讀《當(dāng)下的力量》有感1500字-讀后感-模板

讀《當(dāng)下的力量》有感1500字_讀后感_模板讀《當(dāng)下的力量》有感1500字_讀后感_模板讀《當(dāng)下的力量》有感1500字事業(yè)中心張倩倩《當(dāng)下的力量》就是以托利自己的親身經(jīng)歷去告訴人們當(dāng)下（即現(xiàn)在）的重要性。告訴人們應(yīng)該以一個什么樣的心態(tài)去面對我們所生活的世界。該書前半部分告訴我們：應(yīng)該學(xué)會清空自己。正如向杯子中倒水的道理相類似，只有當(dāng)杯子是空的時候，才能往杯子里倒入更多的水。人們也一樣，只有在清空自己的思想時才能聽到或者感覺到周圍環(huán)境的聲音；只有清空自己的思想才能學(xué)習(xí)到曾經(jīng)沒有意識到的知識。其次，在清空我們自己的思想的同時，應(yīng)該學(xué)會控制自己的情緒。最淡定的人是最無敵的（至少我是這樣認(rèn)為的），因?yàn)樗麤]有把破綻暴露出來。正如今年的澳網(wǎng)，李娜苦戰(zhàn)3盤，艱難淘汰大威。李，無欲則剛，現(xiàn)在的我們應(yīng)該學(xué)會淡定，努力做事、認(rèn)真學(xué)習(xí)。也許在未來的某一天，我們會看到朝陽的美麗。該書在后半部分，托利告訴我們：首先，學(xué)會專注當(dāng)下，對曾經(jīng)和未來不必計(jì)較太多，我們對曾經(jīng)和未來要明白幾點(diǎn)：一要總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，二要堅(jiān)定的對未來的信念，這個信念是我現(xiàn)在的努力在未來的某一天一定回有所收獲。其次，專注你的身體，學(xué)會聆聽你的身體，從而學(xué)會聆聽世界的事物，不能妄加自己的聯(lián)想，要以事實(shí)說話。愛護(hù)你身體的每一個部分，從而營造一個身心健康的身體，學(xué)會包容，有良好心態(tài)。作者在字里行間讓讀者感到要關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時此望，控制自己的思維。思維只是意識的一小部分，沒有思維不會影響到意識，沒有意識思維將不復(fù)存在，所以別擔(dān)心，當(dāng)你關(guān)注當(dāng)下時，你會有一種很強(qiáng)烈的滿足感，不會有不安，不會有煩惱，你的每時每刻都是充滿了喜悅與安全感的。要做你思維的見證者，你不等于你的大腦，你的痛苦情緒，都是你大腦的思維制造出來的，而實(shí)際上，你的意識根本沒有創(chuàng)造這些思維（痛苦），是思維為了證明自己的存在而制造出來的，它利用了時間，而如果你去觀察這些思維，做為一個見證者，看他們是怎么想的，不做任何批判，不加以分析，只是靜靜的看著思維在變化，一股強(qiáng)大的力量將會吞噬你的思維（痛苦），慢慢的思維（痛苦）將會消失。如果你的身體里面有兩個人，那是兩種思維，你要去觀察他們，當(dāng)他們制造出來一種情緒時，你不要認(rèn)同他，你越認(rèn)同他，那你就會被兩種中的任何一種思維控制。如果我們被思維所奴役，我們的自我感就是源子外在。我們從那些與我們的自我感絲毫沒有任何關(guān)系的事情——你的社會角色、財產(chǎn)、外表、成功與失敗、信仰等（包括愛情）——尋找我們的自我感覺。而當(dāng)我們沉浸在愛情當(dāng)中，彼此深深地需要與依賴，就像是藥物一樣讓對方上癮。當(dāng)我們擁有這種藥物時，我們會處于高度興奮的狀態(tài)；而當(dāng)對方要離開我們的時候，我們就會嫉妒，企圖通過要挾、責(zé)備或指控來操縱一切，這源自己我們對失去的恐懼。如果對方真的離開了我們，這可能會導(dǎo)致我們最為強(qiáng)烈的故意或最為深刻的痛苦和絕望。