2024年外國文學史復習題

外國文學史復習試題及答案

1、古希臘文學與希伯來文學發(fā)展史上的相互關系

1）古希臘文學與希伯來文學是歐洲文學的兩大源流，歐洲文學的人文觀念、藝術精神等基

本源于此二者，文學史上稱為“二?！毕到y(tǒng)；

2）古希臘文化與希伯來文化穩(wěn)中有各自蘊含著人性中既對立又統(tǒng)一的兩個側面：原欲與理

性，二者既對立又統(tǒng)一，互相交融，形成了一種新文化--基督教文化，以希伯來文化精神

為主體，屬于希臘的異質(zhì)文化；

3）在文藝復興時期，二者相互融合，開成了人文主義文學。

2、古希臘文學所蘊含的人本觀念

自由奔放、獨立不羈、狂歡取樂、享受人生的個體本位意識，獨立的自我意識，而在困

難面前又表現(xiàn)出艱苦卓絕、百折不撓的精神；生命意識，人本意識和自由觀念，這既是古希

臘羅馬文學的基本精神，也是以后歐洲文學與文化的基本核心。

3、古希臘文學的分期與主要成就

1）公元前12世紀至公元前8世紀：“英雄時代”，又稱“荷馬時代”，成就是神話和史詩；

2）公元前8世紀至公元前6世紀：大移民時代，主要成就有兩方面，一是抒情詩，代表詩

人是薩福，阿那克里翁，品達；二是寓言，代表作是《伊索寓言》；

3）公元前6世紀末至公元前4世紀初：“古典時期”，主要成就是戲劇、散文、文藝理論，

出現(xiàn)三大悲劇家：埃斯庫羅斯，索?？死账?，歐里庇得斯；

4）公元前4世紀末至公元2世紀：希臘化時期，主要成就是新喜劇和田園詩。

4、古希臘、羅馬文學的特點

1）二者是歐洲文學的源頭，以人為本貫穿始終；

2）古羅馬文學是溝通古希臘文學與歐洲近代文學的中介，繼承發(fā)展了古希臘文學；

3）思想特征：

A、反映了歐洲氏族社會和奴隸社會的現(xiàn)實生活，尤其是對戰(zhàn)爭與和平的問題，對母系社

會到父系社會過渡時期所出現(xiàn)的社會現(xiàn)象、人與命運的沖突、反對僭主專制等題材表現(xiàn)得最

為深刻；

B、反映了當時人們對世界、大自然、人生較為原始的認識及因而贊成的神秘莫測感。大

自然的不可駕馭，人生的變幻無常等使人們困惑、迷惘，由此而產(chǎn)生了神話、英雄傳說和悲

劇，以寄托他們的幻想、希望和思索，從而使這些藝術具有不可模仿和無法比擬的價值；

C、日常生活、家庭婚姻、情感的抒發(fā)等都在古希臘和古羅馬文學中得到反映，呈現(xiàn)出豐富

多采的體裁和內(nèi)容；

4）藝術特征：

A、品種齊全，既有神話、史詩、悲劇、喜劇，又有寓言等，為后來的歐洲文學提供了范例；

B、與民間口頭文學關系十分密切，從中汲取了豐富的養(yǎng)料；

C、藝術形式與表現(xiàn)手法較為粗糙和原始，具有原始的拙樸美；

D、已具有現(xiàn)實主義和浪漫主義的兩種因素，而且在文藝理論上也基本形成了以再現(xiàn)說和表

現(xiàn)說為哲學基礎的兩種創(chuàng)作傾向，為后來歐洲文學發(fā)展奠定了基礎。

5、古希臘羅馬文學基本精神

生命意識，人本意識和自由觀念，這既是古希臘羅馬文學的基本精神，也是以后歐洲文學

與文化的基本核心。

6、奧林匹斯山上十二大主神

雷電神：宙斯；

天后：赫拉；

海神：波塞冬；

農(nóng)神：得墨忒耳；

太陽神：阿波羅；

戰(zhàn)神：阿瑞斯；

火神：赫淮斯托斯；

神使：赫耳墨斯；

女戰(zhàn)神：雅典娜；

愛神：阿佛洛狄忒；

月神：阿耳忒彌斯；

家神：赫斯提亞。

7、古希臘神話特點

古希臘神話是原始氏族社會的精神產(chǎn)物，是古希臘人集體創(chuàng)造的口頭創(chuàng)作結晶；是歐洲最早

的文學形式。它大體可分為神的故事和英雄傳說兩大部分，而神的故事又包括神的產(chǎn)生、神

的譜系、神的活動和神的創(chuàng)造四部分。古希臘總的特點是神人同形同性和多神性，藝術特點

為想像力極強，故事性極強，哲理性極強。

8、列舉古希臘著名的英雄傳說

古希臘英雄傳說中的主角都是神與人所生的后代，是半神半人式的英雄，都具有過人的才能

和非凡的毅力，著名的有：赫拉克勒斯的傳說；阿耳戈英雄的傳說；忒修斯的傳說；特洛亞

戰(zhàn)爭傳說；俄底浦斯傳說；奧德修斯傳說。

9、《荷馬史詩》

它指的是古代希臘的兩大史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，相傳為名叫荷馬的詩人所作，故

稱荷馬史詩。它的產(chǎn)生與一場名叫“特洛亞”的戰(zhàn)爭磋，相關歌謠、傳說、神話是史詩基礎,

是從口頭演變而來，為集體創(chuàng)作與個人才能經(jīng)過長期融合而形成的。它是古希臘文學輝煌的

代表，兩千年來一直被看作是歐洲敘事詩的典范。此外，因為史詩中塑造了眾多的英雄形象,

并通過這些形象表現(xiàn)了那個“英雄朝代”的英雄主義理想，故《荷馬史詩》又稱為“英雄史

詩”。

10、《荷馬史詩》的價值及特點

價值：A、思想意義及歷史文獻價值方面1）它是古代氏族社會過渡時期的一部史詩，也是

研究古希臘社會的重要歷史文獻；2）在思想內(nèi)容方面表現(xiàn)了一種熱愛現(xiàn)世生活，肯定人的

力量的人文思想；B、藝術上的價值：1）結構上的巧妙與完整，為歷來文學家、史學家所

稱道；2）在塑造人物方面的成就達到了很高的水平；3）史詩詩句優(yōu)美動聽，這是歐洲文學

史上這類作品的典范；

特點：1）以一般史料為基礎，又帶有鮮明的神話性質(zhì)；

2）采取戲劇式的集中，概括和濃縮的手法，把故事集中在一個人物、一個故事或一

段時間內(nèi)

