2024年10月自考美學(xué)真題試卷

10月全國(guó)自考（美學(xué)）真題試卷(總分：72.00，做題時(shí)間：90分鐘)一、單項(xiàng)選擇題(總題數(shù)：20，分?jǐn)?shù)：40.00)1.從審美活動(dòng)的邏輯過程看，審美體驗(yàn)必將把人引入【】

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.澄明之境

√

B.至善之境

C.智慧之境

D.純真之境解析：解析：在審美活動(dòng)中生成的審美主體的基本存在狀態(tài)是驚異、體驗(yàn)和澄明。只有在澄明之境中，審美活動(dòng)才真正實(shí)現(xiàn)和完畢，因此審美體驗(yàn)最終將把人引向澄明之境。2.巫術(shù)說的奠基人是【】

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.摩爾根

B.達(dá)爾文

C.馬克思

D.泰勒

√解析：解析：巫術(shù)說是20世紀(jì)在西方頗為流行的一種藝術(shù)和審美發(fā)生理論，其重要根據(jù)來自英國(guó)著名人類學(xué)家泰勒和弗雷澤有關(guān)原始文化的學(xué)說，泰勒最早奠定了巫術(shù)說的理論基礎(chǔ)。3.構(gòu)成審美活動(dòng)動(dòng)力機(jī)制的要素包括【】

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.審美需要、審美想象、審美趣味

B.審美直觀、審美想象、審美趣味

C.審美趣味、審美激情、審美需要

D.審美需要、審美理想、審美趣味

√解析：4.荀子所說的君子“以琴瑟樂心”指的是藝術(shù)的【】

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.教化功能

B.體現(xiàn)功能

C.娛樂功能

√

D.再現(xiàn)功能解析：解析：從藝術(shù)功能角度定義，藝術(shù)有載道說(或教化說)和娛樂說。娛樂說可分為“自娛”和“娛人”。“以琴瑟樂心”是說音樂的娛人特性。5.在意象的多種類型中，通過純粹的形式符號(hào)來喚起讀者審美情感的是【】

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.抽象

√

B.喻象

C.興象

D.仿象解析：解析：喻象是創(chuàng)作主體以“自我”為體，以“世界”為自我的延伸，并根據(jù)主體心靈來發(fā)明新的世界；仿象是主體通過模仿對(duì)象世界的形態(tài)發(fā)明出的意象；興象是把主體熔鑄于世界中，滿足于世界的“自相”。6.認(rèn)為游戲是審美活動(dòng)的主線特性的美學(xué)家是【】

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.歌德

B.席勒

√

C.伏爾泰

D.達(dá)爾文解析：解析：席勒認(rèn)為，游戲不僅是審美活動(dòng)的主線特性，并且是人掙脫動(dòng)物狀態(tài)到達(dá)人性的一種重要標(biāo)志。7.有關(guān)審美形態(tài)的表述錯(cuò)誤的是【】

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.審美體驗(yàn)的反思性產(chǎn)物

B.審美意義的揭示

C.對(duì)人生存在意義的昭示

D.審美對(duì)象的直接體現(xiàn)

√解析：解析：審美形態(tài)是在審美體驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)審美活動(dòng)進(jìn)行的反思和總結(jié)，不是對(duì)審美對(duì)象的直接體現(xiàn)。8.提出崇高對(duì)象的特性是“無形式”的美學(xué)家是【】

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.朗吉弩斯

B.博克

C.康德

√

D.黑格爾解析：解析：康德在其《判斷力批判》中專章分析崇高，提出崇高對(duì)象的特性是“無形式”，即對(duì)象的形式無規(guī)律、無限大、無比有力和無法把握，這些對(duì)人有巨大威脅的對(duì)象是人難以抗拒的。9.“大江流曰夜”“長(zhǎng)河落曰圓”等境界所體現(xiàn)的審美形態(tài)是【】