這時，愛又在哪里呢？愛會在瞬間就轉(zhuǎn)向它的對立面嗎？當(dāng)初的那些是愛，還是上了癮的控制和依賴呢？正因?yàn)槲覀兪チ俗晕遥@種不完整使我們在外在的世界中無窮無盡的尋找而又一次又一次地被傷害。而我們無法意識到思維已將我們奴役。我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識，恢復(fù)對于思維這個工具的主人身份，恢復(fù)自我對身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識回歸的時候，我們遍回到了一個身心合一的狀態(tài)里，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧靜。這時，我們擁有了最完整的自我。無論外在的世界如何無常，我們的內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時，我們的意識就會指導(dǎo)我們的行動。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一段愛情的時候，我們便會明白真愛沒有對立面。它只是一種存在的狀態(tài)。它是你真正擁有自我時，散發(fā)出來的平和、寧靜與喜悅。每當(dāng)此時，我們便能理解真正的幸福。其實(shí)就是內(nèi)心的完整。每個人所選的路不同，但殊途同歸，幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會隨時隨地感受到愛——即內(nèi)心的平和、寧靜與喜悅時，整個世界都將變得光彩！而回歸到愛的世界里，回歸到我們本真的最初，則需要利用當(dāng)下的力量。思維為了證明自己的存在感，利用了時間，利用你過去已經(jīng)發(fā)生的事情，與未來還未發(fā)生的事情證明思維的存在，制造了痛苦，如果你關(guān)注當(dāng)下，接受現(xiàn)在，你將會感受到愛，和平，喜悅！讀完《當(dāng)下的力量》，我個人感覺這本書的主要觀點(diǎn)就是：珍惜現(xiàn)在，對生活要處之泰然，要有點(diǎn)阿Q的精神，但又不能過分；要懂得享受生活，也要懂得規(guī)劃生活。一千多年前的老子《道德經(jīng)》給了我們一個很簡潔的總結(jié)：天人合一·道法自然·無為而治?！端官e塞的快樂教育》讀后感這段時間，我有幸拜讀了世界經(jīng)典教育名著《斯賓塞的快樂教育這本書》，是“歷史上第二個牛頓”斯賓塞寫的。在沒拿起書讀之前，我看著封面思索了很久，我想所謂的“快樂教育”應(yīng)該就是在教育的過程中讓孩子們體會到了快樂，對孩子的整個教育過程應(yīng)該是完全浸潤在“快樂”之中的吧！看了整本書之后，我發(fā)現(xiàn)作者其實(shí)并沒有用太多的筆墨來寫他是怎么教小斯賓塞讀書、寫字的，他更注重的反而是道德教育。我想，一個道德品質(zhì)高尚、習(xí)慣良好的孩子，對他進(jìn)行進(jìn)一步的教育也更方便、有效吧！由于自己這段時間的特殊的原因——懷寶寶了噢！我對任何事物的看法總愛與我家寶寶掛上勾，甚至看這本書的時候，我也是更多地想挖掘一些有利于培養(yǎng)、教育我家寶寶的信息?？赐赀@本書，我覺得作者并不像某些“表面上”的教育家，喜歡空談。斯賓塞說的一些話我覺得我還是蠻受益的。下面，我就從以下幾個方面談?wù)勎覍ψx了這本書之后的體會。一、教育應(yīng)該從胎教開始：有些家長可能覺得只要自己把孩子生下來，功勞就已經(jīng)很大，剩下的都不關(guān)他的事了，其實(shí)這種想法是完全錯誤。不是有句話叫“不要讓我們的孩子輸在起跑線”嗎？斯賓塞說胎兒其實(shí)在5個月大時就有了思維，這時候如果就對孩子進(jìn)行胎教，對孩子的大腦發(fā)育非常有利。