《風景談》課件6基礎(chǔ)模塊上冊

延河夕照延河夕照風景談這篇文章是作者1940年底在重慶寫的。作者于1940年5月10日訪問過延安,親眼看到了邊區(qū)軍民的生活,感受到他們的崇高精神,寫了這篇文章。因為這篇散文發(fā)表于國民黨統(tǒng)治區(qū),作者不能不用比較含蓄的寫法來表達自己意在言外的思想感想。

背景風景談解題１、“風景談”即談風景.２、風景：可供人觀賞的建筑物和自然景色等.

茅盾：原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)人，現(xiàn)代著名作家，無產(chǎn)階級革命文藝運動的領(lǐng)導(dǎo)人之一。1928年發(fā)表第一部小說《蝕》(《幻滅》《動搖》《追求》），始用筆名茅盾。主要作品:長篇：《蝕》、《子夜》中篇：農(nóng)村三部曲《春蠶》、

《秋收》、《殘冬》短篇：《林家鋪子》散文：《白楊禮贊》

坼chè：

裂

嵐lán

：山里的霧氣

湯湯shāngshāng

：大水急流的樣子

淺淺jiānjiān(也作濺濺)：水疾流的樣子

掬jū

：兩手捧

瀨lài：湍急的水

碣jié

：圓頂?shù)氖?/p>

貽yí

：遺留

籟lài：孔穴中發(fā)出的聲音

埡yā

：兩山之間可通行的狹窄的地方；山口

姍姍shānshān：走路緩慢從容的樣子

頎qí：高

頎（ｑí，高）曳（ｙè，拉。搖曳，搖蕩）掮（ｑｉáｎ，用肩扛東西）姍（ｓｈ?。?，走路緩慢從容的樣子）坳（àｏ，山間平地）魆（ｘū，暗）坼（ｃｈè，裂）掬（ｊū，用兩手捧）履（ｌǚ，鞋）偎（ｗēｉ，緊挨著，親密地靠著）碣（ｊｉé，圓頂碑石）貽（ｙí，遺留）氛（ｆēｎ，氣）籟（ｌàｉ，孔穴中發(fā)出的聲音）荷（ｈè，扛）嵐（ｌáｎ，山中的水蒸氣）（1）湯湯（ｓｈ?。睿纾螅瑷。睿?，大水急流的樣子）（2）鬣鬃（ｌｉèｚōｎｇ，馬、豬等獸類頸上的長毛）（3）洋洋灑灑（形容寫文章時思路活潑，揮灑自如）（4）調(diào)朱弄粉（舊時指婦女美容打扮）（5）百無聊賴（形容一切都不感興趣，精神無所寄托，非常無聊）（6）貽笑大方（讓有見識的內(nèi)行笑話）（7）氛圍（籠罩某種場合的特殊氣氛或情調(diào)）（8）斑斕（燦爛多彩）（9）矯?。ㄓ挛鋸娊。?0）幽遠（幽靜深遠）（11）蕭索（缺乏生機）沙漠駝鈴猩猩峽外的沙漠，沒有隆起的沙丘，那樣平坦，那樣寂靜，那樣純?nèi)灰簧?。這時，地平線上出現(xiàn)了第一個黑點，當更多的黑點成為線，成為隊，當駝隊中領(lǐng)隊駝所掌的那一桿長方形猩紅大旗耀入你眼簾，當微風把駝鈴的柔聲送入你的耳鼓

沙漠駝鈴時間：中午地點：猩猩峽外沙漠景物：沙漠茫茫一片，廣闊，荒涼，駱駝方陣昂然高步，駝鈴丁當。人物：帶領(lǐng)駱駝的人。畫面表現(xiàn)了什么？明確：人的活動竟改變了自然景觀。沙漠駝鈴高原歸耕藍的天，綠的坡，銀色的月光，掮犁的人形，粗樸的短歌

高原歸耕

*時間：傍晚。*地點：黃土高原三五明月，禿山，梯田，耕牛，晚歸人群的“剪影”*景物：*人物：晚歸的種田人。*畫面表現(xiàn)了什么？勞動者辛勤勞作的歡樂。高原歸耕延河夕照這時候，太陽已經(jīng)下山，夕陽的余輝幻成了滿天的彩霞，河水喧嘩的更響了,跌在石上的便噴出了雪白的泡沫

