甘肅省張掖市高臺(tái)第一中學(xué)2025屆高考?xì)v史倒計(jì)時(shí)模擬卷含解析

甘肅省張掖市高臺(tái)第一中學(xué)2025屆高考?xì)v史倒計(jì)時(shí)模擬卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．他一生堅(jiān)持與唯心論和教會(huì)的經(jīng)院哲學(xué)作斗爭(zhēng)，主張用具體的實(shí)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)自然規(guī)律。他著書立說(shuō)駁斥“地靜說(shuō)”，曾被稱為“天空的哥倫布”，其尊重事實(shí)、無(wú)畏權(quán)威的科學(xué)精神促進(jìn)了近代動(dòng)態(tài)統(tǒng)一哲學(xué)世界觀的確立和傳播。這位科學(xué)家是A．哥白尼 B．布魯諾 C．伽利略 D．牛頓2．司馬遷在《史記?李斯列傳》中評(píng)論：“秦?zé)o尺土之封，不立子弟為王，功臣為諸侯者，使后無(wú)戰(zhàn)攻之患?！边@本質(zhì)上A．肯定了秦朝統(tǒng)一的歷史意義 B．肯定了秦朝地方行政體制建設(shè)的功效C．敏銳地指出了分封制的弊端 D．指出分封制與郡縣制最主要的不同點(diǎn)3．在古代雅典，無(wú)論是城邦的戰(zhàn)和問(wèn)題，或是糧食問(wèn)題，也無(wú)論是社會(huì)工程的修建，都要通過(guò)投票、舉手等方式并最終以多數(shù)人的意志來(lái)作出裁決。該做法A．維護(hù)了公正、公平原則 B．體現(xiàn)了人民主權(quán)思想C．易造成城邦權(quán)力的濫用 D．確保民主政治的沿襲4．公元前4世紀(jì)以降，雅典案件的審判通常由執(zhí)政官主持，陪審法庭審理，但他不能給出或者影響案件的判決；當(dāng)事人輪流陳述并做簡(jiǎn)短答辯后，陪審員無(wú)須仔細(xì)考慮和討論便可投票裁決。這說(shuō)明古雅典A．司法程序過(guò)于繁瑣注重形式 B．踐行法律面前人人平等原則C．血緣政治仍然影響法律實(shí)踐 D．司法程序體現(xiàn)主權(quán)在民思想5．明朝內(nèi)閣首輔張居正常言“我非相，乃攝也?！贝搜訟．言不由衷 B．謙虛矜持 C．符合實(shí)際 D．擅權(quán)邀功6．1933年，毛澤東在《必須注意經(jīng)濟(jì)工作》講話中指出，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的核心就是“關(guān)心群眾的痛癢，真心實(shí)意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活問(wèn)題，鹽的問(wèn)題，米的問(wèn)題，房子的問(wèn)題，衣的問(wèn)題，生小孩的問(wèn)題，解決群眾的一切問(wèn)題”。該講話意在A．強(qiáng)調(diào)鞏固紅色革命政權(quán) B．倡導(dǎo)打破經(jīng)濟(jì)孤立局面C．重申糾正黨的工作作風(fēng) D．提出推動(dòng)工作重心轉(zhuǎn)移7．唐太宗在詔令中明確規(guī)定，道士女冠位在僧尼之前；唐高宗追尊老子為太上玄元皇帝；唐玄宗把《老子》《莊子》等書列為科舉考試的項(xiàng)目；甚至唐朝好幾個(gè)皇帝把道士請(qǐng)到皇宮里煉丹。這些舉措A．沖擊了儒學(xué)的統(tǒng)治地位 B．使道教成為唐正統(tǒng)思想C．使道教勢(shì)力超過(guò)了佛教 D．使儒學(xué)被統(tǒng)治者所摒棄8．唐代前期的宰相中，科舉出身者很少。唐玄宗開(kāi)元元年到開(kāi)元二十二年間，宰相中科舉出身者有十八人，占這一時(shí)期宰相總數(shù)的三分之二。唐憲宗以后，進(jìn)士在宰相和高級(jí)官員中更占據(jù)了四分之三的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，終唐一代再?zèng)]有發(fā)生變化。這反映了，唐朝A．宰相權(quán)力不斷加強(qiáng)B．社會(huì)階層日益固化C．士族勢(shì)力逐漸削弱D．官僚體制漸趨成熟9．宋明時(shí)代，倫理范疇內(nèi)的“賤商”觀念雖仍然存在，但經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“重商”也不得不行，故這一時(shí)的商人即使身穿布衣，在大多數(shù)時(shí)間內(nèi)仍能經(jīng)營(yíng)，這很大程度上得益于“不抑兼并”的國(guó)策、“利農(nóng)重商”的思想、城市制度被打破。材料反映了A．中國(guó)古代“重農(nóng)抑商”政策被徹底打破B．古代商業(yè)“末業(yè)”地位發(fā)生根本變化C．商貿(mào)政策多元化促使抑商政策的松動(dòng)D．經(jīng)濟(jì)重心南移導(dǎo)致重商”思想盛行10．下列有關(guān)奧斯曼帝國(guó)崛起對(duì)世界影響的錯(cuò)誤表述是A．誘發(fā)歐洲商人開(kāi)辟新航路B．曾導(dǎo)致西歐商品價(jià)格暴跌C．在巴爾干埋下不穩(wěn)定種子D．為歐洲文藝復(fù)興匯聚人才11．下表是美國(guó)二戰(zhàn)后不同時(shí)期實(shí)際GDP及其他若干經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。