫幾遍。這類試題是通過書寫的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要根據(jù)詩歌內(nèi)容選準詩句，然后不要出現(xiàn)錯別字。此題要注意“闌”“緣”“逶迤”“鱗”等字詞的書寫。8、（1）示例一：沙僧。他本為天宮卷簾大將，因在天宮失手打碎了琉璃盞被貶下凡。后經(jīng)觀音菩薩教化，削發(fā)為僧，做了唐僧的徒弟，喚做“沙和尚”。示例二：魯智深。他本為提轄官，為了幫助金氏父女，三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西。在逃亡的過程中，又蒙金氏父女搭救，上了五臺山，落發(fā)為僧。（2）示例1：我認為苦難能鍛煉一個人，保爾·柯察金在全身癱瘓、雙目失明的情況下，卻不碌碌無為，歷時三載，克服種種困難頑強地進行寫作，在病床上完成了著作——《暴風(fēng)雨所誕生的》。他用鋼鐵般的意志詮釋了生命的意義，成為家喻戶曉的英雄人物。示例2：我認為苦難能毀滅一個人，駱駝祥子原本是一個憨厚老實、自尊好強、吃苦耐勞的車夫，在買車的希望破滅后，又經(jīng)歷了小福子自殺的打擊，他變成了麻木狡猾、好占便宜、自甘墮落的“行尸走肉”?！窘馕觥?/p>

（1）本題考查學(xué)生對名著閱讀的積累能力。用心讀課標推薦的名著，對名著的作者、人物、主題、主要情節(jié)要了解掌握。了解教材有關(guān)作品涉及的文學(xué)常識等，并注意分門別類地加以區(qū)別識記，這樣按照題目要求，一步一步回答即可。閱讀《西游記》和《水滸傳》，把握其人物形象和故事情節(jié)，再根據(jù)問題進行回答即可。題干要求選擇兩個名著中光頭濃須、手握禪杖的和尚中的一個，結(jié)合相關(guān)情節(jié)分析他成為和尚的原因。如沙僧，原是天宮玉帝的卷簾大將，因打破了琉璃盞，觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風(fēng)作浪。流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰(zhàn)，妖怪鉆入水中，不肯上岸。悟空去見觀音，觀音讓木吒與悟空同去。木吒叫出妖怪悟凈。悟凈以頸下骷髏結(jié)成法船，渡唐僧過河。后后經(jīng)觀音菩薩教化，與孫悟空、豬八戒一起保護唐僧西天取經(jīng)。魯智深本在渭州小種經(jīng)略相公手下當差，任經(jīng)略府提轄。史進碰到魯達和李忠，一起去酒館喝酒。其間，金老之女在他們隔壁哭，魯達問出了鄭屠戶欺負良人一事。替他們打抱不平，到肉鋪上戲弄鄭屠戶。為救弱女子金翠蓮，他三拳打死惡霸鎮(zhèn)關(guān)西，被官府追捕。逃亡途中，經(jīng)金翠蓮的丈夫趙員外介紹，魯達到五臺山文殊院落發(fā)為僧，智真長老為其說偈賜名：“靈光一點，價值千金。佛法廣大，賜名智深?！彼麖拇擞辛税采碇?，隱姓埋名過起了日子。（2）首先要根據(jù)你對名著的日常積累，從題干所給的兩個個名著中選出一個你最熟悉、印象最深、對你影響最大、最有話說的主人公，然后結(jié)合他的相關(guān)情節(jié)加以分析“苦難能鍛煉一個人”或“苦難能毀滅一個人”的道理。如認為苦難能鍛煉一個人，可從保爾在全身癱瘓、雙目失明的情況下，仍然不向命運屈服，克服種種苦難，拿起創(chuàng)作這個“新的武器”，重新回到戰(zhàn)斗的行列，開始了新的生活等角度作答。如認為苦難能毀滅一個人，祥子原本是一個憨厚老實、自尊好強、吃苦耐勞的車夫,為了實現(xiàn)買車的目標,他努力工作。