2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第四單元綜合檢測(cè)含解析部編版必修上冊(cè)

PAGE15-第四單元綜合檢測(cè)時(shí)間：150分鐘滿(mǎn)分：150分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一這幾天，一個(gè)叫“李子柒”的名字和她的故事真的火了。據(jù)稱(chēng)，李子柒不僅在微博擁有2000多萬(wàn)粉絲，抖音擁有3000萬(wàn)粉絲，甚至還火到了海外。截至目前李子柒雖然在YouTube只發(fā)布了104個(gè)視頻，但總播放量卻達(dá)到了讓人瞠目的9.6億！而且這些視頻連英文字幕都沒(méi)有，也就是說(shuō)各國(guó)老外雖然看不太懂卻也深感“畫(huà)面太美”。這肯定稱(chēng)得上自媒體時(shí)代的一個(gè)奇跡。然而這次李子柒的火卻是緣于人們對(duì)她針?shù)h相對(duì)的爭(zhēng)議。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，李子柒的視頻如此深受世界各地的粉絲寵愛(ài)，每年還能賺幾百萬(wàn)美元，是特別勝利的文化輸出。而另外一種觀點(diǎn)則認(rèn)為：中國(guó)不須要這樣的文化輸出，因?yàn)槔钭悠忡R頭里展示的不是真實(shí)的中國(guó)，而是“落后”的農(nóng)耕文化，會(huì)給國(guó)外造成一種“中國(guó)落后”“中國(guó)人都在務(wù)農(nóng)”的印象，因此是一種負(fù)面文化輸出。另一方面，李子柒的視頻也沒(méi)有像有些人說(shuō)的那樣不堪，似乎展示的都是中國(guó)負(fù)面、落后甚至腐朽的糟粕吧？與此相反，人們更多聽(tīng)到的是對(duì)她和她的視頻人美、景美、意境更美的溢美之詞?？v使在有些人看來(lái)有些“太假”，或是背后有團(tuán)隊(duì)操盤(pán)，但對(duì)于一種商業(yè)視頻制播來(lái)說(shuō)也無(wú)傷大雅，人家拍的又不是紀(jì)錄片。誠(chéng)然，李子柒作為一種“現(xiàn)象樣本”的確值得關(guān)注和探討，但沒(méi)必要將其上綱上線(xiàn)或妖魔化。她和前段時(shí)間同樣引發(fā)熱議的“口紅一哥”李佳琦一樣，就是自媒體和直播風(fēng)口上崛起的一個(gè)勝利網(wǎng)紅，是互聯(lián)網(wǎng)多元文化的引領(lǐng)者和商業(yè)浪潮的一個(gè)弄潮兒。(摘編自《對(duì)李子柒現(xiàn)象不必上綱上線(xiàn)》，東方網(wǎng)，2019年12月12日)材料二美食視頻博主李子柒的視頻讓李子柒在海外圈粉多數(shù)，激起了很多國(guó)家的人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的愛(ài)好和酷愛(ài)，甚至還引發(fā)了很多網(wǎng)友對(duì)文化輸出的探討。李子柒是不是一種文化輸出？有種看法認(rèn)為，她傳播的是偏生活化的簡(jiǎn)潔意象，過(guò)于膚淺、過(guò)度消遣，而且向外界展示的是一種“落后”的鄉(xiāng)土生活，不能反映一個(gè)立體的中國(guó)。這明顯是一種誤會(huì)，李子柒制作內(nèi)容的動(dòng)身點(diǎn)是賣(mài)貨，不太可能肩負(fù)起“展示中國(guó)”的重任，但客觀地說(shuō)，在這個(gè)過(guò)程中她的確傳播了一種文化面貌。另一方面，把鄉(xiāng)土生活理解為“落后”，未免有點(diǎn)太自暴自棄了，在推動(dòng)城市化的過(guò)程中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村或許有不相適應(yīng)的一面，但農(nóng)耕文明里的吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等文化精神，莫非不能真實(shí)地反映中國(guó)人嗎？李子柒的走紅，對(duì)于今日如何向世界更好地呈現(xiàn)中國(guó)文化、貢獻(xiàn)中國(guó)才智，也有肯定啟示。現(xiàn)在，在傳播環(huán)境的巨變之下，短視頻以前所未有的跨文化融合優(yōu)勢(shì)，大大降低了人們的理解門(mén)檻，讓一名博主收獲不同文化背景的海外粉絲成為可能。因此，剛好豐富自己的傳播媒介和傳播手段，可以達(dá)到事半功倍的傳播效果。此外，大眾文化的生動(dòng)性和親和力，相比那些主題顯明的內(nèi)容可能更有傳播力，就像美國(guó)電影、日本動(dòng)漫等各種軟文化產(chǎn)品，讓人愛(ài)看想看，才能把具象文化傳播向外。作為這一路徑的探究者，李子柒的閱歷值得借鑒。(摘編自《李子柒海外走紅的啟示》，《南方日?qǐng)?bào)》，2019年12月10日)材料三講好中國(guó)故事，不必只拘泥于宏大敘事?！版隙稹鄙咸?、“蛟龍”入海、高鐵疾馳、5G網(wǎng)絡(luò)通天下，我們的對(duì)外傳播對(duì)這些成就多用筆墨，有利于構(gòu)建一個(gè)開(kāi)放、自信的中國(guó)形象，有利于在國(guó)際輿論場(chǎng)中創(chuàng)建更多的中國(guó)話(huà)語(yǔ)，但這并不意味著“小而美”的事物不值得傳播。