北師大第二附屬中學(xué)2025屆高三第二次調(diào)研歷史試卷含解析

北師大第二附屬中學(xué)2025屆高三第二次調(diào)研歷史試卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫(xiě)考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．“這是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)農(nóng)民的偉大創(chuàng)造，是馬克思主義農(nóng)業(yè)合作化理論在我國(guó)實(shí)踐中的新發(fā)展?！边@一評(píng)價(jià)針對(duì)的是A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社 B．土地改革運(yùn)動(dòng)C．人民公社化運(yùn)動(dòng) D．家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制2．據(jù)甲骨文考證，殷商時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始對(duì)“災(zāi)”進(jìn)行記錄和研究；春秋時(shí)期對(duì)自然災(zāi)害已經(jīng)開(kāi)始有了較為系統(tǒng)的記錄；《漢書(shū)》《晉書(shū)》《宋書(shū)》《齊書(shū)》《宋史》《金史》《明史》等皆有記錄各種災(zāi)害的《五行志》這表明A．自然災(zāi)害是朝代更替的決定因素B．自然災(zāi)害對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響深刻C．我國(guó)最早開(kāi)展對(duì)自然災(zāi)害的研究D．崇尚自然是史學(xué)家的治史傳統(tǒng)3．歷史是復(fù)雜的。有時(shí)吸取前人的歷史教訓(xùn)會(huì)導(dǎo)致新問(wèn)題的產(chǎn)生。下列史實(shí)能佐證這—看法的是（）A．秦二世而亡，漢推行郡國(guó)并行制B．秦二世而亡，漢啟用布衣將相C．隋二世而亡，唐廣招賢才知人善任D．隋二世而亡，唐實(shí)行寬簡(jiǎn)舒緩法令4．如圖反映了中國(guó)近代史上的某一重大歷史事件，這一事件標(biāo)志A．革命統(tǒng)一戰(zhàn)線局部破裂 B．北洋軍閥統(tǒng)治基本推翻C．國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)徹底失敗 D．中外反動(dòng)勢(shì)力開(kāi)始勾結(jié)5．馬丁·路德主張每個(gè)基督教徒都可以通過(guò)《圣經(jīng)》直接與上帝溝通。這在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的最具重大影響的是（）A．將人們從權(quán)威迷信中解放出來(lái) B．動(dòng)搖了教會(huì)在人們心中的權(quán)威C．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位 D．動(dòng)搖了西歐封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)6．孫中山在《民族的、國(guó)民的、社會(huì)的國(guó)家》一文中指出，英國(guó)財(cái)富多于前代不止數(shù)千倍，人民的貧困甚于前代也不止數(shù)千倍，并且富者極少，貧者極多……美國(guó)官吏有由選舉得來(lái)的，有由委任得來(lái)的，無(wú)論是選舉、是委任，皆有很大的流弊。就選舉上說(shuō)，美國(guó)代表院中，往往有愚蠢無(wú)知的人夾雜在內(nèi)。材料表明，孫中山A．使三民主義思想有了新的發(fā)展B．開(kāi)始認(rèn)清帝國(guó)主義的本質(zhì)特征C．對(duì)西方社會(huì)的弊端有較清醒認(rèn)識(shí)D．意欲放棄走英美式代議制的道路7．1869年美國(guó)人丁匙良在擔(dān)任京師同文館總教習(xí)時(shí)，曾增設(shè)了具有近代意義的體育課程。他在《同文館記》中記述：“同文館學(xué)生不愿意習(xí)體育，認(rèn)為有失尊嚴(yán)，他們只能慢慢地踱方步。中國(guó)學(xué)生是沒(méi)有粗野游戲的，如足球、棒球等類(lèi)。”由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)中國(guó)A．競(jìng)技體育活動(dòng)項(xiàng)目極其稀少B．“向西方學(xué)習(xí)”新思想尚未萌生C．傳統(tǒng)觀念制約近代教育轉(zhuǎn)型D．“中體西用”主張受到學(xué)界推崇8．明朝建立后清丈土地，核定天下田賦，其數(shù)額記入《黃冊(cè)》即戶口冊(cè)中，其后進(jìn)一步將全國(guó)的土地詳細(xì)登記，編制成《魚(yú)鱗圖冊(cè)》?？梢?jiàn)明代A．開(kāi)始實(shí)行以資產(chǎn)為標(biāo)準(zhǔn)的稅制 B．土地清理與戶籍管理相分離C．基于土地的賦稅管理逐步規(guī)范 D．賦稅種類(lèi)由繁多到逐漸減少9．如圖是中國(guó)郵政發(fā)行的一個(gè)紀(jì)念首日封，圖中所示的歷史事件發(fā)生的歷史背景是A．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立B．基本普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文盲C．粉碎“四人幫”后，撥亂反正工作正在進(jìn)行D．國(guó)家“211工程”計(jì)劃開(kāi)始實(shí)施10．王夫之認(rèn)為：“未有弓矢而無(wú)射道，未有車(chē)馬而無(wú)御道，未有牢醴璧幣、鐘磬管弦而無(wú)禮樂(lè)之道。