他還說音樂尤其是舒緩的音樂，能給胎兒傳遞出幸福和愛的感覺。看來，接下來我要多讓孩子聽聽舒緩的輕音樂，好好進(jìn)行胎教了。二、孩子是父母的鏡子：現(xiàn)在的孩子都很會模仿，斯賓塞說，從3歲開始，孩子的自我意識開始顯現(xiàn)，在這個階段的學(xué)習(xí)特點(diǎn)最主要的就是模仿，他模仿的對象可能包括了父母以及周圍所有人的言行舉止。不是也有句話叫“三歲看到大”嗎？孩子小時候的三歲是個檻，家長一定要注意言傳身教，作孩子的好榜樣噢！三、教育孩子就是在改正自己：斯賓塞和小斯賓塞的媽媽之前的情緒并不太好，導(dǎo)致小斯賓塞的學(xué)習(xí)興趣怏怏。他說，教育孩子其實(shí)就是在改造自己，二者具有同步性，我很認(rèn)同這句話。有些家長就是因?yàn)橛辛撕⒆佣兊酶鼫厝?，也更遵守道德?guī)范了。希望自己的孩子去做什么樣的人，就要先做出榜樣給孩子看噢！四、讓孩子遠(yuǎn)離生活中的危險：任何父母想要孩子學(xué)習(xí)成績好、興趣廣泛的前提是，他必須要有一個很好的體魄。斯賓塞說，在不同的成長階段，孩子會面臨多種多樣的危險，尤其在1-3歲這個階段，很多危險都是讓父母意想不到的?？吹剿官e塞例舉的睡覺時被爸爸的手臂壓死、玩水桶里的水被淹死等，我看了都心有余悸，看來，好好地養(yǎng)一個孩子還真不容易?。∥?、要快樂地教育孩子：小斯賓塞之前風(fēng)琴拉得不好，媽媽是又氣又急，后來斯賓塞用鼓勵的方式表揚(yáng)斯賓塞，沒想到他不但彈得非常流暢，而且輕重也把握得非常好，媽媽聽了都覺得不可思議。其實(shí)，只有讓孩子快樂起來，他才可以變得自信而專注，同時達(dá)到極佳的學(xué)習(xí)效率。他還告訴了我們一些想要快樂地教育孩子的方法：不要在自己情緒低落的時候去教育孩子；當(dāng)孩子情緒或哭鬧時，不要逼他去學(xué)習(xí)；父母要樂觀一點(diǎn)，多關(guān)注孩子身上的優(yōu)點(diǎn)。六、唱歌和繪畫很重要：斯賓塞還在書上舉了一個鄰居的孩子在和媽媽一起唱歌之后變得更愉快、更有自信的例子。我想，唱歌和繪畫是孩子與生俱來的“小天賦”吧！即使他們唱得五音不全，即使他們畫得“四不像”，但至少他們表達(dá)出了他們內(nèi)心的情感，畫出了內(nèi)心真實(shí)的想法。這時候，我也覺得我有時候從專業(yè)的角度去評選班上孩子的畫作還真有點(diǎn)扼殺他們的想象力和積極性噢！七、要堅(jiān)定不移地相信自己的孩子是優(yōu)秀的：斯賓塞說，其實(shí)孩子沒有智力高低的差別，而只是在智力特點(diǎn)上有所不同罷了。如果選拔孩子僅僅靠智力測驗(yàn)的話，那么70%有創(chuàng)造力的人才就會被我們埋沒。對孩子的堅(jiān)信不僅可以改變孩子，還可以很大程度地改變自己。所以，我很想對我們班上的一些家長說，不要過早地就對自己的孩子失去信心，他們只是還沒被到發(fā)掘到潛能而已。三百六十五行，行行出狀元，我想只有真正當(dāng)了媽的人才會對自己的孩子有這份特別是執(zhí)著和信念吧！八、希望我的孩子也能遇到一個富有責(zé)任心的老師：雖說孩子的學(xué)習(xí)還是靠自己，但做了老師的人才更多明白，一個好的老師對孩子的影響有多重要，尤其是啟蒙老師。為什么孩子都那么聽老師話，反而不聽家長的話？記得我的一個好朋友就和我說過她為什么不選師范專業(yè)的原因就是對小學(xué)的老師有陰影。對于我來說，我現(xiàn)在要做的就是不要成為那么影響孩子一輩子心智的“千古罪人”。同時，我也希望我的孩子以后能遇到一個心地善良、脾氣好的好老師，他并不是在教學(xué)方面很有特長，最起碼在做人方面的引導(dǎo)是正確的。九、讓孩子親近大自然：我覺得斯賓塞好像特別注重讓小斯賓塞走進(jìn)大自然，在大自然中玩耍，從大自然中獲取知識?？