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.優(yōu)美

B.崇高

√

C.中和

D.風(fēng)骨解析：10.亞裏士多德認(rèn)為，悲劇的特殊效果在于引起人們的【】

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.痛苦與絕望

B.憐憫與恐驚

√

C.尊嚴(yán)與自豪

D.悲傷與恐怖解析：解析：亞裏士多德認(rèn)為悲劇性的特殊效果在于引起人們的“憐憫和恐驚”，惟有“一種人遭遇不應(yīng)遭遇的厄運(yùn)”，才能到達(dá)這種效果。11.葉燮說：“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微妙，其寄托在可言可不言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)”，這段話波及的審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素重要是【】

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.感知

B.想象

C.情感

D.理解

√解析：解析：審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素重要是感知、想象、情感、理解，審美理解具有多義性的特點(diǎn)，題干中的話抓住了藝術(shù)作品意義含蓄蘊(yùn)藉，令人回味無窮的特點(diǎn)。12.明代書法家祝允明提出：“身與事接而境生，境與身接而情生”，這指的是審美經(jīng)驗(yàn)的【】

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.展現(xiàn)階段

√

B.構(gòu)成階段

C.評(píng)價(jià)階段

D.鑒賞階段解析：13.意象孕育中所發(fā)生的主客體交流的形式特點(diǎn)在于【】

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.它是主客體契合到達(dá)知性認(rèn)知

B.它是主客體契合到達(dá)功利互補(bǔ)

C.它是主客體契合到達(dá)自由狀態(tài)

√

D.它是主客體契合到達(dá)利益狀態(tài)解析：解析：意象從主線上說都是主、客體的交融、契合，主體心理進(jìn)入了審美自由狀態(tài)時(shí)意象才能得到最佳的孕育。14.從歷史實(shí)際上看，藝術(shù)天才是【】

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.普遍存在的

B.先天注定的

C.客觀存在的

√

D.主線不存在的解析：15.比較合理的藝術(shù)分類原則應(yīng)當(dāng)是【】

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.藝術(shù)作品自身的存在方式

√

B.藝術(shù)作品與欣賞者之間的關(guān)系

C.藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系

D.藝術(shù)作品與創(chuàng)作者之間的關(guān)系解析：解析：美學(xué)家在劃分藝術(shù)類型的時(shí)候，大體根據(jù)如下三種原則：藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；藝術(shù)作品與欣賞者的關(guān)系；藝術(shù)作品自身的存在方式。第三種原則是一種存在論或本體論的觀點(diǎn)，比較合理。16.可以直接引導(dǎo)聽眾的感覺和想象的音樂作品的標(biāo)題是【】

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.《作品128號(hào)》

B.《b小調(diào)詠嘆調(diào)》

C.《月光曲》

√

D.《A大調(diào)練習(xí)曲》解析：17.在西方最早明確談到審美教育的人是【】

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.亞裏拾多德

B.蘇格拉底

C.柏拉圖

√

D.畢達(dá)哥拉斯解析：18.把美育等同于藝術(shù)教育的主張，其理論缺陷重要在于【】

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.將美等同于美感，又把美感深入泛化為情感

B.把美與善混為一談

C.將美育淪為德育的手段，取消了美育的獨(dú)立性

D.遮蔽了審美教育更深刻的目的和更高遠(yuǎn)的價(jià)值追求

√解析：解析：把美育等同于藝術(shù)教育，首先過于夸張了藝術(shù)在審美教育中的地位和作用，另首先限制以至遙蔽了審美教育更深刻的目的和更高遠(yuǎn)的價(jià)值追求。19.提出“興于詩，立于禮，成于樂”的主張的思想家是【】

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.老子

B.孔子

√

C.孟子

D.荀子解析：解析：孔子將禮、樂并重，將樂的感化放在人的最高境界造就的位置上，與禮相輔相成，提出“興于詩，立于禮，成于樂”。20.美育的實(shí)踐基礎(chǔ)是【】

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.社會(huì)實(shí)踐

B.審美活動(dòng)