延河夕照*時間：傍晚。*地點：沿河的山坳里。*景物：河水湯湯，熊熊野火，滿天彩霞，有“靜穆的自然和禰滿著生命力得人”“織成了美妙的圖畫”*人物：生產(chǎn)歸來得搞文藝的師生。

知識分子勞動后的生活和充實的精神世界。*畫面表現(xiàn)了什么？延河夕照石洞雨景寂寞的茺山，原始的石洞，四面沒有一般所謂的生動鮮艷。然而，你忽然抬頭看見高高的山壁上有幾個天然的石洞，一對人兒促膝而坐，頭湊在一起，攤開著一本札記簿

石洞雨景*石洞雨景*·時間：下雨天。地點：山壁上的石洞?！ぞ拔铮撼翋炗晏欤拍纳?，原始石洞，兩人促膝談心，怡然自得?！と宋铮阂粚υ谑蠢镒x書得青年?！ぎ嬅姹憩F(xiàn)了什么？青年男女豐富的精神生活和崇高理想。桃林小憩幾棵桃樹，一杯清茶，三個一群，五個一伙，他們有坐的，有蹲的，像是在爭論著一個哲學(xué)上的問題，時時嘩然大笑。這簡陋的綠陰，便因此而可愛，便因此而出名

桃林小憩北國晨號五月的北國。清晨，窗紙微微透白，萬籟俱靜，嘹亮的喇叭聲，破空而來。晨風吹著喇叭的紅綢子，只這是動的，戰(zhàn)士槍尖的刺刀閃著寒光，在粉紅的霞色中，只這是剛性的

北國晨號【思考討論】這些畫面是否是孤立的？為什么？【明確】不孤立。六幅畫面緊緊扣住一個中心，即對延安軍民的懷念和贊美。因而是一個整體，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是除猩猩峽的沙漠風光外，其余五幅畫面均描寫了延安風光，并非漫無邊際。二是六幅畫面都不著眼于表現(xiàn)延安的自然風光，而是全力謳歌主宰自然的人，這便是貫穿作品始終的主旋律。【思考討論】有人認為這六幅畫面重復(fù)多余，順序雜亂，你的看法是什么？【明確】不重復(fù)。寫不同的人，農(nóng)民、文藝工作者、青年男女和戰(zhàn)士的不同活動：勞動、生活、學(xué)習、休息和戰(zhàn)斗，反映了延安軍民火熱的生活和崇高的精神?！舅伎加懻摗窟@六幅畫面是按怎樣的順序組織起來的？【明確】篩選并摘錄出文章中的議論語句，共五句話：1.這里是大自然的最單調(diào)最平板的一面，然而加上了人的活動，就完全改觀，難道這不是“風景”嗎？自然是偉大的，然而人類更偉大。2.自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者！3..不過仍舊回到“風景”罷；在這里，人依然是“風景”的構(gòu)成者，沒有了人，還有什么可以稱道的？再者，如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？4.因此，這里的“風景”也就值得留戀，人類的高貴精神的輻射，填補了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然！5.如果你也當它是“風景”，那便是真的風景，是偉大中之最偉大者！小結(jié)：上述議論語句中的“偉大”“尤其偉大”“最偉大”其實是把六幅畫面的寓意清楚地分出了三個等級。這些議論語句猶如一根彩線，貫穿起六幅畫面，環(huán)環(huán)相扣，層層推進，一步步把讀者引領(lǐng)到一個崇高的境界。因此，本文是以作者對人類與自然關(guān)系認識逐一深化為順序把六幅畫面組織在一起的?？偨Y(jié)：本文是對那些堅持抗戰(zhàn)、克服物質(zhì)生活貧乏的困難，保持人類高貴的精神，明白生活的真正意義，為民族解放而奮斗不息的人們的禮贊。這些人就是西北黃土高原，特別是延安解放區(qū)的人們，他們和他們所生活的地方，他們昂揚的精神風貌和斗爭精神，構(gòu)成了當時中國一道最絢爛的風景。課文結(jié)構(gòu)：第一段(第1節(jié))即第一個畫面---沙漠風光。揭示了“自然是偉大的，然而人類更偉大”的基本觀點。第二段(第2-4節(jié))即第二、三個畫面---月夜歸耕,延河夕照，延安兒女的勞動生活。第三段(第5-8節(jié))即第四、五個畫面---石洞雨景,桃園小憩，延安兒女的學(xué)習休息。第四段(第9-10節(jié))即第六個畫面---黎明剪影、描繪和贊美了人民子弟兵的英姿