赡苁堑乩砦恢玫脑?，讓城市里的孩子每天就親近大自然有點(diǎn)不可能，不過我會盡可能地制造一切機(jī)會，陪他一起出去玩，在玩中不知不識地教他一些喜歡的知識。十、在快樂中培養(yǎng)健康的孩子：我覺得斯賓塞不像某些教育家，天天標(biāo)榜給孩子多少多專業(yè)的知識，他作為一個“爸爸”，反而特別注重孩子平時的生活起居，特別是健康狀況。我媽媽也說過，如果父母多注重給自己的孩子適時、適量地添減衣物，讓他健康地睡眠，再注意吃入口中的食物，孩子自然不會三天兩頭地生病了。斯賓塞說，孩子的衣服應(yīng)比成人的衣服要薄些，這點(diǎn)我不是很茍同，不過不要穿得過厚，捂出病來才是真的。他還說一般而言，0-3歲的孩子，只要不是連續(xù)睡，他想睡多長時間就讓他睡多長時間；3-5歲的孩子，父母應(yīng)該培養(yǎng)孩子早睡早起和午睡的習(xí)慣（看來這得在幼兒時期好好培養(yǎng)了）；7-14的孩子的睡眠時間會逐漸減少，但是他們的睡眠時間不應(yīng)該少于8小時，也不能太多，否則會養(yǎng)成孩子懶惰的習(xí)慣。他說在日常生活中，一些小的疾病只要一點(diǎn)兒消食水、禁食肉、精心修養(yǎng)就完全可以痊愈了，但孩子如果表現(xiàn)為互相困難、抽風(fēng)或者一直哭，就必須立即送醫(yī)院了。他還非常提倡讓孩子冷水洗浴，說外國很多學(xué)校還把冷水浴作為必修課，波蘭、德國、意大利的很多家庭都堅(jiān)持讓孩子洗冷水浴。不過，我不知道這冷水浴的冷水到底冷到什么程度。其實(shí)看書也沒我們想象中的那么難熬，只要憑著自己的興趣和某一方面的需求，任何書都會看得和小說一樣有味道的噢！篇一：心理學(xué)讀后感這本書給我的第一感覺是一本很實(shí)際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識，看這本書是一個不錯的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測驗(yàn)、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業(yè)內(nèi)容。它能讓一個對心理學(xué)毫無所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深奧的世界。看了這本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學(xué)。它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測驗(yàn)、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會過程與關(guān)系、社會心理學(xué)與社會文化等內(nèi)容。書中還包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的“專業(yè)術(shù)語表”、2000余條“參考文獻(xiàn)”以及近1000條“人名和主題索引”，對教學(xué)、研究和學(xué)習(xí)都極具參考價值。我很喜歡書中特別設(shè)置的一些專欄，比如“我們?nèi)绾沃獣浴边@個專欄，它介紹了200多個經(jīng)典的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓你知道心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對人性的理解。還有“生活中的心理學(xué)”這個專欄，把心理學(xué)和我之間的距離拉近了很多?？纯催@些題目吧：“幸福感的遺傳性”“青少年在想什么？”