1.1追求智慧的學(xué)問課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第一課時代精神的精華（哲學(xué)概論）哲學(xué)第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認識社會與價值選擇第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第二課探究世界的本質(zhì)（唯物論）第三課把握世界的規(guī)律（辯證法）第四課探索認識的奧秘（認識論）第五課尋覓社會的真諦（社會歷史觀）第六課實現(xiàn)人生的價值（人生價值觀）第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（不忘本來）第八課學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果（吸收外來）第九課面向發(fā)展中國特色社會主義文化（面向未來）辯證唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)馬克思主義文化觀文化理論基礎(chǔ)拓展和應(yīng)用《哲學(xué)與文化》知識結(jié)構(gòu)第一課時代精神的精華1框

追求智

慧的學(xué)問2框

哲學(xué)的基本問題3框

科學(xué)的世界觀和方法論1、哲學(xué)的本義是什么？2、哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的？3、為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)？4、哲學(xué)與時代的關(guān)系？1、什么叫世界觀、方法論？？

2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系？3、哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系？1目

哲學(xué)的起源

P2-43目

哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)P6-112目

哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

P4-61、具體科學(xué)知識包括哪些？2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？1.1追求智慧的學(xué)問第一課

時代精神的精華高中政治必修四《哲學(xué)與文化》《哲學(xué)有點甜》-北京大學(xué)2018級哲學(xué)系畢業(yè)歌曲一只貓頭鷹從黃昏下面飛過

輕唱密涅瓦的智慧之歌海風吹拂過愛琴海群星閃爍

世界本源是水是數(shù)是火未經(jīng)反思生活值不值得一過

別再問那些饒舌的智者還有柏拉圖和他的學(xué)生亞里士多德

奧古斯丁看信仰和理型吵得好歡脫上帝是否存在著阿奎那他怎么說

笛卡爾怕祂一直在騙我

絕對精神展開著無產(chǎn)者們要聯(lián)合

尼采偏在高呼上帝死了可理氣關(guān)系到底是什么

我也無可奈何講得如此透徹我在先秦諸子宋明理學(xué)有點小疑惑

邏輯課又睡著了四書精讀早沒座黑格爾-密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛世界的本源是水-泰勒斯蘇格拉底-未經(jīng)反思的生活是不值得過的你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來-王陽明哲學(xué)與生活上高二了，我現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)還來得及嗎？貳為什么媽媽總是訓(xùn)我，而不訓(xùn)別人家的孩子？叁人是否有來生？我會不會投胎轉(zhuǎn)世？壹你是否會思考如下問題？看到令我心動的男神、女神，該怎么做？肆我將來要考什么大學(xué)？做什么樣的工作？伍01哲學(xué)的起源壹01020304哲學(xué)的含義哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)與時代的關(guān)系哲學(xué)的作用請同學(xué)們閱讀教材第1-4頁的內(nèi)容，回答以下幾個問題：開維自學(xué)一、哲學(xué)的起源1.哲學(xué)的含義哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。哲學(xué)的本義：愛智慧、追求智慧。（“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂”）【提示】哲學(xué)≠智慧（并不是所有的哲學(xué)都是正確的，哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分。）哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。

Philosophy源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。Philo＋sophia＝Philosophy愛＋智慧＝愛智慧或追求智慧。在中國：“哲，智也?！?-------《爾雅》“哲，知也?！?--------《說文解字》在古漢語中，“知”通“智”，即智慧[雨水]杜甫《春夜喜雨》“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲?！盵春分]袁枚《春風》“春風如貴客，一到便繁華。”[立夏]高濂《遵生八箋》“孟夏之月，天地始交，萬物并秀?！盵小滿]《月令七十二候解集》“四月中，小滿者，物致于此小得盈滿?！盵芒種]陸游《時雨》“時雨及芒種，四野皆插秧。家家麥飯美,處處菱歌長。”[處暑]李紳《憫農(nóng)其二》“春種一粒粟，秋收萬顆子?！盵白露]杜甫《月夜憶舍弟》“戌鼓斷人行,邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”[秋分]謝逸《點絳唇.金氣秋分》“金氣秋分，風清露冷秋期半。涼蟾光滿。桂子飄香遠?！盵霜降]《霜降》“深秋柳陌露凝霜,衰草疏疏碧水涼?！盵冬至]邵雍《冬至吟》“冬至子之半，天心無改移。一陽初起處，萬物未生時?！盵大寒]邵雍《大寒吟》“舊雪未及消，新雪又擁戶。階前凍銀床，檐頭冰鐘乳?！敝袊湃说恼軐W(xué)智慧一、哲學(xué)的起源⑴哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。哲學(xué)是人們在認識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中形成和發(fā)展起來的。（不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的）【拓展】

