2024-2025學(xué)年高中語文第四單元文言文317游褒禪山記檢測含解析粵教版必修5

PAGE8-17游褒禪山記仁者愛山，智者樂水。中國人對山的觀賞，是觀賞它林木森森的含蓄和人跡罕至的空靈。中國人是天生的哲學(xué)家，幾乎可以從一切日?；顒又刑釤挸隽钊烁袆拥囊饬x。即使游玩，也不強調(diào)表面的體力活動。歷來文人武士都不激勵匹夫之勇，他們游山是為了尋真，玩水是為了曠懷，郊游是為了陶冶性情，即從中發(fā)覺重要的道理，于己有所思，于世有所補。讓我們跟隨文章大家王安石一起去巡游褒禪山，去思索一個深刻的人生命題吧。美字體不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。賞美文多一點觀賞觀賞他人，是一種高境界。一年秋天，屠格涅夫在打獵時，無意間撿到一本皺巴巴的《現(xiàn)代人》雜志。他順手翻了幾頁，竟被一篇題為“童年”的小說吸引。作者是一個初出茅廬的無名小輩，但屠格涅夫卻特別觀賞。他四處打聽，幾經(jīng)周折，找到了作者的姑母，表達了他對作者的確定與觀賞：“這位青年人假如能接著寫下去，他的前途確定不行限量！”作者收到姑母的信后欣喜若狂，他本是因為生活苦悶而信筆涂鴉寫小說的，由于名作家屠格涅夫的觀賞，竟一下子點燃了創(chuàng)作的火焰，找回了自信和人生目標，于是一發(fā)而不行收地寫了下去，最終成為具有國際聲譽和世界意義的藝術(shù)家和思想家。他就是宏大的列夫·托爾斯泰。觀賞他人，須要具有寬廣的胸襟和無私的志氣。觀賞他人，可以是出自愛才之心、容才之量，也可以是助人之難、解人之惑。有的時候，這種觀賞會在不知不覺中變更他人的命運。假如一個人能由衷地觀賞別人，主動關(guān)切幫助別人，就會得到別人的觀賞和關(guān)懷，自然也就會感到華蜜。這便猶如一個人經(jīng)過不斷努力，為社會做出了貢獻，得到社會的認可和敬重一樣。在此過程中，因觀賞他人而換取的收獲，遠比那些在牌樓碑塔上徒受日曬雨淋的啞口無聲的頌文重要。(1)堅決志向。王安石把治學(xué)處世比做游山，在巡游中總結(jié)出“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、特別之觀，常在于險遠”、“非有志者而不能至”的深刻道理，從而勉勵自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅決自己的志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動性，去攀登風(fēng)光無限的險峰。[應(yīng)用角度]“志當存高遠”“盡志無悔”“要成就一番事業(yè)，要有百折不撓的精神”等。(2)“志”“力”和“物”。在游山途中因輕信伙伴，半途而廢，褒禪山最為奇異之處未能一睹為快，王安石后悔不已，從而悟出“志”“力”、“物”三者之間的辯證關(guān)系。在生活中，只有遠大的志向還遠遠不夠，還要有個人實力和外物的幫助。[應(yīng)用角度]“人要善假于物”“立志、蓄力、借物是做事勝利的三要素”“善假于物，但不依靠于物”等。(3)專心探究最美的風(fēng)景。王安石曾經(jīng)與四位摯友去巡游褒禪山。在游歷褒禪山的后洞時，發(fā)覺“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，但此時有人膽怯 了，說“不出，火且盡”，于是大家便隨他退了出來。退出后才發(fā)覺，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂也”。這是一次缺憾的巡游，但作者卻仔細反思，專心體會，得出了“世之奇?zhèn)?