3）豐富的想象，出色的比喻，以及“荷馬式比喻”的形成。

11.《荷馬史詩》在哪些方面體現(xiàn)了關注人、肯定人的人本思想

《荷馬史詩》在思想內(nèi)容方面，表現(xiàn)了一種熱愛現(xiàn)世生活、肯定人的力量的人本思想，這主

要從塑造英雄形象及人的命運沖突兩方面來表現(xiàn)：

1）它塑造了許多英雄形象，反映了古希臘人的英雄主義理想，表現(xiàn)了古希臘個體本位的文化

價值觀；

2）它通過描寫人與命運的沖突，表現(xiàn)了一種熱愛生活，肯定人的力量的人文意識。

12.《荷馬史詩》的三位主要英雄各有什么特點

1）、阿喀琉斯：史詩在表現(xiàn)他勇猛、魯莽、暴烈性格的同時，更展示了他維護個人權利、維

護個人榮譽和尊嚴這方面的人體意識；

2）赫克托耳：保家衛(wèi)國的英雄形象，富于悲劇色彩；

3）奧德修斯：以機智、剛毅為特色，英勇、頑強、戰(zhàn)斗不息。

13.、“荷馬式的比喻”

《荷馬史詩》中豐富的想象、出色的比喻且詩中的比喻多來自自然現(xiàn)象、日常生活和勞動生

活，這被后人稱之為“荷馬式比喻”。

14、亞里士多德的悲劇定義

“最完美的悲劇”應是模擬足以喚起畏懼與憐憫之情的事件，目的在于“引起憐憫與恐懼”,

從而導致這些情感的凈化。

15.、古希臘三大悲劇家悲劇的特點及其代表作

埃斯庫羅斯：被稱為悲劇之父，代表作有“普羅米修斯三部曲”：《盜火的普羅米修斯》、《被

縛的普羅米修斯》、《被釋的普羅米修斯》；“俄瑞斯忒亞三部曲”：《阿伽門農(nóng)》、《奠酒人》、

《報仇神》；前者擁有崇高的主題，是風格最莊嚴的悲劇，后者是流傳至今唯一一部完整的

古希臘三連劇，基本主題是反映父權制對母權制的斗爭與勝利。在埃斯庫羅斯的悲劇中，命

運表現(xiàn)為神的意志，雖強調(diào)反抗精神，但仍反映出命運支配人、控制人的觀念/

索?？死账梗捍碜魇恰抖淼灼炙雇酢?，被稱為“命運悲劇”；在他的作品中，雖寫人無法擺

脫命運，但強調(diào)對命運的懷疑，指出其不合理性，肯定人與命運斗爭中的主觀意志，即人物

所表現(xiàn)的知其不可為而為之的精神。

歐里庇得斯：代表作為《美狄亞》和《特洛伊婦女》，在他的作品中，主要表現(xiàn)出決定人命

運的不是神而是人自己，事在人為。

16、《俄底浦斯王》的悲劇沖突與俄底浦斯的困惑

悲劇沖突：是人的意志與命運的沖突，具有堅強意志的英雄，對無法抗拒的命運的斗爭，構

成了尖銳的悲劇沖突，通過描寫個人堅強意志和英雄行為與命運的沖突，表現(xiàn)了善良的英雄

在力量懸殊的斗爭中不可避免的毀滅。

俄底浦斯的困惑：對自己身世的追問，“人人何來？人到哪去？二

17、“斯芬克斯之謎”

