第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家 課件-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

閱讀《中外歷史綱要》（上）目錄，請(qǐng)用一句話概括中國(guó)古代史（1—4單元）、中國(guó)近代史（5—8單元）、中國(guó)現(xiàn)代史（9—11單元）以及整個(gè)中國(guó)史的歷史發(fā)展趨勢(shì)或特征。統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展內(nèi)憂外患與救亡圖存中華民族的偉大復(fù)興源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息的中華文明中國(guó)歷史的宏觀認(rèn)識(shí)1840年1949年中國(guó)古代史綜述三個(gè)階段：階段一：中國(guó)古代文明的奠基與初步發(fā)展——先秦和秦漢。（第一單元）階段二：中國(guó)古代文明的成熟與繁榮——魏晉、隋唐、宋元。（第二三單元）階段三：中國(guó)古代文明的輝煌與遲滯——明清。（第四單元）三種社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)（石器時(shí)代、傳說(shuō)時(shí)代）、奴隸社會(huì)（夏、商、西周、春秋）、封建社會(huì)（戰(zhàn)國(guó)—1840）。六條線索：政治、經(jīng)濟(jì)、思想、軍事、民族、對(duì)外。第1課中華文明的起源與早期國(guó)家

考古學(xué)上的“文化”指的是在一定地域、一定時(shí)間段內(nèi)有著共同文化特征的一群人所留下來(lái)的遺址或遺跡?！拔拿鳌苯⒃凇拔幕被A(chǔ)之上，新石器時(shí)代的人在日常生活和交流之時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生一些比較高雅的，有思想性和藝術(shù)性的物品和風(fēng)俗習(xí)慣。如果這類東西達(dá)到一定的規(guī)模，我們就可以把它稱為“文明”?！幾浴渡赀z成功的良渚古城遺址，因何而特別？》，《新京報(bào)》2019年7月7日思考：這類東西具體包括哪些？達(dá)到何種規(guī)模才能稱之為文明？本課時(shí)間軸約170萬(wàn)年約1萬(wàn)年約5000年約前2070年約前1600年前1046年前771年舊石器時(shí)代新石器時(shí)代早中期新石器時(shí)代晚期青銅時(shí)代元謀人、北京人仰韶文化河姆渡文化紅山文化大汶口文化良渚文化炎黃部落堯舜時(shí)期龍山文化夏商西周原始人群母系氏族公社父系氏族公社夏商西周早期國(guó)家原始社會(huì)奴隸社會(huì)中華文明的起源中華文明的產(chǎn)生中華文明的發(fā)展第1課中華文明的起源與早期國(guó)家舊石器時(shí)代中國(guó)舊石器時(shí)代古人類有哪些生活特征①?gòu)氖聺O獵和采集②過(guò)著群居生活③已經(jīng)學(xué)會(huì)用火元謀人生活場(chǎng)景復(fù)原圖腫骨大角鹿頭骨一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存新石器時(shí)代特征：①大量使用陶器；②開(kāi)始原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜；③生活逐漸穩(wěn)定；半坡人面魚紋彩陶盆河姆渡文化的豬紋黑陶缽和水稻半坡文化（左）與河姆渡文化（右）的房屋含義：以磨制方法制作石器的時(shí)代時(shí)間：距今約1萬(wàn)年前彩繪陶器，種植粟新石器時(shí)代特點(diǎn)：紅陶仰韶文化大汶口文化龍山文化黑陶（蛋殼陶）河姆渡文化良渚文化距今約7000——5000年前距今約5000年的新石器晚期距今約1萬(wàn)年前種植水稻，掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)精美玉器，較大規(guī)模的祭壇和神廟仰韶人面魚紋彩陶盆河姆渡炭化稻谷大汶口陶豬紅山玉龍良渚玉琮龍山蛋殼黑陶打磨結(jié)合方法制造石器，大量使用陶器，開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、修建村落等，生活逐漸穩(wěn)定。紅山文化石器時(shí)代從南到北，從西到東，分布廣泛，集中在大河流域?中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖思考：觀察兩幅地圖，分析早期人類分布的特點(diǎn)？?中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖思考2：請(qǐng)比較兩種觀點(diǎn)，你認(rèn)為哪一種更合理？為什么？“滿天星斗”——蘇秉琦思考：請(qǐng)概括中華文明起源的特點(diǎn)？燕遼文化區(qū)系以環(huán)太湖為中心的東南部山東文化區(qū)系以環(huán)洞庭湖與四川盆地為中心的西南部以鄱陽(yáng)湖至珠江三角洲一線為中軸的南方中原文化區(qū)系觀點(diǎn)2：“各大區(qū)系不僅各有淵源、各具特點(diǎn)和各有自己的發(fā)展道路，而且區(qū)系間的關(guān)系也是相互影響的。中原地區(qū)是六大區(qū)系之一，中原影響各地，各地也影響中原?！庇^點(diǎn)1：“黃河流域是中華民族的搖籃，中國(guó)民族文化先是從這里發(fā)展起來(lái)，其他地區(qū)的文化比較落后，只是在中原地區(qū)影響下才得以發(fā)展”。多元一體中原核心問(wèn)題探究石器時(shí)代

