第1課 中華文明的起源與早期國家 課件 -高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊

文明初現(xiàn)：中國原始文化星羅棋布，多姿多彩。中華文明多元一體，源遠(yuǎn)流長，生生不息，具有自身特點(diǎn)與風(fēng)格，為國家的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。家國同構(gòu)：夏、商、西周是中華文明和早期國家的形成與發(fā)展時(shí)期，宗法制度滲透于社會整體，國家則是家庭的擴(kuò)大和延伸。華夏劇變：中國進(jìn)入鐵器時(shí)代，生產(chǎn)力的發(fā)展和列國紛爭推動了社會的大變革，以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、中央集權(quán)思想、儒家思想初步形成，為秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的確立奠定了基礎(chǔ)。國家治理：秦朝建立中央集權(quán)制度，官僚體制取代貴族體制，漢承秦制并加強(qiáng)中央集權(quán)，權(quán)力高度集中的政治體制奠定了中國古代政治制度的基礎(chǔ)。思想一統(tǒng)：思想領(lǐng)域經(jīng)歷了從秦始皇的“焚書坑儒”到漢武帝的“尊崇儒術(shù)”的演變，儒學(xué)成為我國封建社會的主流思想。文化燦爛：《史記》《漢書》是兩漢史學(xué)代表作。文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有鮮明的時(shí)代特色，體裁多樣；有東方特色的實(shí)用性科學(xué)興起，中國文化開始走向世界，與世界交流。第1課中華文明的起源與早期國家課程標(biāo)準(zhǔn)思維導(dǎo)圖通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)具有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級和早期國家的起源特征必備知識自主落實(shí)關(guān)鍵能力互動探究隨堂檢測通關(guān)集訓(xùn)學(xué)以致用素養(yǎng)提升一

石器時(shí)代的古人類和文化遺存1．石器時(shí)代的社會概況所屬領(lǐng)域舊石器時(shí)代新石器時(shí)代勞動工具以________方法制作石器以________方法制作石器打制磨制所屬領(lǐng)域舊石器時(shí)代新石器時(shí)代社會生活從事________和采集，過著群居生活。元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會用____大量使用________(彩陶、黑陶)，開始從事原始農(nóng)業(yè)(南稻北粟)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定文化遺存距今約170萬年的________和距今約70萬至20萬年的北京人黃河中游地區(qū)的________和下游地區(qū)的大汶口文化以及長江下游的河姆渡文化漁獵陶器火元謀人仰韶文化2．原始社會組織(1)概況：中國原始社會經(jīng)歷了約200萬年的歷史，分為原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會三個(gè)階段。(2)母系氏族社會的特征：生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動，成果共享。(3)父系氏族社會的特征①社會階層：社會____________與不平等開始出現(xiàn)。②組織結(jié)構(gòu)：氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。③文明的萌芽：________已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層。他們通過戰(zhàn)爭不斷爭奪財(cái)富和權(quán)力，中國即將邁入階級社會的門檻。貧富分化私有制1989年9月，元謀縣建起了元謀人陳列館，展廳內(nèi)陳列分“人類的起源”“元謀古猿”“元謀史前文化”三部分。思考：你認(rèn)為在“人類的起源”陳列展廳中能夠認(rèn)定元謀人是我國境內(nèi)最早人類的關(guān)鍵遺跡是什么？提示：發(fā)現(xiàn)最早的制造和使用過的打制石器。二