未有子而無(wú)父道，未有弟而無(wú)兄道……故無(wú)其器則無(wú)其道,誠(chéng)然之言也。”這一觀點(diǎn)A．體現(xiàn)了經(jīng)世致用的思想 B．肯定了人私欲的正當(dāng)性C．批判了君主專(zhuān)制的體制 D．啟示了后人的思維方法11．作家莫泊桑形容當(dāng)時(shí)一位畫(huà)家：“他已不再僅僅是一個(gè)畫(huà)家，更是一個(gè)獵人。他……帶著他的畫(huà)布——用五到六幅畫(huà)布描繪同一地點(diǎn)不同時(shí)間與光影效果下的景觀。他完成這些畫(huà)作之后，便按天氣的變化一張張排列?！毕铝凶髌放c該畫(huà)家屬于同一流派的是A． B．C． D．12．針對(duì)旱災(zāi)引發(fā)的糧食供應(yīng)問(wèn)題，1978年9月，安徽省委決定：借出部分集體土地讓社員自由耕種，對(duì)超產(chǎn)部分不計(jì)征購(gòu)；還允許利用荒山湖灘種植糧油作物，誰(shuí)種誰(shuí)收。這一舉措A．誘發(fā)農(nóng)民包產(chǎn)到戶的實(shí)踐 B．家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制廣泛推行C．表明人民公社制度的解體 D．推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)革命性進(jìn)步二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）材料韓愈儒學(xué)體系的重要內(nèi)容，是他吸取了佛教“祖統(tǒng)”說(shuō)的思想資料，虛構(gòu)出一個(gè)儒家的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，據(jù)說(shuō)這個(gè)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)從古及今，世代相傳，即所謂的“道統(tǒng)”。本來(lái)佛教，特別是中國(guó)禪宗是最講求祖師法裔繼承關(guān)系的，韓愈洞悉佛教思想的演變情況，為對(duì)抗“祖統(tǒng)”說(shuō)，提出了儒家的“道統(tǒng)”說(shuō)，韓愈認(rèn)為，儒學(xué)的“道統(tǒng)”可以追溯到堯、舜、禹、湯“堯以之傳之舜，舜以之傳之禹，禹以之傳之湯，湯以之傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。直到韓愈才把“道統(tǒng)”恢復(fù)起來(lái)，使之相續(xù)不斷?！幾詮堌M之主編《中國(guó)思想史》（1）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，歸納韓愈“道統(tǒng)論”的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)韓愈的“道統(tǒng)論”。14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料經(jīng)濟(jì)全球化的概念開(kāi)始流行于20世紀(jì)80年代，但實(shí)際上早在150多年前，馬克思（1818—1883）就已經(jīng)致力于這一問(wèn)題的研究。他指出，生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)步推動(dòng)了人類(lèi)歷史由狹隘性的地域性歷史發(fā)展為開(kāi)放的世界歷史，也推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)生。而資本主義生產(chǎn)方式是世界歷史形成和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的直接推動(dòng)者。馬克思深刻剖析了資本主義對(duì)外擴(kuò)張的本性推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化。在一國(guó)內(nèi)，資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部發(fā)展的驚人生產(chǎn)力和財(cái)富增長(zhǎng)的狹小基礎(chǔ)形成矛盾，資本輸出國(guó)外，不是因?yàn)樗趪?guó)內(nèi)絕對(duì)過(guò)剩，而是因?yàn)樵趪?guó)外利潤(rùn)率更高。所以，經(jīng)濟(jì)全球化是資本主義的生命線。由資本對(duì)外擴(kuò)張推動(dòng)的全球化使世界市場(chǎng)不斷拓展，兼具破壞性和建設(shè)性雙重屬性，既實(shí)現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)展，體現(xiàn)了國(guó)際剝削關(guān)系，又促進(jìn)了全球范圍內(nèi)社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展。世界市場(chǎng)的形成推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)全球化和一體化的趨勢(shì)。因此，全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是難以避免的?！幾愿畸惷鳌督?jīng)濟(jì)全球化理論研究——馬克思主義和非馬克思主義思想的比較》等（1）根據(jù)材料，概括馬克思有關(guān)經(jīng)濟(jì)全球化的主要思想主張。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析馬克思經(jīng)濟(jì)全球化思想形成的歷史背景。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、D【解析】

