第1課 中華文明的起源與早期國家 課件-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

閱讀《中外歷史綱要》（上）目錄，請用一句話概括中國古代史（1—4單元）、中國近代史（5—8單元）、中國現(xiàn)代史（9—11單元）以及整個中國史的歷史發(fā)展趨勢或特征。統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展內(nèi)憂外患與救亡圖存中華民族的偉大復(fù)興源遠流長，生生不息的中華文明中國歷史的宏觀認識1840年1949年中國古代史綜述三個階段：階段一：中國古代文明的奠基與初步發(fā)展——先秦和秦漢。（第一單元）階段二：中國古代文明的成熟與繁榮——魏晉、隋唐、宋元。（第二三單元）階段三：中國古代文明的輝煌與遲滯——明清。（第四單元）三種社會形態(tài)：原始社會（石器時代、傳說時代）、奴隸社會（夏、商、西周、春秋）、封建社會（戰(zhàn)國—1840）。六條線索：政治、經(jīng)濟、思想、軍事、民族、對外。第1課中華文明的起源與早期國家

考古學(xué)上的“文化”指的是在一定地域、一定時間段內(nèi)有著共同文化特征的一群人所留下來的遺址或遺跡。“文明”建立在“文化”基礎(chǔ)之上，新石器時代的人在日常生活和交流之時，也會產(chǎn)生一些比較高雅的，有思想性和藝術(shù)性的物品和風(fēng)俗習(xí)慣。如果這類東西達到一定的規(guī)模，我們就可以把它稱為“文明”。——摘編自《申遺成功的良渚古城遺址，因何而特別？》，《新京報》2019年7月7日思考：這類東西具體包括哪些？達到何種規(guī)模才能稱之為文明？本課時間軸約170萬年約1萬年約5000年約前2070年約前1600年前1046年前771年舊石器時代新石器時代早中期新石器時代晚期青銅時代元謀人、北京人仰韶文化河姆渡文化紅山文化大汶口文化良渚文化炎黃部落堯舜時期龍山文化夏商西周原始人群母系氏族公社父系氏族公社夏商西周早期國家原始社會奴隸社會中華文明的起源中華文明的產(chǎn)生中華文明的發(fā)展第1課中華文明的起源與早期國家舊石器時代中國舊石器時代古人類有哪些生活特征①從事漁獵和采集②過著群居生活③已經(jīng)學(xué)會用火元謀人生活場景復(fù)原圖腫骨大角鹿頭骨一、石器時代的古人類和文化遺存新石器時代特征：①大量使用陶器；②開始原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜；③生活逐漸穩(wěn)定；半坡人面魚紋彩陶盆河姆渡文化的豬紋黑陶缽和水稻半坡文化（左）與河姆渡文化（右）的房屋含義：以磨制方法制作石器的時代時間：距今約1萬年前彩繪陶器，種植粟新石器時代特點：紅陶仰韶文化大汶口文化龍山文化黑陶（蛋殼陶）河姆渡文化良渚文化距今約7000——5000年前距今約5000年的新石器晚期距今約1萬年前種植水稻，掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)精美玉器，較大規(guī)模的祭壇和神廟仰韶人面魚紋彩陶盆河姆渡炭化稻谷大汶口陶豬紅山玉龍良渚玉琮龍山蛋殼黑陶打磨結(jié)合方法制造石器，大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、修建村落等，生活逐漸穩(wěn)定。紅山文化石器時代從南到北，從西到東，分布廣泛，集中在大河流域?中國舊石器時代重要人類遺址分布圖思考：觀察兩幅地圖，分析早期人類分布的特點？?中國新石器時代文化遺存分布圖思考2：請比較兩種觀點，你認為哪一種更合理？為什么？“滿天星斗”——蘇秉琦思考：請概括中華文明起源的特點？燕遼文化區(qū)系以環(huán)太湖為中心的東南部山東文化區(qū)系以環(huán)洞庭湖與四川盆地為中心的西南部以鄱陽湖至珠江三角洲一線為中軸的南方中原文化區(qū)系觀點2：“各大區(qū)系不僅各有淵源、各具特點和各有自己的發(fā)展道路，而且區(qū)系間的關(guān)系也是相互影響的。中原地區(qū)是六大區(qū)系之一，中原影響各地，各地也影響中原?！庇^點1：“黃河流域是中華民族的搖籃，中國民族文化先是從這里發(fā)展起來，其他地區(qū)的文化比較落后，只是在中原地區(qū)影響下才得以發(fā)展”。多元一體中原核心問題探究石器時代