√

C.藝術(shù)實(shí)踐

D.道德活動(dòng)解析：二、多選題(總題數(shù)：5，分?jǐn)?shù)：10.00)21.克萊夫.貝爾的“故意味的形式說”的局限性在于【】

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.切斷了與主體現(xiàn)實(shí)情感的聯(lián)絡(luò)

√

B.脫離了人類的詳細(xì)實(shí)踐

√

C.脫離了社會(huì)的歷史發(fā)展

√

D.脫離了人類自身文化心理構(gòu)造的歷史演進(jìn)

√

E.掙脫了形式主義和神秘主義解析：解析：“故意味的形式說”突出了藝術(shù)的審美本質(zhì)方面，抽象地談?wù)搶徝狼楦泻凸室馕兜男问?，陷入了形一式主義和神秘主義。因此排除選項(xiàng)E。22.審美意識(shí)從人的一般意識(shí)中分化的過程就是【】

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.人的審美需要從人的實(shí)用需要中分離出來的過程

√

B.人的自由意志的產(chǎn)生過程

C.人類超越原發(fā)的自然需要的過程

√

D.人類意識(shí)由自我性轉(zhuǎn)化為社會(huì)性的過程

E.人類產(chǎn)生道德觀念的過程解析：解析：審美意識(shí)從人的一般意識(shí)中分化的過程，從主線上說，就是人的審美需要從人的實(shí)用需要中分離出來的過程，也即人類逐漸超越自已原發(fā)性的自然需要，而使之上升到社會(huì)文化的層次并賦予其一定的社會(huì)文化意義的過程。因此，選AC。23.如下有關(guān)藝術(shù)接受的表述對(duì)的的是【】

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.是接受者在藝術(shù)的形式符號(hào)暗示和引導(dǎo)下進(jìn)行的

√

B.有接受者主體性的參與

√

C.是接受者重建藝術(shù)意象的過程

√

D.是一種被動(dòng)的理解活動(dòng)

E.是重現(xiàn)創(chuàng)作者發(fā)明時(shí)心中的藝術(shù)意象解析：解析：藝術(shù)接受者要獲得意象需要靠自身的主體意識(shí)活動(dòng)去生成，藝術(shù)接受是接受者積極的活動(dòng)，排除D。接受者在解讀形式符號(hào)過程中，根據(jù)符號(hào)的暗示而由自身的主體意識(shí)重建意象，藝術(shù)接受者不也許完全獲得來自于藝術(shù)發(fā)明者的原始意象，藝術(shù)接受無法重現(xiàn)創(chuàng)作者發(fā)明時(shí)心中的藝術(shù)意象。24.美育的基本特點(diǎn)在于【】

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.訴諸感性

√

B.潛移默化

√

C.能動(dòng)性

√

D.受動(dòng)性

E.廣闊性解析：25.美學(xué)史上關(guān)了美育的重要觀點(diǎn)有【】

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.美育是人格教育

√

B.美育是感恩教育

C.美育是情感教育

√

D.美育是藝術(shù)教育

√

E.美育是生命教育解析：三、名詞解釋題(總題數(shù)：4，分?jǐn)?shù)：8.00)26.意象的構(gòu)造

（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________

對(duì)的答案：(對(duì)的答案：(1)意象由意與象兩個(gè)方面構(gòu)成。(2)意指主體在審美時(shí)的意向、意圖、意念等。(3)象指由想象發(fā)明出來，可認(rèn)為感官直接感受的表象。)解析：27.勞動(dòng)說

（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________

對(duì)的答案：(對(duì)的答案：(1)勞動(dòng)說認(rèn)為藝術(shù)和審美來源于人類的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。(2)系統(tǒng)闡發(fā)這一理論的美學(xué)家是普列漢諾夫。)解析：28.審美形態(tài)的生成性

（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________

對(duì)的答案：(對(duì)的答案：(1)審美形態(tài)是歷史地生成的，任何審美形態(tài)都是在特定的時(shí)代和歷史背景中產(chǎn)生的。(2)對(duì)于每個(gè)個(gè)體來說，審美形態(tài)的內(nèi)涵是伴隨其人生境界的完善而不停生成和發(fā)展的。)解析：29.藝術(shù)品的開放性