但是他的希望一次又一次破滅,經(jīng)過“三起三落”,又經(jīng)歷了虎妞難產(chǎn)而死，小福子自殺的打擊，他與命運的抗爭最終以失敗告終，他徹底的絕望了，就這樣淪落成一個讓人同情的混混，最后像一條狗一樣栽倒在街頭，再也爬不起來。說明了“苦難能毀滅一個人”的道理。二、閱讀9、1．B2．荊軻；從上文“高漸離擊筑，荊軻和而歌”到下文的“又前而歌曰”中的“又”可以看出，此處是承前省略“荊軻”這一主語。3．因臨易水而想古人亦嘗送別于此／今其人雖沒／其水猶寒／安知今人之不能為古也。4．詩人在易水送別朋友，自然會想到“別燕丹”的故事；引用典故不僅點出送別之意；同時借故事委婉抒發(fā)了對荊軻的崇敬之情。5．示例1：我覺得“俠氣凜然”更合理。易水送別友人，詩人想到荊軻，雖然人已沒，“今日水猶寒”，荊軻俠氣精神仍然在流淌。詩人在送別之際，用“今日水猶寒”，既贊揚了荊軻精神，也勉勵友人，把荊軻的精神繼續(xù)傳承下去?！皞b氣凜然”是說詩歌最后流露出的這種豪俠氣概，令人敬畏。示例2：我覺得“末句黯然”更合理。“黯然”指的是詩人黯然感傷?！敖袢账q寒”中，“寒”字不僅寫出了易水寒冷，更是作者內(nèi)心情感的折射。易水送別，詩人為友人離去而感傷。而且，詩人想起了在易水一去不復(fù)返的荊軻，斯人已逝，壯士不再，詩人的心更像易水一樣寒冷，黯然神傷?！窘馕觥?．試題分析：B項理解不正確。從“變徵之聲（古代音樂的一種調(diào)子），士皆垂淚涕泣”來分析。有悲壯傷感的成分。不是“慷慨激昂”。2．試題分析：考查對原著內(nèi)容的理解。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”是荊軻之語。這句話的意思是風(fēng)蕭蕭地響把易水岸邊吹得很冷，壯士去了就再也不回來了。荊軻受燕太子丹之請入秦刺殺秦王，燕太子丹和賓客送他到易水岸邊，在荊軻的好友高漸離的擊筑聲中，荊軻就唱了這首短歌。從上下文的語言結(jié)構(gòu)上考慮，此句也應(yīng)出自荊軻之口。3．試題分析：本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)，一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個連動的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：因臨易水而想古人亦嘗送別于此／今其人雖沒／其水猶寒／安知今人之不能為古也。此題要注意把幾個表示不同意思的分句劃開。4．試題分析：考查運用典故的作用。駱賓王在詩中借用“別燕丹”這個典故，作用有二，一是點出送別之意，二是抒發(fā)了對荊軻的崇敬之情。讀懂詩歌語句的內(nèi)容并聯(lián)系到荊軻的壯舉是作答是關(guān)鍵。5．試題分析：此題是一道開放題，針對這種說法，仁者見仁智者見智，各自的觀點定然不會相同，有贊同的，也有否定的，但是無論哪種見解，都要圍繞文章的內(nèi)容說出相應(yīng)的理由。特別是要聯(lián)系到荊軻“易水送別”的情節(jié)和作此詩歌的背景內(nèi)容。10、1．D2．未及移時/氣竭汗雨/喘喘焉不能作聲/且仆于田3．行者開始看見農(nóng)夫喘幾口氣才揮一下鋤時，認為農(nóng)夫“惰”；經(jīng)過自己親自動手實踐后，“知耕田之難也”；農(nóng)夫告訴他不是耕田困難，而是方法不對，行者于是“服而去”。【解析】