這是古希臘的神話傳說中的內(nèi)容，即“什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚

上用三條腿走路”，這個謎語是由集美麗、智慧、兇殘于一身的神使獅身人面的斯芬克斯提

出，表現(xiàn)了古希臘人對人的自我認識等方面問題的思考。后來常比喻復雜、神秘、難于理解

的問題。

18、《美狄亞》

它是古希臘三大悲劇家中的歐里庇得斯的代表作，其素材來源于希臘神話，描寫王子伊阿

宋在美狄亞的幫助下，取得金羊毛，并懲罰了殺父的新國王后被趕出家鄉(xiāng)，來到科林索斯，

伊阿宋變心，欲當科林索斯國王的女婿，并趕走妻兒，為此，美狄亞設計毒死公主與國王，

痛殺兒子以懲罰伊阿宋，之后乘龍車飛往雅典。全劇通過一個血腥的復仇事件，描寫了一出

動人的家庭悲劇，提出了“婦女地位”的社會問題，表現(xiàn)了劇作者對婦女命運的關切和同情,

歌頌了主人公為奪取平等權利的反抗斗爭精神，反映了奴隸主民主制度衰落埋藏社會道德淪

喪、婦女遭受壓迫的社會現(xiàn)實。

19.古希臘悲劇的特點及基本主題

特點：1）以神話與英雄傳說為題材，描寫重大事件，大多表現(xiàn)英雄的苦難，以崇高精神震

撼觀眾；

2）表現(xiàn)人與命運的沖突，用命運來解釋悲劇，因而有“命運悲劇”之說；

3）具有鮮明的政治傾向性與深刻的思想性，它的思想體現(xiàn)了悲劇詩人對社會的認識

與責任感；

4）有固定的程式：分為開場、進場、三至五個戲劇場面、退場四個部分；

基本主題：表現(xiàn)英雄苦難，人與命運的沖突及面對困難與命運沖突時頑強的斗爭精神

20、埃斯庫羅斯在古希臘悲劇中的貢獻

1）他以自己的方式，憑著直覺，充分利用三部曲篇幅，以大容量的構思展現(xiàn)異常沖突。

這大大完善了悲劇藝術的組合形式，相當深廣地發(fā)掘了題材的潛力，為后世劇作家提供了寶

貴的歷史經(jīng)驗；

2）繼承了荷馬帶有濃烈悲劇色彩的世界觀，同時看到了希望，不僅在于對“負面”的認

識，還在于對“正面”的思考

3）在藝術手段方面善于以置景浪漫、形式的光怪陸離勞動著稱。

21、索?？死账乖诠畔ＥD悲劇中的貢獻

1）他善于優(yōu)化情節(jié)的組合，使悲劇具有精妙的結構；

2）他善于刻畫人物性格，用劇情的發(fā)展推動人物的塑造，讓角色的個性塑造服務于創(chuàng)作

意圖的實現(xiàn)；

3）深受荷馬影響，運用各種修辭手法，注意句式結構的設計，精心安排詞句的位置，隱

喻更為精細，準確貼切。

22、希臘三賢

“希臘三賢”即蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。

23、歐洲學術史上的三次“古今之爭”

引發(fā)古今之爭，在西方學術史上有三次：羅馬時期，文藝復興，十七、八世紀的新古典

主義

24、古羅馬三大詩人及其代表作

維吉爾：渥大維盛期作家，代表作《牧歌》、《農(nóng)事詩》、《埃涅阿斯紀》；

賀拉斯：代表作為其抒情詩集《歌集》，文學批評的代表作為《詩藝》；

奧維德：代表作是《變形記》，貢獻在于它將古希臘神話、傳說做了系統(tǒng)整理，把古代

世界的神話傳說總集在一起，并使許多古老神話獲得了新的生命，有“神話辭典”之稱。

25、《埃涅阿斯紀》的沖突與主題

沖突與主題為：它講述了羅馬建國的故事，表達了熱愛祖國、熱愛民族的思想，史詩描

寫了人性與理智、愛情與義務的沖突，歌頌了羅馬建國的業(yè)績與羅馬的光榮?！栋！匪磉_

的正是更強的理性意識和責任觀念，埃涅阿斯對個體生命價值的追求，也正是服從了國家、

民族、集體的利益。

26、中世紀文學的文化基本特點

1）歐洲中世紀文學是歐洲多種文明與文化相融合的產(chǎn)物，這首先體現(xiàn)在眾多蠻族部落

各自文化的融合上，其次體現(xiàn)在古希臘羅馬的先進文化與蠻族落后文化的融合上；

2）也是東西方文化相互影響和交融的產(chǎn)物，這主要體現(xiàn)在歐洲的本土文化與希伯來文

化的融合上，也體現(xiàn)在拜占廷文化的獨特構成上；

3）也是基督教文化與世俗文化相互融合的產(chǎn)物，一方面基督教文化納入世俗文化的材

料和藝術手法，另一方面在世俗文化作品里包含著宗教性內(nèi)容。

27、中世紀文學的基本類型（填空）

主要包括教會文學、史詩（英雄史詩）與謠曲、騎士文學和城市市民文學。

28、騎士文學及其代表作

騎士文學是歐洲騎士制度的產(chǎn)物，是中世紀歐洲特有的一種文學現(xiàn)象，體現(xiàn)了世俗封建

主義文學的主要成就。騎士文學的主要內(nèi)容是描寫騎士的冒險經(jīng)歷和騎士的典雅愛情，表現(xiàn)

騎士精神。主要體裁是騎士抒情詩和騎士傳奇。

代表作：《朗斯洛，或從囚車的騎士》，《伊凡，或獅子騎士》，《特里斯丹和依瑟》，《弗洛

阿和勃朗希芙洛》，《奧卡森和尼柯萊特》

29、城市文學及其代表作

城市文學又稱市民文學，是12世紀以后隨著工商業(yè)中心城市的興起而產(chǎn)生的、反映市民

思想感情的世俗文學。它是在民間創(chuàng)作的基礎上發(fā)展起來的，取材于現(xiàn)實生活，充滿樂觀精

神。主要內(nèi)容是揭露、抨擊封建主和僧侶的殘暴、貪婪、愚蠢，贊美市民的勇敢、機智、聰

敏，具有鮮明的反封建、反教會的傾向。在藝術上，它常用幽默詼諧的筆調(diào)來描摹世態(tài)人情,

用諷刺與寓言的手法針硬、鞭撻封建暴政與宗教迷信，贊賞市民階級的聰明才智和現(xiàn)世精神，

主要有故事詩和市民戲劇兩種體裁，

代表作：《列那狐的故事》、《玫瑰傳奇》、《巴特蘭律師》，

30、中世紀中期英雄史詩的代表作

《羅蘭之歌》、《熙德之歌》、《尼伯龍根之歌》、《伊戈爾遠征記》。

31、《神曲》中但丁、維吉爾、貝亞德麗采的象征意義及與作品主題的關系

但丁為人類的象征，維吉爾為理性的象征，貝亞德麗采為信仰與愛情的象征。

關系：在象征理性的維吉爾引導下，經(jīng)過拼搏與歷煉，得到信仰與愛情，走出迷惘。這與《神

曲》中所表達的人類需要兩性和信仰做引導，經(jīng)過各種苦難與考驗，在道德得以凈化后，最

終能走出迷惘是相吻合的。

32、《神曲》的進步性和矛盾性

進步性：1）它是但丁從政治上、道德上探索意大利民族出路的寓言性總結；

2）在宗教構思中，反映了中世紀晚期意大利的現(xiàn)實生活，有強烈的現(xiàn)實性；

3）充滿著強烈的政治傾向性和愛國精神；

4）表現(xiàn)出人文主義思想的萌芽。

矛盾性：1）既較為系統(tǒng)地表述了中世紀的陳舊意識，也第一次表露了新思想的曙光；

2）在歌頌理想中的基督教與教士的同時，又對現(xiàn)實中丑惡的教會、教皇和僧侶

進行了無情的抨擊；

3）既贊美理想的貴族人物，又尖銳地批判了殘暴的君主與貴族階級；

4）既宣揚禁欲主義和贖罪思想，又肯定了世俗愛情生活與人們對知識、權力和財富的追求;

