2023-2024屆高考作文寫作備考-生活的“奢侈”寫作指導(dǎo)及范文

2023-2024屆高考作文寫作備考-生活的“奢侈”寫作指導(dǎo)及范文高考作文寫作備考：生活的“奢侈"寫作指導(dǎo)及范文

作文文題：

“我們那個(gè)年代的父母，在生活上花了很多的時(shí)間。譬如我蓋的那床被子，現(xiàn)在看來多么奢侈，因?yàn)槭悄赣H親手繡出來的。而且母親每個(gè)星期都會(huì)重新縫洗一次。那個(gè)年代沒有洗衣機(jī)，她要到河邊去洗，拿木棒槌打，被單洗完以后，用洗米水漿過，等到大太陽的時(shí)候把被單搭在竹竿上曬。我蓋被子的時(shí)候，被單上就有陽光和米漿的味道。我想現(xiàn)在全世界買到最貴的名牌被，大概都沒有那么奢侈。”

—蔣勛

讀上面材料有何感受，寫一篇不少于800字的文章。

審題指導(dǎo)：

抓類型：比喻類、思辨類

抓對(duì)象：我們那個(gè)年代的父母，在生活上花了很多時(shí)間。

抓事例：親手繡、每個(gè)星期都會(huì)重新縫洗、到河邊去洗、拿木棒槌打等。

抓感情：現(xiàn)在全世界買到最貴的名牌被，大概都沒有那么奢侈，很懷念

抓實(shí)質(zhì)：時(shí)代發(fā)展的背景下，人們生活方式和對(duì)生活態(tài)度的變化

抓思辨：

（1）時(shí)代發(fā)展了，過去的生活方式和生活態(tài)度，是否要留戀、懷念、向往，能不能回得去，是否有必要回去

（2）蔣勛（現(xiàn)代人）為什么會(huì)無限懷念過往，我們要懷舊嗎

（3）讓我們懷念的溫情的生活方式和生活態(tài)度，在新時(shí)代下，是否有新的價(jià)值呈現(xiàn)形式

亮觀點(diǎn)：《生活的“奢侈"》《傾注時(shí)間品味生活》

思路梳理

1．引材料

（1）概括引：“從前的車馬郵件都慢”，慢生活給了蔣勛美的熏陶；而今的我們只剩下浪漫追憶，以及不斷迭代的智能產(chǎn)品。

（2）名言引：生活的美，就在于從容不迫；生活的美，需要人們舍得付出時(shí)間去創(chuàng)造；所有手工的物品，都有一種買不到的精致；人類的手，是一切美的起點(diǎn)。（蔣勛）

2．析材料：蔣勛筆下奢侈的含義

（1）那床被子傾注了母親的付出，承載了溫情，蔣勛懷念這種溫情和感覺。

（2）被子帶給他的美好的逝去的回憶。

（3）洗被子承載的“給生活以時(shí)間，感受生活之美"的生活方式和對(duì)生活認(rèn)真、熱愛、敬畏的生活態(tài)度

3．歸因：蔣勛為什么認(rèn)為是“奢侈”