原始人類的三個(gè)社會(huì)階段原始人類分為：原始人群、母系氏族社會(huì)、父系氏族社會(huì)三個(gè)發(fā)展階段。母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)相同點(diǎn)①都以血緣關(guān)系為紐帶②都是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物不同點(diǎn)產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期產(chǎn)生于新石器時(shí)代晚期財(cái)產(chǎn)公有制，共同勞動(dòng)，共享成果逐漸出現(xiàn)私有制，階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)“權(quán)貴階層”婚姻關(guān)系是群婚，“只知其母，不知其父”婚姻關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定，“既知其母，又知其父”婦女在采集和家務(wù)勞動(dòng)中舉足輕重，在社會(huì)中占主導(dǎo)地位隨著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，男子在社會(huì)中開(kāi)始占據(jù)主導(dǎo)地位親緣關(guān)系以母系計(jì)算，女性受到人們的尊敬家族長(zhǎng)和氏族首領(lǐng)都是男性，親緣關(guān)系以父系計(jì)算注意：母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)發(fā)展的根本原因是社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生之間的關(guān)系生產(chǎn)力的發(fā)展剩余產(chǎn)品私有財(cái)產(chǎn)貧富分化階級(jí)分化古國(guó)產(chǎn)生

國(guó)家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治的工具。

——列寧

“古國(guó)－方國(guó)－帝國(guó)”理論，是中國(guó)著名考古學(xué)家蘇秉琦先生1994年提出的。他在概括中國(guó)國(guó)家起源的三個(gè)發(fā)展階段時(shí)，將其稱為“三部曲”。古國(guó)時(shí)代是指距今五千年前后出現(xiàn)的高于部落以上的、穩(wěn)定的、獨(dú)立的政治實(shí)體。出現(xiàn)了原始公社氏族部落制的發(fā)展已達(dá)到產(chǎn)生基于公社又凌駕于公社之上的高一級(jí)的組織形式，即早期城邦式的原始國(guó)家已經(jīng)產(chǎn)生。古國(guó)時(shí)代以后是方國(guó)時(shí)代，古代中國(guó)發(fā)展到方國(guó)階段大約在距今四千年前。與古國(guó)是原始的國(guó)家相比，方國(guó)已是比較成熟、比較發(fā)達(dá)、高級(jí)的國(guó)家，夏、商、周都是方國(guó)之君。不過(guò)，方國(guó)最早出現(xiàn)是在夏以前。江南地區(qū)的良渚文化，北方的夏家店下層文化是最典型的實(shí)例。其主要標(biāo)志是大國(guó)下的小國(guó)群體。方國(guó)時(shí)代之后，便是帝國(guó)時(shí)代。以距今二千年前秦始皇完成統(tǒng)一大業(yè)后建立的秦帝國(guó)為標(biāo)志，并為漢帝國(guó)及以后所延續(xù)。傳說(shuō)時(shí)代與三皇五帝三皇時(shí)代：①燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏(說(shuō)法較多)②時(shí)代較早，神話色彩濃重五帝時(shí)代：①黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜②炎黃部落聯(lián)盟：在晚清之后炎黃子孫一詞成為漢族的代稱③實(shí)行禪讓制，階級(jí)分化比較明顯，具備了國(guó)家的初始形態(tài)黃帝炎帝堯舜禹禪讓制標(biāo)準(zhǔn)：德才兼?zhèn)溧嵵菔甲嫔窖S二帝雕像二、從部落到國(guó)家夏朝的建立建立：地位：政治制度：文化遺存：約公元前2070年建立者：禹我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家二里頭遺址（河南偃師）王位傳承：世襲制代替禪讓制公天下→家天下二重證據(jù)法文獻(xiàn)與出土文物相互印證西周——大克鼎商朝——后母戊鼎權(quán)力運(yùn)行？建立約公元前1600年，商湯滅夏，建立商朝時(shí)間約公元前1600年-約公元前1046年統(tǒng)治①盤庚遷殷；穩(wěn)定統(tǒng)治，為商朝中興奠基；②商王是最高統(tǒng)治者，下設(shè)有尹及各類事務(wù)官③內(nèi)外服制a.內(nèi)服：商王直接控制的王畿地區(qū)b.外服：商王間接控制的方國(guó)和部族統(tǒng)治特點(diǎn)①神權(quán)、王權(quán)相結(jié)合，迷信色彩濃厚；②最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。文化①甲骨文，成熟文字；占卜②干支紀(jì)日法商朝滅亡(1)商紂暴政：修建宮苑、生活腐朽；炮烙之刑殘害臣民；(2)武王伐紂：公元前1046，周武王伐紂，牧野之戰(zhàn)，商紂自焚（牧野之戰(zhàn)）。華夏文明的形成—早期國(guó)家（商）三、商和西周殷墟出土的文物甲骨文