1．A下到/向下。B全/一頓。C你的/才。D都表示數(shù)量多。2．本題考查劃分句子結(jié)構(gòu)。劃分句子的朗讀節(jié)奏，首先要理解句子的意思，然后弄清句子的成分，不要把句子割裂開；（2）有些古今異義詞朗讀時要分開；（3）主語和謂語之間，謂語和賓語、補語之間，一般要停頓；（4）需要著重強調(diào)的地方，一般要停頓；（5）省略句中省略的地方一般要停頓；（6）句首語氣詞之后要要停頓；并列短語間要略作停頓；句末語氣詞前，要停頓。根據(jù)句意：干不到一個時辰，他的力氣用盡，豆大的汗珠像下雨似的向下淌，一口接一口喘粗氣，連話也說不出來，并且倒在田里。故句子劃分為：未及移時/氣竭汗雨/喘喘焉不能作聲/且仆于田。3．考查對文章內(nèi)容的理解。解答此題，要先疏通文章的大意，再結(jié)合相關(guān)句子來分析。行者開始認為“農(nóng)之惰也”，于是行者“解衣下田，一息而數(shù)鋤，一鋤盡一身之力。未及移時氣竭汗雨喘喘焉不能作聲且仆于田?！笨梢娺^路人，不懂種田的規(guī)律，沒有正確分析田地和人的有限體力之間的矛盾。他只知道蠻干，企圖在一瞬間就把土地全部翻完，沒干多久，就干不動?？梢姴皇莾?nèi)行不了解行情。最后行者“服而去?！弊g文道有個農(nóng)民在田里耕種，他喘幾口氣才揮一下鋤頭。有個過路人見到農(nóng)民就說:"你這個農(nóng)民啊太懶了!田地這么大，你喘幾口氣才刨一下，就是到了年終也干不完呀!"農(nóng)民聽了，揚手招呼過路的人說:"我一輩子種地，快要老死在這上面了，可是到如今也不懂得怎樣種地，你何不給我做個樣子教我耕種的方法呢?"過路人于是脫下外衣走到田里，急急忙忙地，喘一口氣連刨幾下，每鋤一下都使出全身力氣。干不到一個時辰，他的力氣用盡，豆大的汗珠像下雨似的向下淌，一口接一口喘粗氣，連話也說不出來，并且倒在田里。他慢慢地對農(nóng)民說:"從今往后，我算知道種田的難處了!"農(nóng)夫說:"種田有什么難的呢?不過對于你這樣快速耕種的人來說，恐怕就顯得難些吧。你喘一口氣連刨幾鋤頭，這樣干下去，干活時間常常是很少的，而停下來休息的時間卻常常是很多的;我喘幾口氣刨一鋤頭，干活時間常常是很多的，而停下來休息的時間常常是很少的。用你耕作的時間與我耕作的時間比，再用你休息的時間與我休息的時間比，哪一個快哪一個慢呢?哪一個輕松哪一個疲勞呢?"過路人心悅誠服地離開了這地方。11、5．下定義，科學(xué)準確嚴密地揭示了極光的本質(zhì)特征。2．第⑷段寫太陽活動是極光之源及極光形成的原因，第⑸段寫極光多出現(xiàn)在南北兩極的原因；第⑷⑸段的內(nèi)容分別與第⑶段內(nèi)容一一照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴謹，所以不能調(diào)換。6．“據(jù)史料記載”表明下文的內(nèi)容有科學(xué)依據(jù)，起到限制的作用，說明離地面5．2-6．0米出現(xiàn)過極光的現(xiàn)象是有科學(xué)依據(jù)的，不是主觀臆造的，“據(jù)史料記載”體現(xiàn)了說明文語言的準確、嚴密特點。4．C【解析】5．試題分析：考查說明方法及其作用。常見的說明方法有：舉例子、分類別、下定義、摹狀貌、作詮釋、打比方、列數(shù)字、列圖表、引用說明等。各種說明方法的目的都是為更準確、更形象地說明事物的特點。選文第①段運用的是下定義的說明方法，科學(xué)準確地揭示了“極光”的本質(zhì)特征。點睛：下定義，是一種用簡潔明確的語言對事物的本質(zhì)特征作概括的說明方法。多采用判斷單句的形式。其格式多為“×××（種概念）是×××的×××（屬概念）”。其作用是：用簡明科學(xué)的語言對說明的對象或科學(xué)事理加以揭示，從而更科學(xué)、更本質(zhì)、更概括地揭示事物的特征/事理。。2．試題分析：考查對說明順序的理解。在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析文章或語段的內(nèi)容和段落之間的關(guān)系。