比如李子柒制作的短視頻，其內(nèi)容主要反映的是鄉(xiāng)村生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，乍看起來(lái)似乎沒(méi)什么稀奇，但事實(shí)上，這些視頻結(jié)合了中華傳統(tǒng)文化中的時(shí)令、節(jié)氣等元素，融合了中國(guó)農(nóng)耕文明中的傳統(tǒng)習(xí)俗，這種精致、可親、具有煙火氣和人情味的文化產(chǎn)品，可以說(shuō)某種程度上打開(kāi)了一扇扇小小的窗子，讓不同國(guó)家、不同文化背景的人們可以了解中國(guó)文化、愛(ài)上中國(guó)文化，進(jìn)而拉近彼此的距離。講好中國(guó)故事，在于是否用對(duì)方聽(tīng)得懂的“語(yǔ)言”。國(guó)內(nèi)媒體如今在海外落地的不少，但有廣泛影響力的還不夠多，其中很重要的緣由出在表達(dá)方式上，宣揚(yáng)甚至說(shuō)教的意味太濃，懸在“臭氧層”之外，讓人難以接近。其實(shí)，“講好中國(guó)故事”，這個(gè)提法本身就已經(jīng)為文化傳播指明白方向：告知國(guó)際社會(huì)我們是一群什么樣的人，我們從哪里來(lái)、愛(ài)好什么、過(guò)著怎樣的生活。能夠做到這些，也就真正實(shí)現(xiàn)了有效傳播。李子柒在海外大火出乎很多人的意料。她的視頻，沒(méi)有配發(fā)字幕，很多外國(guó)網(wǎng)友聽(tīng)不懂她在講什么，但這并沒(méi)有影響傳播效果。因?yàn)?，她用了另外一種全世界人民都“聽(tīng)得懂的語(yǔ)言”：最真實(shí)的生活。我們生而為人，都憧憬田園牧歌般的美妙，都對(duì)地球另一個(gè)角落人們的生活充溢新奇。這既是中華民族的價(jià)值追求，也是中華文明與世界對(duì)話(huà)的價(jià)值共識(shí)。講好中國(guó)故事，多一些有感而發(fā)，少一些刻意為之。李子柒說(shuō)，當(dāng)時(shí)自己的想法很簡(jiǎn)潔，只是想告知那些遠(yuǎn)離了鄉(xiāng)土、自然的人們，原生態(tài)的生活是什么樣子的。不曾刻意策劃，只做一個(gè)農(nóng)耕生活忠實(shí)的“記錄者”，她著眼于平凡的生活，卻收獲了不平凡的成就。這也告知我們，講好中國(guó)故事，須要回來(lái)初心，做最純粹、有意義的事情。所謂“無(wú)心恰恰用，專(zhuān)心恰恰無(wú)”，生活中那些感人至深的人或事，也會(huì)在大洋彼岸引發(fā)共鳴。遵從內(nèi)心的呼喚，做自己認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做的，無(wú)形中或許就契合了不同文明、不同價(jià)值觀的交匯點(diǎn)，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的過(guò)程中達(dá)到傳播的目的，這比帶著很強(qiáng)的動(dòng)機(jī)、預(yù)設(shè)宣揚(yáng)目標(biāo)，然后再生搬硬套羅織內(nèi)容形成的產(chǎn)品要好得多。(摘編自《李子柒走紅海外帶給我們什么啟示？》，中國(guó)網(wǎng)，2019年12月11日)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．李子柒及其故事在海內(nèi)外的火爆，與其在微博、抖音及YouTube上的粉絲數(shù)量有關(guān)，也得益于她的短視頻沒(méi)有字幕，畫(huà)面很美。B．李子柒的視頻內(nèi)容，多呈現(xiàn)中國(guó)鄉(xiāng)村的人美、景美、意境美，但其背后有團(tuán)隊(duì)支持，存在商業(yè)運(yùn)作，這使她的視頻“太假”，從而招致指責(zé)。C．李子柒的走紅，反映了傳播環(huán)境改變背景下，短視頻獨(dú)有的跨文化融合優(yōu)勢(shì)，具有消退理解障礙、溝通不同文化背景的巨大作用。D．透過(guò)李子柒的走紅，回來(lái)初心，用無(wú)心之舉，講解并描述生活中的感人至深的故事，比帶有劇烈的動(dòng)機(jī)及明確的預(yù)設(shè)的傳播效果要好很多。2．依據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．作為自媒體時(shí)代的一個(gè)奇跡，針對(duì)李子柒的火爆，存在著兩種尖銳對(duì)立的觀點(diǎn)，即勝利的文化輸出和負(fù)面的文化輸出。B．對(duì)李子柒現(xiàn)象，既不能將其農(nóng)村鄉(xiāng)土題材視頻等同于落后粗鄙，也不應(yīng)將其提升至文化輸出的高度進(jìn)行道德綁架。C．李子柒的視頻，傳播的是一種與現(xiàn)代文明格格不入的傳統(tǒng)農(nóng)夫的吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等農(nóng)耕文明里的文化精神。D．李子柒現(xiàn)象為利用生動(dòng)親和的大眾文化，探究如何使文化產(chǎn)品達(dá)到與美國(guó)電影、日本動(dòng)漫等一樣的效果，供應(yīng)了可資借鑒的閱歷。3．下列各項(xiàng)，不能作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A．“李子柒在微博、抖音等平臺(tái)擁有眾多粉絲，只是自媒體和直播界的一個(gè)勝利網(wǎng)紅而已。”B．“盡管李子柒沒(méi)有想到有眾多的海內(nèi)外粉絲，但傳播中她自覺(jué)擔(dān)當(dāng)了弘揚(yáng)、輸出文化的重任?！盋．