從部落到國家1．炎黃聯(lián)盟(1)三皇傳說：三皇時(shí)代較早，名稱眾說不一，神話色彩濃重。(2)華夏始祖：傳說中居于五帝之首的黃帝，是____________一帶的部落首領(lǐng)。他聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世共尊為____________。黃河中上游華夏始祖2．堯舜禹的禪讓(1)堯舜時(shí)期：堯年老時(shí)，根據(jù)推舉和他對舜的考察，由舜繼承其位。這種做法稱為“________”。(2)“萬邦”時(shí)代：大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時(shí)代。有些邦國都城規(guī)模較大，__________分化也比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了國家的初始形態(tài)。(3)夏部族的____因治水有功，接受舜的禪讓，成為聯(lián)盟首領(lǐng)。禪讓階級階層禹3．夏朝的國家治理(1)夏朝的建立：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。禹死后，其子啟繼位，________代替了禪讓制。(2)夏朝的統(tǒng)治①中央：夏王是最高統(tǒng)治者。中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。世襲制②地方：夏朝社會仍然是聚族而居。除對夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治外，夏朝對其他地方主要通過控制一些部族進(jìn)行____________。③夏朝文化遺存：考古學(xué)家在河南洛陽偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。間接統(tǒng)治

[圖解歷史]私有制、階級和早期國家的起源三

商和西周1．商朝(1)約公元前1600年，商部族首領(lǐng)湯建立了商朝，后建都于殷。(2)殷墟出土的________是一種成熟的文字，還出土了許多青銅器。(3)國家機(jī)構(gòu)更加完善，實(shí)行____________，擴(kuò)大了商朝的政治勢力與文化影響。甲骨文內(nèi)外服制[核心概念]內(nèi)外服制商朝在盤庚遷殷后采取的一種二元統(tǒng)治體制，即將統(tǒng)治區(qū)域分為內(nèi)服和外服。內(nèi)服是商人本族的活動區(qū)域，外服是商族以外的附屬國，商王通過兩種不同的管理制度來處理本族和臣服的外族的事務(wù)。2．西周(1)公元前1046年，周武王伐紂建立周朝，都城在鎬京，史稱西周。(2)西周實(shí)行________與宗法制，史稱“封建親戚，以蕃屏周”，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對地方的政治統(tǒng)治。(3)公元前841年，周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐，引發(fā)了“國人暴動”。周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。(4)公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內(nèi)亂，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑。分封制3．商周的社會經(jīng)濟(jì)(1)特征：奴隸制社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期。(2)農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。商和西周實(shí)行奴隸主土地國有制，周天子名義上占有全國的土地和臣民，土地不能隨意買賣。(3)手工業(yè)：____________是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多，勞動人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。青銅鑄造[易錯(cuò)辨析]井田制與分封制的關(guān)系(1)分封制起到維系、調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)系，保證奴隸制國家對奴隸和平民進(jìn)行統(tǒng)治的作用，是西周奴隸制國家強(qiáng)盛的政治保證。(2)井田制規(guī)定了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容，是決定奴隸制經(jīng)濟(jì)形態(tài)存在、發(fā)展和西周政治統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。視角一多元一體——中華文明起源的特征材料一三大流域的文化遺存(1)黃河流域山東文化區(qū)中華文明的起源甘青文化區(qū)(2)長江流域江浙文化區(qū)長江中下游文化區(qū)(3)遼河流域

[探究]

(1)根據(jù)材料一指出中華文明起源的特征。[提示]

(1)中華文明起源具有本土、多元一體及由多元向一體匯聚等特征。視角二新石器時(shí)代晚期的文明材料二大汶口發(fā)掘的133座墓葬中，陪葬豬頭的少者一兩個(gè)，多者三五個(gè)，最多達(dá)14個(gè)。重慶大溪文化遺址發(fā)掘的74座墓中，有的墓沒有隨葬品，而有的墓隨葬品卻達(dá)58件之多，有座墓中死者還頭枕一支大象牙?！獏慰饲谥骶帯吨袊糯贰穂探究]

(2)根據(jù)材料二，說明大汶口文化遺址考古的史料價(jià)值。[提示]

(2)隨葬品多少與種類的差異表明大汶口文化時(shí)期已產(chǎn)生了貧富分化和不平等現(xiàn)象，社會已經(jīng)有了明顯分化，部落中已產(chǎn)生了權(quán)貴階層，也可能產(chǎn)生了階級壓迫現(xiàn)象。