影響美國(guó)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的因素主要有時(shí)期實(shí)際GDP（年均復(fù)合增長(zhǎng)率）私人國(guó)內(nèi)總投資（年均復(fù)合增長(zhǎng)率）勞動(dòng)生產(chǎn)率（年均復(fù)合增長(zhǎng)率）失業(yè)率（年平均失業(yè)率）1950~19734.25.72.84.81974~19822.00.50.97.21983~20073.44.72.35.8①信息技術(shù)的發(fā)展②殖民體系的變化③經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整④霸權(quán)地位的喪失A．①② B．②④ C．①③ D．③④12．下圖為民國(guó)年間天津同升和帽莊出售其仿制的西式帽的廣告。對(duì)此理解正確的是①該帽一定程度上抵制了洋帽的輸入②中國(guó)社會(huì)生活受到西方文明的沖擊③廣告主要宣傳了博士帽的實(shí)用功能④帽式的差異體現(xiàn)出男尊女卑的觀念A(yù)．②③ B．①② C．①③④ D．①②③④13．19世紀(jì)上半期，英國(guó)報(bào)紙、雜志等大眾傳媒代替了傳統(tǒng)的招貼畫、路牌等，成為廣告的主要載體，廣告成為大眾傳媒的主要收入來(lái)源，廣告?zhèn)鞑ガF(xiàn)象和活動(dòng)逐步發(fā)展成為一種職業(yè)。這一現(xiàn)象表明A．資產(chǎn)階級(jí)控制大眾傳媒業(yè)發(fā)展B．經(jīng)濟(jì)對(duì)市場(chǎng)依賴程度大大提高C．產(chǎn)業(yè)革命促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整D．報(bào)紙雜志的資訊傳播功能弱化14．下圖為中國(guó)新石器文化的分區(qū)圖（Ⅰ旱地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)文化區(qū)，Ⅱ稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)文化區(qū)，Ⅲ狩獵采集經(jīng)濟(jì)文化區(qū)）。據(jù)此可知A．早期中華文明呈現(xiàn)區(qū)域性特征B．文化分區(qū)取決于自然地理環(huán)境C．中原文化區(qū)是中華文明的中心D．黃河流域的稻作農(nóng)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)15．“五四”后一年，新出版的刊物達(dá)400多種，新成立的社團(tuán)也以百計(jì)?！拔逅摹焙髢赡?，馬克思主義者同資產(chǎn)階級(jí)改良主義者胡適、小資產(chǎn)階級(jí)無(wú)政府主義者區(qū)聲白、研究系梁?jiǎn)⒊热酥g，展開(kāi)了思想論戰(zhàn)。這說(shuō)明“五四”后A．馬克思主義的思想地位得以確立 B．無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)C．資產(chǎn)階級(jí)的新文化仍是主流思想 D．社會(huì)改造的新思潮廣泛傳播16．“不打破雞蛋就不可能做成煎雞蛋卷。”明治維新在中央集權(quán)方面反映該說(shuō)法的舉措是①?gòu)U藩置縣②奉還版籍③殖產(chǎn)興業(yè)④文明開(kāi)化A．①② B．①③ C．②③ D．③④17．有學(xué)者對(duì)歐洲的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)評(píng)論道：“科學(xué)的探討與實(shí)證，代替了過(guò)去神學(xué)的教條與武斷：民約論及法律觀念也替代了君權(quán)。從此以后，一般平民嘗試用選票決定如何治理自己的國(guó)家?！边@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是A．智者運(yùn)動(dòng)B．文藝復(fù)興C．宗教改革D．啟蒙運(yùn)動(dòng)18．2018年，美國(guó)認(rèn)為敘利亞政府使用了化學(xué)武器造成平民死傷然而，化學(xué)武器事件并沒(méi)有確鑿證據(jù)，在這種情況下，以美國(guó)為首的西方國(guó)家繞過(guò)聯(lián)合國(guó)出兵敘利亞。這表明當(dāng)今A．“一超多強(qiáng)”格局進(jìn)一步強(qiáng)化 B．國(guó)際恐怖主義日益泛濫C．和平與發(fā)展成為世界的主題 D．強(qiáng)權(quán)政治威脅世界和平19．秦朝《盜律》中明確規(guī)定：嚴(yán)禁對(duì)私有土地的侵犯；在《法律答問(wèn)》中亦明確規(guī)定：私自移動(dòng)田界(“盜徙封”)，要判處“耐”刑(一說(shuō)剃去鬢發(fā)，表示犯罪；一說(shuō)為二年刑)。由此可知，秦朝的這些律令()A．利于實(shí)現(xiàn)土地私有B．反映秦朝奉行嚴(yán)刑峻法C．使土地私有合法化D．利于了解秦朝經(jīng)濟(jì)生活20．“一切國(guó)家都有一個(gè)相同的目的，就是自保?！澜缟线€有一個(gè)國(guó)家，它的政制的直接目的就是政治自由。”（［法］孟德斯鳩(1689-1755)，《論法的精神》上冊(cè)）這個(gè)國(guó)家是（）A．英國(guó) B．法國(guó) C．美國(guó) D．俄國(guó)21．《明史》記載，“明太祖初一海內(nèi)，仍元制，設(shè)中書省，綜理機(jī)務(wù)。其官有丞相、平章，左右丞、參政……行之一紀(jì)，革中書省，歸其政于六部，遂設(shè)四輔官。又仿宋制，置殿閣大學(xué)士，而其官不備，其人亦無(wú)所表見(jiàn)。至仁宗而后，……閣權(quán)之重偃然漢、唐宰輔，特不居丞相名耳。”