“李子柒在鏡頭里展示了真實(shí)的中國(guó)，展示了真實(shí)的中國(guó)農(nóng)村和鄉(xiāng)土，不是有意展示鄉(xiāng)村的落后與丑陋?！盌．“李子柒的視頻深受海內(nèi)外大眾寵愛(ài)，但她和李佳琦一樣，是互聯(lián)網(wǎng)多元文化的引領(lǐng)者?！?．材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)答：5．在如何看待李子柒現(xiàn)象的問(wèn)題上，三則材料分別提出了怎樣的觀點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)答：(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。棣花之荷徐禎霞對(duì)于棣花的荷，我新奇著，懷疑著，始終處于隔縣觀望的狀態(tài)。天下美荷，多在南方，北方甚少，荷生之地，多是水源涵養(yǎng)之所，棣花乃旱地，何以養(yǎng)得如此多的荷？更何況是千畝之荷，我始終以為這只是一個(gè)傳聞。去過(guò)棣花的人都說(shuō)棣花的荷美，有水道，能劃船，花開(kāi)之際，一眼望不到邊，荷頭攢動(dòng)，綠葉招展，真真是個(gè)美煞人也。人如此說(shuō)，我是有些不信任的。我始終以為，不是荷有多美，而是荷因?yàn)殚ㄟ@片土地而被人高看一眼，荷花長(zhǎng)在棣花的土地上，賈平凹誕生在棣花，人因賈平凹而來(lái)棣花，因賈平凹的大名而仰視棣花的荷，棣花的荷便因賈平凹而與其它的荷大大不同了。這些年見(jiàn)的荷多了，有私人庭院的荷，有公園的荷，有水塘的荷，更有南方的荷。尤其是在濟(jì)南，看到了大明湖的荷，天下的荷在我的眼里忽然遜色，大明湖的荷，那可真真是不辜負(fù)傳聞，石橋、曲廊、畫(huà)舫、古亭，都是最美的風(fēng)景畫(huà)，湖中荷韻飄香，岸邊綠柳垂絳，在綠柳婆娑間，遠(yuǎn)處煙波浩渺，青山如黛，突然楹聯(lián)出現(xiàn)在我的面前：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖?！贝寺?lián)是對(duì)大明湖景色最好的概括，大明湖的荷花的確浩瀚無(wú)邊。棣花的荷塘開(kāi)放好久了，我始終沒(méi)有去，常見(jiàn)之物，也少了去探究它的興致。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，來(lái)到丹鳳，同行之人要去看棣花的荷，便陪伴前往。來(lái)到棣花，放眼四望，棣花的荷竟不遜于大明湖的荷花，我驚詫?zhuān)谇貛X山中，一個(gè)崇山峻嶺的縣城，也會(huì)有如此浩瀚的江南之地，煙波水鄉(xiāng)，讓我驚訝不小，千畝荷塘，真不是一個(gè)傳聞。我不僅驚詫了，而且驚喜了，我常常追逐于江南的水鄉(xiāng)，而就在我所處的商洛，也一樣有著一個(gè)水光瀲滟荷葉田田的水鄉(xiāng)，我竟然幾年視而不見(jiàn)，太辜負(fù)這片生氣勃勃的荷塘了。來(lái)到荷塘邊，我放眼望去，荷塘在我的眼前便如鋪開(kāi)的一幅碩大的錦畫(huà)，綠荷、拱橋、長(zhǎng)亭、游船，一眼望不到邊。我靜靜地端詳了數(shù)分鐘，心中頓有豁然之象，總是寵愛(ài)江南的開(kāi)闊，寵愛(ài)江南的無(wú)遮無(wú)攔，寵愛(ài)一眼可以看出幾里外的視覺(jué)，眼前的荷塘，又讓我有了找到小江南的感覺(jué)，看到那些在荷塘中穿梭迂回的船只，我不禁心動(dòng)起來(lái)，劃船去，劃船去！我們上了船，船順著水道“嗖”地向前駛?cè)?。第一次坐船，坐北方荷塘中的船，這種感覺(jué)是興奮且激烈的。我一邊用手拍水，一邊欣賞著滿(mǎn)塘的荷花，突然想起了楊萬(wàn)里的詩(shī)：“紅白蓮花共塘開(kāi)，兩般顏色一船香。疑是漢殿三千女，半是紅妝半淡妝?！贝嗽?shī)恰好寫(xiě)出了此時(shí)荷塘的景色。水波兩邊，荷花開(kāi)得正艷，粉的，白的，競(jìng)相在望出竄，共爭(zhēng)一池春色。正是賞荷季節(jié)，我們?cè)跓o(wú)意之中趕上了一塘荷的盛宴，欣賞到了荷生命中最美的姿態(tài)，裊裊婷婷，如豆蔻少女一般的綻放。驀然想起了晉樂(lè)府《采蓮曲》：“江南可采蓮，蓮葉荷田田；魚(yú)戲荷葉東，魚(yú)戲荷葉西；魚(yú)戲荷葉南，魚(yú)戲荷葉北?！贝藭r(shí)，不是采蓮的季節(jié)，我只能臆想一下。我是沒(méi)有采過(guò)蓮子的，愈是沒(méi)有機(jī)會(huì)體驗(yàn)的事，愈是充溢著無(wú)限的新奇。船依舊在行進(jìn)，我們已經(jīng)置身在滿(mǎn)滿(mǎn)的荷叢當(dāng)中，縱眼四周，全是荷，擠擠挨挨，將我們蜂擁著，心也如這船兒蕩漾了起來(lái)。自此，對(duì)于一個(gè)沒(méi)有考察論證過(guò)的事情再也不敢妄下斷言。一花一世界，一葉一菩提。萬(wàn)物都有自己的不同，在荷的世界里，每一朵荷看似相同，其實(shí)又是不同的，生長(zhǎng)的土壤、氣候、環(huán)境以及地域地貌特征，都會(huì)讓它們產(chǎn)生很大的不同，有的肥厚，有的瘦削，有的豐碩，有的嬌艷。而在花的世界里，它們又都有著自己的生命輪回。有早開(kāi)的，有晚開(kāi)的，有綻盡一生風(fēng)華的，也有被無(wú)情的風(fēng)雨摧折的，而我們看到的，都只是它們生命中最絢麗的時(shí)刻，它們的艱辛與磨礪我們卻不知。棣花的荷，也注定有過(guò)艱辛，也是從一個(gè)個(gè)小的葉片漸漸成長(zhǎng)起來(lái)的，長(zhǎng)成這郁郁蔥蔥健碩豐滿(mǎn)的荷塘，而最終盛開(kāi)成這一片天光絢麗的荷花。