1.哲學(xué)上講的世界

客觀世界主觀世界——思維、意識自然界人類社會2.人類從事的兩項基本活動認識世界改造世界2、哲學(xué)的產(chǎn)生：亞里士多德一幸福是把靈魂安放在最適當?shù)奈恢?。人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。向死而生的意義是一當你無限接近死亡，才能深切體會生的意義。一海德格爾當我們專注地研究人類生活的空虛，并考慮榮華富貴空幻無常時，也許我們正在阿諛逢迎自己懶惰的天性。一休謨盧梭一人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。一、哲學(xué)的起源2、哲學(xué)的產(chǎn)生：（2）哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考（認識世界）因此，人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的好奇心，而是為了認識世界和改造世界的需要。哲學(xué)總是直接或間接地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。特別提醒：①哲學(xué)的產(chǎn)生與人的主觀思維有關(guān)，但是不能認為哲學(xué)起源于哲學(xué)家的靈感（好奇心、驚訝）。②哲學(xué)的產(chǎn)生：實踐是基礎(chǔ)，思考是重要條件。上帝是否存在著阿奎那他怎么說?”

-關(guān)于上帝存在的“五路證明”(1)宇宙間一-切事物都在運動中，必有一位最初的推動者，即上帝。(2)萬物皆處于一整套原因和結(jié)果的系列中，因而必有一位無原因的第一原因，即上帝。(3)一切事物都無法靠其本身說明自己存在的必然性，根據(jù)皆在本身以外，因而最終必有一位不依靠任何其他根據(jù)而自身必然存在者，即上帝。(4)萬物就其真、善、美來說，互相比較之，必有更真、更善、更美者，因而必有一位真、善、美之絕對標準，其本身必為最完全者，即上帝。(5)-切事物，包括非生物和非理性活物，各皆為一定目的而存在并行動，必有一位具有至高理性和目的之設(shè)計者和創(chuàng)造者，即上帝。為什么“尼采偏在高呼上帝死了”?

(提示:尼采處于19世紀)文藝復(fù)興的洗禮第二次工業(yè)革命的發(fā)展科學(xué)理論的發(fā)展：“進化論”“細胞學(xué)說”3.哲學(xué)與時代的關(guān)系（1）任何哲學(xué)都是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。①哲學(xué)不是一成不變的②哲學(xué)有正確和錯誤之分,哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分,哲學(xué)≠真正的哲學(xué)≠科學(xué)的哲學(xué)③真正的哲學(xué)是自己時代精神的精華（2）真正的哲學(xué)是自己時代精神的精華①它從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律上反映了時代的任務(wù)和要求，②把握了時代的脈搏；③總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。一、哲學(xué)的起源4.哲學(xué)的作用哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，它總是直接或間接地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)！一、哲學(xué)的起源哲學(xué)來源于驚訝，源于對世界的追問和思考。哲學(xué)是一成不變的。哲學(xué)都是自己時代的精華。哲學(xué)的本義就是聰明、智慧。任何哲學(xué)都是一定社會和時代經(jīng)濟政治在精神上的反映。哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論.×來源于實踐×隨著時代和社會實踐的發(fā)展變化而不斷變化發(fā)展×真正的哲學(xué)是自己時代的精華，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分×本意是愛智慧、追求智慧。√練一練×

哲學(xué)有正確和錯誤之分02哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀觀看視頻，思考哪吒在面對困境時堅守何種思想觀念？他又是如何做的？這種觀念與做法之間是什么關(guān)系？世界觀方法論世界觀：

人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點方法論：

人們認識和改造世界根本原則和根本方法決定體現(xiàn)世界觀重點強調(diào)“看法”，方法論重點強調(diào)”做法”二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1.世界觀與方法論(1)世界觀:人們對整個世界的總的看法和根本觀點。(2)世界觀的形成:每個人都要接觸周圍的事物，都會通過實踐活動獲得對事物的認識，這種認識積累多了，就會形成對世界的一定看法。(3)方法論:用世界觀作指導(dǎo)去認識世界和改造世界，就成了方法論。二、哲學(xué)是系統(tǒng)化和理論化的世界觀1.世界觀與方法論世界觀方法論區(qū)別是人們對整個世界的總的看法和根本觀點是指導(dǎo)人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系(1)世界觀和方法論是同一問題的兩個方面，二者不可分割。沒有脫離世界觀的方法論，也沒有脫離方法論的世界觀。(2)一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀區(qū)分世界觀和方法論事物的運動是有規(guī)律的一切從實際出發(fā)、實事求是世界是一團永恒不滅的火具體問題具體分析天圓地方我們要用聯(lián)系的觀點看問題世界觀方法論方法論世界觀世界觀方法論古人對挫折與苦難的認識長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。哲學(xué)上的凝練表達:世界是永恒發(fā)展的，事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（1）聯(lián)系：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問,是系統(tǒng)化、理論化的世界觀（2）區(qū)別：2.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀①世界觀人人都有，但一般自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)。②世界觀是零散的、不自覺的；哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的思想體系。③我們既反對把哲學(xué)簡單化，也反對把哲學(xué)神秘化。二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1.世界觀的含義P5人們對整個世界的總的看法和根本觀點。2.世界觀與哲學(xué)的關(guān)系P5（1）聯(lián)系：①哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。②哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。（2）區(qū)別：①世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)。②哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。③我們既反對把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當作哲學(xué)學(xué)說，也反對把哲學(xué)神秘化，認為哲學(xué)與普通人無關(guān)。2.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀哲學(xué)區(qū)別