據(jù)此可知A．明朝初期，宰相參與國(guó)家機(jī)要事務(wù)B．太祖罷相，設(shè)內(nèi)閣制協(xié)理國(guó)家政務(wù)C．政務(wù)繁忙，輔官與大學(xué)士堪當(dāng)重任D．閣臣權(quán)重，設(shè)司禮監(jiān)太監(jiān)予以牽制22．20世紀(jì)60年代以來(lái)我國(guó)出版的世界通史教材，對(duì)世界近現(xiàn)代史的分期先后出現(xiàn)過(guò)兩種主要做法：一是近代史開(kāi)始于1640年，現(xiàn)代史開(kāi)始于1917年；二是近代史開(kāi)始于1500年前后，現(xiàn)代史開(kāi)始于1900年前后。影響上述兩種不同“歷史認(rèn)識(shí)”的主要因素是A．資料來(lái)源 B．研究方法 C．史學(xué)觀念 D．作者立場(chǎng)23．霍元甲是中華武術(shù)的杰出代表，他最具代表性的拳術(shù)叫七十二式練手拳，施展開(kāi)來(lái)出神入化、變幻莫測(cè)，讓人無(wú)法看清，下列寫作風(fēng)格與霍元甲的拳法有異曲同工之妙的是A．《巴熒圣母院》 B．《大衛(wèi)科波菲爾》C．《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 D．《百年孤獨(dú)》24．圖所示為某鄉(xiāng)村知識(shí)分子1913年的一則日記（部分），由此可見(jiàn)A．作者不認(rèn)同辛亥革命B．作者主張全面學(xué)習(xí)西方C．當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)習(xí)俗沒(méi)有變化D．當(dāng)時(shí)民主共和觀念深入人心25．1894年成立的興中會(huì)以“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。南京臨時(shí)政府成立后，孫中山指出“國(guó)家之本，在于人民。即合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人，是曰民族之統(tǒng)一”。這一轉(zhuǎn)變說(shuō)明孫中山A．深入剖析了民主共和制的實(shí)質(zhì)B．近代民族國(guó)家的構(gòu)想逐漸豐富C．提倡建立反清的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線D．明確提出國(guó)家的根本是民族統(tǒng)一26．李白有詩(shī)曰：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘…‘儒生不及游俠人，白首下帷復(fù)何益”。杜甫亦言：“儒術(shù)于我何有哉，孔丘盜跖（相傳為古時(shí)民眾起義領(lǐng)袖）俱塵埃?！边@反映了唐代A．浪漫主義文學(xué)頗受推崇 B．儒學(xué)獨(dú)尊地位受到挑戰(zhàn)C．儒道釋三教已逐漸融合 D．詩(shī)歌注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)27．史書記載，漢順帝即位后，發(fā)生一場(chǎng)大瘟疫，順帝即招納賢才，廣開(kāi)直言之路；漢沖帝即位當(dāng)年發(fā)生大地震，沖帝隨后進(jìn)行賢良方正之選。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)A．天人感應(yīng)思想已影響執(zhí)政B．天災(zāi)人禍已成為普遍現(xiàn)象C．君主以民本仁政思想治國(guó)D．形成開(kāi)放民主的政治風(fēng)氣28．無(wú)論是古羅馬的輝煌，文藝復(fù)興的風(fēng)潮，還是天主教廷的無(wú)上尊崇，所有這些偉大的時(shí)代，都幸運(yùn)地留存下了被銘刻上歷史標(biāo)記的偉大建筑。其中，圣彼得大教堂作為杰出的文藝復(fù)興建筑，凝聚了眾多巨匠心血。下列選項(xiàng)中，對(duì)其表述正確的是A．拉斐爾、米開(kāi)朗基羅和達(dá)·芬奇等都參與了教堂設(shè)計(jì)方案的修改與施工B．教堂的大圓頂由拉斐爾設(shè)計(jì)并指導(dǎo)建成C．教堂內(nèi)有米開(kāi)朗琪羅所作的大理石雕像《最后的審判》D．主祭壇上面覆蓋的鎖金青銅華蓋由貝爾尼尼設(shè)計(jì)建造29．1919年5月英國(guó)駐華公使朱爾典與北洋政府外交部次長(zhǎng)陳策舉行會(huì)談時(shí)，不斷詢問(wèn)何時(shí)重啟西藏問(wèn)題的談判，陳策答復(fù)“因青島問(wèn)題，已引起國(guó)人對(duì)領(lǐng)土問(wèn)題注意，西藏事務(wù)，恐難辦理?！贝撕蟊毖螽?dāng)局以“政府無(wú)權(quán)變更領(lǐng)士”一再拒絕了英人的無(wú)理要求。這表明A．五四運(yùn)動(dòng)激發(fā)了愛(ài)國(guó)熱情 B．尊重民意成為朝野共識(shí)C．群眾運(yùn)動(dòng)影響了外交決策 D．政府堅(jiān)持捍衛(wèi)國(guó)家利益30．在歷史上，教育只是局限于貴族階層，從這個(gè)意義上說(shuō)，“我們現(xiàn)代人都是巴黎和博洛尼亞而非雅典和亞歷山大的繼承人和接班人”，是因?yàn)锳．經(jīng)院哲學(xué)的產(chǎn)生 B．大學(xué)的興起C．騎士文學(xué)的盛行 D．市民文學(xué)的出現(xiàn)二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．材料清末持續(xù)不斷的內(nèi)憂外患，使張之洞體悟到，“練兵一事，鄙人身心性命之學(xué)。”