家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是農(nóng)民自發(fā)組織，后由國(guó)家推廣的農(nóng)村改革形式。故D正確；農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)、土地改革和人民公社化運(yùn)動(dòng)都屬于國(guó)家主導(dǎo)，不屬于農(nóng)民的創(chuàng)作，排除A、B和C。故選D。2、B【解析】

在古代社會(huì)生產(chǎn)力低下，農(nóng)耕社會(huì)對(duì)自然具有很大的依賴(lài)性，而災(zāi)害對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生活的危害非常大，所以，歷朝歷代都重視對(duì)自然災(zāi)害的記錄與研究，故選B；自然災(zāi)害可能引發(fā)社會(huì)危機(jī)，危及王朝統(tǒng)治，但不是決定因素，排除A；C材料不能體現(xiàn)，排除；古代史學(xué)家治史重視記錄各種災(zāi)害，談不上崇尚自然，而且崇尚自然不是治史傳統(tǒng)，排除D。3、A【解析】漢初推行郡國(guó)并行制是對(duì)秦朝郡縣制的消極反思，造成了王國(guó)問(wèn)題。4、A【解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，四一二反革命政變表明以蔣介石為首的國(guó)民黨反動(dòng)派從民族資產(chǎn)階級(jí)右翼完全轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟮刂鞔筚Y產(chǎn)階級(jí)的代表，從革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中分裂出去，革命在部分地區(qū)遭到重大失敗，故A項(xiàng)正確；北洋軍閥統(tǒng)治基本推翻指的是北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，排除B項(xiàng)；國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)最終失敗的標(biāo)志性事件是七一五反革命政變，排除C項(xiàng)；中外反動(dòng)勢(shì)力開(kāi)始勾結(jié)從第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，排除D項(xiàng)，故選A。5、B【解析】

每個(gè)基督教徒都可以通過(guò)《圣經(jīng)》直接與上帝溝通，弱化了教會(huì)的地位，動(dòng)搖了教會(huì)在人們心中的權(quán)威，B正確；馬丁·路德的主張依然提倡宗教信仰，A排除；馬丁·路德認(rèn)為上帝是最高的權(quán)威，排除C；西歐封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)因素，而非信仰因素，排除D。6、C【解析】

結(jié)合材料信息，孫中山主要表達(dá)的是英國(guó)財(cái)富的貧富分化以及美國(guó)官員的選拔存在很多流弊，據(jù)此孫中山是在強(qiáng)調(diào)在進(jìn)行了民族和民主革命之后，需要借鑒歐美國(guó)家的弊端，對(duì)西方社會(huì)的弊端有較清新認(rèn)識(shí)，故選C項(xiàng)；孫中山對(duì)“三民主義”有了新的認(rèn)識(shí)是在其晚年的時(shí)候?qū)崿F(xiàn)轉(zhuǎn)變的，故排除A項(xiàng)；同樣孫中山開(kāi)始認(rèn)清帝國(guó)主義的本質(zhì)特征，指的是孫中山在晚年實(shí)現(xiàn)“聯(lián)俄聯(lián)共和扶助農(nóng)工”政策，故排除B項(xiàng)；從材料提供的關(guān)鍵信息來(lái)看，孫中山并沒(méi)有放棄走英美式道路的念頭，故排除D項(xiàng)。7、C【解析】

依據(jù)材料中“同文館學(xué)生不愿意習(xí)體育，認(rèn)為有失尊嚴(yán)”信息可知，“舉步要穩(wěn)重端正”的傳統(tǒng)禮儀觀念制約了近代教育轉(zhuǎn)型，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是中國(guó)學(xué)生礙于傳統(tǒng)觀念不愿學(xué)習(xí)體育，并非是當(dāng)時(shí)競(jìng)技體育活動(dòng)項(xiàng)目稀少；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，以林則徐、魏源為代表的開(kāi)明地主階級(jí)開(kāi)始睜眼看世界，萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)、尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道的新思想；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)中國(guó)學(xué)界對(duì)“中體西用”主張的推崇。故正確答案為C選項(xiàng)。8、C【解析】