、瑰怪、特別之觀，常在于險遠”“有志矣……然力不足者，亦不能至也；有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎”的深刻體會，讓我們在閱讀中體會到了一片更美的風(fēng)景。[應(yīng)用角度]“自信”“堅持”“志向”“勝利的因素”“善始善終”“內(nèi)因與外因”。(1)還記得王安石在《游褒禪山記》中寫過他自己走過人生的一句貼心感受：“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”“盡吾志”即盡自己最大努力，則可以無悔矣。而“力足以至焉”而不至，則會授人以笑柄。1946年，年輕的吉米·卡特從海軍學(xué)院畢業(yè)后，遇到了當時的海軍上將里·科費將軍，并躊躇滿志、得意揚揚地稱自己的畢業(yè)成果是全校第58名。孰料，將軍竟然反問他：“你為什么不是第一名？你盡自己最大努力了嗎？”卡特滿臉驚愕，繼而，慚愧難當。后來，他牢牢記住了這句話，他不再在乎腳印的直或彎、深或淺，而更在乎在每一個腳印里留下奮斗的力氣，灑滿努力的汗水，最終成為美國第39任總統(tǒng)。(選自《人與路》)(2)丁亥仲秋，我得償所愿地巡游了位于巢湖市含山縣境內(nèi)的褒禪山華陽洞。游罷，印象極深，并有一種“讀山如讀史，看洞如觀畫”的奇妙享受。進得山來，我最急迫要做的第一件事，是與洞前的王安石雕像合一個影。對我來說，這個意義遠遠超過巡游本身。王安石雕像雄居于一塊巨大的紅色大理石之上，身材高大，目視遠方，右手扶腰，左手擎一卷書，形象逼真，活靈活現(xiàn)。這尊雕塑是很勝利的，它很好地表現(xiàn)出一代改革家的昂揚銳氣和勇往直前的精神面貌。仰視他的豪邁，我的心里蓄滿了敬意之情。前行幾步，來到了華陽洞的正門。這也是王安石當年的入洞口。洞的西側(cè)，立有一塊石碑，上書“天下第一名洞”六個朱紅大字，端莊，厚重，為當代聞名書法家舒同所題。在未進洞之前，我先觀賞了褒禪山“石包樹、樹抱石”的自然奇觀。你看那陡峭的山崖絕壁之上，雖不見一點泥土，卻生長著茂密的森林，一棵棵、一叢叢千年的古樹，早已與嶙峋的怪石緊緊相依，融為一體。你不得不佩服造化的鬼斧神工啊。步入洞中，一股冷氣撲面而來，我頓覺神清氣爽。風(fēng)景區(qū)管理處為游人想得很周到，早已在洞壁上裝滿了各種各樣的燈具，整個溶洞顯得五彩繽紛，神奇莫測。我得慶幸，再也不必像王安石先生那樣“擁火以入”了，也沒有“不出，火且盡”的苦惱了。據(jù)導(dǎo)游小姐介紹，華陽洞深一千六百多米，有十大景區(qū)、一百二十多個景點，且洞中有洞，洞里有河，還可河上泛舟，移步換景，步步有景。我們在導(dǎo)游小姐的引領(lǐng)下，花費了近一個小時的時間，輕松地巡游了華陽洞，全然沒有王安石的缺憾。不過，我與同游者似乎并不特別盡興，總覺得旅途中少了一些曲折和艱難，自然也少了一份折服后的樂趣。由此我想，事物總是有其兩面性，就像我們對于“舒適”和“歡樂”的理解，不同的經(jīng)驗、不同的境遇、不同的心情、不同的生活追求的人，確定會給出各自不同的答案。就我而言，手里拿著輕而易舉得來的東西，總是覺得不那么踏實。一、基礎(chǔ)鞏固1．下列加點字的讀音與所給注音全都一樣的一項是()A．禪chán 禪院 禪讓 褒禪山B．仆pū 童仆 仆碑 前仆后繼C．觀ɡuān 視察 景觀 白云觀D．罕hǎn 罕有 罕見 人跡罕至解析：A項，“禪讓”的“禪”讀shàn；B項，“童仆”的“仆”讀pú；C項，“白云觀”的“觀”讀ɡuàn。答案：D2．對下列加點詞語的說明不正確的一項是()A．則其好游者不能窮也(終點)B．則或咎其欲出者(指責)C．以其求思之深(探求)D．