甲午戰(zhàn)后，他屢陳奏章，力主編練不同于綠營(yíng)、防營(yíng)的新式武裝。1894—1895年，張之洞仿德國(guó)營(yíng)制，在江寧（今南京）籌練江南自強(qiáng)軍。1896年起，他開(kāi)始大規(guī)模編練湖北新軍，聘請(qǐng)德國(guó)教官操練。1898年，又聘日本參謀本部陸軍中佐大原武慶為武昌武備學(xué)堂顧問(wèn)，翻譯兵書。到1905年，編成陸軍第8鎮(zhèn)（兵員一萬(wàn)余人）暫編第21混成協(xié)（兵員近5000人）。張之洞還主張實(shí)行“寓征于募”，即盡量招收各省土著士農(nóng)工商之安分子弟，并要求多吸收“實(shí)能識(shí)字寫字，并能略通文理之人”入伍。1905年，該軍在黃陂募兵96人，籍中竟有廩生12人，秀才24人。較高的文化素質(zhì)使不少官兵具備接受新的社會(huì)政治思潮的知識(shí)基礎(chǔ)，進(jìn)而走上革命道路.——摘編自張立群《張之洞的軍事改革思想與實(shí)踐》（1）根據(jù)材料，概括張之洞軍事改革的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出張之洞軍事改革的作用。32．人文主義在不同時(shí)代，有著永恒不變的內(nèi)涵和不斷發(fā)展的外延。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：他們認(rèn)為，世界的本原是貫穿萬(wàn)物的永存不朽的“宇宙理性”，認(rèn)為自然界的一切發(fā)展和變化都是有規(guī)律的，因此也是符合理性的，人類及其社會(huì)也是自然的產(chǎn)物，因此也是有規(guī)律的?！麄?cè)谏鐣?huì)人生方面宣揚(yáng)克己修身、恬淡寡欲，認(rèn)為人生真正的幸福就是服從命運(yùn)的安排，順應(yīng)自然地生活，反對(duì)追求快樂(lè)，主張克制一切欲望，甚至可以放棄自己的生命，唯一的善就是德行材料二：《創(chuàng)世紀(jì)》局部——吳曉群《希臘思想與文化》材料三：緊隨休謨之后，盧梭繼續(xù)發(fā)起了對(duì)自然法及科學(xué)理性的攻擊……在盧梭看來(lái)，人類理智教育和法律之下的文明社會(huì)，破壞了人在自然狀態(tài)下那種自然同自由或精神的直接統(tǒng)一與和諧，使人的自然本性與精神和道德相分離?？档轮鲝垺瓊€(gè)人作為自我意識(shí)的理性精神主體，他自在地?fù)碛袃?nèi)在的主觀自由領(lǐng)城，既只有根據(jù)自己的理性意志、主觀認(rèn)識(shí)來(lái)自主地判斷和決定自己的行為及其責(zé)任，個(gè)人才是真正自由的?！_朝慧著《自由與權(quán)利的必然性和現(xiàn)實(shí)性從黑格爾的政治哲學(xué)出發(fā)》（1）指出材料一的觀點(diǎn)屬于古希臘的哪一思想學(xué)派，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括這一學(xué)派在哲學(xué)和社會(huì)人生方面的基本觀點(diǎn)。（2）指出上圖作品的作者及繪畫地點(diǎn)，并簡(jiǎn)述作者通過(guò)這一作品所表達(dá)的時(shí)代精神。（3）結(jié)合材料三及所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述盧梭與康德對(duì)于“理性”思想發(fā)展的理論貢獻(xiàn)，并指出兩人的貢獻(xiàn)對(duì)于啟蒙運(yùn)動(dòng)思想發(fā)展的意義。33．材料明朝后期隨著西方傳教士來(lái)華，出現(xiàn)了中西醫(yī)匯通思想。晚清時(shí)期西醫(yī)大規(guī)模輸入中國(guó)，有人比照西醫(yī)對(duì)中醫(yī)提出批評(píng)，甚至提出“廢止中醫(yī)”。面對(duì)尖銳的質(zhì)疑，醫(yī)學(xué)家唐宗海（1846年～？）說(shuō)：“君以為西法千古所無(wú)，醫(yī)用剖割，亦華元化（華佗）之流派。”他也認(rèn)為，中醫(yī)學(xué)在唐宋之后對(duì)氣化理論傳承不足，西醫(yī)又過(guò)分重視人體解剖而不了解氣化，以致醫(yī)學(xué)發(fā)展“得粗遣精”。唐宗海早年完成《血證論》一書，堪稱“集血證診治之大成”，其醫(yī)術(shù)亦揚(yáng)名于滬。他后來(lái)撰寫了《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義》等系列醫(yī)書，援引西醫(yī)知識(shí)闡釋傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)典，用西方科學(xué)知識(shí)解釋陰陽(yáng)氣化學(xué)說(shuō)，力證中醫(yī)理論之不謬。唐宗海關(guān)于中西醫(yī)匯通的獨(dú)到見(jiàn)解，對(duì)后世影響頗深。新中國(guó)成立后堅(jiān)持中西醫(yī)并重，為創(chuàng)造中國(guó)的新醫(yī)藥學(xué)闖出一條道路?！幾择R伯英《中西醫(yī)匯通史概》等（1）根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，概括唐宗?！爸形麽t(yī)匯通”思想形成的主要因素。（2）根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明唐宗?！爸形麽t(yī)匯通”思想的歷史價(jià)值。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、C【解析】

