課承上啟下的魏晉南北朝文化(二)

承上啟下的

魏晉南北朝文化（二）第四單元政權(quán)分立與民族融合東漢末年：書(shū)法逐漸成為藝術(shù)。

漢字的演變：甲骨文小篆隸書(shū)

楷書(shū)行書(shū)草書(shū)書(shū)法成為一門(mén)藝術(shù)：

東晉人,他的字或端秀親新,或“飄若浮云，矯若驚龍”，被后人稱為“書(shū)圣”。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。一、大放光彩的書(shū)畫(huà)藝術(shù)(321─371年)1.“書(shū)圣”王羲之

王羲之蘭亭王羲之和《蘭亭序》

蘭亭序《女史箴圖》《洛神賦圖》2.繪畫(huà)藝術(shù)——東晉畫(huà)家顧愷之二、佛教的盛行和范縝的《神滅論》

《神滅論》揭露了統(tǒng)治階級(jí)利用佛教欺騙人民的事實(shí)，系統(tǒng)的闡述了無(wú)神論思想。是我國(guó)古代思想史上的寶貴遺產(chǎn)。PPT模板：素材：PPT背景：圖表：PPT下載：教程：資料下載：范文下載：試卷下載：教案下載：PPT論壇：.1pptPPT課件：語(yǔ)文課件：數(shù)學(xué)課件：英語(yǔ)課件：美術(shù)課件：科學(xué)課件：物理課件：化學(xué)課件：生物課件：地理課件：歷史課件：《神滅論》產(chǎn)生原因：1、魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安。2、為擺脫現(xiàn)實(shí)苦難，人們紛紛信仰佛教。3、統(tǒng)治者大力扶持。內(nèi)容：1、人的精神和肉體是互相結(jié)合的，有了肉體才有精神；2、肉體死了，精神隨之消失意義：1、揭露了統(tǒng)治階級(jí)利用佛教欺騙人民的事實(shí)，系統(tǒng)傳輸了無(wú)神論思想。2、《神滅論》是我國(guó)古代思想史上的寶貴遺產(chǎn)?！吧窦葱我?，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也?！?/p>

三、石窟藝術(shù)

魏晉南北朝時(shí)期的石窟藝術(shù)，繼承了秦漢以來(lái)我國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)，也吸收了外來(lái)佛教藝術(shù)的特點(diǎn)，給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。云岡石窟

位于山西大同市西郊，現(xiàn)存53窟，佛像5萬(wàn)余尊。其中第20窟的露天大佛，高米。佛像造型雄偉，面部豐滿而柔和，兩肩寬厚，是云岡石窟的代表作品。

是中國(guó)三大石窟藝術(shù)寶庫(kù)之一，從北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前后開(kāi)始動(dòng)工開(kāi)鑿，歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、宋諸朝，雕鑿不絕。據(jù)統(tǒng)計(jì)，東西兩山現(xiàn)存窟龕2345個(gè)，碑刻題記2800余塊。

共有近11萬(wàn)尊大小佛像，雖經(jīng)一千多年的風(fēng)化和上世紀(jì)30年代外國(guó)掠奪者的盜竊破壞，仍然保持了相當(dāng)可觀的面貌。

龍門(mén)石窟位于今河南洛陽(yáng)市南龍門(mén)山項(xiàng)目人物朝代代表作品書(shū)法

東晉繪畫(huà)

顧愷之雕塑

南北朝王羲之

東晉《蘭亭序》《女史箴圖》《洛神賦圖》山西大同：云岡石窟河南洛陽(yáng)：龍門(mén)石窟魏晉南北朝的藝術(shù)成就4.下列關(guān)于石窟藝術(shù)表述不正確的是：

A.體現(xiàn)了田園詩(shī)意境B.包含外來(lái)藝術(shù)特色

C.不限于雕刻藝術(shù)D.佛教盛行的結(jié)果1.書(shū)法逐漸成為一種藝術(shù)是在:A.東漢末年B.三國(guó)時(shí)期C.西晉時(shí)期D.東晉時(shí)期2.被稱為“天下第一行書(shū)”的作品是:A.《蘭亭序》B.桃花源記》C.洛神賦圖》D.《水經(jīng)注》3.魏晉南北朝時(shí)期，繪畫(huà)成就最高的是:A.王羲之B.顧愷之C.祖沖之D.酈道元5、被后人稱為“書(shū)圣”的是（）A、王羲之B、王獻(xiàn)之C、顏真卿D、鐘繇6、魏晉南北朝時(shí)期，最為出色的畫(huà)家是（）A、王羲之B、陶淵明C、鐘繇D、顧愷之

7、南朝時(shí)最著名的無(wú)神論思想家是（）A、王充B、張衡C、范縝D、祖沖之8、