因此，任何的成長(zhǎng)和勝利都不會(huì)一蹴而就，正如賈平凹輝煌的文學(xué)成就，也是賈平凹專(zhuān)心血和汗水澆灌出來(lái)的，假如沒(méi)有日復(fù)一日、年復(fù)一年的辛苦耕耘，他如何能著作等身？假如沒(méi)有寫(xiě)出優(yōu)秀深刻的文學(xué)作品，他又如何能屢屢獲獎(jiǎng)，以至“荷葉田田”呢？棣花的荷，注定是與別處的荷不同的，它有著別的荷所沒(méi)有的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)和故事，有著自己的性格和品行，有著自己的人生故事和人文情懷。它與天下荷是相同的，又與天下荷是不同的。正如，眾生有別。(有刪改)6．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．作者起先沒(méi)有去棣花觀荷，緣由在于不信任北方旱地能擁有千畝荷塘，認(rèn)為人們因?yàn)樽骷屹Z平凹的大名而仰視棣花的荷花。B．看到棣花的荷塘，作者感到驚詫和驚喜，為崇山峻嶺中的棣花千畝荷塘的美景而沉醉，為對(duì)距離自己最近的美景卻視而不見(jiàn)而感到深深的缺憾。C．作者看到棣花之荷，心中頓有豁然之象，有了找到小江南的感覺(jué)，說(shuō)明作者骨子里還是寵愛(ài)江南的荷花，對(duì)北方的荷花看不上眼。D．經(jīng)過(guò)棣花觀荷這件事，作者得到了人生有益的教訓(xùn)和閱歷，那就是只要對(duì)于一件事情考察論證過(guò)，就可以下結(jié)論，否則不能妄下斷言。7．下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的手法，先寫(xiě)自己沒(méi)有探究棣花荷花的興致，波瀾起伏，造成顯明對(duì)比，從而使讀者對(duì)棣花之荷留下比較深刻的印象。B．文中“湖中荷韻飄香，岸邊綠柳垂絳，在綠柳婆娑間，遠(yuǎn)處煙波浩渺，青山如黛”，句式整齊中有改變，有韻律感，與大明湖荷之美相得益彰。C．“競(jìng)相在望出竄，共爭(zhēng)一池春色”，運(yùn)用了擬人手法，“裊裊婷婷，如豆蔻少女一般的綻放”，運(yùn)用引用、比方手法，表現(xiàn)棣花之荷不同于南方之荷的美。D．通過(guò)對(duì)棣花之荷的實(shí)地考察和親身體驗(yàn)，作者引發(fā)聯(lián)想，由荷花聯(lián)想到了人，由棣花之荷聯(lián)想到了賈平凹，認(rèn)為人的成長(zhǎng)和勝利不是一蹴而就的。8．文章中引用詩(shī)句有什么作用？請(qǐng)舉三例加以分析。(4分)答：9．作者在結(jié)尾說(shuō)“正如，眾生有別”。請(qǐng)依據(jù)文章內(nèi)容說(shuō)明這句話(huà)的含意。(6分)答：二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。華佗字元化，沛國(guó)譙人也。游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù)，時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥其療疾合湯不過(guò)數(shù)種心解分劑不復(fù)稱(chēng)量煮熟便飲語(yǔ)其節(jié)度舍去輒愈。若當(dāng)灸，不過(guò)一兩處，病亦應(yīng)除。若當(dāng)針，亦不過(guò)一兩處，下針言：“當(dāng)引某許，若至，語(yǔ)吾?！辈≌哐浴耙训健?，應(yīng)便拔針，病亦行差。若病結(jié)積在內(nèi)，當(dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無(wú)所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日，差，不痛，一月之間，即平復(fù)矣。有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無(wú)何棄去，留書(shū)罵之?？な毓笈钊俗纷綒①?，郡守子知之，屬使勿逐，守嗔恚既甚，吐黑血數(shù)升而愈。佗之絕技，凡此類(lèi)也。太祖聞而召佗。太祖苦頭風(fēng)①，每發(fā)，心亂目眩，佗針鬲，順手而差。然本作士人，以醫(yī)見(jiàn)業(yè)，意常自悔。后太祖親理，得病篤重，使佗專(zhuān)視。佗曰：“此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月?！辟⒕眠h(yuǎn)家思?xì)w，因曰：“當(dāng)?shù)眉視?shū)，方欲暫還耳?！钡郊?，辭以妻病，數(shù)乞期不反。太祖累書(shū)呼，猶不上道。太祖大怒，使人往檢。若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄，考驗(yàn)首服。荀彧請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命所縣，宜含宥之?！碧嬖唬骸安粦n(yōu)，天下當(dāng)無(wú)此鼠輩耶？”遂考竟②佗。佗臨死，出一卷書(shū)與獄吏，曰：“此可以活人?！崩粑贩ú皇埽⒁嗖粡?qiáng)，索火燒之。佗死后，太祖頭風(fēng)未除。太祖曰：“佗能愈此。小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當(dāng)不為我斷此根原耳?！奔昂髳?ài)子曹沖病困，太祖嘆曰：“吾悔殺華佗，令此兒強(qiáng)死也?！?