原始人類的三個社會階段原始人類分為：原始人群、母系氏族社會、父系氏族社會三個發(fā)展階段。母系氏族社會父系氏族社會相同點①都以血緣關(guān)系為紐帶②都是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物不同點產(chǎn)生于舊石器時代晚期產(chǎn)生于新石器時代晚期財產(chǎn)公有制，共同勞動，共享成果逐漸出現(xiàn)私有制，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)“權(quán)貴階層”婚姻關(guān)系是群婚，“只知其母，不知其父”婚姻關(guān)系相對穩(wěn)定，“既知其母，又知其父”婦女在采集和家務(wù)勞動中舉足輕重，在社會中占主導(dǎo)地位隨著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，男子在社會中開始占據(jù)主導(dǎo)地位親緣關(guān)系以母系計算，女性受到人們的尊敬家族長和氏族首領(lǐng)都是男性，親緣關(guān)系以父系計算注意：母系氏族社會向父系氏族社會發(fā)展的根本原因是社會生產(chǎn)力水平不斷提高私有制、階級和國家產(chǎn)生之間的關(guān)系生產(chǎn)力的發(fā)展剩余產(chǎn)品私有財產(chǎn)貧富分化階級分化古國產(chǎn)生

國家是維護一個階級對另一個階級統(tǒng)治的工具。

——列寧

“古國－方國－帝國”理論，是中國著名考古學(xué)家蘇秉琦先生1994年提出的。他在概括中國國家起源的三個發(fā)展階段時，將其稱為“三部曲”。古國時代是指距今五千年前后出現(xiàn)的高于部落以上的、穩(wěn)定的、獨立的政治實體。出現(xiàn)了原始公社氏族部落制的發(fā)展已達到產(chǎn)生基于公社又凌駕于公社之上的高一級的組織形式，即早期城邦式的原始國家已經(jīng)產(chǎn)生。古國時代以后是方國時代，古代中國發(fā)展到方國階段大約在距今四千年前。與古國是原始的國家相比，方國已是比較成熟、比較發(fā)達、高級的國家，夏、商、周都是方國之君。不過，方國最早出現(xiàn)是在夏以前。江南地區(qū)的良渚文化，北方的夏家店下層文化是最典型的實例。其主要標志是大國下的小國群體。方國時代之后，便是帝國時代。以距今二千年前秦始皇完成統(tǒng)一大業(yè)后建立的秦帝國為標志，并為漢帝國及以后所延續(xù)。傳說時代與三皇五帝三皇時代：①燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏(說法較多)②時代較早，神話色彩濃重五帝時代：①黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜②炎黃部落聯(lián)盟：在晚清之后炎黃子孫一詞成為漢族的代稱③實行禪讓制，階級分化比較明顯，具備了國家的初始形態(tài)黃帝炎帝堯舜禹禪讓制標準：德才兼?zhèn)溧嵵菔甲嫔窖S二帝雕像二、從部落到國家夏朝的建立建立：地位：政治制度：文化遺存：約公元前2070年建立者：禹我國最早的奴隸制國家二里頭遺址（河南偃師）王位傳承：世襲制代替禪讓制公天下→家天下二重證據(jù)法文獻與出土文物相互印證西周——大克鼎商朝——后母戊鼎權(quán)力運行？建立約公元前1600年，商湯滅夏，建立商朝時間約公元前1600年-約公元前1046年統(tǒng)治①盤庚遷殷；穩(wěn)定統(tǒng)治，為商朝中興奠基；②商王是最高統(tǒng)治者，下設(shè)有尹及各類事務(wù)官③內(nèi)外服制a.內(nèi)服：商王直接控制的王畿地區(qū)b.外服：商王間接控制的方國和部族統(tǒng)治特點①神權(quán)、王權(quán)相結(jié)合，迷信色彩濃厚；②最高統(tǒng)治集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。文化①甲骨文，成熟文字；占卜②干支紀日法商朝滅亡(1)商紂暴政：修建宮苑、生活腐朽；炮烙之刑殘害臣民；(2)武王伐紂：公元前1046，周武王伐紂，牧野之戰(zhàn)，商紂自焚（牧野之戰(zhàn)）。華夏文明的形成—早期國家（商）三、商和西周殷墟出土的文物甲骨文

