貴州省遵義市航天高級(jí)中學(xué)2025屆高三第六次模擬考試歷史試卷含解析

貴州省遵義市航天高級(jí)中學(xué)2025屆高三第六次模擬考試歷史試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．歌德說(shuō)羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來(lái)沒(méi)有消失，而且總是一次次抖擻精神更飽滿地重新出現(xiàn)”。羅馬帝國(guó)滅亡后，對(duì)羅馬法的研究一度在兩個(gè)時(shí)期掀起熱潮，這兩個(gè)時(shí)期是A．中世紀(jì)和宗教改革時(shí)期 B．宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期C．中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期 D．文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期2．1987年12月深圳首次拍賣國(guó)有土地使用權(quán)。1988年全國(guó)人民代表大會(huì)通過(guò)修改憲法草案，刪除原憲法中禁止土地“出租”兩字，明確規(guī)定“土地的使用權(quán)可以依照法律的規(guī)定轉(zhuǎn)讓?！边@說(shuō)明A．土地所有權(quán)性質(zhì)發(fā)生了變化B．憲法修改適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要C．城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面啟動(dòng)D．我國(guó)正式確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制3．在亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)史上，甘地創(chuàng)立了一條反抗殖民統(tǒng)治的獨(dú)特道路。下列項(xiàng)中，有關(guān)印度第一次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的說(shuō)法正確的是A．甘地以國(guó)大黨主席的身份領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)B．起因于殖民當(dāng)局頒布了食鹽專營(yíng)法C．印度人民的民族意識(shí)得到空前高漲D．運(yùn)動(dòng)中甘地沒(méi)有譴責(zé)人民使用暴力4．英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》：“自1978年以來(lái)，中國(guó)企業(yè)有三次創(chuàng)業(yè)的高潮點(diǎn)，分別是1984年、1992年和2001年”。催生這三個(gè)創(chuàng)業(yè)高潮點(diǎn)的動(dòng)因分別是A．建立4個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)、鄧小平南方講話、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)確立B．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)確立、三個(gè)代表理論的提出、中國(guó)加入世貿(mào)組織C．開放14個(gè)沿海港口城市、開放開發(fā)上海浦東、確立黨在新時(shí)期的基本路線D．?dāng)U大企業(yè)自主權(quán)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)確立、中國(guó)加入世貿(mào)組織5．陳獨(dú)秀在《新青年》中說(shuō)：“本志主旨，固不在批評(píng)時(shí)政，青年修養(yǎng)，亦不在討論政治，然有關(guān)國(guó)命存亡之大政，安忍默不一言？”。其主要意圖是A．關(guān)注國(guó)家存亡，提倡思想啟蒙 B．提倡民主科學(xué)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步C．徹底批判儒家傳統(tǒng)倫理道德 D．在中國(guó)宣傳馬克思主義思想6．秦代郡級(jí)政區(qū)的幅員與自然地理區(qū)域存在相互對(duì)應(yīng)的關(guān)系，或者是一郡自成一個(gè)獨(dú)立的地理單元，或者數(shù)郡組成一個(gè)完整的地理區(qū)域，少數(shù)情況下一郡包含幾種不同的地貌類型。這一劃分A．側(cè)重于軍事和邊防管理 B．以自然地理環(huán)境為依據(jù)C．有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一 D．有利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展7．伏爾泰在其《風(fēng)俗論》著作中第一次把整個(gè)中國(guó)文明史納入世界文化史之中，從而打破了以歐洲史代替世界史的“歐洲中心主義”的史學(xué)觀，認(rèn)為“如果中國(guó)的歷史紀(jì)年是真實(shí)的，基督教的紀(jì)年就是假的，梵蒂岡就是在騙人，歐洲的歷史也就是一部謊言的歷史”。這反映出A．中國(guó)科技水平居于世界領(lǐng)先地位 B．思想解放促使宗教改革興起C．中國(guó)文化傳播影響歐洲社會(huì)發(fā)展 D．世界各地文明開始會(huì)合交融8．美國(guó)1787年憲法制定出來(lái)以后，本杰明·富蘭克林說(shuō)：“我承認(rèn)我對(duì)這部憲法中的好幾個(gè)部分并不認(rèn)同，但這并不意味著我永遠(yuǎn)都不應(yīng)該同意讓其通過(guò)，我認(rèn)為這個(gè)系統(tǒng)已經(jīng)接近完美，而且我認(rèn)為它也會(huì)讓我們的敵人感到震驚。”材料表明A．美國(guó)制憲主要是為了一致對(duì)外B．在制憲過(guò)程中各州存在著沖突C．該憲法加強(qiáng)了中央政府的權(quán)力D．各州對(duì)制定憲法存在嚴(yán)重分歧9．讀表——賈國(guó)雄《論改革開放前后兩個(gè)三十年中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系》對(duì)表中信息的合理解釋是A．國(guó)家優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì) B．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更加注重效率C．政府抑制工業(yè)過(guò)快增長(zhǎng) D．兩階段的增長(zhǎng)基數(shù)不同10．如圖為美國(guó)發(fā)行的《抗戰(zhàn)建國(guó)》郵票。這說(shuō)明A．三民主義與林肯思想一致 B．世界反法西斯同盟形成C．美國(guó)支持中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng) D．國(guó)民政府堅(jiān)持三民主義11．1954年，同仁堂實(shí)行公私合營(yíng)后，工人們干勁十足。他們的感受是：“以前再怎么樣也是給東家干活兒，公私合營(yíng)后我們就是給自己干活兒了?！边@是因?yàn)楣胶蠣I(yíng)A．排除資本家的管理B．變私有制為公有制C．提高了生產(chǎn)效率D．變資本家所有為工人所有12．某一時(shí)期，德國(guó)人宣稱“我們的未來(lái)在海上”、法國(guó)人高唱“不要忘記色當(dāng)之役”、俄國(guó)人揚(yáng)言“保衛(wèi)斯拉夫兄弟”。這些沖動(dòng)的口號(hào)與行動(dòng)，最后導(dǎo)致哪場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)？A．普法戰(zhàn)爭(zhēng) B．克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)C．俄土戰(zhàn)爭(zhēng) D．第一次世界大戰(zhàn)二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）董仲舒的思想臣謹(jǐn)案《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國(guó)家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之，事在強(qiáng)勉而已矣。強(qiáng)勉學(xué)習(xí)，則聞見博而知益明；強(qiáng)勉行道，則德日起而大有功：此皆可使還至而有效者也?！跽叱刑煲庖詮氖?，故任德教而不任刑。——董仲舒《舉賢良對(duì)策》問(wèn)題：（1）以上材料表現(xiàn)了董仲舒的哪些主要思想？（2）結(jié)合材料，評(píng)析董仲舒的思想對(duì)于中國(guó)古代政治統(tǒng)治的影響。14．（20分）文化的民族性與世界性問(wèn)題（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子從“魯國(guó)人——中國(guó)人——東亞人”的歷史內(nèi)涵是什么？（2）如何理解“蘇格拉底是希臘人也是歐洲人，最后成為世界人”？（3）談?wù)勀銓?duì)文化的民族性與世界性的認(rèn)識(shí)。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

