2024年《醉翁亭記》知識(shí)點(diǎn)歸納

《醉翁亭記》知識(shí)點(diǎn)歸納一、基礎(chǔ)知識(shí)：1、作家作品：歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，北宋文學(xué)家、史學(xué)家。謚號(hào)“文忠”，唐宋八大家之一，北宋詩(shī)文改革的領(lǐng)袖，在散文、詩(shī)詞及文學(xué)批評(píng)方面均有很高的成就。2、生字讀音：環(huán)滁（chú）瑯琊（lángyá）輒（zhé）林霏（fēi）開(kāi)巖穴暝（míng）傴僂（yǔlǚ）山肴（yáo）野蔌（sù）射者中（zhòng）觥（gōng）籌交錯(cuò)頹（tuí）然陰翳（yì）3、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋：（1）.環(huán)滁皆山也；環(huán)而攻之環(huán)：圍繞。環(huán)：包圍。（2）.望之蔚然而深秀者蔚然：茂盛的樣子。秀：秀麗。（3）.瀉出于兩峰之間者瀉：飛瀉。（4）.翼然臨于泉上者翼然：像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀的樣子。臨：靠近。（5）.名之者誰(shuí)名：命名。（6）.飲少輒醉輒：就。（7）.醉翁之意不在酒意：情趣。（8）.得之心而寓之酒也寓：寄托。（9）.雲(yún)歸而巖穴暝歸：匯集。（10）.太守歸而來(lái)賓從也歸：回家。從：跟從。（11）.吾誰(shuí)與歸歸：歸依。(12).太守謂誰(shuí)謂：是。（13）.野芳發(fā)而幽香；佳木秀而繁陰芳：香花。發(fā)：開(kāi)放。秀：草木茂盛。繁陰：形成濃陰。（14）.至于負(fù)者歌于途負(fù)者：背著東西的人。（15）.休于樹(shù)于：在。（16）.山肴野蔌肴：野味。蔌：菜蔬。（17）.宴酣之樂(lè)酣：盡興的喝酒。(18).非絲非竹絲：弦樂(lè)器。竹：管樂(lè)器。(19).弈者勝弈：下棋。(20).觥籌交錯(cuò)?。壕票??；I：酒籌。(21)頹然乎其間者頹然：醉醺醺的樣子。乎：于。(22).樹(shù)林陰翳翳：遮蓋。(23).鳴聲上下上下：指樹(shù)林的上面和下面4、重點(diǎn)句子翻譯：（1）有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也譯：有一種亭子四角翹起像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀同樣高踞于泉水之上的，是醉翁亭（2）醉翁之意不在酒，在意山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也譯：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)它在心裏，并寄托它在酒上。（3）傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也譯：老老少少，來(lái)來(lái)往往，絡(luò)繹不絕的，是滁州人們?cè)诔鲇伟?。?）醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也譯：醉了可以同大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)可以用文章記述這樂(lè)事的人，是太守。5、古今異義：醉翁之意不在酒意：古義：情趣。今義：意思或愿望。游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也去：古義：離開(kāi)今義：到、往頹然乎其間者頹然：古義：醉醺醺的樣子今義：頹廢的樣子野芳發(fā)而幽香芳：古義：花朵今義：芳香山間之四時(shí)也時(shí)：古義：季節(jié)今義：時(shí)間6、一詞多義：①而：表順接的連詞，漸聞水聲潺潺而泄出于兩峰之間者；表并列的連詞，泉香而酒冽；表遞進(jìn)的連詞，飲少輒醉，而年又最高；表轉(zhuǎn)折的連詞，可是，卻，然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)。