2024年高考語文5月熱點(diǎn)素材速遞：我的阿勒泰

我的阿勒泰——備戰(zhàn)2024年高考語文5月熱點(diǎn)素材速遞

最新素材：

素材一：

熱播劇帶火新疆阿勒泰旅游

“一部劇帶火一座城”現(xiàn)象頻出。近日，根據(jù)李娟散文改編的影視劇《我

的阿勒泰》播出后，劇中取景地新疆阿勒泰地區(qū)布爾津縣、哈巴河縣，吸引

了中國(guó)多地游客前往打卡。美團(tuán)平臺(tái)數(shù)據(jù)顯示，5月7日以來，阿勒泰7月

的文旅預(yù)訂單量（包括門票、住宿、交通等）同比增長(zhǎng)超210%；中國(guó)南方航空

5月16日提供的數(shù)據(jù)顯示，未來一個(gè)月，烏魯木齊至阿勒泰航線訂座量環(huán)比

增幅明顯。其中，去程訂座量環(huán)比增長(zhǎng)超過50%o在劇還沒播完的時(shí)候，全

國(guó)各地游客就已經(jīng)來到哈巴河縣尋找劇里的風(fēng)景。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，自5月7

日以來，布爾津縣累計(jì)接待游客達(dá)44.55萬人次，同比增長(zhǎng)68.04%,旅游綜

合收入4.02億元人民幣，同比增長(zhǎng)64.15%。

阿勒泰是新疆的熱門旅游目的地，位于新疆的最北端，西北與哈薩克斯

坦、俄羅斯相連，東北與蒙古國(guó)接壤，有“人類滑雪起源地”“中國(guó)滑雪之都”

“中國(guó)雪都”和“中國(guó)休閑避暑之都”“避暑旅游城市觀測(cè)點(diǎn)”之稱。

2023年，阿勒泰地區(qū)全年累計(jì)接待游客3150.51萬人次，同比增長(zhǎng)74.84%；

實(shí)現(xiàn)旅游收入274.53億元人民幣，同比增長(zhǎng)80.67%0

素材二:

《我的阿勒泰》：國(guó)劇中獨(dú)特的存在

在國(guó)劇不斷向深化、細(xì)化、多元化發(fā)展的當(dāng)下，電視劇《我的阿勒泰》

首次挑戰(zhàn)散文影視化改編，是行業(yè)內(nèi)一次里程碑式的大膽實(shí)踐?！段业陌⒗仗?/p>

改編自作家李娟的同名散文集，原著質(zhì)地純粹，充滿了樸野清新的氣息。該

劇播出前曾入圍第七屆戛納電視劇節(jié)最佳長(zhǎng)劇集競(jìng)賽單元，在法國(guó)戛納和北

京電影節(jié)進(jìn)行了兩輪點(diǎn)映，受到媒體和觀眾的諸多好評(píng)。5月7日，《我的阿

勒泰》正式登錄CCTV-1黃金檔，播出第一天CVB數(shù)據(jù)便登頂，豆瓣開出了

8.5分，大結(jié)局后漲至8.6分。

電視劇《我的阿勒泰》給人一種久違的自然感：人物和故事，都從大自

然中走來，環(huán)境和景物，也完全是純天然的原樣。觀眾仿佛嘗到了一口沒有

任何添加劑的糧食，讓人咀嚼到了一種天然谷物的醇香。

沒有精心搭建的造景、沒有靠燈光營(yíng)造的氛圍，更沒有強(qiáng)情節(jié)、快節(jié)奏、

多反轉(zhuǎn)的人造戲劇元素。大自然是人物的舞臺(tái)，人在自然中自在地生存著，

人與自然渾然一體。草原、河流、山巒、羊群、馬匹、與人的生存狀態(tài)，水

乳交融地構(gòu)成和還原了一種原生態(tài)關(guān)系。

散文化的表達(dá)，也讓觀眾獲得了一種隨性而自由的觀賞心態(tài)。這樣的觀

劇感受，或許在內(nèi)心深處已沉睡許久，《我的阿勒泰》將其喚醒，就像遇到了

久別的朋友，有著些許的欣喜和意外。

立意、評(píng)論及觀點(diǎn)：

1、我的阿勒泰一一帶有現(xiàn)實(shí)煙火氣的人間“桃源”