作者是怎樣描繪第一幅“風景畫”的？又是怎樣“把政治寓于風景之中”的？自然景觀茫茫一片(繪形)純?nèi)灰簧?繪色)

哄哄火響(繪聲)

高步的駝隊點—線—隊(繪形)

猩紅的大旗(繪色)

諧和的合奏丁當丁當(繪聲)人的活動

單調(diào)平板

莊嚴嫵媚

議論完全改觀自然是偉大然而人類更偉大揭示題旨

手法襯托先抑后揚賞讀第一段繪色擬聲摹形本文主要反映解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，而猩猩峽外一帶的沙漠地區(qū)當時并不屬于解放區(qū)，作者為什么要把它作為第一幅“風景畫”寫進來？①形象告訴讀者，即使是最單調(diào)最平板的荒涼、貧瘠的沙漠地區(qū)，只要有了人的活動，面貌就會完全改觀，這就說明了“人類更偉大”的觀點，是層層深入地表現(xiàn)主題的第一臺階；②這樣寫有一定的“曲筆”作用，便于發(fā)表，適應(yīng)同國民黨反動派斗爭的需要。

贊揚延安兒女所表現(xiàn)的向上、堅毅的民族精神把政治寓于風景之中借景抒情風景談?wù)蝺?nèi)容賞讀課文2-4段二、三幅畫與第一幅畫比較，寫法上有何異同？總的寫法大致相同，即先描繪自然景觀，次寫人的活動，最后通過議論揭示“畫”旨。

不同點主要表現(xiàn)在“人的活動”的寫法上：

第一幅寫“人的活動”比較簡單，雖然點到了人物的登場，但未“亮相”，連“人形”也沒有出現(xiàn)，而且只是把人作為“風景”的組成部分，而沒有看成主宰大自然的能動者。

第二、三幅，寫“人的活動”比較具體，不僅“人形”出現(xiàn)了，還可以聽到他們的歡歌笑語，看到他們的動作神情，窺見他們的內(nèi)心世界。這兩幅雖然也把人作為“風景”的有機體來寫，但更重要的是把人作為改造客觀世界和主觀世界的大自然的主人來寫，從而突出他們的“崇高精神”。這樣寫，就使第二部分的內(nèi)容比第一部分深化，因而第二部分末尾的議論“充滿了崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者！”也自然地比第一部分末尾的議論“自然是偉大的，然而人類更偉大?！鄙狭艘粋€臺階。

賞讀第三部分5-6段

在這幅畫中，作者認為公園里的一對和山洞里的一對“頗有點味兒不同”，這里的“味兒”指什么？怎樣不同？指生活情趣和精神境界

前者平庸，后者生命力旺盛，明白生活意義，具有高貴精神。

文章用什么手法表現(xiàn)二者不同的？對象│國統(tǒng)區(qū)城市的“一對兒│抗日根據(jù)地的“一對兒”

環(huán)境│公園的角落綠蔭下的長椅│沉悶的雨天寂寞的荒山原始的石洞

穿戴│西裝革履燙發(fā)旗袍高跟鞋│只憑剪發(fā)式樣的不同……方能辨認

行為│偎倚低語│攤開著一本札記簿……一同在看

精神│百無聊賴│生命力旺盛明白生活意義

對比。賞讀課文7-8段討論：

①作者認為構(gòu)成這片“風景區(qū)”的主要條件是什么？從哪些語句上體現(xiàn)出來？主要條件是指具有高貴精神的人。作者先從反面否定，指出這里的自然條件并不是構(gòu)成風景區(qū)的主要條件；“如果把那二三十棵桃樹……會貽笑大方的。”接著啟發(fā)讀者“從另一方面看”，也就是去看具有崇高精神的人的活動。最后通過議論，明確指出“人類的高貴精神的輻射，填補了自然界的貧乏，增添了景色”。