含義人們對整個世界的總的看法和根本觀點哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問主體人人都有哲學(xué)家研究的結(jié)果特點零散的、不自覺的。系統(tǒng)化、理論化的思想體系。聯(lián)系①哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個世界。②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。錯誤傾向①把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當作哲學(xué)學(xué)說。②把哲學(xué)神秘化，認為哲學(xué)與普通人無關(guān)。特別提醒哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分3.哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。注意:①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但不是兩者的簡單相加。

②不能說哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。03哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)

叁三、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)1.具體科學(xué)的分類論自然社會思維自然科學(xué)知識社會科學(xué)知識思維科學(xué)知識物理、生物學(xué)歷史、社會學(xué)心理、邏輯學(xué)具體科學(xué)具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律世界哲

學(xué)共性哲學(xué)對具體科學(xué)進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。最一般的本質(zhì)最普遍的規(guī)律抽象概括和升華具體科學(xué)揭示自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。（1）哲學(xué)與具體科學(xué)是有區(qū)別的（研究對象和范圍不同）：哲

學(xué)具體科學(xué)知識自然科學(xué)知識社會科學(xué)知識思維科學(xué)知識2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（三）哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)二者是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。閱讀與思考

P7閱讀上述材料，結(jié)合科學(xué)與實踐的發(fā)展，說明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。

恩格斯說：“推動哲學(xué)家前進的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強大而日益迅猛的進步?！薄半S著自然科學(xué)領(lǐng)域中的每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！?/p>

恩格斯說：“自然研究家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配。問題只在于：他們是愿意受某種蹩腳的時髦哲學(xué)的支配，還是愿意受某種以認識思維的歷史及其成就為基礎(chǔ)的理論思維形式的支配。”具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則科學(xué)研究會失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。推動馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展

的三大發(fā)現(xiàn)十九世紀的自然科學(xué)

細胞學(xué)說

能量守恒和

轉(zhuǎn)化定律

生物進化論（2）哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系：比較哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對象整個世界世界某一具體領(lǐng)域、某一具體方面、某一事物

任務(wù)揭示整個世界變化發(fā)展的最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律具體科學(xué)揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律

作用為人們認識世界和改造世界提供最根本的方法論指導(dǎo)（不提供具體指導(dǎo)）為人們認識世界和改造世界提供具體的方法指導(dǎo)聯(lián)系①二者都把現(xiàn)實世界作為自己的研究對象；②具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展（具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)），哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；③二者是共性與個性、一般與個別、普遍與特殊的關(guān)系。錯誤傾向①把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；②輕視哲學(xué)，否認哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用；哲學(xué)是一切具體科學(xué)知識的源泉；③哲學(xué)是具體科學(xué)之和（總和），和具體科學(xué)是整體和部分的關(guān)系。歸納總結(jié)課堂總結(jié)追求智慧的學(xué)問哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)哲學(xué)的起源哲學(xué)的含義哲學(xué)的產(chǎn)生和起源哲學(xué)與時代的關(guān)系哲學(xué)的作用哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀與方法論：區(qū)別和聯(lián)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一具體學(xué)科的分類哲學(xué)與具體學(xué)科的關(guān)系:區(qū)別和聯(lián)系（1）從本義看，哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。（2）從起源看，哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動，起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。（3）從與時代關(guān)系看，任何哲學(xué)都是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟政治在精神上的反映。（4）從與世界觀與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（5）從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)。小結(jié)歸納：什么是哲學(xué)？不是人人都能成為哲學(xué)家，但學(xué)好哲學(xué)終身受用！判斷1.哲學(xué)就是世界觀，世界觀就是哲學(xué)。（）2.哲學(xué)和世界觀都是科學(xué)的。（）3.具體科學(xué)知識揭示的是世界變化發(fā)展的最普遍、最一般規(guī)律。（）4.世界觀是人們對自然界的總的看法和根本觀點。（）5.世界觀和方法論相互決定、相互體現(xiàn)。（）6.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和。（）7.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。（）8.哲學(xué)為其他科學(xué)提供具體方法的指導(dǎo)。（）9.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，哲學(xué)可以代替具體科學(xué)。（）10.哲學(xué)能對我們認識和解決問題提供具體的巧妙方法。（）11.哲學(xué)都是自己時代在精神上的正確反映。（）×××××××××××1．在普通人心目中，哲學(xué)是高高在上、十分抽象的學(xué)問，但復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)教授俞吾金卻說：“哲