節(jié)選自《三國(guó)志?華佗傳》)【注】①頭風(fēng)：頭痛病。②考竟：拷問(wèn)，死于獄中。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．又精方/藥其療疾/合湯不過(guò)/數(shù)種心解分劑/不復(fù)稱(chēng)量煮熟便飲/語(yǔ)其節(jié)度/舍去輒愈B．又精方/藥其療疾/合湯不過(guò)數(shù)種/心解分劑不復(fù)/稱(chēng)量煮熟便飲/語(yǔ)其節(jié)度/舍去輒愈C．又精方藥/其療疾/合湯不過(guò)數(shù)種/心解分劑/不復(fù)稱(chēng)量/煮熟便飲/語(yǔ)其節(jié)度/舍去輒愈D．又精方藥/其療疾/合湯不過(guò)/數(shù)種心解分劑/不復(fù)稱(chēng)量/煮熟便飲/語(yǔ)其節(jié)度/舍去輒愈11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．兼通數(shù)經(jīng)：①指儒經(jīng)，即儒家經(jīng)典著作。②指道經(jīng)，即道教經(jīng)典著作。③指佛經(jīng)。文中指的是儒家經(jīng)典著作。B．沛相陳珪舉孝廉：孝廉是漢代察舉制的科目之一，是西漢選用官員的最主要途徑之一，這是一種自上而下的推選人才為官的制度。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。C．病亦行差：“差”在文中不是“差錯(cuò)”的意思，而是通假字，“差”通“瘥”，“病愈”的意思。D．考驗(yàn)首服：即“首伏”，坦白服罪。首伏，從表象上看，首，頭也；伏，低下；意味著頭低下認(rèn)罪。12．下列對(duì)文章內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．華佗不愛(ài)做官。原是讀書(shū)人，外出求學(xué)。當(dāng)時(shí)不止一人要他出來(lái)做官，他都不接受，后來(lái)他對(duì)自己從事醫(yī)業(yè)從來(lái)沒(méi)有懊悔過(guò)。B．華佗醫(yī)術(shù)超群。懂養(yǎng)生之道，特殊擅長(zhǎng)針灸、外科。他讓病人飲用麻沸散進(jìn)行麻醉，然后進(jìn)行手術(shù)，開(kāi)腹斷腸，病人都沒(méi)有感到苦痛。C．華佗善用方法。他有意接受一位郡守很多財(cái)物，又不為他醫(yī)治，不久就離開(kāi)了，還留下一封信辱罵郡守?？な乇患づ?，吐了幾升黑血，病就好了。D．華佗醫(yī)者仁心。華佗在獄中遭遇拷打，臨死前還是交出救人的方法，只不過(guò)獄吏膽怯 觸犯法律不敢接受，將書(shū)燒掉，曹操卻不得而知。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)佗曰：“此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月?！?4分)譯文：(2)荀彧請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命所縣，宜含宥之。”(4分)譯文：14．曹操最終為什么要?dú)⑷A佗？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明緣由。(3分)答：(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15～16題。虞美人秦觀碧桃天上栽和露，不是凡花數(shù)。亂山深處水縈回，惋惜一枝如畫(huà)為誰(shuí)開(kāi)？輕寒細(xì)雨情何限，不道春難管。為君沉醉又何妨，只怕酒醒時(shí)候斷人腸?！咀ⅰ壳赜^：“蘇門(mén)四學(xué)士”之一，卻不為世所用，一生仕途抑塞。15．下列對(duì)這首詞的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．首句以“天上”一詞先聲奪人，寫(xiě)碧桃猶如天上和露而種的花卉一般，不同凡響。上句正面見(jiàn)意，下句反面強(qiáng)調(diào)，正反相濟(jì)，褒揚(yáng)至極。B．過(guò)片細(xì)雨如煙，輕寒惻惻，這盈盈如畫(huà)的花顯得更加脈脈含情，無(wú)奈春光不由人遣，無(wú)法把留，嘆息之中盡顯傷春之情。C．尾末兩句承上句春光易逝，便不免生出為花沉醉痛飲以排遣愁緒的想法，想沉醉又不能沉醉的沖突以“何妨”二字委婉道出。D．全詞情感發(fā)展萬(wàn)轉(zhuǎn)千回，深厚蘊(yùn)藉。每一份情感后都緊緊地跟隨著對(duì)它的否定，最終，在“斷人腸”的怨嘆聲中詞情戛然而止。16．“亂山深處水縈回，惋惜一枝如畫(huà)為誰(shuí)開(kāi)”兩句描繪了碧桃怎樣的特點(diǎn)？這樣寫(xiě)有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：(三)名句名篇默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫(xiě)下列各句的空缺部分。(1)孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《侍坐》中他笑子路是因?yàn)樽勇罚骸?，”?2)《短歌行》中運(yùn)用借代手法寫(xiě)解除憂(yōu)愁的唯有美酒的詩(shī)句是“，”。(3)《歸園田居(其一)》中寫(xiě)詩(shī)人擺脫官場(chǎng)，最終回來(lái)田園的詩(shī)句是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18～20題。