②什么叫“第二自然”？為什么說“人創(chuàng)造了第二自然”？“第二自然”文中指物質(zhì)文明和精神文明。延安青年在工作學(xué)習之余，來到桃林休息、暢談、討論問題、讀書，……從業(yè)余生活這個角度表現(xiàn)了他們的高貴精神，而且這種高貴精神的輻射，使這里原本顯得貧乏的大自然也增添了景色，所以說：“人創(chuàng)造了第二自然”。

賞讀第四部分（9-10）理清行文思路：這樣寫的好處？先寫景觀，再寫人的活動，最后議論。①總起：第一句話。－→②聽：喇叭聲破空而來；－→③想：貼照相簿上的側(cè)影－→④看：小號兵和荷槍戰(zhàn)士－→⑤感：民族精神的化身－→⑥議：偉大中之最偉大者。

從聽到“嘹亮的喇叭聲”，而想到照相簿上的號兵的藝術(shù)形象，進而披衣出門去看現(xiàn)實生活中的號兵形象，思維活動合乎邏輯，行文自然，層次清晰。

討論探究：“民族的精神”在課文中指的是怎樣的精神？課文是怎樣加以表現(xiàn)的？

“民族的精神”在課文中指的是：對內(nèi)反對黑暗勢力的統(tǒng)治，對外反對外來民族的侵略和壓迫的精神。

課文中著意寫的是一個號兵和一個荷槍的戰(zhàn)士在朝霞中的雄姿，他們的神態(tài)是那樣的嚴肅、堅決、勇敢，具有高度的警覺，給人以希望、信心和力量。課文正是通過這兩個戰(zhàn)士形象的塑造，典型而又形象地表現(xiàn)了我們民族的精神。自然偉大、人類更偉大人創(chuàng)造了第二自然偉大中之尤其偉大者偉大中之最偉大者贊美延安軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界。風景談美學(xué)意義自然是偉大的，然而人類更偉大；自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者；人依然是“風景”的構(gòu)成者；人類的高貴精神的輻射，填補了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然！真的風景，是偉大中之最偉大者！風景談美學(xué)意義自然是偉大的，然而人類更偉大；自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者；人依然是“風景”的構(gòu)成者；人類的高貴精神的輻射，填補了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然！真的風景，是偉大中之最偉大者！在茅盾的筆下：人的精神境界的美賦予自然風光的美以生機，這就是“第二自然”，這才是“真的風景”。美學(xué)意義風景談寫作特點：構(gòu)思巧妙、結(jié)構(gòu)嚴謹從結(jié)構(gòu)的角度來看：五處議論像一根紅線，把六幅畫面串在一起，構(gòu)成一個有機的整體，使文章在結(jié)構(gòu)上做到舒展自如，“形散而神不散”。從表達中心的角度來看：在思想內(nèi)容上層層加深，從而使中心思想反復(fù)深化?！境踝x印象】西北黃土高原，特別是延安解放區(qū)的人們，他們堅持抗戰(zhàn)，克服物質(zhì)生活貧乏的困難，保持著人類高貴的精神，明白生活的真正的意義，為民族解放而奮斗不息的精神風貌，構(gòu)成了一道最瑰麗絢爛的風景?！捐b賞與探究】

練習一：六幅畫面，可以分為四個部分，試歸納，并概括段意：

1（沙漠駝鈴）：寫猩猩峽外沙漠的“風景”，揭示人類比自然更偉大。

2-4（高原歸耕、延河夕照)：寫延安兒女的勞動生活，說明充滿崇高精神的人類活動尤其偉大。

5-8（石洞雨景、桃林小憩）：寫延安青年的學(xué)習與休息，表現(xiàn)高貴的精神境界填補了自然界的貧乏。

9-10（北國晨號）：展現(xiàn)北國清晨山峰上兩個戰(zhàn)士的雄姿，高度贊揚他們是民族精神的化身，是偉大中最偉大者。

練習二：作者通過對延安簡陋的環(huán)境和艱苦生活的描寫，抒發(fā)了作者在延安地區(qū)生活的真切感受，寄托了