根據(jù)“一生堅(jiān)持與唯心論和教會(huì)的經(jīng)院哲學(xué)作斗爭(zhēng)，主張用具體的實(shí)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)自然規(guī)律”、“促進(jìn)了近代動(dòng)態(tài)統(tǒng)一哲學(xué)世界觀的確立和傳播”可知，這位科學(xué)家是伽利略，其重視實(shí)驗(yàn)方法，促進(jìn)了近代科學(xué)的誕生，C正確；哥白尼的著作在其死后才發(fā)表，可見(jiàn)其并未和教會(huì)作斗爭(zhēng)，排除A；布魯諾宣傳日心說(shuō)，被教會(huì)燒死，但是其并未達(dá)到“促進(jìn)了近代動(dòng)態(tài)統(tǒng)一哲學(xué)世界觀的確立和傳播”，排除B；牛頓生活的時(shí)代，思想相對(duì)解放，其并未和教會(huì)作斗爭(zhēng)，排除D。2、B【解析】

司馬遷認(rèn)為秦王朝廢除了分封避免了諸侯相互征戰(zhàn)的出現(xiàn)，實(shí)際上是肯定了秦朝地方行政體制建設(shè)的功效，故選B項(xiàng)，排除C項(xiàng)；司馬遷肯定的是郡縣制，不是秦統(tǒng)一的意義，更沒(méi)有將郡縣制與分封制進(jìn)行比較，排除AD項(xiàng)。故選B。3、B【解析】

古代雅典的裁決方式體現(xiàn)了少數(shù)服從多數(shù)原則，但不管多數(shù)還是少數(shù)都體現(xiàn)公民的權(quán)利，體現(xiàn)了人民主權(quán)思想。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)少數(shù)服從多數(shù)并不一定能維護(hù)了公正、公平原則，排除；C項(xiàng)造成雅典城邦權(quán)力濫用的是直接民主的方式，排除；D項(xiàng)少數(shù)服從多數(shù)的裁決原則與民主政治的承襲沒(méi)有因果關(guān)系，排除。4、D【解析】

材料“當(dāng)事人輪流陳述并做簡(jiǎn)短答辯后，陪審員無(wú)須仔細(xì)考慮和討論便可投票裁決”,說(shuō)明具體司法裁決由雅典公民決定，即司法程序體現(xiàn)主權(quán)在民思想，故D符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)司法程序注重形式，故A不符合題意；在雅典公民內(nèi)部才遵循平等原則，故B不符合題意；材料無(wú)關(guān)血緣政治與法律實(shí)踐的關(guān)系，故C不符合題意。故選D。5、C【解析】

內(nèi)閣不是法定一級(jí)的中樞機(jī)構(gòu)，與宰相不同，因此張居正的言論符合內(nèi)閣制度，C正確；張居正的說(shuō)明符合實(shí)際，A、B、D的描述不準(zhǔn)確，排除。6、A【解析】

根據(jù)材料中“1933年”可以判斷出這一時(shí)期處于國(guó)共對(duì)峙時(shí)期，這一時(shí)期毛澤東對(duì)人民生活的重視，有利于政權(quán)紅色革命政權(quán)，A正確；打破經(jīng)濟(jì)孤立局面主要和大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)有關(guān)，B排除；材料與糾正黨風(fēng)無(wú)關(guān)，C排除；當(dāng)時(shí)的工作重心仍然是在農(nóng)村，D排除。故選A。7、A【解析】

依據(jù)材料中信息可知，唐朝統(tǒng)治者大力推崇道教，使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，唐朝時(shí)期正統(tǒng)思想仍是儒學(xué)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，唐朝實(shí)行三教并行，不分先后的政策，依據(jù)材料信息無(wú)法得出這些措施使道教勢(shì)力超過(guò)了佛教；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，唐朝統(tǒng)治者并未摒棄儒學(xué)。故正確答案為A選項(xiàng)。8、C【解析】

根據(jù)材料“唐憲宗以后，進(jìn)士在宰相和高級(jí)官員中更占據(jù)了四分之三的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝科舉制的推行，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，削弱了士族的勢(shì)力，C選項(xiàng)符合題意。唐朝時(shí)期實(shí)行三省六部制，相權(quán)一分為三，加強(qiáng)皇權(quán)，A選項(xiàng)排除?？婆e制促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)，B選項(xiàng)排除。材料與官僚體制無(wú)關(guān)，D選項(xiàng)排除?！军c(diǎn)睛】科舉制的選拔標(biāo)準(zhǔn)是考試成績(jī)，科舉制的出現(xiàn)打破了世家大族壟斷政權(quán)的局面，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，加強(qiáng)中央集權(quán)，提高官員文化素質(zhì)，鞏固封建統(tǒng)治。9、C【解析】

