斑羚飛渡 斑羚飛渡課后反思

斑羚飛渡斑羚飛渡課后反思

《斑羚飛渡》中斑羚在危難中所表現(xiàn)出來的才智、志氣和自我犧牲的精神，會(huì)讓每一個(gè)讀者受到精神的震撼，會(huì)啟發(fā)人們重新相識(shí)這個(gè)萬物共生的世界。今日，我為大家?guī)砹税吡顼w渡課后反思，盼望大家喜愛!斑羚飛渡課后反思篇1

學(xué)生真正獲得了時(shí)間和空間，才能真正落實(shí)學(xué)生的主體地位，才有可能使學(xué)生自主學(xué)習(xí)。那么，在教學(xué)中如何把時(shí)間和空間還給學(xué)生呢?

1、合作學(xué)習(xí)前要給學(xué)生獨(dú)立思索的時(shí)間。沒有獨(dú)立思索就進(jìn)展合作學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)將流于形式，質(zhì)量不高。有打算的探討溝通，才有可能是高質(zhì)量的溝通。在課堂上探討各種斑羚身上表達(dá)的精神品質(zhì)時(shí)，我采納了合作學(xué)習(xí)，每次老師都給2分鐘獨(dú)立思索時(shí)間，然后合作探討學(xué)習(xí)，最終組內(nèi)代表匯報(bào)發(fā)言，效果特別好。

2、提出一個(gè)探究性問題，給學(xué)生思維空間。如《斑羚飛渡》中，我請(qǐng)同學(xué)們小組合作學(xué)習(xí)，找出你們認(rèn)為本文的哪一點(diǎn)最能打動(dòng)你們?為什么?或者說你們認(rèn)為本文哪個(gè)地方寫得好?為什么?老師設(shè)計(jì)這樣一個(gè)探究性的問題，學(xué)生便閱讀思索探究，最終答復(fù)出四個(gè)答案。假如教師不給學(xué)生思維的空間，答案只能是教師灌給學(xué)生，這很不好。

3、給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間。如書要讓學(xué)生讀、內(nèi)容要讓學(xué)生概括、看法要讓學(xué)生講、難點(diǎn)要讓學(xué)生議、學(xué)問規(guī)律要讓學(xué)生找等方法。斑羚飛渡課后反思篇2

課后靜下心來對(duì)本課教學(xué)進(jìn)展了深化反思：老師如何在貫徹自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的同時(shí)收放自如，如何在溝通時(shí)合理支配時(shí)間，進(jìn)展適當(dāng)調(diào)控。這是一個(gè)重要問題?！栋吡顼w渡》這篇文章中，有些問題是必需明確的：鐮刀頭羊、斑羚群、第一次試跳、彩虹。我在研討賞析這一環(huán)節(jié)中設(shè)計(jì)了一個(gè)大問題，即文中什么地方最讓你感動(dòng)?為什么?師點(diǎn)撥文中哪些藝術(shù)形象和情節(jié)是最重要的?期盼著在學(xué)生自由溝通的同時(shí)能引出一系列有關(guān)問題，但有時(shí)學(xué)生先說出的不必須是老師所期盼的，或先談出了適合總結(jié)性歸納的局部，這時(shí)該怎么辦?課后我想，假設(shè)在溝通之前適當(dāng)?shù)叵薅ǚ秶?，比方說可以問學(xué)生：文中哪些藝術(shù)形象和情節(jié)是最重要的?學(xué)生說出后再說：誰找出的是有關(guān)鐮刀頭羊的句子?老師再依據(jù)實(shí)際狀況進(jìn)展適當(dāng)提示和追問。這樣就會(huì)大大降低老師調(diào)控的難度。

在新的教學(xué)理念貫徹中，還會(huì)遇到各種各樣的問題，作為老師的我們，不應(yīng)只是一個(gè)教書匠，而應(yīng)成為一名探究者，這樣我們的工作才會(huì)充溢樂趣。斑羚飛渡課后反思篇3

應(yīng)當(dāng)說《斑羚飛渡》一課的教學(xué)效果比我預(yù)料的要好。課后教師們的反響，讓我感覺到大家對(duì)新課程及其帶來的一些新思想、新實(shí)踐也多了理解與寬容，多了躍躍欲試的期盼。

《斑》此課，作為課堂的組織者，我設(shè)定利用《斑羚飛渡》一文和相關(guān)文本探究敬畏生命這一人類哲學(xué)命題作為此課的對(duì)話內(nèi)容與方向，在教學(xué)中也有明確的價(jià)值引導(dǎo)，但在大多數(shù)詳細(xì)問題上卻不僅教師沒有給出答復(fù)，而且還引導(dǎo)學(xué)生敬重各種不同的聲音――包括歷史的錯(cuò)誤聲音，和在今日的道德標(biāo)準(zhǔn)看來是非道德的聲音。但是，作為課堂和對(duì)話的意義，恰恰在于通過必須的價(jià)值引導(dǎo)來協(xié)助學(xué)生者生成、建構(gòu)他個(gè)體的言語-精神(他個(gè)人的閱讀意義)，所以我又提出了一個(gè)臨時(shí)性共識(shí)的概念，使得不同的觀點(diǎn)有一個(gè)對(duì)話的根底，有一個(gè)根本的共識(shí)。如在此課上，這個(gè)臨時(shí)性共識(shí)可以理解為：對(duì)持續(xù)群體生命是一種社會(huì)性必需的理解，對(duì)生命個(gè)體的珍惜與對(duì)犧牲精神的感謝(而非傳統(tǒng)意義上的贊美)。

在設(shè)計(jì)與推動(dòng)中，我力圖幸免陷入一種旁觀者的人文教育誤區(qū)。文章中所蘊(yùn)含的人文精神，只有在同閱讀者的精神意識(shí)產(chǎn)生碰撞、對(duì)話時(shí)才是真實(shí)的。文章向讀者提問，讀者向文章提問，并共同尋求解答，文章的意義只在閱讀者向文本提問的過程中呈現(xiàn)。閱讀者假如把自己解除在場景之外，穿著一副客觀性的盔甲，通過分析語句、段落、中心進(jìn)展人文精神的學(xué)習(xí)，這明顯只是在自欺欺人地操練一些人文精神的術(shù)語，離真正的人文精神是非常遙遠(yuǎn)的。因此在課堂上，一方面，我當(dāng)心當(dāng)心翼翼地幸免進(jìn)展道德的拷問(讓學(xué)生無條件獻(xiàn)身，為一切雜念――保存自己的生命――而慚愧，等);另一方面，我又拒絕客觀化地冷讀課文，幸免上成冷冰冰地將道德與意義標(biāo)簽貼在相關(guān)的文本上的偽人文教育。在左右犯難間，難免有失當(dāng)之處，這從實(shí)錄中也不難看出。

看了斑羚飛渡課后