（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________

對(duì)的答案：(對(duì)的答案：(1)首先，只有向藝術(shù)家開放，藝術(shù)家發(fā)明的意象世界才能物態(tài)化，物化為藝術(shù)品。(2)另首先，藝術(shù)品只有向接受者開放，才能展現(xiàn)它的基本審美特質(zhì)。)解析：四、簡(jiǎn)答題(總題數(shù)：5，分?jǐn)?shù)：10.00)30.簡(jiǎn)析審美主體的存在狀態(tài)。

（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________

對(duì)的答案：(對(duì)的答案：(1)驚異、體驗(yàn)、澄明乃是審美主體三個(gè)重要的存在環(huán)節(jié)，是在審美活動(dòng)中生成的審美主體的基本存在狀態(tài)(2)驚異把客體對(duì)象從世俗中解放出來成為人的審美對(duì)象，并使主體成為審美主體。(3)體驗(yàn)是主體在審美中被對(duì)象所深深吸引，陶醉其中的精神狀態(tài)。(4)澄明是指人到達(dá)對(duì)世界的清晰把握，到達(dá)主體與客體之間的統(tǒng)一。)解析：31.簡(jiǎn)述意象與意境的區(qū)別。

（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________

對(duì)的答案：(對(duì)的答案：(1)意象關(guān)系到審美的廣度，意境關(guān)系到審美的深度。(2)意境是意象的升華，它是主體心靈突破了意象到達(dá)虛空的審美境界。(3)意象屬藝術(shù)范圍，意境則是指心靈時(shí)空的存在與運(yùn)動(dòng)，其范圍更廣闊。)解析：32.簡(jiǎn)述藝術(shù)技巧與藝術(shù)形式的關(guān)系。

（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________

對(duì)的答案：(對(duì)的答案：(1)藝術(shù)技巧的操作在質(zhì)料上留下的痕跡就是藝術(shù)形式。(2)藝術(shù)形式是藝術(shù)技巧運(yùn)動(dòng)的物態(tài)化和凝定。(3)藝術(shù)技巧所展示的美就作為意義凝聚于形式符號(hào)中。(4)形式靜態(tài)地體現(xiàn)了藝術(shù)生產(chǎn)的動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)。(5)藝術(shù)欣賞者可以通過藝術(shù)形式體會(huì)到其中蘊(yùn)含的技巧的美。(6)藝術(shù)形式具有獨(dú)立的審美價(jià)值。)解析：33.簡(jiǎn)述崇高與壯美的聯(lián)絡(luò)與區(qū)別。

（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________

對(duì)的答案：(對(duì)的答案：(1)聯(lián)絡(luò)：崇高與壯美的對(duì)象都是強(qiáng)大而有力的，因此主體的審美感受都必須經(jīng)歷由痛感到快感的轉(zhuǎn)化過程。(2)區(qū)別：崇高一般在沖突過程中展現(xiàn)，是人的力量、精神的動(dòng)態(tài)展示；壯美則是人的勝利的靜態(tài)顯現(xiàn)。)解析：34.簡(jiǎn)述席勒的美育思想在西方美育史上的意義。

（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________

對(duì)的答案：(對(duì)的答案：(1)從哲學(xué)的高度解釋審美教育不一樣于其他教育形式的獨(dú)特目的，并把審美教育的目的與審美活動(dòng)的性質(zhì)內(nèi)在地統(tǒng)一了起來。(2)明確揭示了審美教育的價(jià)值是完滿人性。(3)回答了完滿人性的方式——人性統(tǒng)一的根據(jù)就在于自身。)解析：五、論述題(總題數(shù)：2，分?jǐn)?shù)：4.00)35.為何說審美是一種高級(jí)的人生境界?試舉例闡明。

（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________

對(duì)的答案：(對(duì)的答案：(1)人在與世界打交道的過程中形成不一樣的人生境界，其中包括著審美境界。(2)審美境界高于一般的人生境界，是一種詩化的人生境界