（1）母親給了蔣勛最美的啟蒙和教育，讓蔣勛無比感激和懷念

（2）快節(jié)奏的時(shí)代，沒有心情、沒有能力慢慢體味生活之美，對(duì)生活之美無人品味的失落

（3）生活節(jié)奏快，社會(huì)壓力大，能慢下來，體味生活，本身就得一種奢侈

4．懷舊的價(jià)值

（1）獲得精神慰藉

（2）激勵(lì)人們把握當(dāng)下，把過去的美好，在符合現(xiàn)實(shí)語境的前提下，延續(xù)下去

5．弊端

（1）苛責(zé)當(dāng)下，無法用心體驗(yàn)當(dāng)下美好

（2）陷入對(duì)現(xiàn)實(shí)抱怨、不滿，卻又無法改變的尷尬境地

（3）以此為借口逃避，不去理性思考問題、勇敢解決問題

6．思辨

（1）出于懷舊心理，對(duì)過往的生活、生活方式懷念是人之常情，沒有必要回去，也回不去。恰恰因?yàn)榛夭蝗?，覺得無限美好，而心生留戀。

（2）過去生活方式和留下的美好，是溫情記憶的一部分，有獨(dú)特價(jià)值。是現(xiàn)代人必要的精神還鄉(xiāng)。

（3）過去生活態(tài)度和生活方式的精髓以適合時(shí)代的新形勢(shì)出現(xiàn)（春水煎茶-手磨咖啡）

7．怎么辦

（1）適時(shí)適當(dāng)放慢生活腳步，用心感受生活之美

（2）不能一味美化過去，沉湎懷念

思維導(dǎo)圖

范文示例：

1.祛魅后的溫情迷思（69）

木心寫過一首《從前慢》，寫從前車馬慢，書信也慢，“一生只夠愛一個(gè)人。他是把前祛魅時(shí)代籠罩上了玫瑰色的暖色調(diào)。蔣勛回憶起被單上陽光和米道，說：“最貴的名牌被子大概都沒有那么奢侈。"我無意驚擾詩(shī)人安枕在時(shí)代上的美夢(mèng)，但我想指出，變化的不只是年代，而是人的心境。是的，變是技術(shù)，可是真正重要的是，人也被技術(shù)改變了。

在前工業(yè)時(shí)代，人們要在生活上花很多時(shí)間，被子和鞋襪要親手去繡，沒有冼衣機(jī)就只能去河邊洗衣服，拿木棒槌打、搗衣；洗米水，把被單和衣服變硬……是的，陽光和米漿的味道的確使人溫暖，使人感到童年的回溯，使人想起家鄉(xiāng)，使人想起母親。

我實(shí)在無意，破壞氣氛——可是，在刺骨的小河里洗衣服，其實(shí)是件很辛苦的事情，母親懷著巨大的愛和犧牲攬下這份家庭重任，在洗衣機(jī)發(fā)明之后，我們總不能打著陽光和米漿的幌子，再讓她去河邊一趟一趟的打衣服吧。何況，在辛苦的為孩子縫補(bǔ)的歲月里，母親永遠(yuǎn)被塞進(jìn)母親這個(gè)角色里。母親的生活呢？

如此一來一往，我們就發(fā)覺了，在現(xiàn)代工業(yè)文明語境下溫情的祛魅，這也就是說，其實(shí)在傳統(tǒng)語境下，我們對(duì)溫情的定義有些過分神話，有不自然的成分，再比如臥冰求魚的肉麻故事，在說起魯迅對(duì)《二十四孝圖》的批判，或許我做的不是陷入對(duì)陽光和米漿的集體懷舊，而是去思考：為什么人人都念起了“從前慢”的舊以及在懷舊以后，去那以后，我們究競(jìng)還可以做些什么。

應(yīng)當(dāng)說，大家紛紛開始念舊，是因?yàn)樵谝欢ǔ潭壬?，我們都感受到了“陽光和米漿"上的一個(gè)時(shí)代的溫情的消亡，可是，難道洗衣機(jī)竟有如此威力，可以一己之利，消解掉人們從《詩(shī)經(jīng)》“七月流火，九月授衣”中的一脈文化氣韻嗎？不。是人改變了。是技術(shù)文明以其簡(jiǎn)單、即時(shí)的操作方式規(guī)訓(xùn)們了我，使我們也同樣習(xí)慣了生活中的一切問題，轉(zhuǎn)化為可操作的問題，并且在這一過程中把不能祛除的親情，愛情，溫情的都給自行祛除了，想想蔣勛的話吧：再貴的名牌被大概都沒有那么奢侈?？墒窃谖覀兊纳钪杏钟卸嗌偃税淹馄趴椀拿氯舆M(jìn)了角落，卻對(duì)昂貴的名牌潮流的物件追逐不休呢？當(dāng)我們懷念著“慢”，我們又是否有勇氣停下腳步去花半天時(shí)間喂貓種薄荷或者給友人寫一信呢？因而懷著對(duì)黃金時(shí)代無限懷縈與留戀的人們，其實(shí)是在通往過去與未路途上迷失了自我和所應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任，不是時(shí)代的錯(cuò)，不是技術(shù)的錯(cuò)，而應(yīng)考思考我們自己。