5）既把基督教文化看成是人類最偉大、最神圣的文化結晶，又對神學體系所排斥的古代文

化和進步的異教文化給予贊美和肯定。

33、《神曲》獨特的構思

受到前人的影響，但丁在《神曲》中天堂、煉獄和地獄三個境界，并以豐富的想像力、

精深的神學、哲學修養(yǎng)和新穎的構思，為三個境界設計了嚴密的結構、清晰的層次。把每個

境界分為九層，蘊含著深邃地道德涵義。用不同的色彩擦同的境界。地獄是懲戒罪孽的境

界，色調(diào)凄幽，陰森；煉獄是改過和希望的境界，色彩轉為恬淡，寧靜；天堂是至善至美的

境界，籠罩在一片燦爛輝煌之中。多層次、多色調(diào)地形象描繪，表達了詩人精辟而又抽象的

哲學、神學觀點，又賦予這些境界以巨大的真實性，使人如身臨其境。

34、《神曲》中的人文主義思想萌芽

1）但丁主張要禁欲，要苦修，要消除世俗的罪孽，但不是靠教皇、教會來引導而是靠自己

的理性來指引，靠自己自身的苦修，這已接近資產(chǎn)階級個人主義的宗教觀，可以說是十六世

紀宗教改革的萌芽。

2）但丁對弗朗塞斯加和保羅的愛情故事深表同情，以贊美的筆調(diào)來描寫尤利西斯的事跡。

這些都是違背禁欲主義的，是一種追求愛情自由和理智解放的新思想，也是人文主義思想的

特點；

3）但丁尊敬古代文化史上的重要人物，這種對待古文化的態(tài)度，可以說是文藝復興的先聲。

35、基督教文化與古希臘文化在《神曲》中的融合

1）在基督教觀念的柜架里，帶入了對古希臘羅馬智慧與知識的敬仰，但丁所設計的天堂之

路,是理性與智慧加上愛與信仰,這其實就是古希臘羅馬文化與基督教文化相互融合的模式;

2）世俗之愛與上帝之愛的融合：

一是但丁心目中的“愛”，是一種博大之愛，即上帝之愛，圣母瑪莉亞之愛，圣女之愛，

而所有這些愛又都集中通過一個凡女，也就是但丁所夠受的貝婭德麗采來體現(xiàn)；二是但丁把

個人的性愛上升到對上帝、對圣母之愛，升華成上帝對人類的愛，這樣性愛也就罩上了宗教

的崇高光環(huán)，而宗教蒼白的臉也因性愛的充實而有了生命的血色，希望人所追求的東西在這

里得到升華，而基督教對人性的壓抑在這里被美麗的性愛所消解。

36、為何說但丁是“中世紀最后一人，亦為文藝復興新世紀第一人？”

詩人所處的時代是個新舊交替的年代，因此他在看待事物的態(tài)度上常常是矛盾的。

1詩人對古代文化知識的崇敬，表現(xiàn)出重知識重理智的理想；但又把引導他的維吉爾作

為異教徒打入地獄。

2對愛情的雙重態(tài)度。一方面同情保羅和弗蘭齊斯嘉的戀情；但又按教會的道德標準將

他們作為淫罪犯打入地獄。3對待愛國主義者。一方面贊揚法利那塔的英雄氣概和愛國

行為，但又把他作為異教徒打入地獄。4對教皇的雙重性。在普尼腓斯八世當政時宣布

他一定要人地獄，但又對他在阿那受到的污辱表示憤慨。他認為重知識重理智才能走出

苦難，達到至善至美的境地。這一認識超越了舊時代，達到了新時代的思想高度；但他

對待異教徒的認識，完全沒有脫離宗教的桎梏。所以說他是“中世紀最后一位詩人，同

時又是新時代最初一位詩人

37、文藝復興運動及運動的興起

文藝復興運動：它是指14—17世紀，在復興古希臘羅馬文化的口號下，掀起的資產(chǎn)階級

反封建、反教會的思想文化運動，目的是摧毀以“神”為中心的封建意識形態(tài)，建立以“人”