鄉(xiāng)土文化既是①，又是②，更是③。近年來(lái)，我國(guó)各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，鄉(xiāng)土文化成為一種時(shí)尚文化，作為一種情結(jié)，存在于人們心底，在對(duì)鄉(xiāng)土文化的追尋中，使人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感；作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽(yáng)登高等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)轟轟烈烈，呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛堅(jiān)韌的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們接踵而至的旅游勝地，民俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村寫(xiě)生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。漂亮鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一樣共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充溢地域特色的漂亮鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博琉璃、濰坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)夫畫(huà)等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國(guó)門(mén)，中國(guó)鄉(xiāng)村文化正走向世界，挺立于世界文化之林。實(shí)踐證明，中國(guó)鄉(xiāng)土文化，飽經(jīng)風(fēng)霜而新生，我們完全有理由樹(shù)立對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，確定著文化自信的深度和廣度。18．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充溢地域特色的漂亮鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。B．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充溢地域特色的漂亮鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。C．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一樣共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充溢地域特色的漂亮鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。D．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一樣共識(shí)，一批充溢地域特色、文化底蘊(yùn)深厚的漂亮鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。19．文中開(kāi)頭用了下列三個(gè)分句闡釋鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵，請(qǐng)為它們排列依次并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(4分)①人們鄉(xiāng)土情感、親和力和驕傲感的憑借②一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)建和審美創(chuàng)建③永不過(guò)時(shí)的文化資源和文化資本答：20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，與下半句形成對(duì)偶。(4分)答：21．仿照下面的詩(shī)句，為這首詩(shī)歌再續(xù)寫(xiě)一節(jié)。(5分)墨香你香醇如酒我沉醉不歸屈原的傲文天祥的骨都在你的濃郁香味中氣貫長(zhǎng)虹22．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。(4分)2019年4月29日至10月7日，世界園藝博覽會(huì)在中國(guó)北京舉辦，為期162天。本次北京世園會(huì)有“百園之園”之稱(chēng)，園區(qū)總面積達(dá)960公頃，是有史以來(lái)規(guī)模最大的世園會(huì)。以物聯(lián)網(wǎng)和5G為“神經(jīng)”，以大數(shù)據(jù)與人工智能為“大腦”，北京世園會(huì)將園林藝術(shù)變成了人、科技、自然與文化相結(jié)合的視覺(jué)盛宴，是有史以來(lái)科技最先進(jìn)的世園會(huì)。北京世園會(huì)吸引了110個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織以及120余個(gè)非官方參展者，是有史以來(lái)國(guó)際參展方數(shù)量最多的世園會(huì)。