表時(shí)間的連詞，很快，已而夕陽(yáng)在山。②絕：停止，往來(lái)而不絕者，滁人游也；與世隔絕，率妻子邑人來(lái)此絕境；到極點(diǎn)，認(rèn)為絕妙；極，非常，佛印絕類彌勒。③也：與“者”連用，表達(dá)判斷語(yǔ)氣，泄出于兩峰之間者，釀泉也；用于句尾，表達(dá)肯定語(yǔ)氣，醉翁之意不在酒，在意山水之間也。④之：助詞，的，醉翁之意不在酒；代詞，名之者誰(shuí)？⑤釀泉：名詞，泉的名稱，而泄出于兩峰之間者，釀泉也；動(dòng)賓短語(yǔ)，釀造泉水，釀泉為酒。⑥樂(lè)：快樂(lè)，動(dòng)詞，不知太守之樂(lè)其樂(lè)也；樂(lè)趣，名詞，不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。⑦秀：秀麗，望之蔚然而深秀者，瑯琊也；開(kāi)花，文中指繁華滋長(zhǎng)，佳木秀而繁陰。⑧意：情趣，醉翁之意不在酒；打算，意將隧入以攻其後也。⑨臨：靠近，有亭翼然臨于泉上者；到，臨溪而魚(yú)。⑩名：名詞，名字，卷卷有爺名；動(dòng)詞，給……命名，名之者誰(shuí)？太守自謂也。⑾窮：①樂(lè)亦無(wú)窮也：盡。②欲窮其林：走完。⑿歸：①雲(yún)歸而巖穴暝：歸集，聚攏。②太守歸而來(lái)賓從也：回家。7、詞類活用：①山行六七裏在山上，名詞作狀語(yǔ)。②有亭翼然臨于泉上者像鳥(niǎo)兒的翅膀，名詞作狀語(yǔ)。③名之者誰(shuí)命名，名詞用作動(dòng)詞。④自號(hào)曰醉翁也取名，名詞用作動(dòng)詞。⑤而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也（前樂(lè)）以……為樂(lè)，動(dòng)詞。（後樂(lè)）樂(lè)趣，名詞。8．特殊句式以及重點(diǎn)句子翻譯倒裝句：①至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，後者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。（正常語(yǔ)序應(yīng)為“于途歌”“于樹(shù)休”。譯：至于背東西的人在路上唱歌，行人在樹(shù)下休息，走在前面的人呼喚，走在背面的人答應(yīng)，彎著駝背的老人，領(lǐng)著的孩子，來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕，這就是滁州的人們?cè)谟紊桨?。）②醒能述以文者，太守也。（述以文：述之以文，以文述之，雖然省略句，又是倒裝句，屬狀語(yǔ)後置句。譯：醒來(lái)後能用文章記述這種樂(lè)事的人，就是太守。）③醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。醉時(shí)可以同享那樂(lè)事，清醒後可以用文章記述那樂(lè)事的人，是太守。判斷句：①環(huán)滁皆山也。（“也”表達(dá)判斷語(yǔ)氣。譯：滁州四面都是山。）②晦明變化者，山間之朝暮也。（“…者，…也”，判斷句式的標(biāo)志。譯：這明晦交替的景象，就是山間的清晨和傍晚。）③望之蔚然而深秀者，瑯琊也。（遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去樹(shù)木茂盛，幽深秀麗，是瑯琊也。）省略句:得之心而寓之酒也。（“心”和“酒”前面都省略樂(lè)介詞“于”，應(yīng)為“得之于心而寓之于酒也。”譯：領(lǐng)會(huì)它在心裏，寄托它在飲酒上。）二、思想內(nèi)容理解1、內(nèi)容主旨：全文以“樂(lè)”字貫穿，通過(guò)醉翁亭秀麗風(fēng)光的描寫和對(duì)游人之樂(lè)的論述，體現(xiàn)了作者對(duì)美好山川的熱愛(ài)和與民同樂(lè)的情懷。2、重點(diǎn)內(nèi)容把握：（1）．全文的主旨是：與民同樂(lè)。（2）．文章的名句是：醉翁之意不在酒，在意山水之間也。