“感覺和知覺組織的分離”“清醒夢境的試驗(yàn)事實(shí)”“你無法忽視數(shù)字的“意義””“在“瘋狂“的地方做個正常的人”——原來，你每天都用得到心理學(xué)！“21世紀(jì)的心理學(xué)”這個專欄也很好，介紹的是心理學(xué)中那些前沿性的研究課題，把有興趣的學(xué)生引向心理學(xué)的新領(lǐng)域。在那里他們將開疆辟壤，施展抱負(fù)，為人類了解和改善自身做出貢獻(xiàn)。要學(xué)習(xí)一種知識，就象是在一個陌生的地方行走。你可以跟著別人的指示走，而不管對錯；也可以自己摸索著走，看看運(yùn)氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自己知道自己在那里，這個陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選擇你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學(xué)世界的地圖，它沒有把所有的知識給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學(xué)，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。對于初學(xué)者和對心理學(xué)有興趣的任何人來說都是一本非常不錯的書，本書從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識聯(lián)系起來，讓你在不知不覺中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些習(xí)以為常但又從沒注意過的生活瑣事，能幫助你逐漸產(chǎn)生對心理學(xué)的濃厚興趣，學(xué)心理學(xué)的都該讀一讀這本書。它教會了我如何思考，如何去分析人類的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式，我覺得這是最大的裨益。篇二：心理學(xué)讀后感這是我第一次閱讀關(guān)于心理學(xué)的書，對于我這個對心理學(xué)沒有什么認(rèn)識的人來說，確實(shí)是一件艱難的事情。書上有太多心理學(xué)上的術(shù)語，使我對書本的理解加大了難度。我閱讀的作品名叫《面對——鏡子里的自己》，這是一本在非典期間，中國科學(xué)院心理研究所心理咨詢中心開通了全國公眾的“非典熱線”，對非典患者與醫(yī)務(wù)人員的心理干預(yù)以及種種困惑進(jìn)行了解，并通過一些故事情節(jié)總結(jié)出具有代表性、普遍性的15對心理矛盾：內(nèi)控與外控我們是生活的泥瓦匠，有的人只知道忌日地砌磚頭；有的人明白自己是在蓋樓。當(dāng)摩天大樓豎立起來的時候，有的人和有的人就不同了。一種是內(nèi)控型的人，他們認(rèn)為自己的收獲與幸福很大程度上取決于自己的決定和自己付出的努力。因此，認(rèn)為自己是個人行為的主宰，自己可以影響行為的結(jié)果。外控型的人則認(rèn)為人們不管怎么努力都無關(guān)大局，他們認(rèn)為自己不能左右或控制自己行為的結(jié)果。自卑與自信自卑感是一個人對自己的能力、品質(zhì)等做出偏低的評價，總是覺得自己低人一等，并因此而悲觀、慚愧、羞怯等復(fù)雜情感。過度的自卑會使人脫離現(xiàn)實(shí)，造成生活適應(yīng)困難、阻礙人格健康發(fā)展。而自信會鼓舞一個人的行為，它會影響人們對任務(wù)選擇、付出努力的多少、遇到困難時的堅(jiān)持性等。樂觀與悲觀看見半杯水時，有的人覺得有水喝，而有的人覺得不夠喝。