后世之謬其傳而莫能名者(弄錯)解析：A項，“窮”作動詞用，走到終點。答案：A3．下面加點詞的用法不同于其他三項的是()A．始舍于其址B．以其乃華山之陽名之也C．左右欲刃相如D．群臣吏民面刺寡人之過者解析：A項，名詞用作動詞，筑舍定居；B項，名詞用作動詞，命名；C項，名詞用作動詞，用刀殺；D項，名詞用作狀語，當面。答案：D4．下列各句中，加點詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是()A．此所以學(xué)者不行以不深思而慎取之也B．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、特別之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉C．所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也D．至于幽暗昏惑而無物以相之解析：A項，“所以”表緣由；B項，“特別”是“不同尋?！钡囊馑?；D項，“至于”是“到……”的意思。答案：C5．選出與例句句式相同的句子()例句：古之人不余欺也A．石之鏗然有聲者，所在皆是也B．故非笑顰于茂叔而襲成說于前人也C．唯余馬首是瞻D．余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上解析：例句是賓語前置句，“欺”的賓語“余”在否定語句提前到謂語的前面。A項，定語后置句；B項，被動句；D項，狀語后置句。答案：C6．下列對加點字的說明有誤的一項是()A．始舍于其址 址：山腳其至又加少矣 加：更加B．褒之廬冢也 冢：墳?zāi)谷A山之陽 陽：山的北面C．悲夫古書之不存 悲：感嘆特別之觀 觀：景象D．擁火以入 擁：拿著火且盡 且：將要解析：B項，陽：山的南面。答案：B7．下列對古代文化常識的解說，不正確的一項是()A．“廬陵蕭君圭君玉”中，“廬陵”是籍貫，“蕭”是姓，第一個“君”是尊稱，“圭”是名，“君玉”是字。B．“至和元年七月某日，臨川王某記”中，前一個“某”指日期，后一個“某”代王安石的名，“臨川”是籍貫。C．“長樂王回深父”中，“長樂”是籍貫，“王”是姓，“回”是名，“深父”是字。D．“安國平父、安上純父”中，“安國”“安上”是名，“平父”“純父”是字。解析：“君圭”是名。答案：A8．選出與例句中加點的“其”意義與用法不相同的一項()例句：唐浮圖慧褒始舍于其址A．以其乃華山之陽名之也B．而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也C．以其求思之深而無不在也D．距其院東五里解析：B項，第一人稱代詞，我，自己；其余作第三人稱代詞，它。答案：B二、遷移發(fā)散閱讀下面的文字，完成9～12題。游丹霞記袁枚甲辰春暮，余至東粵，聞仁化有丹霞之勝；遂泊五馬峰下，別買小舟，沿江往探。行一日夜，至丹霞。但見絕壁無蹊徑，惟山脅裂一縫如斜鋸開。人側(cè)身入，良久得路。攀鐵索升，別一天地。借松根作坡級，自然高下，絕不滑履。無級處則鑿厓石而為之，細數(shù)得三百級。到闌天門最隘，僅容一客。上橫鐵板為啟閉，一夫持矛，鳥飛不上。山上殿宇甚固甚宏闊，鑿屋作溝，引水僧廚，甚巧。有僧塔在懸厓下，厓張高冪吞覆之。其前群嶺環(huán)拱，如萬國侯伯執(zhí)玉帛來朝。間有豪牛丑犀，犁軒幻人，鴟張蠻舞者。余宿靜觀樓，山千仞；銜窗而立，壓人魂魄，夢亦覺重。山腹陷進數(shù)丈，珠泉滴空，枕席間琮垮不斷。池多文魚泳游。余置筆硯坐片時，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。次日，循原路下，如理舊書，愈覺味得。