畢竟沒有任何事物阻擋在我們和我們?nèi)?chuàng)造溫情給予他人溫情的這一的行為之間，陽光和米漿的溫柔依舊存在著被主動(dòng)尋回的可能，那溫暖的第歐根尼的陽光，其實(shí)也溫柔地照耀著大地上的每一個(gè)人。

2.生活將蕪，胡不歸？（64）

蔣勛稱他兒時(shí)睡過的一床有陽光和米漿味道的被子為一種莫大的奢侈。與其說他是在懷念一床被子，我想，他更可能是在懷念一種生活方式和生活態(tài)度。愿為生活花時(shí)間的態(tài)度。因?yàn)樗惺艿搅诉@個(gè)年代的父母和人已經(jīng)不愿意在生活上花太多的時(shí)間了。

什么是生活？我以為生活就是人行走的方式和道路。不愿意在生活上花時(shí)間其實(shí)是對(duì)行走的一種疏懶和忽視，意味著人往往只能在生活的外圍打轉(zhuǎn)，而不能真正的沉入生活本身去體驗(yàn)。人可以買許多鮮嫩的切花，并稱他為生活，可依舊不肯為那枝盛放的淺紫色睡蓮駐足一會(huì)兒，而是匆匆的穿梭在它面前。

可為什么人不能再擁有那散發(fā)著“陽光和米漿味的生活”呢？可為什么我們又如懷念這種生活呢？

我想人們懷念的是生活的種種細(xì)節(jié)中流露出來的人的心力的投入與自妥帖相處的和諧。這樣一種“人味"是當(dāng)代人無法通過技術(shù)手段復(fù)刻，不能通購(gòu)買流水線上統(tǒng)一模具生產(chǎn)出來的產(chǎn)品所獲得的，因而它獨(dú)一無二，烙上的是屬于個(gè)人和個(gè)人歷史中出現(xiàn)過的人的氣味和印記，比起時(shí)代的宏大敘事，是富有溫情的個(gè)體敘事。

而我們之所以不能使自己沉入生活本身的一個(gè)重大原因，也是因?yàn)榧夹g(shù)的利和消費(fèi)的盛行。技術(shù)的出現(xiàn)，如洗衣機(jī)和洗碗機(jī)，雖然方便了人的生活，使人以生活本身瑣碎的那一部分抽離出來，卻并沒有能夠?qū)⑷藢?dǎo)向生活的真正價(jià)值，而消費(fèi)的強(qiáng)勢(shì)邏輯成為了人們的選擇，廣告商告訴我們買了一棟豪宅和四座SUV就可以更好的生活，強(qiáng)調(diào)和誘導(dǎo)物質(zhì)消費(fèi)所堆砌出來的生活假象，卻使現(xiàn)代人生活日益地迷惘、虛無，因?yàn)檎嬲纳钍淞耍讼駚啴?dāng)和夏娃一樣，只不過是被騙離開了伊甸園。

技術(shù)的發(fā)展是必然的，我們也不再擁有我們父母濯洗的河流，寒冬十二月破的冰層下鮮紅的鯉魚……我們永遠(yuǎn)的告別了陽光和米漿味的生活，我們不能再使車馬都很慢，但是我們?nèi)钥梢赃x擇回歸生活，悟已往之不諫，知來者之追。而回歸屬于我們的生活的關(guān)鍵，仍然在于人本身和那些使我們走下林中路的技術(shù)和消費(fèi)。

技術(shù)和消費(fèi)不應(yīng)主導(dǎo)人們的生活，使人的生活變得技術(shù)理性，效益原則祛魅，而應(yīng)當(dāng)由人們回歸生活的愿望引導(dǎo)技術(shù)的展開和消費(fèi)的內(nèi)容，只有這樣才能一些“美物”引導(dǎo)人們關(guān)注生活本身可以釀造出的無限精彩可能，愿意早起一刻鐘為自己準(zhǔn)備一份早飯，對(duì)著曦微的晨光塑造自己生活的美好形狀，而不再把有一百條名牌被子當(dāng)作滿足自己美好生活需要的唯一途徑。