為中心的資產(chǎn)階級人文主義新思想、新文化。它的思想核心是人文主義。

興起的原因：A.四大歷史文化因素

1)現(xiàn)代意義上的城市的出現(xiàn)，及與其相適應的城市文化新文化氛圍的形成；

2)當時現(xiàn)代意義上的學校教育在中世紀的基礎上，獲得了蓬勃的發(fā)展，致使中世紀以來

重視教育的傳統(tǒng)得到新的宏揚；

3)在神學研究中導致了現(xiàn)代科學技術領域的飛速發(fā)展；

4)宗教的內(nèi)部發(fā)出了文化上的革命性要求；

B.三大機遇

1)14世紀歐洲大瘟疫的出現(xiàn)和黑死病的出現(xiàn)，導致了上帝萬能論的動搖和對人生問題的深

入探索；

2)古代文化典籍的重新發(fā)現(xiàn)，是其直接的文化動因；

3)地理的大發(fā)現(xiàn)與環(huán)球航海的成功，促進了人對自身的認識。

綜上所述，才使得歐洲中世紀文化中所包含的人的向上精神和人的情感要求進一步發(fā)展

成新的思想文化體系--人文主義思想文化體系，文藝復興運動應運而生。

38、人文主義

人文主義是文藝復興時期，從文主義文學的基本題材和主題，貫穿于整個文藝復興運動的精

神核心。它的核心思想和特點為：

1)反對神權、神性，宣揚人權、人性；

2)抨擊蒙昧主義，推崇理性知識；

3)反對禁欲主義，主張個性解放；

4)批判封建割據(jù)，擁護中央集權；

39、人文主義文學的基本特征

1)描寫現(xiàn)世生活，肯定人的權力，以人文主義的核心思想作為文學的基本題材和主題；

2)繼承和發(fā)展了古希臘羅馬各種文學樣式，特別是詩歌、小說和戲劇，有了長足的發(fā)展；

3)推棄了帶上神秘色彩的象征、寓意、夢幻等手法，采用模仿自然，反映人生的寫實手法，

同時也采用浪漫的瑰麗想象和夸張手法；

4）文學突出了民族性；

5）注意語言的規(guī)范化和豐富性，并與人物的塑造和情節(jié)的生動結合起來

40、文藝復興時期意大利、法國、西班牙、英國人文主義文學發(fā)展的特點

意大利是文藝復興的起源；

法國的人文主義文學自始至終有貴族和平民傾向；

西班牙曾流行流浪漢小說、騎士文學，16世紀后半期，人文主義文學達到繁榮，進入西班

牙文學史上的“黃金時代”；

英國是人文主義文學發(fā)展高潮時期。

41、意大利人文主義文學“三杰”

但丁、彼特拉克、薄伽丘

42、薄伽丘及其《十日談》

薄伽丘是文藝復興時期意大利杰出的人文主義文學作家和人文主義者，與但丁、彼特拉克并

稱為佛羅倫薩文壇上的“三杰”。他是位才華橫溢、勤勉多產(chǎn)的作家，既以短篇小說、傳奇

小說聞名文壇，又擅長寫作敘事詩、牧歌、十四行詩，在學術著作上也成就卓著。代表作為

《十日談》、《菲洛美塔的哀歌》等。

《十日談》是薄伽丘的代表作，是世界文學史上一部有巨大價值的文學作品，意大利評論界

把它與《神曲》相媲美，稱為《人曲》。它奠定了歐洲近代短篇小說的基礎，是第一部現(xiàn)實

主義小說。以“菲亞美達”永不熄滅的愛情火焰，貫穿作品。在《十日談》中，歌頌青年男

女如何爭取個性解放、婚姻自由，反對禁欲主義以及揭露、抨擊教會、神父的荒淫無度，借

此表達了幸福在人間和反對教會、揭露教會黑暗腐朽、虛偽的主題。它的藝術特點是運用嘻

笑怒罵、尖銳潑辣的諷刺手法，揭露批判現(xiàn)實，采用柜架結構，故事套故事，將一百個故事

編織起來，將情節(jié)發(fā)展的轉折點，放在兩個主題的交叉點上，精練，語言豐富，描寫真實。

43、拉伯雷及其《巨人傳》

拉伯雷：是法國人文主義文學平民傾向的杰出代表，歐洲文藝復興的最重要的作家之一。

他是文藝復興時期學識淵博、多才多藝的巨人。文學代表作是5卷長篇小說《巨人傳》/

《巨人傳》：是拉伯雷的代表作，取材于中世紀民間傳說，受到狂歡節(jié)文化的影響，主要描

寫了兩代巨人卡岡都亞和龐大固埃的故事。小說情節(jié)離奇，想象豐富，夸張奇特，諷刺辛辣,

表達了要使人的靈魂充滿真理知識和學問，人才能力量無窮。

44、流浪漢小說

這是歐洲近代小說的一種模式，最早興起于西班牙文壇。它采用自傳體形式反映社會生活。

主人公是無業(yè)小市民，他們依靠個人機智謀生存，以玩世不恭的態(tài)度抗議社會上的不公平現(xiàn)