答：四、寫(xiě)作(60分)23．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)①一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，亡國(guó)都不行怕，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化都亡了，這就淪為萬(wàn)劫不復(fù)、恒久不會(huì)翻身的境地。②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。③深化挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化呈現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及含意，面對(duì)本校(統(tǒng)稱(chēng)“中華中學(xué)”)同學(xué)，以學(xué)生會(huì)的名義寫(xiě)一篇倡議書(shū)，倡議大家“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從我做起”，體現(xiàn)你的相識(shí)與思索，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。第四單元綜合檢測(cè)1．解析：A項(xiàng)強(qiáng)加因果，粉絲數(shù)量多是李子柒“火”的表現(xiàn)，而“短視頻沒(méi)有字幕”無(wú)中生有，原文為“而且這些視頻連英文字幕都沒(méi)有，也就是說(shuō)各國(guó)老外雖然看不太懂卻也深感‘畫(huà)面太美’”，只是陳述“火”的表現(xiàn)；B項(xiàng)曲解文意，原文為“縱使在有些人看來(lái)有些‘太假’，或是背后有團(tuán)隊(duì)操盤(pán)，但對(duì)于一種商業(yè)視頻制播來(lái)說(shuō)也無(wú)傷大雅，人家拍的又不是紀(jì)錄片”；C項(xiàng)，“短視頻獨(dú)有的跨文化融合優(yōu)勢(shì)”錯(cuò)，偷換概念，主觀臆斷，原文為“短視頻以前所未有的跨文化融合優(yōu)勢(shì)”。答案：D2．解析：“傳播的是一種與現(xiàn)代文明格格不入的傳統(tǒng)農(nóng)夫的吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等農(nóng)耕文明里的文化精神”錯(cuò)，無(wú)中生有，原文為“但農(nóng)耕文明里的吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等文化精神，莫非不能真實(shí)地反映中國(guó)人嗎？”答案：C3．解析：材料一論點(diǎn)是“對(duì)李子柒現(xiàn)象不必上綱上線(xiàn)”，“傳播中她自覺(jué)擔(dān)當(dāng)了弘揚(yáng)、輸出文化的重任”之所以錯(cuò)誤，就是因?yàn)樗聦?shí)上成了“對(duì)李子柒現(xiàn)象上綱上線(xiàn)”的論據(jù)，因?yàn)椤八杂X(jué)擔(dān)當(dāng)了弘揚(yáng)、輸出文化的重任”。這是對(duì)“李子柒現(xiàn)象”的拔高理解。答案：B4．答案：①開(kāi)宗明義，提出論點(diǎn)；②論證角度豐富多變；③采納提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題的總分結(jié)構(gòu)；④綜合運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證等論證方法。(每點(diǎn)1分)5．答案：①材料一的觀點(diǎn)：對(duì)李子柒現(xiàn)象，既不能上綱上線(xiàn)，將其拔高到文化輸出和國(guó)家形象的高度，進(jìn)行道德綁架；也不必對(duì)其妖魔化，將其視作落后、丑陋、粗鄙；李子柒就是一個(gè)勝利網(wǎng)紅和商業(yè)浪潮中的弄潮兒而已。②材料二的觀點(diǎn)：李子柒現(xiàn)象給人以?xún)煞矫娴膯⑹荆阂皇枪适码m小，但很真實(shí)，它反映了各國(guó)文化中如仁愛(ài)、勤勞、英勇、同等、與自然和諧相處等共同價(jià)值理念；二是擅長(zhǎng)利用豐富的傳播媒介和傳播手段，發(fā)揮大眾文化親和生動(dòng)的特性，促進(jìn)中國(guó)文化的對(duì)外傳播。③材料三的觀點(diǎn)：留意四個(gè)方面的問(wèn)題，才能講好“小而美”的中國(guó)故事。(每點(diǎn)2分)6．解析：A項(xiàng)，“作者起先沒(méi)有去棣花觀荷，緣由在于不信任北方旱地能擁有千畝荷塘”錯(cuò)誤，不全面，緣由還有“看到了大明湖的荷，天下的荷在我的眼里忽然遜色”。C項(xiàng)，“說(shuō)明作者骨子里還是寵愛(ài)江南的荷花，對(duì)北方的荷花看不上眼”錯(cuò)誤，無(wú)中生有，沒(méi)有對(duì)北方的荷花看不上眼。D項(xiàng)，“只要對(duì)于一件事情考察論證過(guò)，就可以下結(jié)論”錯(cuò)誤，原文只是說(shuō)“自此，對(duì)于一個(gè)沒(méi)有考察論證過(guò)的事情再也不敢妄下斷言”，并不能得出“只要對(duì)于一件事情考察論證過(guò)，就可以下結(jié)論”。答案：B7．