劇集越來越走向形態(tài)的多樣化、敘事的審美化，《我的阿勒泰》這樣走散

文化之路的電視劇也能做得如此精致、澄凈、意味細(xì)膩，可以看作是創(chuàng)作者

和生產(chǎn)傳播者具有審美自覺的一種體現(xiàn)。雖然不能說有多么驚天動(dòng)地，但風(fēng)

吹草低見牛羊，天高云淡現(xiàn)性情，不僅通過第一人稱視角呈現(xiàn)了大美新疆，

更是在喧囂世界里描繪了一個(gè)帶有現(xiàn)實(shí)煙火氣的人間桃源。

2、守望相助，相親相愛一家親

《我的阿勒泰》這樣的作品，已經(jīng)盼望很久了，這對(duì)民族影視作品具有

創(chuàng)新意義。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，以往寫不同民族之間共同生活、心靈

交流的好作品太少了，且大多以單邊敘事為主。感謝這部作品，展現(xiàn)了天高

地遠(yuǎn)之中漢族、哈薩克族、蒙古族人民的守望相助。因此，這樣一部作品完

全可以作為拓展民族影視創(chuàng)作前路的樣本來討論。

3、一幅超越民族、語言標(biāo)簽的清新畫卷

這部擁有電影質(zhì)感的短劇集，展現(xiàn)了一幅超越民族、物種、身份、語言

的清新畫卷?！安煌ㄕZ言但通人情”的對(duì)話，懸掛著動(dòng)物頭骨的大樹，經(jīng)歷

游牧文明與現(xiàn)代文明雙重洗禮、困于現(xiàn)實(shí)但內(nèi)心仍不乏愛與力量的角色……

高超的視聽技術(shù)展現(xiàn)了人與人、人與萬物彼此依存、糾纏的關(guān)系，卻又淹沒

于“去生活，去愛，去受傷”的故事之中。

4、《我的阿勒泰》不止是治愈

當(dāng)新疆阿勒泰驚現(xiàn)絕美極光，迷你劇《我的阿勒泰》也迎來收官，在熒

屏大放異彩。

這是“我的阿勒泰”，也是我們的阿勒泰?！疤斡恕薄鞍思娴牟粔?/p>

看”……在“每一幀都是壁紙”的觀影享受中，“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的想象被不斷具

象化一一想成為一名作家的漢族少女李文秀在大城市追夢(mèng)碰壁之后，選擇回

到家鄉(xiāng)阿勒泰，置身人與人、人與自然之間，她的靈魂受到觸動(dòng)，最終懂得

什么叫“去愛，去生活，去受傷”。

5、美的不可方物的山川之美、人性之美

美麗的雪山、廣袤的草原、蒼茫的戈壁……大自然如此遼闊，人生的曠

野何求？《我的阿勒泰》充分展現(xiàn)了山川之間的人性之美，即便存在語言障

礙，也能彼此相親相愛。與此同時(shí)，它還用詩(shī)意的外殼將苦難包裹起來，不

動(dòng)聲色地流露出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與變化等現(xiàn)實(shí)矛盾：托肯念茲在茲的搓衣

板，是不被看見的母職處境；蘇力坦耿耿于懷的獵槍，是游牧生活的時(shí)代轉(zhuǎn)

場(chǎng)；巴太悉心照顧的那匹愛馬，是自由奔放的生命意志。從《去有風(fēng)的地方》

將鏡頭對(duì)準(zhǔn)懷揣夢(mèng)想的普通人，到《我的阿勒泰》在涓涓細(xì)流中道出生命的

真諦，都市洪流之下的價(jià)值縫合，恰恰源自對(duì)宏大敘事的克制。

這不禁讓筆者想起，最近很時(shí)髦的一個(gè)新概念一一“樹張力”。那些鮮活

的、靈動(dòng)的生命，那如風(fēng)一般的通透，如山一般的堅(jiān)韌，如篝火一般的溫暖，

它們豐盈得像樹一樣，無盡伸展、肆意生長(zhǎng)。畢竟，再遙遠(yuǎn)的跋涉也要體面

地出發(fā)，“再顛簸的生活也要閃亮地過”。

6、以文塑旅，以旅彰文

仲夏七月，綠意蔥蘢。走進(jìn)夏日的阿勒泰，美麗的喀納斯、禾木、布爾

津、可可托?！呱?、湖泊、河谷、草原，繪成一幅幅秀美畫卷，成為游

客們競(jìng)相打卡的勝地。近年來，阿勒泰地區(qū)著力做好文旅融合發(fā)展文章，實(shí)