材料：龜甲、獸骨

內(nèi)容：占卜記錄（主要）

意義：成熟的文字青銅器造型雄奇，紋飾華麗知識(shí)拓展商朝統(tǒng)治特點(diǎn)：神權(quán)、王權(quán)相結(jié)合，迷信色彩濃厚。

“國(guó)之大事，在祀與戎?！?/p>

——《左傳·成公十三年》“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”。

——《禮記·表記》四羊方尊——商晚期的貯酒器歷史縱橫干支紀(jì)日法是商朝歷法的最大成就，是世界上延續(xù)至今的最長(zhǎng)紀(jì)日方法。河南博物院婦好鸮尊華夏文明的形成—早期國(guó)家（商）建立約公元前1046年，牧野之戰(zhàn)，武王伐紂時(shí)間公元前1046—公元前771年政治制度①地方管理制度：分封制②權(quán)力分配制度：宗法制③維護(hù)等級(jí)制度：禮樂(lè)制經(jīng)濟(jì)①井田制（奴隸制土地國(guó)有，不能隨意買賣）；②手工業(yè)：青銅鑄造文化青銅文化；出現(xiàn)敬天保民的早期民本思想制度特點(diǎn)①血緣關(guān)系為紐帶，家國(guó)一體；②最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。西周滅亡公元前841年國(guó)人暴動(dòng)，共和行政；公元前771年，犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。華夏文明的形成—早期國(guó)家（西周）分封等級(jí)天子→諸侯→卿大夫→士積極影響①加強(qiáng)了對(duì)地方的統(tǒng)治；②促進(jìn)了對(duì)邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域；③西周貴族統(tǒng)治集團(tuán)形成“天子—諸侯—卿大夫—士”等級(jí)序列；④周王確立天下共主的地位，周成為強(qiáng)國(guó)；⑤國(guó)家政權(quán)趨向嚴(yán)密；⑥傳播了周文化，推動(dòng)了天下一家的民族認(rèn)同、文化心理認(rèn)同。⑦后世：中國(guó)封建社會(huì)的皇族分封；中國(guó)姓氏起源；中國(guó)地名簡(jiǎn)稱（山東省簡(jiǎn)稱魯、山西省簡(jiǎn)稱晉）。消極影響①諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)，享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，是導(dǎo)致諸侯國(guó)分裂割據(jù)混戰(zhàn)的根源（根本原因：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制日益瓦解。）②形成了貴族內(nèi)部森嚴(yán)的等級(jí)制。西周：分封制含義用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)，鞏固國(guó)家統(tǒng)治秩序。目的鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。原則嫡長(zhǎng)子(正妻所生長(zhǎng)子）繼承制（核心）立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)特點(diǎn)血緣和政治相結(jié)合，家國(guó)同構(gòu)。評(píng)價(jià)

保證了（西周）各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，穩(wěn)定了統(tǒng)治。保障分封制的推行；

是中國(guó)宗法觀念的源頭，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。后世影響①利：忠孝觀念；尊老愛(ài)幼、兄弟相親；家國(guó)一體；②弊：道德專制（家長(zhǎng)制作風(fēng)）、男尊女卑、等級(jí)觀念、任人唯親等現(xiàn)象不利于民主法治發(fā)展西周：宗法制

思考：時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在（祭祀、宗族觀念、族譜等）。你能結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)分析一下它的積極作用和消極影響嗎？積極作用：