文章一般都有其內(nèi)在的、固有的邏輯關(guān)系，根據(jù)文章內(nèi)容進行梳理和分析即可作答。文章的④段說明的是太陽活動是極光之源及極光形成的原因；⑤段說明的是極光多出現(xiàn)在南北兩極的原因。內(nèi)容上存在著遞進關(guān)系。再從上下文來看，第④⑤段的內(nèi)容分別與第③段的“但‘極光之源’到底在哪里呢？極光是如何形成的呢？極光現(xiàn)象為什么多出現(xiàn)在南北兩極呢？”這一內(nèi)容有先后對應(yīng)的關(guān)系。據(jù)此，兩段文字的順序不能調(diào)換的。6．試題分析：考查說明文語言的準確性。說明文語言的準確往往體現(xiàn)在修飾、限制性詞語的選用上。主要是表示時間、空間、數(shù)量、范圍、程度、特征、性質(zhì)等方面的修飾限制性副詞和數(shù)量詞。在句子中一般作定語、狀語或補語。恰當使用這些詞語可使語言表達更準確、嚴密、科學(xué)。答題模式：先解釋詞語本義，再結(jié)合語境分析語境義，最后分析其說明作用。其作用是準確/生動形象地說明了事物……的特征/事理。體現(xiàn)說明文語言的準確性。4．試題分析：考查對說明內(nèi)容的理解。這類試題一般把選項的內(nèi)容與原文內(nèi)容進行比對，從內(nèi)容或語言等方面分析即可作答。本題中，C項，“其周期為55年”的說法是不準確的，原文是“其周期大約55年”。據(jù)此，答案為C。12、1．要做一個有趣的人2．(1)舉例論證和引用論證。舉出蘇軾“被貶官后，他沒有愁腸百結(jié)，而是發(fā)現(xiàn)了生活的真和趣”的事例，有力地論證了“有趣的人，對生活抱有大愛”的觀點。(2)①對生活抱有大愛，有時即便身處逆境，也能過得興致盎然；②有著強烈的好奇心，凡事都想探個究竟、弄個明白，能找到常人一般難以發(fā)現(xiàn)的趣和樂；③深藏大智慧，對生活的敏銳洞察，對人情世故的深刻洞悉，對知識閱歷的深厚積淀；④不僅自己收獲快樂，也是別人的“開心果”3．D【解析】1．論點是議論文的核心、統(tǒng)帥。中心論點一般出現(xiàn)在以下四個地方：一是文章的標題就揭示中心論點；二是在文章的開頭點明中心論點；三是在議論過程中提出中心論點；四是在層層深入論述的基礎(chǔ)上，在文章的結(jié)尾的總結(jié)中推出中心論點。文章第①段提出要做一個有趣的人，然后從四個方面來論述做有趣的人的益處和人無趣的危害，最后號召大家做一個有趣的人，據(jù)此可得本文的中心論點：做一個有趣的人。2．（1）“蘇軾就是個十足有趣的人。被貶官后，他沒有愁腸百結(jié)，而是發(fā)現(xiàn)了生活的真和趣……”明顯運用了舉例論證（例證）；“價錢如泥土”“貴者不肯吃，貧者不解煮”運用了道理論證（引證）。有力地論證了語段的觀點句（首句、分論點），即“有趣的人，對生活抱有大愛”。在答作用時一定要找到文段中的觀點句或中心論點。論證方法就是為證明觀點和中心論點服務(wù)的。（2）閱讀中加入與文章內(nèi)容相關(guān)的拓展性的題目，就是為了讓同學(xué)們充分展示才能。這是新課標重在從多方面展示同學(xué)各種素質(zhì)的要求，也是近幾年中考熱點題型之一。從解題方法來看學(xué)生理解“不茍且”（做有趣的人）的含義，并能聯(lián)系實際寫出如何才能在生活中做一個“不茍且”的人即可。如身處逆境也能過得興致盎然，能找到常人一般難以發(fā)現(xiàn)的趣和樂，自己快樂同時做到讓別人也快樂等。3．D項與本文“做一個有趣的人”含義不相同。D強調(diào)兩人相互間對婚姻的忠誠，而不是“有趣”。13、1．