材料：龜甲、獸骨

內(nèi)容：占卜記錄（主要）

意義：成熟的文字青銅器造型雄奇，紋飾華麗知識拓展商朝統(tǒng)治特點：神權(quán)、王權(quán)相結(jié)合，迷信色彩濃厚。

“國之大事，在祀與戎?！?/p>

——《左傳·成公十三年》“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”。

——《禮記·表記》四羊方尊——商晚期的貯酒器歷史縱橫干支紀日法是商朝歷法的最大成就，是世界上延續(xù)至今的最長紀日方法。河南博物院婦好鸮尊華夏文明的形成—早期國家（商）建立約公元前1046年，牧野之戰(zhàn)，武王伐紂時間公元前1046—公元前771年政治制度①地方管理制度：分封制②權(quán)力分配制度：宗法制③維護等級制度：禮樂制經(jīng)濟①井田制（奴隸制土地國有，不能隨意買賣）；②手工業(yè)：青銅鑄造文化青銅文化；出現(xiàn)敬天保民的早期民本思想制度特點①血緣關(guān)系為紐帶，家國一體；②最高統(tǒng)治集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。西周滅亡公元前841年國人暴動，共和行政；公元前771年，犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。華夏文明的形成—早期國家（西周）分封等級天子→諸侯→卿大夫→士積極影響①加強了對地方的統(tǒng)治；②促進了對邊疆地區(qū)的開發(fā)，擴大了統(tǒng)治區(qū)域；③西周貴族統(tǒng)治集團形成“天子—諸侯—卿大夫—士”等級序列；④周王確立天下共主的地位，周成為強國；⑤國家政權(quán)趨向嚴密；⑥傳播了周文化，推動了天下一家的民族認同、文化心理認同。⑦后世：中國封建社會的皇族分封；中國姓氏起源；中國地名簡稱（山東省簡稱魯、山西省簡稱晉）。消極影響①諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)，享有相當(dāng)大的獨立性，是導(dǎo)致諸侯國分裂割據(jù)混戰(zhàn)的根源（根本原因：社會生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制日益瓦解。）②形成了貴族內(nèi)部森嚴的等級制。西周：分封制含義用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級，鞏固國家統(tǒng)治秩序。目的鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。原則嫡長子(正妻所生長子）繼承制（核心）立嫡以長不以賢，立子以貴不以長特點血緣和政治相結(jié)合，家國同構(gòu)。評價

保證了（西周）各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)，穩(wěn)定了統(tǒng)治。保障分封制的推行；

是中國宗法觀念的源頭，對后世影響深遠。后世影響①利：忠孝觀念；尊老愛幼、兄弟相親；家國一體；②弊：道德專制（家長制作風(fēng)）、男尊女卑、等級觀念、任人唯親等現(xiàn)象不利于民主法治發(fā)展西周：宗法制