家國情懷中華文明起源的地位及多元性1．地位：我國有悠久的歷史、燦爛的文明，是目前世界上發(fā)現(xiàn)原始人類遺址最多的國家，也是人類文明早期發(fā)源地之一，在世界早期文明發(fā)展中占有重要地位。2．多元性角度主要體現(xiàn)地域范圍地域廣泛，涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等地區(qū)文化分期“滿天星斗”，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化遺址分布有江西萬年仙人洞遺址、陜西西安臨潼姜寨聚落遺址、山東泰安大汶口遺址和浙江余杭良渚古城遺址等發(fā)展趨勢從“滿天星斗”走向“中原核心”，以華夏族為主體的多元一體格局逐漸形成

唯物史觀從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系角度認(rèn)識文明與文明的起源1．文明(1)文明是人類文化和社會發(fā)展的新階段。(2)國家是文明社會的概括。(3)進(jìn)入文明社會的根本標(biāo)志是國家的出現(xiàn)。2．文明起源(1)起源標(biāo)志：社會開始出現(xiàn)貴賤貧富的分化和腦力勞動與體力勞動的分工，出現(xiàn)了脫離勞動、專門從事管理職能的階層。(2)歷史前提：工具的制造是人類和其他動物最大的區(qū)別，成為文明起源的歷史前提。(3)物質(zhì)基礎(chǔ)：隨著生產(chǎn)力的緩慢發(fā)展，剩余產(chǎn)品的積累是文明起源的物質(zhì)基礎(chǔ)。視角一探索夏朝的存在材料一這部中國史的著眼點(diǎn)在社會組織的變遷、思想和文物的創(chuàng)辟，以及偉大人物的性格和活動。這些項(xiàng)目要到有文字記錄傳后的時(shí)代才可得確考……本書即以商朝為出發(fā)點(diǎn)，然后回顧其前有傳說可稽的四五百年……在后人關(guān)于夏朝的一切傳說和追記中，我們(所)能抽出比較可信的事實(shí)?！獜埵a麟《中國史綱》(1941年)早期國家的歷史特征[探究]

(1)根據(jù)材料一，分析《中國史綱》不以夏朝作為“出發(fā)點(diǎn)”的原因，并指出該書探索夏朝歷史所依據(jù)的史料。[提示]

(1)原因：該書側(cè)重的項(xiàng)目需要確考的文字記錄；夏朝歷史缺乏當(dāng)時(shí)的文字記錄。史料：傳說；追記。視角二早期王權(quán)的神化材料二在考古中發(fā)現(xiàn)了大量的新石器時(shí)代的大規(guī)模祭祀活動的遺跡；甲骨文中顯示商朝的統(tǒng)治者幾乎是每日必卜，每事必卜，許多重要的軍國大事都要由占卜來決定。例如，商王盤庚遷都一事，就是通過占卜，假借神靈元龜向天下人宣稱“非敢違卜”，于是遷都于殷……商朝天子既是人，又是連接天人意志的神。——《中國古代史資料匯編》

[探究]

(2)材料二反映了我國商朝政治制度的什么特點(diǎn)？[提示]

(2)神的意志作用大，迷信色彩濃厚；統(tǒng)治者以神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)。視角三西周的等級秩序材料三周朝列鼎列簋制度一覽表西周時(shí)期形成“列鼎列簋”制度，天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，卿大夫五鼎四簋，士三鼎兩簋，都有一定的規(guī)矩。[探究]

(3)材料三中西周的制度說明了什么問題？[提示]

(3)青銅禮器是奴隸主貴族制度在青銅器上的“物化”，它用以表明奴隸制等級制度，以器的多寡與不同的組合形式來顯示不同的地位、身份。

史料實(shí)證考古材料和傳世文獻(xiàn)的歷史研究價(jià)值(1)考古材料：不僅包括出土的甲骨和青銅器，還包括史前文化遺址及其出土的代表性器物，它們都是所處時(shí)代的物質(zhì)遺存。甲骨文、青銅銘文更是以文字形式反映了當(dāng)時(shí)人們的活動和思想，對了解所處時(shí)代具有不可替代的價(jià)值。(2)傳世文獻(xiàn)：反映上古歷史的傳世文獻(xiàn)，能使人了解上古歷史的風(fēng)貌，但是傳世文獻(xiàn)大都出于后人追述和概括，史料價(jià)值不免要打折扣，要與考古材料相互印證。