現(xiàn)了集生態(tài)旅游、文化旅游、紅色旅游、鄉(xiāng)村旅游和休閑度假體驗(yàn)式旅游為

一體的文旅融合大格局。影視拉動(dòng)地方文旅、盤活地方經(jīng)濟(jì)的例子并不少見。

近期《去有風(fēng)的地方》、《春色寄情人》、《繁花》和《狂飆》等劇也紛紛帶火

云南大理、上海、福建南平、廣東江門等城市，為文旅產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展再添

新動(dòng)能。在海外，韓劇《海岸村恰恰恰》也引發(fā)了社交媒體上大量網(wǎng)民前往

韓國(guó)南浦市進(jìn)行打卡。影視劇中所呈現(xiàn)的方言獨(dú)特韻律的感染力、風(fēng)俗背后

呈現(xiàn)的歷史底蘊(yùn)將增強(qiáng)地方文旅的獨(dú)特性，豐厚文旅宣傳內(nèi)容的文化力與品

質(zhì)感，突破文旅影視商業(yè)化劇情與受眾連接不強(qiáng)的桎梏，為文旅品牌積累受

眾認(rèn)知。

精彩時(shí)評(píng)：

每個(gè)人心中都有一個(gè)阿勒泰

不久前完結(jié)的電視劇《我的阿勒泰》收獲了很多好評(píng)?！斑@部劇對(duì)我的眼

睛很友好”“看了能去除班味兒”“8集根本不夠看”……網(wǎng)絡(luò)上的各種“花

式”留言看都看不過來。這部劇改編自李娟的同名散文集，生動(dòng)展示了新疆

阿勒泰的自然與生活風(fēng)貌、哈薩克族牧民樸實(shí)堅(jiān)毅與敬畏自然的生活方式。

通過這部劇，“阿勒泰”不僅成為一個(gè)大眾向往的旅游勝地，或許還將成為象

征著日常之外另一種生命方式的圖騰，被人們長(zhǎng)久懷念。

李娟在中國(guó)作家圈里是一個(gè)特殊的存在。這個(gè)中學(xué)退學(xué)的小女生，曾經(jīng)

和許多鄉(xiāng)下孩子一樣，在城市到處打工、結(jié)識(shí)和自己身世相似的男孩女孩，

沿襲上一輩漂泊的命運(yùn)。直到20歲那年，她拿起了筆，和媽媽的小賣部一起

進(jìn)入山野，在阿勒泰地區(qū)跟著哈薩克族牧民轉(zhuǎn)場(chǎng)，用寫作找到命運(yùn)的出口。

《九篇雪》《阿勒泰的角落》《我的阿勒泰》《冬牧場(chǎng)》《遙遠(yuǎn)的向日葵地》等

作品，將她普通女孩軀殼下明亮的、性靈的、獨(dú)具美感的內(nèi)心才情，展露在

世人面前。她用獨(dú)特的筆觸，為廣袤土地上人、河流、萬物的平凡生動(dòng)留下

富于溫度和情懷的造像，在廣闊的時(shí)空延展神性的力量，因而收獲了許多獎(jiǎng)

項(xiàng)。

很多人曾擔(dān)心李娟的作品不好影視化，幸而《我的阿勒泰》將她散文中

那股散淡、質(zhì)樸、渾然的氣息，用視覺化方式做了完美呈現(xiàn)，帶給大家不少

驚喜。這部劇的成功之處也恰恰在于，雖然在情節(jié)、人物上與原著有不少區(qū)

別，但是最大程度地保留了李娟作品中的生命張力、自然詩(shī)意和輕喜劇故事

風(fēng)格，寫出了游牧民族恣意浪漫的生活方式，塑造了那些生活在草原上純樸

善良而鮮活的人物群像。

這部劇在影視藝術(shù)上的成就獲得了專業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)和專業(yè)人士的肯定，在市場(chǎng)