依據(jù)中世紀(jì)的歐洲和文藝復(fù)興的背景可知，在中世紀(jì)天主教占統(tǒng)治地位，人的思想被神學(xué)嚴(yán)重束縛，人的個(gè)性被壓抑；在文藝復(fù)興時(shí)期，針對(duì)教會(huì)以神為中心的說(shuō)教,人們提出了以人為中心的思想。為了突出人的個(gè)性,從歷史上找出理論依據(jù)，這兩個(gè)時(shí)期掀起了研究羅馬法的高潮。C正確；宗教改革是在民族主義國(guó)家興起，資本主義得到發(fā)展興起的對(duì)基督教的改革，未掀起學(xué)習(xí)羅馬法的研究熱潮，A錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)其核心思想是“理性崇拜”，用理性之光驅(qū)散愚昧的黑暗，未掀起學(xué)習(xí)羅馬法研究的熱潮，BD錯(cuò)誤。故選C。2、B【解析】

根據(jù)題干“土地的使用權(quán)可以依照法律的規(guī)定轉(zhuǎn)讓”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，國(guó)有土地有償使用，有利于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，健全市場(chǎng)體系，充分發(fā)揮市場(chǎng)作用，反映了憲法的修改適應(yīng)了新時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制變革的需要。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)，根據(jù)所學(xué)可知，土地的所有權(quán)性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化，仍然是土地歸國(guó)家所有的公有制，排除；CD項(xiàng)，根據(jù)所學(xué)可知，城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面啟動(dòng)是在1984年；21世紀(jì)初，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本確立，與題干中時(shí)間不符，排除。3、C【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，印度第一次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，使印度人民的民族意識(shí)得到空前高漲，故C正確；當(dāng)時(shí)甘地并不是國(guó)大黨主席，故A錯(cuò)誤；第一次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)起因于阿姆利則慘案，排除B；甘地曾譴責(zé)人民使用暴力，排除D。4、D【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)是在1984年的城市經(jīng)濟(jì)體制改革開始的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)確立是在1992年的中共十四大，中國(guó)加入世貿(mào)組織是在2001年，D項(xiàng)所有內(nèi)容的時(shí)間恰好與材料的時(shí)間限定對(duì)應(yīng)一致，故選D。4個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)在1980年就已設(shè)立，與材料“1984年”的時(shí)間設(shè)定不一致，排除A；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)確立是在1992年，與材料“1984年”的時(shí)間限定不一致，排除B；浦東開放是在1990年，與材料“1992年”的時(shí)間限定不一致，排除C。5、A【解析】