（3）．體現(xiàn)本文主旨的句子是：醉能同其樂(lè)。（4）．太守之樂(lè)其樂(lè)中的太守的“樂(lè)”是指什么？“寄情山水之樂(lè)，與民同樂(lè)之樂(lè)?！保?）．對(duì)聯(lián)：①歐陽(yáng)修與百姓同樂(lè)，范仲淹以天下為憂。②岳陽(yáng)樓上范仲淹作文寄情；醉翁亭裏歐陽(yáng)修與民同樂(lè)3、歸納段意第一段：寫醉翁亭自然環(huán)境和命名緣由。第二段：寫山間朝暮和四季景色。第三段：滁人、來(lái)賓、太守游瑯山的情形。第四段：寫曰暮醉歸，點(diǎn)明全篇主旨。4、請(qǐng)寫出貫穿全文主線的句子。答：山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。5、“太守醉”中的“醉”有哪兩層意思？答：一層是“喝酒醉了”，另一層意思是陶醉于山水之中了，體現(xiàn)了作者與民同樂(lè)、醉心山水的政治理想。6、文中“醉”和“樂(lè)”有什么關(guān)系？答：醉樂(lè)統(tǒng)一。因樂(lè)而醉，醉又增樂(lè)；醉是表象，樂(lè)是實(shí)質(zhì)。7、作者寫醉翁亭是怎樣落筆，一步步自然入題的？寫景次序是什么？答：從山落筆，由山寫到泉，由泉寫到亭，自然入題。寫景次序是由遠(yuǎn)到近，由大到小，由山及泉及亭。8、從全文看，歐陽(yáng)修的“覽物之情”，體現(xiàn)了他什么樣的思想？他的這種“覽物之情”與范仲淹筆下“遷客騷人”們的種種“覽物之情”有什么主線的區(qū)別？答：歐陽(yáng)修的“覽物之情”體現(xiàn)了他與民同樂(lè)的思想。他的立足點(diǎn)是“民”，把百姓的樂(lè)當(dāng)作自已的樂(lè)，把百姓的安居樂(lè)業(yè)作為自已的理想。范仲淹筆下的“遷客騷人”們立足于個(gè)人的得失和榮辱，因而他們的種種“覽物之情”均以景物的不一樣而異。這就是他們的主線區(qū)別。9、《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》在語(yǔ)言上有何異同？答：《岳》文在語(yǔ)言上駢散句結(jié)合，抑揚(yáng)頓挫，參差溢美；四字短語(yǔ)成雙成對(duì)，瑯瑯上口，婉轉(zhuǎn)有力。造詞精警，文情壯美?！蹲怼肺碾m也使用駢散結(jié)合的句式，但多用長(zhǎng)句，且又有創(chuàng)新。僅用對(duì)偶句式就別具一格，有單句成對(duì)的，有雙句成對(duì)的；尚有三句成對(duì)的。尤其是二拾多種“也”字的運(yùn)用使得文章層次分明，聲律節(jié)奏起伏，音韻友好悅耳。10、寫出從本文中演化而來(lái)的成語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)它們目前的意思。峰回路轉(zhuǎn)：指山峰迂回，道路波折。今常用來(lái)比方事情經(jīng)歷波折後，出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)。醉翁之意不在醉：比方本意不在此而在此外的方面。也指別有專心。水落石出：水落下去，石頭就露了出來(lái)。比方真相大白。觥籌交錯(cuò)：酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜。形容相聚宴飲時(shí)歡樂(lè)熱鬧的場(chǎng)面。11、文章除了山水之樂(lè)外，還寫了“太守之樂(lè)”，請(qǐng)你從內(nèi)容和它所體現(xiàn)的積極意義上談?wù)剬?duì)“太守之樂(lè)”的理解。答：（1）從內(nèi)容上理解，太守為人們富足快樂(lè)而感到快樂(lè)，體現(xiàn)了作者“與民同樂(lè)”的思想；（2）從積極意義上理解，太守雖然位卑失意，卻具有關(guān)注社會(huì)、關(guān)注民生的積極人生態(tài)度，是值得肯定的。在當(dāng)今社會(huì)，人們安居樂(lè)業(yè)，生活寧?kù)o祥和，彼此友好相處也是我們這個(gè)時(shí)代的共同理想。