上收獲了非常難得的口碑。它以一種柔軟的方式，切中了當(dāng)代城市眾人的困

境：在鋼筋水泥叢林中忙碌的生活疲憊、在格子間機(jī)械地完成KPI的生存迷

?！?/p>

當(dāng)你在為不夠優(yōu)秀、不夠成功而焦慮內(nèi)耗時(shí)，劇中李文秀的媽媽張鳳俠

會(huì)說：“你看看這個(gè)草原上的樹啊、草啊，有人吃、有人用便叫有用。要是沒

有人用，它就這么待在草原上也很好嘛，自由自在的嘛。"當(dāng)你焦急于眼前的

地鐵擠不上去、打卡將遲到時(shí)，千里之外的“阿勒泰”，那里風(fēng)輕云淡，牛羊

很從容。這種對(duì)比很“扎心”，但也充滿了寬慰。我們無法逃遁到原始的生活

方式中去，但是可以選擇松弛、樂觀、勇敢、高貴，與自己和解，像天地一

樣寬廣一一去不了李娟的阿勒泰，可以去往自己心中的阿勒泰。

從《狂飆》《漫長(zhǎng)的季節(jié)》到《我的阿勒泰》《繁花》，去年以來，國(guó)內(nèi)涌

現(xiàn)了一批藝術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)口碑兼具的影視劇作品，不斷拓寬電視劇的故事題

材、美學(xué)特征和主題表達(dá)，用富有誠(chéng)意的精良制作，“碾壓”那些劇情浮夸、

粗制濫造的同期作品，并脫穎而出。這些影視劇的成功，用實(shí)際行動(dòng)證明“優(yōu)

秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到

歡迎”，也鼓勵(lì)后來者堅(jiān)定地創(chuàng)造創(chuàng)新、潛心打磨，回應(yīng)觀眾、無愧時(shí)代。

《我的阿勒泰》說了什么？“再顛簸的生活也要閃亮地過”