根據(jù)材料“然有關(guān)國(guó)命存亡之大政，安忍默不一言？”等信息可知，《新青年》的主要目的不是為批評(píng)時(shí)政和討論政治，而是救亡圖存，即關(guān)注國(guó)家存亡，提倡思想啟蒙，A項(xiàng)正確；民主科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，而不是目的，B項(xiàng)錯(cuò)誤；批判儒家傳統(tǒng)倫理道德并不是新文化運(yùn)動(dòng)的目的，并且“徹底”一詞表述過(guò)于絕對(duì)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容體現(xiàn)了《新青年》主要關(guān)注國(guó)家存亡，提倡思想啟蒙的意圖，沒(méi)有涉及宣傳馬克思主義，并且不符合史實(shí)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6、D【解析】

材料表明秦代郡級(jí)政區(qū)的劃分尊重自然區(qū)域的關(guān)系，這有助于促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。D正確；A項(xiàng)材料未體現(xiàn)，排除；B項(xiàng)當(dāng)時(shí)的劃分是以山川地理為依據(jù)，排除；C項(xiàng)當(dāng)時(shí)國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，排除。故選D。7、C【解析】

根據(jù)材料“伏爾泰……第一次把整個(gè)中國(guó)文明史納入世界文化史之中，從而打破了……‘歐洲中心主義’的史學(xué)觀”可知體現(xiàn)的是伏爾泰全面抨擊歐洲歷史的虛假性，可知中國(guó)文化傳播對(duì)歐洲社會(huì)發(fā)展的影響，故選C；A項(xiàng)在材料中無(wú)法反映，且在伏爾泰時(shí)期中國(guó)科技已經(jīng)落后，排除A；伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的代表人物，排除B；世界各地文明開始會(huì)合交融是在新航路開辟后，排除D。8、B【解析】

根據(jù)題干材料“我承認(rèn)我對(duì)這部憲法中的好幾個(gè)部分并不認(rèn)同,但這并不意味著我永遠(yuǎn)都不應(yīng)該同意讓其通過(guò)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料表明在制憲過(guò)程中各州存在著沖突，故B項(xiàng)符合題意。1787憲法具有對(duì)外意義，但材料無(wú)法體現(xiàn)這是其主要目的，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有加強(qiáng)中央政府權(quán)力的信息，排除C項(xiàng)；各州對(duì)憲法相關(guān)內(nèi)容存在嚴(yán)重分歧，對(duì)制定憲法本身沒(méi)有分歧，排除D項(xiàng)。9、D【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，改革開放前三十年間工業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量增長(zhǎng)倍數(shù)高于改革開放后三十年的主要原因在于，兩階段的增長(zhǎng)基數(shù)不同，D項(xiàng)正確；改革開放前國(guó)家優(yōu)先發(fā)展工業(yè)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；比起計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，改革開放后實(shí)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更加注重效率，B項(xiàng)錯(cuò)誤；改革開放以來(lái)，政府并未抑制工業(yè)過(guò)快增長(zhǎng)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。10、C【解析】

依據(jù)圖片信息“抗戰(zhàn)建國(guó)”并結(jié)合抗日戰(zhàn)爭(zhēng)知識(shí)可知，美國(guó)在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期給予了中國(guó)一定的幫助。C正確；材料未涉及二者的思想，不能證明二者的思想是一致的，A排除；1942年中、美、英、蘇等26國(guó)共同簽署《聯(lián)合國(guó)家宣言》，標(biāo)志著世界反法西斯同盟正式建立，材料未體現(xiàn)，B排除；抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)民政府堅(jiān)持的不是三民主義，D排除。故選C。11、B【解析】

公私合營(yíng)是三大改造時(shí)期對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行改造的高級(jí)形式，經(jīng)過(guò)這種形式的改造，私有制轉(zhuǎn)變?yōu)楣兄?，“給自己干活兒”表明工人成為國(guó)家的主人，提高了他們的生產(chǎn)積極性，故B項(xiàng)符合；公私合營(yíng)后資本家轉(zhuǎn)變成為企業(yè)管理人員，并沒(méi)有被排斥，故A排除；生產(chǎn)效率的提高是生產(chǎn)積極性提高的結(jié)果,而題干是詢問(wèn)原因，故C排除；公私合營(yíng)后的企業(yè)是集體所有制或全民所有制，不是僅僅歸企業(yè)工人所有，故D排除。12、D【解析】