思考：時至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在（祭祀、宗族觀念、族譜等）。你能結(jié)合當(dāng)今社會現(xiàn)實分析一下它的積極作用和消極影響嗎？積極作用：

注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，易于形成強大的民族凝聚力。消極影響：

強調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠近尊卑，個人的自主意識和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代社會強調(diào)平等和法制的意識多少有些背離。含義①“禮”：維護貴族等級秩序典章制度和禮儀規(guī)定。②“樂”：配合“禮”進行維護等級差別的樂。內(nèi)容對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動，例如，祭神、結(jié)婚、喪葬等，制定一些規(guī)則和儀式，要求不同級安于名分，遵守禮制，不得僭越。目的維護分封制及宗法制形成的等級秩序春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞西周：禮樂制分封制與宗法制互為表里，相輔相成。

【概念闡釋】所謂“家國同構(gòu)”，是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血緣—宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴格的父權(quán)家長制。父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，家國同構(gòu)，宗法制度因而滲透于社會整體，甚至掩蓋了階級和等級關(guān)系。西周：分封制、宗法制與禮樂制的關(guān)系評講

含義土地規(guī)整，溝洫灌溉，疆界分明，形似“井”字所有制奴隸主土地國有制，土地名義上國家公有，實際上國王所有，不能隨意買賣。經(jīng)營方式耕種私田，同養(yǎng)公田特點①土地不得轉(zhuǎn)讓買賣；②土地周邊為私田，中間為公田；③領(lǐng)主強迫庶民耕種，并交納貢賦；發(fā)展歷程商朝興起，西周盛行，春秋瓦解，戰(zhàn)國廢除

溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。

——《詩經(jīng)》

“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私田百畝，同養(yǎng)公田。”

——《孟子》西周：井田制評講手工業(yè)①青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)的主要部門，種類繁多，紋飾華麗。②出現(xiàn)養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，絹帛是商周貴族普遍的衣著材料。商業(yè)商業(yè)初步發(fā)展特點技藝精)數(shù)量多

種類全

工藝美

造型奇教材補充：工商食官學(xué)在官府

商周時期政府占有工商業(yè)者并進行壟斷性經(jīng)營的制度。當(dāng)時手工業(yè)者和商賈都是官府奴仆，他們必須按照官府規(guī)定和要求從事生產(chǎn)和貿(mào)易。酒器：何尊飪食器：德方鼎樂器：編鐘周代衣裳要有等級，要有章紋商周：手工業(yè)、商業(yè)【深化拓展】

古代中國早期國家的特征政治：(1)神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合。(2)以血緣關(guān)系為紐帶,將國家權(quán)力和家庭關(guān)系結(jié)合起來,形成“家國一體”的政治結(jié)構(gòu)。(3)最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中,地方管理比較松散。(4)實行世卿世祿制度,國家官職仍由氏族貴族世代承襲。(5)尚未出現(xiàn)真正固定的成文法,國家法律制度尚未健全。經(jīng)濟：進入青銅時代,但生產(chǎn)力水平低下,生產(chǎn)工具仍主要是木、石工具。土地國有制,實行集體勞作。思想:商朝有濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩。西周時期民本思想受到重視。課堂檢測--問答1.舊石器時代和新時期時代的劃分依據(jù)是？制作方法2.舊石器時代的典型代表有？元謀人和北京人3.新石器時代位于長江下游典型的文化遺存有？河姆渡文化和良渚文化4.私有制、階級和國家產(chǎn)生之間的關(guān)系？生產(chǎn)力發(fā)展→產(chǎn)品剩余→私有制產(chǎn)生→貧富分化出現(xiàn)→階級出現(xiàn)→國家產(chǎn)生5.夏朝建立時間和滅亡的時間？建立者？典型的政治制度？約公元前2070-公元前1600年；禹；世襲制6.分封制與宗法制的關(guān)系？互為表里，相輔相成1．在北京人和元謀人的生活中無法看到的場景是（

）A．從事采集和漁獵

B．過著群居生活C．掌握繅絲技術(shù)