立高處望自家來蹤，從江口到此，蛇蟠蚓屈，縱橫無窮，約百里而遙。倘用鄭康成虛空鳥道之說，拉直線行，則五馬峰至丹霞片刻可到。始知造物者敵意頓挫作態(tài)，文章非曲不為功也。第俯視太陡，不能無悸，乃坐石磴而移足焉。僧問：“丹霞較羅浮何如？”余曰：“羅浮散漫，得一佳處不償勞，丹霞以遒警勝矣。”又問：“無古碑何也？”曰：“雁宕開自南宋故無唐人題名黃山開自前明故無宋人題名丹霞為國初所開故并明碑無有。大抵禹跡至今四千余年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黃河之源，元始探得，此其證也。然即此以觀，山尚如此，愈知圣人經(jīng)義更無津涯。若因前賢偶施疏解，而遽欲矜矜然闌禁后人，不許再參一說者，陋矣，妄矣，殆不然矣！”(選自《小倉山房續(xù)文集》，有刪改)9．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。雁宕開自南宋故無唐人題名黃山開自前明故無宋人題名丹霞為國初所開故并明碑無有答案：雁宕開自南宋/故無唐人題名/黃山開自前明/故無宋人題名/丹霞為國初所開/故明碑無有10．下列對文中加點字的說明，不正確的一項是()A．“甲辰”為干支紀年法，共有六十個組合，稱為“六十甲子”。我國人民過去就是以六十甲子循環(huán)起來紀年、紀月、紀日、紀時的。除了干支紀年法外，還有年號紀年法，比如從漢武帝起，帝王即位都有年號，后就用帝王年號來紀年，如高祖、太宗等。B．“丈”古代的長度單位，周制八寸為尺，十尺為丈。人長八尺，故曰丈夫。然則伸臂一尋，周之丈也。故從又持十。C．“鴟”出現(xiàn)在《山海經(jīng)》中的“西山經(jīng)”，又名鸮角鴟、怪鴟。D．禹，姓姒，名文命(也有禹便是名的說法)，字(高)密。史稱大禹、帝禹，為夏后氏首領(lǐng)、夏朝開國君王。禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子，其父名鯀，被帝堯封于崇。其子為啟，成為中國歷史上由“禪讓制”變?yōu)椤笆酪u制”的第一人。解析：高祖、太宗是皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，而非紀年。答案：A11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是()A．丹霞山到處是絕壁，沒有可通行的小路，只有山的一側(cè)裂開了一條縫，就像是被鋸子斜斜地鋸開的一樣。B．晚上，作者借宿在靜觀樓，山高千丈，他緊挨著窗戶站立，似乎感受到山壓迫著他的魂魄，連夢中也覺得沉重。C．假如從五馬峰到丹霞拉成直線行走一會兒就可到達，但大自然有意做出回轉(zhuǎn)曲折的樣子，作者從中深有領(lǐng)悟。D．在闡述對丹霞山與羅浮山的看法時，作者直言不諱，認為羅浮山的風(fēng)景不如丹霞山的風(fēng)景美麗，丹霞山在巡游價值上更勝一籌。解析：“認為羅浮山的風(fēng)景不如丹霞山的風(fēng)景美麗”不合文意，原文只是說羅浮山的風(fēng)景分散，丹霞山靠著美景的集中勝出。答案：D12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)第俯視太陡，不能無悸，乃坐石磴而移足焉。譯文：_______________________________________________________________________________________________________(2)不許再參一說者，陋矣，妄矣，殆不然矣！