象，代表作是《小癩子》。

45、堂吉訶德與桑丘的形象

堂吉訶德：他是一個矛盾復雜的藝術形象?？尚杀删纯蓯?，是一個不識時務，正直善

良，高尚的瘋子。他清醒時是個知識淵博的智者，糊涂時是個亂沖亂殺的瘋子。

桑丘：過于講求實際的實用主義者形象，是對理想主義者堂吉訶德的反襯。

46、《坎特伯雷故事集》

這是英國人文主義作家喬叟的代表作。作品結構和風格都與薄伽丘的《十日談》類似。以每

個人講一個故事的形式將24個故事組成有機的整體,較為全面地反映了14世紀英國的社會

生活和，揭露了封建階級尤其是教會的腐敗無恥，肯定了對世俗愛情的追求。作品也流露出

市民階級對縱欲的欣賞以及宗教勸善思想和容忍處世的哲學觀念。

47、莎士比亞各階段的創(chuàng)作及主題

莎士比亞的創(chuàng)作可分為三個階段：

第一階段(1590-1599)：創(chuàng)作主要是歷史劇、喜劇和詩歌。作品基調(diào)為浪漫的、激越的、明

朗的。這一階段的主題為：十四行詩歌頌友誼與愛情；喜劇宣揚人文主義理想，宣揚仁愛、

友誼、真誠的愛情即“愛情戰(zhàn)勝一切”；歷史劇反對封建割據(jù)，擁護中央王權，譴責諧主昏

君，表彰明主賢君，認為開明君主施予仁政，則國泰民安，統(tǒng)一和平，社會和諧；

第二階段(1601-1608)：創(chuàng)作主要為悲劇。作品基調(diào)是現(xiàn)實的、悲愴的、沉郁的。主題為：

表現(xiàn)了人文主義理想與丑惡現(xiàn)實的矛盾，以及理想的幻滅，全面剖析了人性，提示了權勢與

金錢是導致人性墮落的根源，呼喚人性的復歸，同時也表現(xiàn)了正義的力量的不可壓抑與頑強

抵抗；

第三階段(1608-1612)：創(chuàng)作主要為傳奇劇。創(chuàng)作基調(diào)是清麗的、俊秀的。創(chuàng)作主題為：用

烏托邦式的幻想來探索人文主義理想的途徑。

48、悲劇、喜劇、歷史劇、傳奇劇的代表作及創(chuàng)作特色

答、莎士比亞悲劇以《哈姆萊特》、《奧瑟羅》、《李爾王》、《麥克白》最為著名，被公認為是

他的“四大悲劇”?！豆啡R特》集中體現(xiàn)了莎士比亞的思想特點和創(chuàng)作成就，被公認為是莎

士比亞的代表作，反映了人文主義與英國現(xiàn)實間的矛盾，是對充滿隱患與混亂的社會的一種

審美觀照?！秺W瑟羅》描述了愛情與人際的和諧遭到邪惡勢力的破壞，是一部富有時代氣息

的愛情悲劇，在揭露性和批判性上較之早期的《羅密歐與朱麗葉》前進了一大步。《李爾王》

是一部社會畫面廣闊、理想光輝強烈的悲劇，寫出了金錢權勢對人倫關系和整個社會秩序的

破壞?！尔溈税住肥且徊拷衣杜c鞭撻野心的悲劇，寫了野心和人的善良天性的沖突，表現(xiàn)了

權欲野心對人性的毀滅。通觀莎士比亞悲劇，在思想上，廣泛、深刻地揭露了社會的陰暗面,

對人性作了全面、透徹的剖析并熱切呼喚人性的回歸，閃耀著強烈的理想光芒。從藝術上看,

莎士比亞悲劇具有特別悲壯的色彩，在形象塑造上，不僅將人物放在外部沖突中去描繪，還

寫出了人物的內(nèi)心沖突，體現(xiàn)出形象塑造的深刻性和精致性。

喜劇里最具有代表性的作品有《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人》、《皆大歡喜》、《第十二

夜》等?！吨傧囊怪畨簟酚兄膳哪Я?，浪漫而不過分夸張，同時又是滑稽的組合，是莎

士比亞喜劇走向成熟的標志，具有強烈的幻想性與抒情性?！锻崴股倘恕肥侵S刺喜劇與抒

情喜劇的巧妙結合?！督源髿g喜》、《第十二夜》與《無事生非》這三部“歡快喜劇”體現(xiàn)了

莎士比亞喜劇創(chuàng)作的高峰，完滿體現(xiàn)出浪漫、抒情的特色。綜觀莎士比亞喜劇，都具有浪漫

抒情的風格，是歌頌式喜劇。

歷史劇有兩個四聯(lián)劇和兩部單劇。代表劇作是《亨利四世》，該劇塑造了作者心目中的

理想君主形象，展現(xiàn)了廣闊的社會歷史背景，對當時英國的平民社會作了生動、細致地方描

繪。

傳奇劇代表作是《暴風雨》。這部喜劇，已不再是初期的真心相愛戰(zhàn)勝一切，而是通過

一種抽象的仁慈、博愛，通過魔法使懷人悔悟，通過寬恕達到和解，帶有很大的幻想色彩。

49、夏洛克的形象

他是莎士比亞作品《威尼斯商人》中的一個人物，是一個可憎、可憐、可悲的人，是歐

洲第一個守財奴，非常吝嗇。

50、福斯塔夫的形象及“福斯塔夫式的背景”

福斯塔夫的形象：不是道德上的善，但給人以審美快感福斯塔夫式的背景：五光十色的平民

社會

51、莎士比亞的四大悲劇

1）《哈姆萊特》：寫的是人文主義理想與英國現(xiàn)實之間的矛盾，反映了時代的進步力量與強

大惡勢力之間的斗爭；

2）《麥克白》：寫的是人的野心與人的善良的沖突，表現(xiàn)了權欲野心對人性的毀滅；

3）《李爾王》：寫出了金錢權勢對人倫關系和整個社會秩序的破壞；

4）《奧瑟羅》：寫的是愛情的和諧及人與人之間的和諧關系遭到邪惡勢力的破壞。

52、哈姆萊特的形象

他是文藝復興時期處于理想與矛盾中的人文主義者形象，他由一個快樂的王子變化發(fā)展為了

一個“憂郁的王子”“猶豫的王子”。

53、哈姆萊特的憂郁與猶豫

哈姆萊特的憂郁主要是理想與現(xiàn)實產(chǎn)生的矛盾，理想破滅所引起的一種精神危機。

哈姆萊特的猶豫，這是關于哈姆萊特行動延宕的問題，對于他來說，為父報仇與重整乾坤這

兩方面是結合在一起的，他看到了一個偉大的目標，但又不知道該如何去行動，這是他猶豫

的原因之一,另一方面還因為他所進行的關于人類生命本體的哲學的探討，涉及到人的生存、

死亡與靈魂等形而上的問題。感覺到人的渺小與不完美，迷惘、焦慮與惶惶不安的情緒與心

態(tài)，籠罩在他復仇的過程中，也就有了他的行動上的猶豫與延宕，使他成了“思想的巨人”