D．已經(jīng)學(xué)會用火【答案】C課堂檢測--單選2．余杭良渚古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城組成。外圍是一個由11條壩體構(gòu)成的龐大的水利系統(tǒng)，它是世界上最早的水壩系統(tǒng)。這個水利工程分高壩和低壩兩類，控制范圍達100平方公里，距今已有5000余年，具有防洪、運輸和灌溉等綜合功能。這反映了良渚（

）A．封建制度強大的社會控制力 B．社會治理和基礎(chǔ)設(shè)施的聯(lián)系C．社會的高度組織和管理能力 D．階級分化深刻影響城市規(guī)劃【答案】C3．在陶寺遺址早期墓地中，彩繪蟠龍紋陶盤只見于幾座大型墓葬，且每座墓僅有一件。稍大的中型墓雖有繪朱彩的陶盤，但其上絕無蟠龍圖像。作為古代王室、諸侯專用的黿鼓、特磬也只見于陶寺早期的幾座大型墓葬。這說明當(dāng)時（

）A．多種文化交相輝映 B．宗教觀念趨于淡薄C．禮樂制度雛形出現(xiàn) D．已經(jīng)進入階級社會【答案】C4.二里頭遺址規(guī)模廣大，中心區(qū)的主干道路和墻垣將二里頭都城分為多個方正、規(guī)整的網(wǎng)格區(qū)域，宮殿區(qū)居于核心，祭祀?yún)^(qū)、官營作坊區(qū)、貴族居住和墓葬區(qū)等重要遺存拱衛(wèi)在宮殿區(qū)的周圍，這些都表明了二里頭都邑已經(jīng)有了嚴謹、規(guī)整的規(guī)劃，且極可能已出現(xiàn)了分區(qū)而居、區(qū)外設(shè)墻、居葬合一的布局。這說明（

）

A．專制王權(quán)的出現(xiàn)

B．具有較成熟的制度治理模式

C．大一統(tǒng)格局初具規(guī)模

D．神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的特點【答案】B5.商周時期青銅鑄造進入繁榮時期,充分展示出輝煌燦爛的青銅文明。下圖所示青銅器物(

)

A.彰顯著統(tǒng)治階級的權(quán)力和地位B.都是西周時期青銅器的代表C.體現(xiàn)出民營手工業(yè)的精美工藝D.在社會生產(chǎn)中占據(jù)重要地位答案：A

6.中國傳統(tǒng)的婚姻禁忌有“同姓不婚”的說法。春秋時期秦、晉兩國世為婚姻，故稱兩姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好”。下列可以聯(lián)姻的王室是（）A．魯國與燕國

B．燕國與晉國 C．衛(wèi)國與晉國

D．齊國與魯國【答案】D7.西周時期，戎狄主要居于周朝西北部邊境地帶。春秋時期，戎狄中有不少分支已逐步分散地進入中原，與各諸侯國雜居，填充了各國之間的很多空地。這一變化（）A．延緩了先秦宗法制度的衰落

B．模糊了牧區(qū)與農(nóng)耕區(qū)的界線C．激化了中原地區(qū)的人地矛盾

D．促進了夷夏之間的民族交融【答案】D1.私有制、階級、國家產(chǎn)生之間的關(guān)系。2.思考：根據(jù)以下內(nèi)容，概括早期國家的政治特征

①最高統(tǒng)治者以天意自居，通過壟斷神權(quán)以加強王權(quán)：國事以占卜方式?jīng)Q定。

②由于是從父系氏族演變而來，三代的政治法律及選官都帶有濃厚的部族色彩。

③封國自主權(quán)較大，天子對諸侯領(lǐng)地并無實際統(tǒng)治權(quán)；但中央與地方的聯(lián)系越來越密切，周的文化及習(xí)俗在不斷傳播和影響著諸侯國。

④世卿世祿制下，官僚都是貴族，貴族有封地但無