改編自新疆作家李娟同名散文集，由滕叢叢執(zhí)導(dǎo)的電視劇版《我的阿勒

泰》近日在央視播出，愛奇藝同步上線。該劇以生長(zhǎng)在新疆阿勒泰地區(qū)的漢

族少女李文秀（周依然飾）和開小賣部的母親張鳳俠（馬伊涮飾）的生活軌跡為

主線，講述她們與當(dāng)?shù)啬撩裨诿利惒菰辖Y(jié)下深厚情誼的故事。劇中蒙古族

奶奶布加森登（巴德瑪飾）對(duì)張鳳俠母女說的一句“再顛簸的生活也要閃亮地

過呀”擊中不少人的心，溫暖治愈的氛圍和積極樂觀的生活哲學(xué)，透過屏幕

傳遞給了更多觀眾。

《中國(guó)新聞》報(bào)記者采訪長(zhǎng)期從事民族文化工作的專家、作家，請(qǐng)他們

分享觀劇感受，并解析這部散文化的劇集是如何將“詩(shī)意”與“煙火氣”靈

巧融合，真實(shí)再現(xiàn)牧場(chǎng)上人與自然和諧共處，各族人民交往交融、守望相助。

迷你劇《我的阿勒泰》播出后，反響很熱烈，手機(jī)上也經(jīng)常能刷到宣傳

片段和幕后花絮。劇中，不同民族的人們?cè)谕黄恋厣辖煌⑸?，美?/p>

的風(fēng)景和團(tuán)結(jié)交融的生活場(chǎng)景，讓很多觀眾萌生了去阿勒泰走一走看一看的

念頭。

現(xiàn)在的阿勒泰正是回暖的時(shí)候，高山牧場(chǎng)開始融雪，花草復(fù)蘇。游客們

冬季去滑雪，夏天可以去享受高山草甸、森林河流的美好。相信這部劇的熱

播，將會(huì)在帶動(dòng)新疆旅游經(jīng)濟(jì)方面發(fā)揮獨(dú)特的作用。

這部劇集改編自新疆作家李娟的散文作品。李娟是以第二視角描寫阿勒

泰牧民的生活，她從個(gè)人視角切入當(dāng)?shù)啬撩竦纳?，自然有一些局限。但?/p>

學(xué)作品不是包羅萬象的，每個(gè)作家都有各自的局限，我們要允許作家有局限。

而且，哈薩克族的讀者，比如我，即使看出了這些局限，也不會(huì)很在乎。因

為李娟的文字和感情是真切的，她把自己一開始的好奇、試探、隔膜，以及

想要融入的心情，都真誠(chéng)地寫了出來。

文學(xué)是藝術(shù)之母。有了好的文學(xué)，才會(huì)有好的劇本；有了好的劇本，才

能拍出好的影視作品。李娟淳樸本真的文字，來自于她對(duì)生活的真切感受。

這些文字被改編成影視作品后，傳播力進(jìn)一步增強(qiáng)了。通過鏡頭語言，更多

人感受到阿勒泰的美好，并被生活在這片土地上的人們深深打動(dòng)。

一部文藝作品，如果不能打動(dòng)人心，就容易看過即忘。《我的阿勒泰》這

部劇不僅風(fēng)景動(dòng)人，角色也動(dòng)人。劇中人物來自不同民族，每個(gè)角色都有著

不同的內(nèi)心世界，這些“不同”都在鏡頭前得到了充分的展示，僅這一點(diǎn)就

能夠感動(dòng)很多觀眾。

另外，劇中不僅主要演員演得好，配角和群眾演員也表現(xiàn)得很好，表演

都很自然。劇中人物不時(shí)蹦出幾句“疆普”和哈薩克語，這一點(diǎn)也很新鮮。

我看到花絮里一些演員講述幕后故事，比如學(xué)習(xí)哈薩克語、學(xué)習(xí)牧馬技巧等

等，這些都是各民族相互尊重、相互借鑒、相互融入的體現(xiàn)。

劇中有一幕是女主角李文秀和好友托肯（阿麗瑪飾）在鄉(xiāng)村舞會(huì)上跳舞，

她們跳的是哈薩克族傳統(tǒng)舞蹈“黑走馬”一一哈薩克語是“卡拉角勒哈”，“黑

走馬”這個(gè)譯名還是我當(dāng)年翻譯的。

“黑走馬”可以是獨(dú)舞、雙人舞、集體舞，可以是健身操、廣場(chǎng)舞……

隨著劇集熱播，這個(gè)古老的舞蹈也許會(huì)成為流行舞。

一部好的影視作品，一定會(huì)留下一個(gè)獨(dú)特的文化符號(hào)。比如1960年代上

映的電影《冰山上的來客》，其插曲《花兒為什么這樣紅》現(xiàn)在仍常唱常新。

電影《閃閃的紅星》主題曲亦是如此。我希望《我的阿勒泰》能與“黑走馬”

這個(gè)獨(dú)特的文化符號(hào)相伴而行。

現(xiàn)在劇集已經(jīng)收官，從觀眾反應(yīng)來看，很多人通過這部劇對(duì)新疆、對(duì)阿

勒泰、對(duì)哈薩克族有了一個(gè)新的認(rèn)知。這種認(rèn)知很重要。鑄牢中華民族共同

體意識(shí)，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，正是需要文藝工作者們通

過文學(xué)、電影、電視等多種藝術(shù)形式，不斷把人與人的心拉近。

《我的阿勒泰》：原野、星空和時(shí)間的芳香

近期，由作家李娟散文作品改編而來的迷你劇《我的阿勒泰》熱播，且

反響不俗。李娟的寫作始終不脫對(duì)新疆阿勒泰地區(qū)的書寫，生長(zhǎng)于斯的她細(xì)

致入微地描繪周遭的生活，以樸素鮮活的生命經(jīng)驗(yàn)去思索人與世界的關(guān)系。

散文的影視改編并非易事?！段业陌⒗仗吩趪?guó)產(chǎn)劇中首開先河，嘗試以

較為清晰的人物關(guān)系與故事邏輯連綴起散落在《我的阿勒泰》《阿勒泰的角落》

等多本散文集中的生活片段。該劇以一家三代漢族女性在少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)營(yíng)