“行動的矮子”。

54、比較分析哈姆萊特與堂吉訶德這兩個典型形象的共同點和差異，他們分別體現(xiàn)了人類

天性中的什么特性？

答：1、哈姆萊特是文藝復興時期處于理想與矛盾之間的人文主義者的典型形象，志向遠大、

意志堅強，雖然思慮周密卻猶豫不決、妥協(xié)懦弱，是“思想的巨人、行動的矮人”。堂吉訶

德則是一個鋤強扶弱、維護正義然而又不分青紅皂白的游俠騎士，是“思想的矮人，行動的

巨人”。2、他們都處在理想與現(xiàn)實之間，都想改造現(xiàn)實以達到美好理想，都不滿現(xiàn)實，志向

遠大，然而在追求理想的時候，哈姆萊特更多的在于思考，而堂吉訶德更多的在于行動。3、

哈姆萊特和堂吉訶德分別體現(xiàn)了人類天性中現(xiàn)實與想象、真實與虛幻、智慧與愚蠢、膽怯與

勇敢、理性與瘋癲的兩個層面的特性。

55、莎士比亞戲劇的藝術成就

1.其創(chuàng)作，基本上遵循的是現(xiàn)實的原則，并與浪漫主義結合。

2.莎士比亞戲劇情節(jié)的生動性和豐富性

（1）、首先表現(xiàn)在他反映生活的廣度上

（2）還和劇本緊張尖銳的戲劇沖突有關系，其次決定于行動，行動又決定于性格，使人物

性格得以充分表現(xiàn)。

（3）打破古代戲劇框架，把悲劇和喜劇的因素結合，加強了情節(jié)的生動性

3、莎士比亞在人物性格塑造方面的成就

人物第一個特點，是性格的多面性和復雜性

另一個特點，是人物在整個作品中是發(fā)展變化的，處在內(nèi)外兩種矛盾沖突中的

4、莎士比亞塑造人物的主要方法

（1）善于在人物對比中，來突出主人公的性格。如哈姆萊物、雷歐提斯

（2）運用獨白所起的重要作用。

5、莎士比亞在文學語言上的成就

（1）語言豐富多彩

（2）高度形象化

（3）人物語言的個性化

56、巴羅克文學

巴羅克文學產(chǎn)生于16世紀下半葉，起源于意大利和西班牙，在17世紀上半葉達到盛期，興

盛于法國。巴羅克一詞來源于西班牙，原來是首飾行業(yè)的用語，后來被用來指稱16世紀以

富麗繁復、精雕細刻為特點的建筑風格，巴羅克文學因風格華麗散漫、繁復造作與其類似，

故此得名。代表作家為卡爾德隆《人生如夢》等。

57、古典主義

一、17世紀的古典主義文學最早出現(xiàn)于法國，是指17世紀流行于西歐，特別是法國的

一種帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級文學思潮。因為它在文藝理論和創(chuàng)作實踐上以希

臘羅馬文學為典范故稱“古典主義”。古典主義的哲學基礎是笛卡爾的唯理主義。

二、基本特征：（1）政治上擁護中央王權，主張國家統(tǒng)一。（2）思想上崇尚理性（理性王

權統(tǒng)治所需要的道德規(guī)范）

（3）藝術上提倡模仿古代，重視規(guī)范。（主張“三一律”）

58、法國古典主義的代表

在法國的古典主義文學中，戲劇方面最有成就，出現(xiàn)了三大戲劇家；悲劇作家有高乃

依和拉辛，喜劇作家有莫里哀。古典主義文藝理論方面的代表是布瓦洛。

59、法國古典主義文學

這是歐洲17世紀主要文學思潮，它形成和繁榮于法國，隨后擴展到歐洲其它國家，是資產(chǎn)