一戰(zhàn)前的巴爾干是火藥桶，俄、德、奧匈等再次激烈爭(zhēng)奪，而這一地區(qū)的主要民族是斯拉夫民族，故俄國(guó)人揚(yáng)言“保衛(wèi)斯拉夫兄弟”。故D正確；普法戰(zhàn)爭(zhēng)不符合材料中俄國(guó)人，排除A；克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)不涉及德國(guó)人，排除B；俄土戰(zhàn)爭(zhēng)不涉及法國(guó)和德國(guó)，排除C。故選D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）水平l：能根據(jù)對(duì)材料的理解，歸納出正確答案?！ぬ烊烁袘?yīng)，君權(quán)神授，仁政（或德政）。水平2：歸納出的答案不完整。水平3：其他答案。（2）水平l：能辯證地看待歷史人物的思想?！ざ偈娴乃枷胫饕康氖菫榫S護(hù)大一統(tǒng)的君主專制統(tǒng)治服務(wù)，所謂的“天人感應(yīng)”是一種迷信思想，具有欺騙性。·董仲舒的“天人感應(yīng)”又有限制君主獨(dú)斷專行的一面；董仲舒就采用了"天"來(lái)限制皇帝個(gè)人的私欲，制約他至高無(wú)上的權(quán)力，為敦促君主實(shí)行仁政（或德政）提供理論依據(jù)。從這方面看，董仲舒"天人感應(yīng)"的思想限制了皇帝的私欲和權(quán)力，為整個(gè)封建社會(huì)的長(zhǎng)治久安作出了重要的貢獻(xiàn)，其意義是深遠(yuǎn)的。水平2：不能能辯證地看待或分析引用材料說(shuō)明不夠。水平3：其他答案?！窘馕觥?/p>

（1）根據(jù)材料“視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也”“將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之”等信息可知，體現(xiàn)了董仲舒天人感應(yīng)的主張；根據(jù)材料“以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”結(jié)合所學(xué)可知，體現(xiàn)了董仲舒君權(quán)神授和實(shí)行仁政的主張。（2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，董仲舒主張?zhí)烊烁袘?yīng)、天人合一，一定程度上體現(xiàn)了其神秘色彩，是一種迷信思想，具有欺騙性；強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授，有利于強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)，其思想主要目的是為維護(hù)大一統(tǒng)的君主專制統(tǒng)治；但董仲舒“天人感應(yīng)”等主張一定程度上有利于制約皇權(quán)，為敦促君主實(shí)行仁政（或德政）提供理論依據(jù)，有一定的深遠(yuǎn)影響等從積極和消極方面分析回答。14、文化的民族性與世界性（1）水平1：從背景、內(nèi)涵或地位等方面全面說(shuō)明，且組織完整。如：“魯國(guó)人”：在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)紛爭(zhēng)、社會(huì)轉(zhuǎn)型之時(shí)，魯國(guó)人孔子針對(duì)禮崩樂(lè)壞的春秋亂局，創(chuàng)立了以“禮”和“仁”為核心的儒家思想，“中國(guó)人”：隨著西漢大一統(tǒng)政權(quán)的重建與國(guó)力的強(qiáng)盛，漢武帝時(shí)采用董仲舒等人的建議，“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，將儒學(xué)定為官學(xué)，從此儒學(xué)成為歷代王朝的統(tǒng)治思想和社會(huì)主流的意識(shí)形態(tài)，影響廣泛深遠(yuǎn)；“東亞人”：秦漢以后至隋唐時(shí)期，以儒家思想為核心的中國(guó)文化先后傳入越南、朝鮮、日本等東亞國(guó)家，形成以中國(guó)文化為軸心的“東亞文化圈”。孔子經(jīng)歷了從“魯國(guó)人——中國(guó)人——東亞人”等階段，其實(shí)質(zhì)反映的是以儒家思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化的不同時(shí)期內(nèi)涵及其地位影響。水平2：組織完整，但僅從背景、內(nèi)涵及地位等某一方面說(shuō)明。（按題意相符程度給分）其他答案。（2）水平1：全面且有史實(shí)依據(jù)。如：古代希臘是歐洲文明的發(fā)源地，以蘇格拉底等人為代表的希臘羅馬文化，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興得以發(fā)揚(yáng)光大，成為歐洲