宋代由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致政府稅收大部分收入來(lái)自商業(yè)，這些措施促使抑商政策的松動(dòng)，C正確；中國(guó)古代“重農(nóng)抑商”政策被徹底打破說(shuō)法絕對(duì)，不符合事實(shí)，A錯(cuò)誤；古代封建社會(huì)整體上一直是重農(nóng)抑商的思想，古代商業(yè)“末業(yè)”地位并沒(méi)有發(fā)生根本變化，B錯(cuò)誤；材料中的“利農(nóng)重商”的思想的盛行，并不是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)重心的南移導(dǎo)致，Ｄ錯(cuò)誤。10、B【解析】本題屬于逆向選擇題。奧斯曼帝國(guó)控制了地中海的主要商路，使歐洲商人開(kāi)辟新航路，故A正確，不符合題意；奧斯曼帝國(guó)崛起與西歐商品價(jià)格暴跌之間沒(méi)有因果關(guān)系，故B錯(cuò)誤，符合題意；奧斯曼帝國(guó)曾統(tǒng)治巴爾干半島，其民族、宗教政策在巴爾干埋下不穩(wěn)定種子，故C正確，不符合題意；奧斯曼帝國(guó)繼承了東羅馬帝國(guó)的文化，為歐洲文藝復(fù)興提供了條件，故D正確，不符合題意。故選B。11、C【解析】

二戰(zhàn)后美國(guó)通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，促進(jìn)了美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是到20世紀(jì)70年代，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)入滯脹，里根政府通過(guò)放松對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，因此體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，③正確；20世紀(jì)90年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入到新經(jīng)濟(jì)時(shí)期，主要是發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，①正確，因此C符合題意；材料未涉及殖民體系的變化，②錯(cuò)誤，AB排除；美國(guó)的霸權(quán)地位并未喪失，④錯(cuò)誤，D排除。故選C。12、B【解析】試題解析：本題主要考查學(xué)生對(duì)近代以來(lái)社會(huì)生活變遷相關(guān)知識(shí)的把握。根據(jù)題干的圖片可知它為國(guó)貨，因此一定程度上抵制了洋帽的輸入。因?yàn)槭欠轮莆魇剑赃@說(shuō)明了中國(guó)社會(huì)生活受到西方文明的沖擊而③④在材料中無(wú)法體現(xiàn)，可排除。綜上，本題選B.考點(diǎn)：近代中國(guó)社會(huì)生活的變遷·物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷·物質(zhì)生活的變化13、B【解析】

根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，英國(guó)工業(yè)革命的開(kāi)展促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力提高，產(chǎn)品日益增多，廣告有利于拓展商品銷路，打開(kāi)商品市場(chǎng)，反映了工業(yè)革命后資本主義經(jīng)濟(jì)對(duì)市場(chǎng)的依賴程度加深，故B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)，題干并未反映大眾傳媒受到資產(chǎn)階級(jí)的控制，排除。C項(xiàng)，題干未涉及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，故排除。D項(xiàng)，材料反映以報(bào)紙、雜志的傳播為基礎(chǔ)的廣告業(yè)發(fā)展迅速，體現(xiàn)了報(bào)紙雜志的資訊傳播功能的加強(qiáng)，故排除。14、A【解析】由材料來(lái)看，我國(guó)西北大致是狩獵采集經(jīng)濟(jì)文化區(qū)，華北大致是旱地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)文化區(qū)，而江南是稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)文化區(qū)，故選A；文化分區(qū)取決于生產(chǎn)力發(fā)展水平，排除B；材料反映中華文明的多元性，排除C；材料沒(méi)有比較不同文化區(qū)的發(fā)展程度，排除D。15、D【解析】

材料表明五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義不斷發(fā)展，還同各派別之間進(jìn)行了論戰(zhàn)，說(shuō)明了社會(huì)改造的新思潮得到的廣泛傳播。D正確；新文化運(yùn)動(dòng)后期，馬克思主義思想已經(jīng)開(kāi)始得到傳播，A排除；五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)登上歷史舞臺(tái)，B排除；資產(chǎn)階級(jí)的新文化仍是主流思想的說(shuō)法無(wú)從體現(xiàn)，C排除。故選D。16、A【解析】

“不打破雞蛋就不可能做成煎雞蛋卷”是指破除舊制度，實(shí)行新制度。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知明治維新中廢藩置縣和奉還版籍都是在打破舊制度的基礎(chǔ)上實(shí)行了新制度，①②符合題意；殖產(chǎn)興業(yè)和文明開(kāi)化都與加強(qiáng)中央集權(quán)不符，③④與題意不符。綜上所述，故選A項(xiàng)，排除BCD項(xiàng)。故選A。17、D【解析】

根據(jù)“代替了過(guò)去神學(xué)的教條與武斷”“民約論及法律觀念也替代了君權(quán)”等信息可知這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)崇尚理性，反對(duì)君主專制，構(gòu)建資產(chǎn)資產(chǎn)階級(jí)的理性王國(guó)，與材料“一般平民嘗試用選票決定如何治理自己的國(guó)家”這一信息主旨也是相符的，故D正確；ABC三項(xiàng)的運(yùn)動(dòng)中并沒(méi)有涉及到反對(duì)君主專制，“如何治理自己的國(guó)家”這些主張，故排除。18、D【解析】