①節(jié)目在表現(xiàn)形式上有創(chuàng)新，讓詩歌回到生活，回到詩歌的起源——和詩以歌（1段）；②節(jié)目帶領(lǐng)觀眾深入領(lǐng)略了詩詞之美、音樂之美、情感之美和精神之美（1段）；③節(jié)目具有中國中國特色，開拓了電視節(jié)目的文化表達（2段）；④節(jié)目既融合了經(jīng)典詩詞的文化價值，又確保了音樂的審美價值，既有國家電視臺的站位，又有藝術(shù)的高度（3段）；⑤以中華傳統(tǒng)文化最高端的思想境界，心平氣和地走近百姓（4段）；⑥節(jié)目在潮流時尚和傳統(tǒng)文化之間形成了一種會商機制（6段）。2．舉例論證，列舉了前往貴州支教的梁俊老師以寓教于樂的方式教孩子唱經(jīng)典詩詞的例子，具體有力地論證了通過語言和音符的嫁接，大眾可以更好地接近傳統(tǒng)文化，經(jīng)典詩詞在現(xiàn)代語境下并不落伍的觀點。3．示例一：文化學(xué)者梁曉聲的觀點——古典詩詞現(xiàn)代傳唱，演繹更加貼切，具有中國特色（2分，人物+觀點）。因為將古典詩詞現(xiàn)代傳唱，既保證了節(jié)目的娛樂性質(zhì)，又保持了節(jié)目的文化內(nèi)涵，具有中國自己的民族特色。示例二：音樂家王黎光的觀點——《經(jīng)典詠流傳》通過語言和音符的嫁接，讓大眾更好地接近傳統(tǒng)文化，這種做法是對藝術(shù)的準確表達（人物+觀點），經(jīng)典文詩詞通過流行音樂來傳唱，更符合現(xiàn)實語境，更接地氣，大眾更能接受。示例三：傳唱人胡德夫的感悟——希望一起去把文化和音樂的根留住?！督?jīng)典詠流傳》用美麗的音符，傳唱經(jīng)典詩詞，將中國最傳統(tǒng)，最精髓的文化以喜聞樂見的方式進行傳承，其實就是堅守了經(jīng)典文化的根基。4．B5．參考答案示例：思想感情角度：認同與熱愛經(jīng)典文學(xué)；立志傳揚經(jīng)典文化（參考鏈接材料1）。行為角度：借鑒節(jié)目“和詩以歌”的方法，將古典詩詞配以流行音樂演唱；觀看《經(jīng)典詠流傳》節(jié)日，激發(fā)傳承經(jīng)典的興趣與熱情；積極學(xué)習(xí)必要的詩詞知識，真正領(lǐng)略詩詞的語言之美，情感之美，精神之美（參考正文）?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解與提煉能力。結(jié)合第（1）中“節(jié)目‘和詩以歌’，將古典詩詞配以流行音樂，帶領(lǐng)觀眾在一眾唱作歌手的演繹中領(lǐng)略詩詞之美、音樂之美、情感之美和精神之美；同時還邀請文化學(xué)者和音樂家聯(lián)席點評，深層挖掘、多元解析詩詞音樂中的主流價值表達，讓它們在當下語境產(chǎn)生情感共鳴、激發(fā)傳播欲望”，第（2）段中“《經(jīng)典詠流傳》很好地開拓了電視節(jié)目的文化表達”，第（3）段中“節(jié)目既融合了經(jīng)典詩詞的文化價值，又確保了音樂的審美價值，既有國家電視臺的站位，又有藝術(shù)的高度”，第（4）段中“以中華傳統(tǒng)文化最高端的思想境界，心平氣和地走近百姓”，第（6）段中“節(jié)目在潮流時尚和傳統(tǒng)文化之間形成了一種會商機制”等內(nèi)容來作答即可。2．本題考查學(xué)生對議論文論證方法及其作用的分析和判斷能力。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證，結(jié)合文章內(nèi)容和論點套用格式即可。第④段列舉了梁俊老師以寓教于樂的方式教孩子唱經(jīng)典詩詞的事例，具體有力地論證了通過語言和音符的嫁接，大眾可以更好地接近傳統(tǒng)文化，經(jīng)典詩詞在現(xiàn)代語境下并