當(dāng)然，要求人人像陶淵明歸耕南畝也是不現(xiàn)實(shí)的，而且將時(shí)間花在生活上當(dāng)下仍舊是一種奢侈和一種可欲不可求。只是我希望有人有一天在一個(gè)世界里能夠停止對(duì)過去的懷念，因?yàn)樗颜业叫碌奶雇竞突貧w之路。

3.成為他人的陽光

中國(guó)著名的美學(xué)家蔣勛將孩提時(shí)代一條透著陽光和米漿味道的被子認(rèn)作是比現(xiàn)如今全世界買到的最貴的名牌更為奢侈的東西。這一句在今人看來可笑又難以理解的評(píng)價(jià)，其背后卻藏著何其珍貴的人性中的溫情，這是我們?cè)谶@個(gè)荒涼的世界中汲汲以求的陽光。

在從前那個(gè)物質(zhì)極度匱乏的年代，人們的衣食之源，生存之本大多取之于自然，那時(shí)候的人們對(duì)自然既存有敬畏又懷極度的感恩，也正是這份與本源的接近，這份依托于自然長(zhǎng)養(yǎng)出的敬畏與感恩使得人成為一個(gè)有血有肉的生靈，也正是由于這自然的長(zhǎng)養(yǎng)教會(huì)了以愛的方式回饋。

從馬斯洛的需求層次來看，那個(gè)年代的人們大多處在于生理需求中掙扎的底層人民，雖說物質(zhì)的匱乏使其對(duì)于生活的需求無法跳脫出最底層的需要，可也正是源于對(duì)自然饋贈(zèng)的感恩使得人與人之間超越人性本質(zhì)中的孤獨(dú)而連接成一個(gè)整體，使得人不再是一座孤島。費(fèi)孝通于《鄉(xiāng)士中國(guó)》一書中提到“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是以人情味為紐帶而連接成的"。在那個(gè)時(shí)代中，我們依舊可以窺見人性中涌動(dòng)著的真、善、美，我們依舊可以看見人們?cè)趩握{(diào)枯燥的循環(huán)是生活中的那份自恰，與苦難達(dá)成和解后的欣然自適，我們依舊可以體悟“一簞食，一瓢飲，在陋巷”那股安貧樂道又不止于此的精神性的力量，這是一個(gè)個(gè)體無論何時(shí)都需要的前行的力量。

魯迅先生說過：“所謂大時(shí)代，便是一個(gè)不是生便是死的時(shí)代。"生活的苦難沒有成為壓倒人的稻草，卻反倒使人身上的溫情、愛與希望之火燃燒得更加旺盛，或許從嚴(yán)格來講，那并不算是一個(gè)家國(guó)動(dòng)蕩，牽扯個(gè)人安危的大時(shí)代，但這其中不變的是人情中的情味與暖意。

反觀當(dāng)今，當(dāng)物質(zhì)逐漸豐腴，人們最基本的生存需求早已不成問題的時(shí)候，我們似乎看不見往日的溫情了。宏大時(shí)代的分崩瓦解催生著現(xiàn)如今許許多多的“小時(shí)代”和事不關(guān)己的時(shí)代病癥，冷漠侵蝕著我們的性格使我們變得羞于熱情了，消費(fèi)主義的盛行顛覆了我們已有的對(duì)價(jià)值的定義，人性中的真情早已從精神層面退化為了物質(zhì)商品層面甚至需要放到市場(chǎng)上被消費(fèi)。人們多年來苦心經(jīng)營(yíng)編織的人情網(wǎng)在一夜之間被打破，頃刻間蕩然無存，人們寧愿要商店里一條奢侈的被子也不愿意蓋母親親心萬苦縫制的、做工略顯粗糙的那條。