歷史解釋多元角度認(rèn)識早期國家的特征(1)王位世襲制取代禪讓制，“家天下”取代“公天下”。具有軍官、職官等國家機(jī)器。(2)商朝的國家管理實(shí)行內(nèi)外服制。商朝中央政權(quán)對內(nèi)服地區(qū)的管理相當(dāng)嚴(yán)密，對外服地區(qū)的控制力度相對薄弱。商王通過壟斷神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)。(3)西周分封制下，諸侯的任免由周王決定，諸侯對周王的義務(wù)更加明確，形成了嚴(yán)格的等級序列，中央對地方的控制能力大大加強(qiáng)。(4)商周時(shí)期以部族聯(lián)合或分封制為基礎(chǔ)，最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。課堂小結(jié)知識必備1．中華文明的起源具有多元一體、源遠(yuǎn)流長、生生不息的特點(diǎn)。2．文明的實(shí)質(zhì)是國家的形成。青銅器具的使用、貧富分化的產(chǎn)生、文字的成熟、城市的出現(xiàn)是中國早期國家形成的突出標(biāo)志。3．夏、商、西周是中華文明和早期國家的形成與發(fā)展時(shí)期，也是奴隸制社會的形成、發(fā)展與繁榮時(shí)期。4．西周通過分封制、宗法制及禮樂制確立起政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合的“家國一體”的早期社會等級結(jié)構(gòu)。1．原始人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過程。推動上述演進(jìn)的主要因素是(

)A．建筑技術(shù)的進(jìn)步

B．人工取火的發(fā)明C．飼養(yǎng)水平的提高

D．生產(chǎn)工具的改進(jìn)D解析：制造和利用生產(chǎn)工具是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志，而生產(chǎn)工具的改進(jìn)是原始人類從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜這個(gè)演進(jìn)過程的決定力量，故選D項(xiàng)；采集到種植等的轉(zhuǎn)變和建筑技術(shù)的進(jìn)步無關(guān)，排除A項(xiàng)；人工取火的發(fā)明有助于推動人類的演進(jìn)，但不是主要因素，排除B項(xiàng)；飼養(yǎng)水平的提高與“采集到種植”無關(guān)，排除C項(xiàng)。2．下表所示資料可用來說明(

)A.元謀人和北京人都會保存火種B．化石是研究人類起源的重要證據(jù)C．中國是原始人類的最早發(fā)源地D．元謀人和北京人體貌具有相似性地點(diǎn)云南元謀縣北京周口店龍骨山上出土文物炭屑和燒骨化石頭蓋骨、牙齒化石史料價(jià)值元謀人已經(jīng)知道使用火北京人前額低平、眉骨粗大……B解析：材料通過“炭屑和燒骨化石”得出元謀人“知道使用火”的結(jié)論，通過“頭蓋骨、牙齒化石”得出北京人“前額低平、眉骨粗大”的結(jié)論，即通過化石可以了解中國遠(yuǎn)古人類元謀人的生活方式，也可以了解中國遠(yuǎn)古人類北京人的頭部特征，兩者結(jié)合，說明化石對研究人類起源具有重要的證據(jù)作用，故選B項(xiàng)。3．距今約7000至5000年前，黃河流域出現(xiàn)了仰韶文化和大汶口文化。大致同一時(shí)期，長江下游有(

)A．河姆渡文化

B．龍山文化C．二里頭文化

D．紅山文化解析：根據(jù)所學(xué)知識可知，這一時(shí)期，長江下游出現(xiàn)了河姆渡文化，故選A項(xiàng)。A4．商人根據(jù)日月星辰的變化制定歷法，并將天象的變化視為天意的展現(xiàn)，因此，他們結(jié)合天象、歷法和占卜，作為行事的依據(jù)。由此可見，商朝(

)A．歷法主要用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B．觀測天