注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛(ài)幼，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。消極影響：

強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)平等和法制的意識(shí)多少有些背離。含義①“禮”：維護(hù)貴族等級(jí)秩序典章制度和禮儀規(guī)定。②“樂(lè)”：配合“禮”進(jìn)行維護(hù)等級(jí)差別的樂(lè)。內(nèi)容對(duì)統(tǒng)治階級(jí)日常的政治、社會(huì)活動(dòng)，例如，祭神、結(jié)婚、喪葬等，制定一些規(guī)則和儀式，要求不同級(jí)安于名分，遵守禮制，不得僭越。目的維護(hù)分封制及宗法制形成的等級(jí)秩序春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂(lè)壞西周：禮樂(lè)制分封制與宗法制互為表里，相輔相成。

【概念闡釋】所謂“家國(guó)同構(gòu)”，是指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血緣—宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的父權(quán)家長(zhǎng)制。父為“家君”，君為“國(guó)父”，君父同倫，家國(guó)同構(gòu)，宗法制度因而滲透于社會(huì)整體，甚至掩蓋了階級(jí)和等級(jí)關(guān)系。西周：分封制、宗法制與禮樂(lè)制的關(guān)系評(píng)講

含義土地規(guī)整，溝洫灌溉，疆界分明，形似“井”字所有制奴隸主土地國(guó)有制，土地名義上國(guó)家公有，實(shí)際上國(guó)王所有，不能隨意買賣。經(jīng)營(yíng)方式耕種私田，同養(yǎng)公田特點(diǎn)①土地不得轉(zhuǎn)讓買賣；②土地周邊為私田，中間為公田；③領(lǐng)主強(qiáng)迫庶民耕種，并交納貢賦；發(fā)展歷程商朝興起，西周盛行，春秋瓦解，戰(zhàn)國(guó)廢除

溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。

——《詩(shī)經(jīng)》

“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私田百畝，同養(yǎng)公田。”

——《孟子》西周：井田制評(píng)講手工業(yè)①青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)的主要部門，種類繁多，紋飾華麗。②出現(xiàn)養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，絹帛是商周貴族普遍的衣著材料。商業(yè)商業(yè)初步發(fā)展特點(diǎn)技藝精)數(shù)量多

種類全

工藝美

造型奇教材補(bǔ)充：工商食官學(xué)在官府

商周時(shí)期政府占有工商業(yè)者并進(jìn)行壟斷性經(jīng)營(yíng)的制度。當(dāng)時(shí)手工業(yè)者和商賈都是官府奴仆，他們必須按照官府規(guī)定和要求從事生產(chǎn)和貿(mào)易。酒器：何尊飪食器：德方鼎樂(lè)器：編鐘周代衣裳要有等級(jí)，要有章紋商周：手工業(yè)、商業(yè)【深化拓展】

古代中國(guó)早期國(guó)家的特征政治：(1)神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合。(2)以血緣關(guān)系為紐帶,將國(guó)家權(quán)力和家庭關(guān)系結(jié)合起來(lái),形成“家國(guó)一體”的政治結(jié)構(gòu)。(3)最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中,地方管理比較松散。(4)實(shí)行世卿世祿制度,國(guó)家官職仍由氏族貴族世代承襲。(5)尚未出現(xiàn)真正固定的成文法,國(guó)家法律制度尚未健全。經(jīng)濟(jì)：進(jìn)入青銅時(shí)代,但生產(chǎn)力水平低下,生產(chǎn)工具仍主要是木、石工具。土地國(guó)有制,實(shí)行集體勞作。思想:商朝有濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩。西周時(shí)期民本思想受到重視。課堂檢測(cè)--問(wèn)答1.舊石器時(shí)代和新時(shí)期時(shí)代的劃分依據(jù)是？制作方法2.舊石器時(shí)代的典型代表有？元謀人和北京人3.新石器時(shí)代位于長(zhǎng)江下游典型的文化遺存有？河姆渡文化和良渚文化4.私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生之間的關(guān)系？生產(chǎn)力發(fā)展→產(chǎn)品剩余→私有制產(chǎn)生→貧富分化出現(xiàn)→階級(jí)出現(xiàn)→國(guó)家產(chǎn)生5.夏朝建立時(shí)間和滅亡的時(shí)間？建立者？典型的政治制度？約公元前2070-公元前1600年；禹；世襲制6.分封制與宗法制的關(guān)系？互為表里，相輔相成1．在北京人和元謀人的生活中無(wú)法看到的場(chǎng)景是（