譯文：_______________________________________________________________________________________________________答案：(1)但從高處俯視山下，丹霞山的確特別陡峭，人不能不感到膽怯 ，于是(我)坐在石階上一級一級地挪步下山。(2)不讓他們再增加一點新的觀點，這真是淺薄而荒謬啊，也許不應(yīng)當這樣吧！【參考譯文】甲辰年暮春季節(jié)，我到達廣東東部，聽說仁化縣有風(fēng)景美麗的丹霞山；于是在五馬峰下停船，另租一艘小船，順江而下前往丹霞山探訪。船行了一天一夜，到達丹霞山。只見丹霞山到處是絕壁，沒有可通行的小路，只有山的一側(cè)裂開了一條縫，(這條縫)就像是被鋸子斜斜地鋸開的一樣。人側(cè)著身子進入，很久才找到路。拉著鐵索向上攀登，見到另一番天地。借助露出地面的松樹根作為斜坡的梯級，自然的參差起伏，絕不會使腳下打滑。沒有樹根作為梯級的地方就開鑿山崖石頭作為梯級，細數(shù)一下共開鑿三百級臺階。到闌天門時山路最為狹窄，僅能容一個人通過。山路的盡處上面橫放著一塊鐵板作為進出的門，若一人拿著長矛保衛(wèi)，連一只鳥也飛不過去。山上的樓臺廟宇很堅實也很寬敞，開鑿山崖形成溝渠，把水引到寺廟的廚房，特別奇妙。有佛塔建在懸崖之下，懸崖像高高張開的布覆蓋著它。佛塔的前面群山環(huán)繞，就像是各國的諸侯拿著玉帛來朝見。其間夾雜的山嶺像巨大的牦牛或丑陋的犀牛，像大秦國魔術(shù)藝人的表演，像張開兩翅的鷂鷹或舞蹈的蠻人。(晚上，)我借宿在靜觀樓，山高千丈；(我)緊挨著窗戶站立，(山)壓迫著人的魂魄，連夢中也覺得沉重。山的中部凹陷進去好幾丈，泉水如珠子般懸空滴落，躺在床上聽著泉水叮咚的聲音連綿起伏。山澗中有許多身上有著漂亮花紋的魚兒在游動。我放下筆硯靜坐了一會兒，不知不覺已遺忘了有外面的世界，遺忘了有家，也遺忘了這是哪里。其次天，(我)沿著原路下山，就像在整理舊書，更加覺得很有味道。站在高處遠眺自己上山的路，從江口到這里，就像蛇盤伏著，蚯蚓彎曲著，犬牙交織無窮無盡，大約有一百里那么遠。假如用鄭康成“虛空鳥道”的說法，拉成直線行走，那么從五馬峰到丹霞，一會兒就可到達。這時我才明白大自然是有意做出回轉(zhuǎn)曲折的樣子，正如文章假如不曲折就不是好文章。但從高處俯視山下，丹霞山的確特別陡峭，人不能不感到膽怯 ，于是我坐在石階上一級一級地挪步下山。僧人問我：“丹霞山與羅浮山比較怎么樣呢？”我說：“羅浮山的風(fēng)景分散，找到一處美景的歡樂補償不了付出的辛苦，丹霞山靠著美景的集中勝出?！鄙擞謫栁遥骸暗は忌缴蠜]有古碑是為什么呢？”我說：“雁蕩山從南宋起先開發(fā)，所以沒有唐代文人的題名；黃山從明代起先開發(fā)，所以沒有宋代文人的題名；丹霞山是本朝初期才開發(fā)的，所以連明代的碑刻也沒有。從大禹時期到現(xiàn)在也許有四千多年了，名山大川，還有混沌而沒有被開拓的，像黃河的源頭，到元代才被探訪到，這就是它的明證。然而從這點來看，山尚且如此，就更加明白圣人們的學(xué)說是無限廣袤的。假如因為前代的賢士們偶然對經(jīng)典做了一些注解，就立刻想當心謹慎地禁錮后來的學(xué)者，不讓他們再增加一點新的觀點，這真是淺薄而荒謬啊，也許不應(yīng)當這樣吧！”三、創(chuàng)新語用13．把下面的句子整合成一個長單句，可以增刪詞語，但不得變更原意。《游褒禪山記》是王安石的一篇重要游記，寫于宋仁宗至和元年(1054)，當時他剛從舒州通判任上辭職，與兩位摯友和兩個弟弟同游褒禪山后，寫成此篇游記，借以抒發(fā)自己的感想。答：_____________________________________________________________________________________________