雜貨鋪為切口，將青春愛情、代際沖突、新舊碰撞等線索嵌入令人神往的北

疆風(fēng)物中，建構(gòu)了一則當(dāng)代社會(huì)的療愈性文本。

風(fēng)景與純愛的療愈配方

《我的阿勒泰》是一部典型的慢影像，節(jié)奏舒緩、故事散淡，卻能讓人

凝神靜觀，不忍倍速與快進(jìn)。這種美學(xué)魅力，主要來自風(fēng)景與純愛的療愈配

方。

該劇匯聚了阿勒泰地區(qū)不同季節(jié)的多樣風(fēng)景，或寂靜或廣袤或幽深或壯

美。風(fēng)景紛至沓來，讓人觀后只覺天高地闊，世界浩蕩，內(nèi)心靜謐。現(xiàn)代化

的過程，是失去原野與星空的過程?！段业陌⒗仗纷尵迷诜\里的我們得以

暫脫塵網(wǎng)，重返自然。

文藝創(chuàng)作中，風(fēng)景往往并非純粹而自在的。例如，少數(shù)民族影視劇常常

塑造被現(xiàn)代都市游客凝視的異域景觀，或民族共同體里不可或缺的詢喚對(duì)象。

《我的阿勒泰》中的風(fēng)景固然絕美，但并未淪為單薄的明信片或宣傳片。鏡

頭之下，山川、叢林、天空、曠野，無不獨(dú)具性靈。

無論是李文秀一家還是哈薩克族人民，他們的生存體驗(yàn)與這片土地融為

一體。對(duì)于他們而言，風(fēng)景并非一種外在物，無需借助中介，便可以直接體

察世界本身的秩序、美和神秘。通過這種方式，該劇試圖重建人與自然的親

密關(guān)系，喚起人們對(duì)于自然萬物的謙卑與敬畏，而非驕矜與掠奪。

與許多青春愛情一般，漢族少女李文秀與哈薩克少年巴太的相愛也經(jīng)歷

了成長(zhǎng)的陣痛，最終化為一抹明媚的憂傷。但其中沒有狗血情節(jié)，毫不矯揉

造作，只有混雜著羞澀、悸動(dòng)、喜悅、失落的少年心事。該劇的選角為純愛

故事大為增色：周依然將文秀的笨拙與純善演繹得十分妥帖，巴太這個(gè)野性

而質(zhì)樸、生命力撲面而來的明亮少年，似乎更是為于適量身定做。

二人的原野之戀，別有一種都市愛情故事所不具備的自由與脫俗。愛是

日常生活的例外狀態(tài)，然而現(xiàn)代世俗化的進(jìn)程，讓愛情的浪漫性與超越性日

益消解。法國(guó)學(xué)者伊娃?易洛斯在《愛，為什么痛》一書中指出，隨著現(xiàn)代

婚姻市場(chǎng)的興起，愛情日益成為一種價(jià)碼與標(biāo)簽。群體性孤獨(dú)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，

又加劇了人們對(duì)于親密關(guān)系的懷疑與恐懼。

《我的阿勒泰》實(shí)際上是將當(dāng)下熒幕泛濫的純愛故事進(jìn)一步提純：將兩

個(gè)現(xiàn)代個(gè)體置于前現(xiàn)代的環(huán)境下，剝離了階層、金錢、權(quán)力等諸多外在干擾

因素，去展現(xiàn)愛的自然和本真狀態(tài)。

重新開掘日常的意義

該劇的另一重美學(xué)魅力，還在于重新發(fā)掘日常的意義。原作中，李娟以

近乎顯微鏡式的手法，放大了現(xiàn)實(shí)生活中常被忽略的微妙細(xì)節(jié)。同樣身為女

性的導(dǎo)演滕叢叢在《我的阿勒泰》中充分延續(xù)了這一特點(diǎn)，展現(xiàn)了大量生動(dòng)

感性的日常生活情景。

集體沐浴、河邊洗衣、山坡牧羊、撿拾木耳……這些生活世界的點(diǎn)滴微

瀾都被賦予了一種迷人的光彩。同時(shí)劇中點(diǎn)綴了諸如李文秀要賬、老牛舔舐

劉德華廣告牌、路人購(gòu)買過油肉拌面等許多令人捧腹的橋段，充分呈現(xiàn)出生

活的諧趣。

通過這些細(xì)枝末節(jié)，《我的阿勒泰》嘗試開掘生活和生命中那些更為恒久

的意義與價(jià)值?；蛘哒f，讓生活與生命顯現(xiàn)自身，讓最平淡的日常散發(fā)出最

深長(zhǎng)的意味。面對(duì)張鳳俠在轉(zhuǎn)場(chǎng)路途中所穿的破爛鞋子，朝戈奶奶開導(dǎo)她“再

顛簸的生活也要閃亮地過”，劇中此類人生感悟還有很多。這不是虛假的心靈

雞湯，而是泥土里長(zhǎng)出的生活哲學(xué)。

《我的阿勒泰》對(duì)于日常生活細(xì)節(jié)的著迷，在當(dāng)前注重強(qiáng)沖突、快節(jié)奏

的故事奇觀時(shí)代顯得尤為獨(dú)特。對(duì)于當(dāng)下流行的快節(jié)奏視聽產(chǎn)品來說，日常

生活是高潮段落之外可有可無的間歇與停頓。一個(gè)日益顯著的體驗(yàn)是，現(xiàn)代

社會(huì)的加速機(jī)制讓時(shí)間處于一種脫離韻律、忙亂飛馳的狀態(tài)，哲學(xué)家韓炳哲

將其稱為一種“沒有芳香的時(shí)間”?！段业陌⒗仗方o了加速時(shí)代的觀眾抽身

而出的短暫可能，讓大家重新發(fā)現(xiàn)悠閑與緩慢，重新體味時(shí)間的芳香。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證法