）A．從事采集和漁獵

B．過(guò)著群居生活C．掌握繅絲技術(shù)

D．已經(jīng)學(xué)會(huì)用火【答案】C課堂檢測(cè)--單選2．余杭良渚古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城組成。外圍是一個(gè)由11條壩體構(gòu)成的龐大的水利系統(tǒng)，它是世界上最早的水壩系統(tǒng)。這個(gè)水利工程分高壩和低壩兩類，控制范圍達(dá)100平方公里，距今已有5000余年，具有防洪、運(yùn)輸和灌溉等綜合功能。這反映了良渚（

）A．封建制度強(qiáng)大的社會(huì)控制力 B．社會(huì)治理和基礎(chǔ)設(shè)施的聯(lián)系C．社會(huì)的高度組織和管理能力 D．階級(jí)分化深刻影響城市規(guī)劃【答案】C3．在陶寺遺址早期墓地中，彩繪蟠龍紋陶盤只見(jiàn)于幾座大型墓葬，且每座墓僅有一件。稍大的中型墓雖有繪朱彩的陶盤，但其上絕無(wú)蟠龍圖像。作為古代王室、諸侯專用的黿鼓、特磬也只見(jiàn)于陶寺早期的幾座大型墓葬。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（

）A．多種文化交相輝映 B．宗教觀念趨于淡薄C．禮樂(lè)制度雛形出現(xiàn) D．已經(jīng)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)【答案】C4.二里頭遺址規(guī)模廣大，中心區(qū)的主干道路和墻垣將二里頭都城分為多個(gè)方正、規(guī)整的網(wǎng)格區(qū)域，宮殿區(qū)居于核心，祭祀?yún)^(qū)、官營(yíng)作坊區(qū)、貴族居住和墓葬區(qū)等重要遺存拱衛(wèi)在宮殿區(qū)的周圍，這些都表明了二里頭都邑已經(jīng)有了嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整的規(guī)劃，且極可能已出現(xiàn)了分區(qū)而居、區(qū)外設(shè)墻、居葬合一的布局。這說(shuō)明（

）

A．專制王權(quán)的出現(xiàn)

B．具有較成熟的制度治理模式

C．大一統(tǒng)格局初具規(guī)模

D．神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的特點(diǎn)【答案】B5.商周時(shí)期青銅鑄造進(jìn)入繁榮時(shí)期,充分展示出輝煌燦爛的青銅文明。下圖所示青銅器物(

)

A.彰顯著統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力和地位B.都是西周時(shí)期青銅器的代表C.體現(xiàn)出民營(yíng)手工業(yè)的精美工藝D.在社會(huì)生產(chǎn)中占據(jù)重要地位答案：A

6.中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻禁忌有“同姓不婚”的說(shuō)法。春秋時(shí)期秦、晉兩國(guó)世為婚姻，故稱兩姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好”。下列可以聯(lián)姻的王室是（）A．魯國(guó)與燕國(guó)

B．燕國(guó)與晉國(guó) C．衛(wèi)國(guó)與晉國(guó)

D．齊國(guó)與魯國(guó)【答案】D7.西周時(shí)期，戎狄主要居于周朝西北部邊境地帶。春秋時(shí)期，戎狄中有不少分支已逐步分散地進(jìn)入中原，與各諸侯國(guó)雜居，填充了各國(guó)之間的很多空地。這一變化（）A．延緩了先秦宗法制度的衰落

B．模糊了牧區(qū)與農(nóng)耕區(qū)的界線C．激化了中原地區(qū)的人地矛盾

D．促進(jìn)了夷夏之間的民族交融【答案】D1.私有制、階級(jí)、國(guó)家產(chǎn)生之間的關(guān)系。2.思考：根據(jù)以下內(nèi)容，概括早期國(guó)家的政治特征

①最高統(tǒng)治者以天意自居，通過(guò)壟斷神權(quán)以加強(qiáng)王權(quán)：國(guó)事以占卜方式?jīng)Q定。

②由于是從父系氏族演變而來(lái)，三代的政治法律及選官都帶有濃厚的部族色彩。

③封國(guó)自主權(quán)較大，天子對(duì)諸侯領(lǐng)地并無(wú)實(shí)際統(tǒng)治權(quán)；但中央與地方的聯(lián)系越來(lái)越密切，周的文化及習(xí)俗在不斷傳播和影響著諸侯國(guó)。

④世卿世祿制下，官僚都是貴族，貴族有封地但無(wú)