美國(guó)繞過(guò)聯(lián)合國(guó)出兵敘利亞，反映了美國(guó)推行強(qiáng)權(quán)政治，威脅世界和平，故選D；材料沒(méi)有涉及“一超多強(qiáng)”的信息，排除A；BC與材料信息無(wú)關(guān)，排除?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“以美國(guó)為首的西方國(guó)家繞過(guò)聯(lián)合國(guó)出兵敘利亞”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。19、C【解析】

根據(jù)材料“嚴(yán)禁對(duì)私有土地的侵犯”“私自移動(dòng)田界(‘盜徙封’)，要判處‘耐’刑”等信息可知，秦朝的這些律令都維護(hù)封建土地私有制，通過(guò)這些律令使土地私有合法化，故C選項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦朝已經(jīng)建立了土地私有制，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)的是秦朝通過(guò)材料中的律令維護(hù)封建土地私有制，使土地私有合法化的問(wèn)題，沒(méi)有體現(xiàn)秦朝嚴(yán)刑峻法，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了秦朝通過(guò)材料中的律令使土地私有合法化，僅僅通過(guò)這些律令了解秦朝的整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。20、A【解析】

本題主要考查近代西方的代議制。依據(jù)所學(xué)，孟德斯鳩生活在17世紀(jì)末到18世紀(jì)上半期，故可判斷：英國(guó)早在17世紀(jì)末建立了建立了君主立憲制，故A符合題意；法國(guó)民主共和制確立的標(biāo)志1875年憲法的頒布，德國(guó)君主立憲制確立的標(biāo)志是1871年憲法的頒布，俄國(guó)18世紀(jì)上半期仍然屬于封建專制制度，故BCD與題意不符?！驹斀狻?1、A【解析】

根據(jù)“明太祖初一海內(nèi)，仍元制，設(shè)中書省，綜理機(jī)務(wù)”可知，明朝初期，宰相參與國(guó)家機(jī)要事務(wù)，A符合題意；明成祖設(shè)內(nèi)立閣，B錯(cuò)誤，排除；材料信息不能體現(xiàn)“輔官與大學(xué)士堪當(dāng)重任”，排除C；材料沒(méi)有涉及司禮監(jiān)太監(jiān)的信息，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“明太祖初一海內(nèi)，仍元制，設(shè)中書省，綜理機(jī)務(wù)”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。22、C【解析】試題分析：該題屬于史學(xué)研究方法型選擇題，旨在考查學(xué)生研究歷史的基本方法。題中的意思是對(duì)待世界近現(xiàn)代史的分期有兩種不同的認(rèn)識(shí)，雖說(shuō)只是時(shí)間不同，但第一種屬于階級(jí)斗爭(zhēng)的革命史觀，第二種屬于文明聯(lián)系的全球史觀，所以正確的因素是C項(xiàng)的史學(xué)觀念?？键c(diǎn)：史學(xué)理論·史學(xué)研究·史學(xué)觀念23、D【解析】

“施展開(kāi)來(lái)出神入化、變幻莫測(cè)，讓人無(wú)法看清”體現(xiàn)了魔幻色彩。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩的《百年孤獨(dú)》與霍元甲的拳法有異曲同工之妙，故D正確；《巴黎圣母院》是浪漫主義色彩，故A錯(cuò)誤；《大衛(wèi)科波菲爾》和《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是現(xiàn)實(shí)主義作品，故BC錯(cuò)誤。24、A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史圖片、解決歷史問(wèn)題的能力。日記中所說(shuō)的“變亂”應(yīng)指的是辛亥革命，故A項(xiàng)正確；“一切新黨競(jìng)襲洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改陰歷為陽(yáng)歷，即服色亦效洋式”表明作者反對(duì)學(xué)習(xí)西方，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“來(lái)拜年者五十余人，皆系便衣便帽，無(wú)一頂戴之人，間有洋帽之人，較上年之情形迥然不同”說(shuō)明中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)習(xí)俗有所變化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；作者仍尊崇“大清宣統(tǒng)五年，正月初三”說(shuō)明依然堅(jiān)持封建君主制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故應(yīng)選A。考點(diǎn)：中國(guó)近代社會(huì)生活的變遷·物質(zhì)生活習(xí)俗的變遷；近代中國(guó)的思想解放潮流·西學(xué)東漸與維新變法思想、新文化運(yùn)動(dòng)的興起25、B【解析】

“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立合眾政府”體現(xiàn)出反對(duì)滿族貴族統(tǒng)治的狹隘民族主義傾向，“國(guó)家之本，在于人民。即合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人，是曰民族之統(tǒng)一”體現(xiàn)出五族共和的民族主義思想，這一轉(zhuǎn)變說(shuō)明孫中山民族國(guó)家的構(gòu)想逐漸豐富，B正確；材料無(wú)法體現(xiàn)民主共和制的實(shí)質(zhì)，排除A；材料主張“合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人”，并非建立反清的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，排除C；D材料無(wú)法體現(xiàn)，排除。點(diǎn)睛：解答本題的關(guān)鍵信息是“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立合眾政府”“國(guó)家之本，在于人民。即合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人，是曰民族之統(tǒng)一”結(jié)合所學(xué)孫中山三民主義的內(nèi)容分析解答。26、B【解析】