階級與封建貴族在政治上妥協(xié)的產(chǎn)物。它的出現(xiàn)是君主專制制度和歷史過渡時期的需要，以

笛卡爾的唯理主義作為基礎，文化上，它推崇并模仿古希臘文學。它創(chuàng)作原則最主要是以理

性來控制感情，把理性作為文學創(chuàng)作和評論的最高標準，因此它是一種崇尚“理性”的文學。

思想特征：1）受到王權的直接干預，在政治思想上主張國家統(tǒng)一，反對封建割據(jù)，歌頌英

明的國王，把文學和現(xiàn)實政治結合得非常緊密；

2）宣揚理性，要求克制個人情欲；

3）尖銳地抨擊貴族的奢侈淫逸、腐化墮落，同時也批判資產(chǎn)階級的愚頑、附庸

風雅和想成為貴族的心理；

4）古典主義悲劇多以帝王將相、宮闈秘事為題材，繼承了古希臘悲劇的傳統(tǒng)，

而喜劇、寓言和散文則接觸到第三等級；

藝術特征：1）從古希臘羅馬中心汲取藝術形式和主題，但依照他們自己的需要來理解希臘

人；

2）有一套嚴格的藝術規(guī)范與標準；

3）主張語言準確、精練、華麗、典雅，表現(xiàn)出較多的宮廷趣味；

4）人物塑造類型化。

60、莫里哀喜劇的諷刺功能

1）喜劇的責任即是在娛樂中改正人們的弊病，執(zhí)行這個任務最好莫過于通過令人發(fā)笑的描

繪，抨擊本世紀的惡習；

2）一本正經(jīng)地教訓，即使面面俱到，也往往不及諷刺有力量，規(guī)勸大多數(shù)人，沒有比描畫

他們的過失更見效的了，把惡習變成人人的笑柄，對惡習就是重大的打擊。

61、答爾丟夫的形象

這是莫里哀《偽君子》一個主人公，是天主教反動勢力的典型，偽善欺惡。

62、莫里哀筆下人物的特點

莫里哀筆下的人物與莎士比亞筆下的人物相對比，莎士比亞筆下人物是圓的，表現(xiàn)人物性格

的復雜性，而莫里哀筆下的人物是扁的，著重表現(xiàn)人物性格的單一方面。

63、彌爾頓及其三大詩作

彌爾頓是17世紀40年代英國清教徒文學的代表人物，是17世紀英國最著名的詩人、思想

家、政治家、政論家，一直投身于政治斗爭，代表為“三大詩作”：《失樂園》《復樂園》《力

士參孫》。這三部詩作一脈相承，都以宗教的意象表現(xiàn)了詩人對復辟時期現(xiàn)實的不滿，以及

對清教徒思想的贊頌。

64、《失樂園》中上帝、撒旦、亞當、夏娃形象的雙重象征意義？

答：上帝既是人類的救贖者、理性的象征，又是自由意志的對立物。

撒旦既是人類驕傲自大的代表，也是自由意志的化身。

亞當、夏娃既是人類缺乏理性、缺乏意志而墮落的象征，也是自由意志的追隨者。

65、啟蒙運動

18世紀具有全歐性質(zhì)的資產(chǎn)階級政治思想運動，是文藝復興的繼續(xù)與發(fā)展，是又一次反封

建、反教會的思想文化運動。啟蒙運動就是要在黑暗中照亮人、啟蒙人的靈魂，核心是“理

性”。

66、啟蒙文學

啟蒙文學是伴隨著18世紀啟蒙運動而興起的文學，是啟蒙運動的擁護者和參加者在文學領

域把文藝當作宣傳啟蒙思想的工具和批判封建主義的武器，從而在歐洲形成了啟蒙文學的強

大潮流，特點如下：

1）強調(diào)社會的功用，強調(diào)文學與社會的聯(lián)系，要求文學有鮮明的政治傾向性，而且要反

映生活的本質(zhì)；

2）它的反封建反教會的思想內(nèi)容，具有強烈的政治性與革命性，鮮明的哲理性，使啟蒙

文學富于理性精神；

3）開始以普通人作為主人公；

4)常采用一些適合宣傳的形式，如小說、正劇、諷刺小品等。

67、法國四大啟蒙家及其代表作

孟德斯鳩：《論法的精神》、《波斯人的信札》；

伏爾泰：《中國孤兒》、《老實人》；

狄德羅：《修女》、《拉摩的侄兒》、《宿命論者雅克和他的主人》；

盧梭：《論科學與藝術》、《社會契約論》、《論人類不平等的起源與基礎》、《愛彌爾》、

《新愛洛伊絲》、《懺悔錄》。

68、盧梭的主張及其文學創(chuàng)作的特點

盧梭的主張主要體現(xiàn)在他的三部論著之中：

《論科學與藝術》：主張“返回自然”；

《論人類不平等的起源和基礎》：以辯證法的方法論述了私有制為人類不平等的起源與基礎,

抨擊專制政體，提出以暴力推翻暴力的主張；

《社會契約論》：提出“天賦人權、自由平等”、民主共和政體的社會理想。

文學創(chuàng)作的特點：強烈地表達了個性解放時代的要求，突出了主體感情，主張“返回自然”,

這使他突破了啟蒙主義文學的''理性”框架，他與他的主張即強調(diào)感情、自然，標志著一種

新的文學的誕生，使他的文學創(chuàng)作成為推崇感情、歌頌自然、歌頌自我，這也成為后來浪漫

主義創(chuàng)作的特點。

69、萊辛與《拉奧孔》、《漢堡劇評》

萊辛是德國啟蒙運動的偉大代表，德國民族文學的真正奠基人，現(xiàn)實主義美學家和劇作家。

代表作是美學名著《拉奧孔》，戲劇評論輯集《漢堡劇評》和市民戲劇《愛米麗亞?伽洛蒂》。

《拉奧孔》是萊辛的一部美學論著，副標題“論詩與畫的界限”。

《漢堡劇評》是萊辛的一部戲劇評論輯集，猛烈批判高特舍德機械式模仿古典主義的傾向，

提出了德國應有自己的民族戲劇即市民戲劇，強調(diào)戲劇的教育作用。

70、笛福與《魯賓孫漂流記》

笛福是英國啟蒙文學作家之一，是英國現(xiàn)實主義小說的開創(chuàng)者之一，他的啟蒙思想溫和，

但其小說創(chuàng)作卻是一次真正的革命，代表作是《魯賓孫漂流記》。

《魯賓孫漂流記》通過青年商人魯賓孫海上冒險和滯留并開辟了島國的故事，塑造了一個著

名的英國“真正資產(chǎn)者”的典型形象，魯賓孫是新興資產(chǎn)階級的化身，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級向上

發(fā)展時期的奮發(fā)進取和創(chuàng)業(yè)精神。

71、狂飆突進運動

它是德國文學史上第一次全國規(guī)模的文學運動，其名稱來源于運動參加者克林格爾的戲

劇《狂飆與突進》，是18世紀德國啟蒙運動在70年代的發(fā)展，反映了資產(chǎn)階級擺脫封建束

縛，要求個性解放的強烈愿望，主要特征是崇尚感情，帶有狂熱的個人主義反抗情緒，以瘋

狂古怪的形式，表達執(zhí)著追求的卻掃地清的激情，這次運動使文學文學出現(xiàn)了嶄新局面，卻

因沒有明確的政治綱領而低落下去。

72、魏瑪古典主義

特指歌德與席勒合作的十年(1794-1805)創(chuàng)作時期所奠定的文學創(chuàng)作原則。因這十年歌

德都任職于魏瑪公國而得名，是德國古典主義文學的繁榮期，特點有：

1）以人道主義主義為理想，要求塑造培養(yǎng)完整和諧的新人；

2）提倡寬容與妥協(xié)來解決感情與理智、自由與法則、個人與社會的矛盾；

3）創(chuàng)作方法上強調(diào)理想主義與現(xiàn)實主義的融合；

4）藝術要求形式完整，語言純潔，以希臘藝術“高貴的單純與靜穆的偉大”為方向，力

圖創(chuàng)造出肅穆恬靜、優(yōu)雅莊重、內(nèi)容與形式高度完整統(tǒng)一的美的作品。

73、為什么說歌德是文藝復興以來資產(chǎn)階級和文學發(fā)展中具有總結性的藝術大師

之所以這樣說，這主要是因為歌德一生為德國和世界文學的發(fā)展做出了巨大貢獻：

1）從其創(chuàng)作的思想成就來看，作為資本主義上升時期的偉大思想家和文學家，他所關注的目

標中心點始終是人，