12、范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中體現(xiàn)強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，而歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中抒發(fā)了“與民同樂(lè)”的政治理想，范仲淹的“憂”與歐陽(yáng)修的“樂(lè)”在本質(zhì)上有什么聯(lián)絡(luò)？請(qǐng)談?wù)勀愕囊?jiàn)解。答：“憂”和“樂(lè)”在本質(zhì)上是一致的。范仲淹無(wú)論位居高官或是退居民間，都牽掛國(guó)家、百姓；歐陽(yáng)修雖然遭到貶謫，仍積極施政，與百姓同樂(lè)。他們都心憂天下，一直關(guān)懷百姓疾苦，關(guān)注百姓悲喜。13、你認(rèn)為太守的生活態(tài)度是什么？聯(lián)絡(luò)實(shí)際，談?wù)勀愕囊?jiàn)解。答：太守的生活態(tài)度是積極樂(lè)觀的。作者在仕途失意的狀況下，沒(méi)有埋怨，而是積極從政，心系百姓，與民同樂(lè)，具有寬闊的胸襟。在實(shí)際生活中，我們?cè)谂龅嚼щy的時(shí)候，不要怨天尤人，要以他為楷模，學(xué)習(xí)他這種樂(lè)觀向上的精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。14、歐陽(yáng)修自號(hào)為“六一居士”。所謂“六一”，即藏書(shū)一萬(wàn)卷、集錄金石遺文一仟卷、一壺酒、一張弓、一局棋、一醉翁。結(jié)合本文的思想感情簡(jiǎn)要談?wù)勛髡叩乃枷胄愿裉攸c(diǎn)。答：熱愛(ài)讀書(shū)悠然自得

豁達(dá)大度

寵辱不驚

15、“言在筆先，意在筆後”，作者放情林木，縱意山水，讓我們通過(guò)這漂亮的風(fēng)景體會(huì)到了太守獨(dú)特的游樂(lè)情懷。你認(rèn)為作者在此文中體現(xiàn)了怎樣的情感?答：①體現(xiàn)作者對(duì)美好山川的熱愛(ài)之情②體現(xiàn)作者與民同樂(lè)的政治理想。③體現(xiàn)了作者寄情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情。16、從文中看，太守因何而醉？答：因不勝酒力而醉；因秀麗的山水而陶醉；因與民同樂(lè)而醉；因治理好滁州讓百姓生活快樂(lè)，政績(jī)斐然而自我陶醉。（不勝酒力；與民同樂(lè)；陶醉山水；自得之意。）17、文中不僅寫了太守與眾來(lái)賓的游樂(lè)，還寫了滁人的游樂(lè)。這樣寫有什么作用？答：①體現(xiàn)了滁州百姓生活安樂(lè)、太平、富足；②側(cè)面體現(xiàn)了歐陽(yáng)修治理有方，政績(jī)斐然；③為下文寫太守樂(lè)作鋪墊；④突出了太守“與民同樂(lè)”的思想。18、《小石潭記》、《岳陽(yáng)樓記》、《桃花源記》與《醉翁亭記》同樣，都是借景言情、感世抒懷之作。請(qǐng)根據(jù)提醒，在空白處填上與文章主旨或者景物特點(diǎn)有關(guān)的詞語(yǔ)。《岳陽(yáng)樓記》回蕩著憂樂(lè)天下的恢宏之音?！蹲砦掏び洝费笠缰c民同樂(lè)的友好之音?！缎∈队洝窂浡膼碛腻涞钠嗪L(fēng)?！短一ㄔ从洝凤h逸著寧?kù)o祥和的理想之風(fēng)。19、《醉翁亭記》和《岳陽(yáng)樓記》的體現(xiàn)方式，主題思想有什么異同答：《醉》文表述主題的方式是含蓄深沉的。醉翁把“與民同樂(lè)”的濟(jì)民之情隱含在描寫論述之中；而《岳》文體現(xiàn)主題的方式是直抒胸臆。范公在比較了“遷客騷人”的仕途進(jìn)退的悲喜之情後，直接道出了他的“不以物喜，不以已悲”的寬闊胸懷和“先天下之憂而憂，後天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治理想。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，范