不是對與錯的問題，而是我們處事心態(tài)不同。樂觀與悲觀的產(chǎn)生源自矛盾和壓力，矛盾無時不有，壓力無時不在。因此，我們應(yīng)以樂觀的態(tài)度對待生活中的壓力。沖擊與防御在我們的心里，有一種類似于隱身的東西，我們不知不覺地在使用。但是，我們更多地用它來騙自己，讓我們自己不能看到自己的內(nèi)心。經(jīng)典的心理分析理論認(rèn)為個體內(nèi)心的沖突是心理活動的核心，為了適應(yīng)這些沖突，自我發(fā)展出防御機(jī)制，它的作用是減少沖突、減低緊張、保持內(nèi)心平衡、調(diào)節(jié)自尊，并對于應(yīng)對焦慮有重要作用。孤獨(dú)與充實(shí)一個人一生中不可避免地都會經(jīng)歷孤獨(dú)，是孤獨(dú)著孤獨(dú)，還是充實(shí)地孤獨(dú)，這是完全取決于我們自己的選擇，能夠在獨(dú)自一個人的時候，不覺得孤單；在冷清的時候，不覺得寂寞；在空閑的時候，不覺得無所事事，這些所靠的正是內(nèi)心的豐富與充實(shí)。真誠與虛偽真誠與虛偽不僅是一個人對待他人的性格特點(diǎn)，也是一個人對待自己內(nèi)心的特點(diǎn)。然而，真誠是一件需要勇氣的事。當(dāng)一個人選擇虛偽時，就是人在軟弱的時候用來保護(hù)自己的方式。如果我們能真誠，我們就能把握住實(shí)在的自己，就能感到一種滿足和愉快。自私與利他自私是指人以損害他人、社會的利益為代價來滿足自己利益要求的行為。而利他行為則是指毫無回收報酬的前提下，表現(xiàn)出志愿去幫助他人的一種行為，完全沒有個人的意圖在里面的。熱情與冷漠熱情和冷漠，所體現(xiàn)出的含義和境界大相迥異。熱情往往與樂善好施、周到服務(wù)相關(guān)聯(lián)，冷漠卻總是與事不關(guān)己、拒絕提供幫助相提并論。而現(xiàn)在越來越多的人在“經(jīng)營”自己的感情，他們都希望把自己保護(hù)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，生怕自己一不小心受到傷害，導(dǎo)致社會中的人越來越冷漠。狹隘與寬容寬容是一種心理能力，而狹隘是一種心理殘疾。在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們都可以看到寬容和狹隘的表現(xiàn)。在日常生活中，寬容可以表現(xiàn)在接受他人有和自己的不同的行為。我們知道只關(guān)心自己是一種狹隘，而不知道只關(guān)心自己所愛的某些人、某些群體也是另一種狹隘。因此，我們需要用寬容的心去對待在我們身邊出現(xiàn)的人。責(zé)任與逃避沒有誰能夠逃脫自己的角色去當(dāng)人純粹的觀眾，每一個人都必須扮演著各自的角色，這種種角色的背后就是我們的責(zé)任。責(zé)任是個體經(jīng)過認(rèn)知、判斷之后采取的一種行為，而這種行為與社會和他人的利益是一致的，是我們無法逃避，必須面對的責(zé)任。安全與風(fēng)險安全感對一個人來說是非常重要的，有了安全感才能有自信、有自尊，才能與他人建立信任的人際關(guān)系，而缺乏安全感的人可能導(dǎo)致精神障礙。安全總是相對的，風(fēng)險總是絕對的，做任何事情，風(fēng)險都會存在。我們需要以沉著的心態(tài)去應(yīng)對風(fēng)險，克服猶豫，堅(jiān)定果斷，讓風(fēng)險化險為夷。壓力與沖突壓力是在當(dāng)事有發(fā)覺到環(huán)境刺激超過自身應(yīng)付能力時所發(fā)生的一系列心理、生理等方面的全身性反應(yīng)。而沖突也是人們生活中一個很常見的心理現(xiàn)象，在一些不可避免的矛盾之間就會產(chǎn)生沖突，并成為壓力的一個重要來源。封閉與開放人們在受到某種刺激時，會對自己的思想和行為有不同有表現(xiàn)方式。