解析：“表現(xiàn)棣花之荷不同于南方之荷的美”錯(cuò)誤，“裊裊婷婷，如豆蔻少女一般的綻放”，運(yùn)用引用、比方手法，表現(xiàn)棣花之荷的特點(diǎn)，此處沒(méi)有進(jìn)行比較。答案：C8．答案：①引用大明湖楹聯(lián)“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，能更好地概括大明湖荷花浩瀚無(wú)邊的漂亮景色。②引用楊萬(wàn)里的詩(shī)，恰到好處地寫(xiě)出了荷塘的景色，各色荷花競(jìng)相開(kāi)放，共爭(zhēng)一池春色，便于表達(dá)作者的情意。③引用樂(lè)府《采蓮曲》，引發(fā)聯(lián)想想象，豐富文章內(nèi)容。(每點(diǎn)1分，答滿(mǎn)3點(diǎn)4分)9．答案：①棣花之荷與別處的荷不同，它有著自己獨(dú)特的生長(zhǎng)環(huán)境和地域特征。②棣花哺育了的作家賈平凹與眾生不同，他有自己獨(dú)特的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)和特性品行，有著自己的人生故事和人文情懷。③表達(dá)了作者對(duì)棣花之荷的贊美和對(duì)像賈平凹一樣付出艱辛努力而獲得勝利的人的仰慕。(每點(diǎn)2分)10．解析：本題考查文言文斷句的實(shí)力?！坝志剿帯迸c“其療疾”要斷開(kāi)，“合湯不過(guò)數(shù)種”，意思表達(dá)完整，解除A和D，“心解分劑，不復(fù)稱(chēng)量”，心里了解藥劑的用量，不用再稱(chēng)量。解除B，故選C。答案：C11．解析：孝廉是漢代察舉制的科目之一，是西漢選用官員的最主要途徑之一，這是一種自下而上的推選人才為官的制度?！罢鞅佟笔俏鳚h選用官員的最主要途徑，這是一種自上而下的推選人才為官的制度。答案：B12．解析：A項(xiàng)從“以醫(yī)見(jiàn)業(yè)，意常自悔”這句話(huà)可以看出華佗還是常常產(chǎn)生懊悔之情的。答案：A13．答案：(1)華佗說(shuō)：“這病短時(shí)間難以治好，只有常常進(jìn)行治療，才能延長(zhǎng)壽命?！?“近”“濟(jì)”“恒”各1分，語(yǔ)意連貫1分。)(2)荀彧向曹操求情說(shuō)：“華佗的醫(yī)術(shù)的確超群，與人的生命親密相關(guān)，應(yīng)當(dāng)包涵寬容他?！?“實(shí)”“縣”“宜”“含宥”各1分。)14．答案：①華佗用妻子有病做托辭，多次請(qǐng)假不回來(lái)，欺瞞了曹操，后被逮捕押送回來(lái)，最終華佗服罪。②荀彧向曹操求情，曹操認(rèn)為不用擔(dān)憂(yōu)，天下并不缺乏有這種醫(yī)術(shù)的人，最終將他拷問(wèn)致死。③曹操認(rèn)為華佗不根治自己的病，是想使自己顯得重要，即使不殺他，他也不會(huì)斷掉他的病根。(答對(duì)1點(diǎn)給1分)[參考譯文]華佗字元化，是沛國(guó)譙縣人。外出到徐州求學(xué)，同時(shí)通曉幾種儒家經(jīng)典。沛國(guó)相陳圭舉薦他為孝廉，太尉黃琬征召他，他都不去就任。華佗懂得養(yǎng)生的方法，當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為他年齡將近一百歲，可外表還像壯年的容貌。他又精通處方醫(yī)藥，他給人治病，配制湯藥不過(guò)用幾味藥，心里明白藥劑的重量，不用再稱(chēng)重量，藥煮熟就讓病人飲服，告知病人服藥的留意事項(xiàng)，病人離開(kāi)后，病就痊愈了。假如須要灸療，也不過(guò)一兩個(gè)穴位，病痛就應(yīng)手消退。假如須要針療，也不過(guò)扎一兩個(gè)穴位，下針時(shí)對(duì)病人說(shuō)：“針感應(yīng)當(dāng)延長(zhǎng)到某處，假如到了，告知我?！碑?dāng)病人說(shuō)“已經(jīng)到了”，應(yīng)聲便起針，病痛很快就痊愈了。假如病患集結(jié)郁積在體內(nèi)，應(yīng)須剖開(kāi)身體割除的，就飲服他的“麻沸散”，一會(huì)兒病人便像醉死一樣，沒(méi)有什么知覺(jué)，于是開(kāi)刀后取出結(jié)積物。病患假如在腸中，就切斷腸子進(jìn)行清洗，再縫合腹部刀口，抹上藥膏，四五天后，病好了，不再難受，一個(gè)月之內(nèi)，就痊愈復(fù)原了。有一位郡守生病，華佗認(rèn)為這人發(fā)一下大怒病就會(huì)好。于是多次接受他的財(cái)物卻不給他醫(yī)治；沒(méi)有多久丟下他走掉了，還留下書(shū)信辱罵他?？な毓娲笈?，派人追逐捕殺華佗?？な氐膬鹤又纼?nèi)情，叮囑人不要追逐?？な靥貏e生氣怨恨之后，嘔吐幾升黑色的血，病就好了。華佗的卓絕醫(yī)技，大都像這些。曹操聽(tīng)說(shuō)了，就呼喚華佗來(lái)。曹操為頭痛病所苦，每當(dāng)發(fā)作，就心情煩亂，眼睛眩暈。華佗只要針刺鬲這個(gè)部位(膈俞穴)，病就好了。不過(guò)華佗原來(lái)是讀書(shū)人，用行醫(yī)作為自己的職業(yè)，心里常常感到懊悔(封建社會(huì)醫(yī)生被視為“賤業(yè)”)。后來(lái)曹操親自處理國(guó)事，生病很沉重，讓華佗專(zhuān)為他看病。華佗說(shuō)：“這病短時(shí)間難以治好，只有常常進(jìn)行治療，才能延長(zhǎng)壽命?！比A佗長(zhǎng)期遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，想回去，于是說(shuō)：“剛收到家信，剛要短期回家一趟