由材料“儒生不及游俠人”“儒術(shù)于我何有哉”說(shuō)明儒學(xué)獨(dú)尊地位受到挑戰(zhàn)，故B符合題意；杜甫屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表人物，而李白屬于浪漫主義文學(xué)的代表，故AD不符合題意；材料沒(méi)有涉及儒道釋三教融合的信息，故C不符合題意。故選B。27、A【解析】

依據(jù)材料中信息結(jié)合所學(xué)可知，為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為天是萬(wàn)物的主宰，天子受命于天，所以人民和諸侯都要服從天子的統(tǒng)治；如果天子無(wú)道，上天便會(huì)降災(zāi)于他。材料體現(xiàn)的正是天人感應(yīng)對(duì)執(zhí)政的影響，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，依據(jù)材料無(wú)法得出當(dāng)時(shí)天災(zāi)人禍已成為普遍現(xiàn)象。該表述過(guò)于絕對(duì)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是天災(zāi)人禍對(duì)君主執(zhí)政的影響，并非是當(dāng)時(shí)君主以民本仁政思想治國(guó)；D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，中國(guó)古代社會(huì)并未形成開(kāi)放民主的政治風(fēng)氣。故正確答案為A選項(xiàng)。28、D【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，圣彼得大教堂內(nèi)，教皇馬爾巴諾八世紀(jì)念碑和教皇阿勒桑德羅七世紀(jì)念以及碑以及殿堂的中央的青銅華蓋均為貝爾尼尼的杰作，故D項(xiàng)正確；多納托·伯拉孟特、拉斐爾、米開(kāi)朗基羅和小安東尼奧·達(dá)·桑加羅等都曾參與圣伯多祿大教堂的設(shè)計(jì)，并沒(méi)有達(dá)·芬奇，排除A項(xiàng)；教堂中央的圓頂由米開(kāi)朗基羅設(shè)計(jì)，兩重結(jié)構(gòu)，內(nèi)部明亮，排除B項(xiàng)；教堂內(nèi)有米開(kāi)朗基羅雕塑作品《圣母哀痛》，并非《最后的審判》，排除C項(xiàng)。故選D。29、C【解析】

因?yàn)槲逅倪\(yùn)動(dòng)，北洋政府拒絕了重啟西藏問(wèn)題的談判。這表明群眾運(yùn)動(dòng)影響了北洋政府的外交決策，故C正確；材料主旨說(shuō)的是北洋政府的外交決策的原因，故A錯(cuò)誤；B項(xiàng)錯(cuò)在“共識(shí)”，故錯(cuò)誤；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)北洋政府堅(jiān)持捍衛(wèi)國(guó)家利益，故D錯(cuò)誤。30、B【解析】

西歐大學(xué)的興起打破了“教育只是局限于貴族階層”的局面，故B正確；經(jīng)院哲學(xué)是一種為宗教神學(xué)服務(wù)的思辨哲學(xué)，不符合題意，排除A；騎士文學(xué)以描寫已居于封建階層的騎士的愛(ài)情和冒險(xiǎn)故事為主，排除C；市民文學(xué)的出現(xiàn)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，排除D。故選B。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、（1）特點(diǎn)：以維護(hù)封建統(tǒng)治、抵御外來(lái)侵略為目的；順應(yīng)了世界軍事近代化潮流；聘請(qǐng)外國(guó)軍人參與，以外國(guó)列強(qiáng)的軍制、訓(xùn)練方法為范式；“寓征于募”，注重士兵的文化素質(zhì)。（2）作用：推動(dòng)了軍事近代化的步伐，一定程度上增強(qiáng)清軍的實(shí)力；為其他督撫編練新軍提供了借鑒；官兵文化素質(zhì)較高，為以后湖北新軍接受新的社會(huì)政治思潮，參與并推動(dòng)辛亥革命進(jìn)程奠定了基礎(chǔ)?！窘馕觥?/p>

該（1）其改革的特點(diǎn)可以從材料中的“清末持續(xù)不斷的內(nèi)憂外患……張之洞仿德國(guó)營(yíng)制……聘請(qǐng)德國(guó)教官操練。1898年，又聘日本……各省土著……能識(shí)字寫字……知識(shí)基礎(chǔ)，進(jìn)而走上革命道路?！钡忍幮畔⒅刑釤挷⒏爬椋阂跃S護(hù)封建統(tǒng)治、抵御外來(lái)侵略為目的；順應(yīng)了世界軍事近代化潮流；聘請(qǐng)外國(guó)軍人參與，以外國(guó)列強(qiáng)的軍制、訓(xùn)練方法為范式；“寓征于募”，注重士兵的文化素質(zhì)。（2）從材料中的“清末持續(xù)不斷的內(nèi)憂外患……進(jìn)而走上革命道路”等處不難看出軍事改革的作用主要是解決當(dāng)時(shí)的困境和對(duì)中國(guó)近代化的推進(jìn)，具體闡述為：推動(dòng)了軍事近代化的步伐，一定程度上增強(qiáng)清軍的實(shí)力；為其他督撫編練新軍提供了借鑒；官兵文化素質(zhì)較高，為以后湖北新軍接受新的社會(huì)政治思潮