一種是封閉，由于某種刺激造成的傷害導(dǎo)致他們把自己封閉起來，不與外界接觸，從而導(dǎo)致焦慮、妄想等現(xiàn)象的出現(xiàn)；另一種上開放，就是把自己的情感表現(xiàn)出來，向美好的一方面想。從眾與獨(dú)立從眾與獨(dú)立是行為的表現(xiàn)與結(jié)果，個人在自己沒有信心、缺乏知識或不占優(yōu)勢的領(lǐng)域內(nèi)，往往更容易從眾；在自己有信心、有知識或者占有優(yōu)勢的領(lǐng)域內(nèi)，更容易表現(xiàn)出獨(dú)立性。總之，從眾與獨(dú)立都是一個正常的人發(fā)展成熟過程中的兩個方面。迷茫與信念人類面前的路卻永遠(yuǎn)是未知，我們的心靈也不時的縈繞在無知、無奈與恐懼之是，迷信的想法與行為也正是產(chǎn)生于人尖的無知和無奈之中。這時，信念是人類生存的基礎(chǔ)，沒有信念，人類將無以生存。在閱讀完這本書后，讓我懂得了人們所面對有事情都是多方面的，人們有能力改變自己的行為、思想、命運(yùn)，只要我們作出正確的選擇，向好的一方面想，我們的生活將會變得更加的美好、幸福。篇三：心理學(xué)讀后感其實(shí)《心理學(xué)》這本書所蘊(yùn)含的愛情非常的廣泛，但我把它切合了一下大學(xué)生的心理實(shí)際，倒是也確立了一個屬于我自己，適合我自己的愛情觀。愛情，這是一個自古以來就被人們普遍贊頌、普遍追求的事物，也是人們一直無法真正看透的事物，它不僅是詩人和藝術(shù)家們永恒謳歌的主題，也是每個熱愛生活的人所向往的美好鑰匙。到底愛情會給人們帶來什么呢？是莫大的喜悅和幸福吧，它使人們充滿了巨大的內(nèi)在動力，使那些陷入絕境中的人們能夠勇敢的去面對困難，鼓勵他們重新站起來去獲得生的希望，然后繼續(xù)努力的去追尋那份自己想要的幸福。費(fèi)爾巴哈曾經(jīng)說過：對于戀愛對象來說，最大的幸福就在于以自身的存在而使對方感到快樂…只消瞥一眼心愛的人，我們就會心醉。”但是我們知道世間的萬事萬物都是有兩面性的，所以愛情除了會帶給我們幸福之外，它還會帶給我們無盡的痛苦和悲傷，使人們深陷其中不能自拔。處于失戀中的人就常常因此失態(tài)。當(dāng)我們在愛的很深的時候要承受戀人的離逝時，那種痛就更是讓人難以承受，那一下子憔悴的臉容讓人看了心酸不已。現(xiàn)在的大學(xué)生存在著各個方面的問題，其中就包括了戀愛的問題。()就我個人而言，我心中的愛情始終是純潔高尚的代名詞，而不是呼之即來，揮之即去的工具。我覺得對于青年人尤其是大學(xué)生來說，培養(yǎng)健康的愛情觀與戀愛行為是十分重要的一件事。首先，我們必須提倡志同道合的愛情，因?yàn)檫@樣的愛情才是真正堅(jiān)固，能夠堅(jiān)不可摧的愛情，要知道，兩個人在一起要有話可聊，感情才能日益漸進(jìn)嘛試想一下，如果兩個人在一起的時候，一點(diǎn)話題都沒有，悶悶的，那感情還怎樣培養(yǎng)??！當(dāng)然我不能否認(rèn)，也會有特殊的情況存在，但那畢竟只是少數(shù)。所以我覺得兩個人兩個人在一起的話，最好是志同道合。其次，作為新一代的大學(xué)生，我們?nèi)匀灰呀ㄔO(shè)偉大祖國這一目標(biāo)放在首位，先努力的學(xué)好科學(xué)文化知識而不是把大部分的寶貴時間都用在了談情說愛上，簡言之，就是我們在談戀愛的時候，要分清孰輕孰重。不要誤了自己也誤了對方。我們在戀愛的過程中要信任對方，不要隨意的猜忌對方。因?yàn)閻矍榫褪窍嗷バ湃温?。如果兩個人在一起的時候，總是猜忌對方的愛，認(rèn)為對方?jīng)]有自己愛他那么多或是其他的什么，這樣的愛情能長久嗎，累都累死啦。而且，在愛情這條漫漫長路上，我們總會碰到很多磨難，那個時候彼此之間的信任就顯得更為重要啦。