當(dāng)然，《我的阿勒泰》里的故鄉(xiāng)原風(fēng)景，并非田園牧歌式的烏托邦。該劇

在描畫生命的浪漫與明亮的同時(shí)，也直面人生的苦與痛：李文秀身處追逐寫

作理想的困境里，巴太深陷走出原野與留守牧場(chǎng)的糾葛中，張鳳俠斬不斷與

亡夫的情感羈絆，蘇力坦逃不掉傳統(tǒng)的束縛，守寡的托肯一心改嫁卻又無能

為力。

這些人物的困境，又都被扭結(jié)在游牧傳統(tǒng)與現(xiàn)代化進(jìn)程的文化沖突這一

宏大議題里。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系是當(dāng)代文藝創(chuàng)作中屢見不鮮的議題，近年來

各類“返鄉(xiāng)題材”作品更是風(fēng)行一時(shí)，在“鄉(xiāng)關(guān)何處”的感喟中抒發(fā)著種種

鄉(xiāng)愁或鄉(xiāng)怨。不過與《去有風(fēng)的地方》《春色寄情人》《故鄉(xiāng)，別來無恙》等

時(shí)下流行的“返鄉(xiāng)劇”相比，《我的阿勒泰》更有一種文化鄉(xiāng)愁的意味。它將

風(fēng)土人情編碼為深沉的歷史與記憶，表達(dá)著游牧民族的身份焦慮與群體認(rèn)同。

就像劇中巴太向懼怕牛頭骨的李文秀作出的解釋一一“這不是巫術(shù)，是懷念”。

值得肯定的是，在討論傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系時(shí)，《我的阿勒泰》體現(xiàn)出多元

包容的立場(chǎng)。當(dāng)蘇力坦以傳統(tǒng)為名拒絕托肯攜子女改嫁時(shí)，李文秀反駁前者:

“沒有什么是一成不變，只有一直變化才是不變的”，這句話可謂題眼。傳統(tǒng)

與現(xiàn)代并非孰是孰非的對(duì)立關(guān)系，傳統(tǒng)恰恰是在流動(dòng)與變動(dòng)中不斷被發(fā)明的。

該劇結(jié)尾使用了首尾呼應(yīng)的處理方式：返鄉(xiāng)的巴太如同父親一樣，保留了隨

身佩刀的傳統(tǒng)。父與子、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的復(fù)雜關(guān)系，都隱藏在這個(gè)不經(jīng)意的細(xì)

節(jié)里。

這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證法，并不意味著懸置了價(jià)值判斷?！段业陌⒗仗?/p>

的做法是以自由、平等的生命觀作為價(jià)值判斷的基點(diǎn)。蘇力坦放手讓巴太走

出草原，讓托肯攜子女改嫁，正是出于對(duì)個(gè)體選擇的尊重。

值得注意的是，創(chuàng)作者的女性視角讓該劇對(duì)于女性處境尤為關(guān)注。第一

集中，李文秀在樓梯處扶正英國(guó)作家伍爾夫的畫像，看似無意的行為滿含象

征意味。該劇有意用托肯改嫁貫穿全劇，展現(xiàn)女性有所體察但又無法掙脫的

困境。而劇中反復(fù)出現(xiàn)的“買搓衣板”的插曲，也是以符號(hào)化的方式提醒著

我們，不對(duì)等的性別關(guān)系常常隱藏在那些習(xí)焉不察的日常生活里。

稍顯可惜的是，高曉亮這一人物的塑造，還是讓《我的阿勒泰》落入一

些窠臼。劇中，他被有意塑造為與李文秀對(duì)位的外來者/闖入者形象。第一集

中，作為同事的二人在都市天臺(tái)暢談夢(mèng)想，已經(jīng)暗示了他們的人生殊途。與

成功融入阿勒泰生活的李文秀相比，高曉亮是利欲熏心的掠奪者。顯然，創(chuàng)

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