最后希望天下所有有情人都有一個美好的未來。設(shè)計(jì)心理學(xué)讀后感教育心理學(xué)讀后感銷售心理學(xué)讀后感真詩人當(dāng)有大懷抱——讀《唐宋詩會意》有感謝可欣《唐宋詩會意》，鄒金燦著，長春出版社本文作者簡介：謝可欣，召南詩社社員，2017-2018屆社長。認(rèn)識《唐宋詩會意》的作者鄒金燦（字鴻儀，號商木）先生已經(jīng)有兩年。他是我們召南詩社的創(chuàng)社大師兄，在我印象中，一直是個溫和儒雅的人。這部著作是詩論，更有淳厚情感。讀這本書，更像是和商木師兄本人親近地交談。商木師兄講解唐宋詩，會圈點(diǎn)一些字句，比如他稱贊歐陽修“春風(fēng)疑不到天涯”的“疑”字運(yùn)用得巧妙，能夠引發(fā)讀者好奇；又提及蘇舜欽“晚泊孤舟古祠下”之“孤”為全詩亮眼之筆。這本書講詩，并不拘泥于詩本身，或從談?wù)撘皇自婇_始，進(jìn)而講述詩人身世，再剖析詩人的內(nèi)心，而其中更蘊(yùn)涵作者自身的寄托。對于古典詩歌與現(xiàn)實(shí)的互照，他更有體悟，行文中并不掩藏這種感受，卻以嚴(yán)肅而溫和的姿態(tài)，對現(xiàn)實(shí)發(fā)出了感慨。細(xì)讀之下，會發(fā)現(xiàn)這本書其實(shí)是一位詩人多年讀詩、寫詩的獨(dú)有體會，一點(diǎn)一滴向我們娓娓道來。作者憑借他博覽的積累，從獨(dú)有的見識角度出發(fā)，征引賅博，與我們暢談開來。書中言語深摯和緩，使我們不覺得隔著紙張和文字，而與作者有太大的距離。讀完這本書，最使人感嘆的，是唐宋七百年之間許多詩人獨(dú)特的性情與高遠(yuǎn)的懷抱，比如王安石。商木師兄跟我們說過，王安石是他最喜愛的詩人。有一次，他和我們聊天，分別前送給我們的寄語，便是王安石的《送陳靖中舍歸武陵》：知君欲上武陵溪。水自東流人自西。到日桃花應(yīng)已謝，想君應(yīng)不為花迷。記得師兄當(dāng)時說，塵世紛亂，但愿我們都能堅(jiān)守自己，不被亂花迷住雙眼，葆有愉悅的心情。這件事讓我感觸很深。在《唐宋詩會意》一書里，無論是從談?wù)摰拇螖?shù)，還是從詩歌評價看來，都可看出作者對王安石的尊崇。他認(rèn)為王安石詩是宋詩的翹楚，其詩“瘦硬雄直”（梁啟超語），不事過多修飾，直見詩歌主旨，而氣質(zhì)雄渾剛直。也許這不是大多數(shù)人喜歡的詩歌風(fēng)格，包括我個人最初讀王安石詩，也并沒有體會其旨，只看出詩中更多顯露的是其作為政治家的氣度，比如從《元豐行示德逢》的詩句中，隱隱感受到其抱負(fù)及作為主政者對生民的關(guān)切。“大凡思想深刻之人，往往冷峻；心性悲憫之人，容易浮淺。王安石卻兼具深刻與悲憫，這極其難得?！边@是作者對王安石其人的評價，可見王安石在作者心中的分量。王安石還有的一面，我是從《示長安君》《送和甫至龍安微雨因寄吳氏女子》等詩中窺見的。劉熙載《藝概》評論王安石文說：“每言及骨肉之情，酸惻嗚咽，語語自肺腑中流出?！贝朔u價也可推及其詩，世人皆知王安石是有宋一代的政治家，卻鮮顧及他面對骨肉別離時“淚染衣襟不自知”的深悲，也就是書里所說“拗相公的深情”，令人動容。提到蘇舜欽的詩句“晚泊孤舟古祠下，滿川風(fēng)雨看潮生”，商木師兄寫道：“這里的孤舟，所指的不僅僅是一艘船，它還表露了一種孤往的人生境況——你或許有許多同道，但在更多的時候，你必須一人前行。這庶幾于孟子所謂‘雖千萬人吾往矣’，闡述的不只是勇氣，還有意念、境界?！边@是書中我最喜歡的段落之一。我相信人總會在某一時刻需要“雖千萬人吾往矣”的決心，為“我”所認(rèn)定值得的事去抗?fàn)?，就算這個路上只有自己一人。而蘇舜欽在政治上支持變革、抨擊弊政，對現(xiàn)實(shí)尖銳的斥責(zé)往往為其詩增添力量，亦可見為人的高度決定著作品的高度。在本書的“劇談篇”中，更