明朝清丈土地、核定田賦、記入《黃冊(cè)》、編制《魚(yú)鱗圖冊(cè)》等一系列行為，使得以土地為征收標(biāo)準(zhǔn)的賦稅管理逐步規(guī)范化，C項(xiàng)正確；開(kāi)始以資產(chǎn)為標(biāo)準(zhǔn)的稅制始于唐代的兩稅法，A項(xiàng)錯(cuò)誤；明代清丈土地并將數(shù)額記入戶口冊(cè)中可知，土地與戶籍管理并沒(méi)有分離，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出賦稅種類(lèi)變化，D項(xiàng)不符合題意。9、C【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1987年全國(guó)科學(xué)大會(huì)召開(kāi)的背景是，粉碎“四人幫”后，撥亂反正工作正在進(jìn)行，C項(xiàng)正確；我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和基本普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文盲都是在21世紀(jì)初，AB兩項(xiàng)錯(cuò)誤；1995年國(guó)家開(kāi)始正式實(shí)施的“211工程”計(jì)劃，不是1987年全國(guó)科學(xué)大會(huì)的召開(kāi)背景，D項(xiàng)錯(cuò)誤。10、D【解析】

材料信息反映的是王夫之認(rèn)為物質(zhì)是其它一切存在的基礎(chǔ)，沒(méi)有弓就不會(huì)有射道，以此類(lèi)推，因此體現(xiàn)的是他的唯物思想，這種思想啟示了后人的思維方法，D正確；ABC項(xiàng)都與材料中強(qiáng)調(diào)唯物的思想無(wú)關(guān)，排除。11、C【解析】

“光影效果下的景觀”所體現(xiàn)的是印象派的風(fēng)格，而C項(xiàng)屬于印象派，故C正確；A屬于現(xiàn)實(shí)主義，B是現(xiàn)代主義立體派，D是浪漫主義，都不符合題意。12、A【解析】

據(jù)材料“1978年9月……借出部分集體土地讓社員自由耕種，對(duì)超產(chǎn)部分不計(jì)征購(gòu)；還允許利用荒山湖灘種植糧油作物，誰(shuí)種誰(shuí)收”可知，為解決旱災(zāi)引發(fā)的糧食供應(yīng)問(wèn)題，安徽省委決定借出部分集體土地讓社員自由耕種，對(duì)超產(chǎn)部分不計(jì)征購(gòu)，目的是調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，體現(xiàn)了多勞多得，誘發(fā)農(nóng)民包產(chǎn)到戶的實(shí)踐，A正確；據(jù)所學(xué)可知，1980年后家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制廣泛推行，B與材料不符；1980年四川廣漢率先改社建鄉(xiāng)，故C說(shuō)法錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是土地經(jīng)營(yíng)方式的改變，沒(méi)有體現(xiàn)“生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步”，D錯(cuò)誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）特點(diǎn)：吸納佛教思想，為對(duì)抗佛教“祖統(tǒng)說(shuō)”而提出；把儒學(xué)淵源同中國(guó)古代圣王、賢君相聯(lián)系；強(qiáng)調(diào)儒學(xué)正統(tǒng)地位，自奉為“道統(tǒng)”繼承人。（2）評(píng)價(jià)：繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)思想，促進(jìn)了儒學(xué)復(fù)興，開(kāi)后了宋明理學(xué)。有利于文化的傳承和中華文化主體的確立?！窘馕觥?/p>

本題考查的是唐朝時(shí)面對(duì)儒學(xué)困境，韓愈提出了“道統(tǒng)論”?！驹斀狻浚?）據(jù)材料“他吸取了佛教‘祖統(tǒng)說(shuō)’的思想資料”，可知“吸納佛教思想，為對(duì)抗佛教‘祖統(tǒng)說(shuō)’而提出”；據(jù)材料“韓愈認(rèn)為，儒學(xué)的‘道統(tǒng)’可以追溯到堯、舜、禹、湯”，可以得出“把儒學(xué)淵源同中國(guó)古代圣王、賢君相聯(lián)系”；結(jié)合所學(xué)可知他要“強(qiáng)調(diào)儒學(xué)正統(tǒng)地位”。（2）結(jié)合背景可知韓愈的“道統(tǒng)論”，是為了儒學(xué)復(fù)興；有利于文化的傳承。14、（1）主張：生產(chǎn)力的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)全球化出現(xiàn)的根本原因；資本主義生產(chǎn)方式是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的直接推動(dòng)力；資本主義推動(dòng)的全球化兼具侵略性和建設(shè)性雙重性質(zhì)；世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展是經(jīng)濟(jì)全球化的重要表現(xiàn)；經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了危機(jī)和災(zāi)難的全球化。（2）背景：馬克思對(duì)人類(lèi)社會(huì)歷史和資本主義發(fā)展的深入研究；工業(yè)革命的開(kāi)展，資本主義世界市場(chǎng)逐漸形成；歐洲三大理論成果提供了思想基礎(chǔ)?！窘馕觥?/p>

（1）問(wèn)，“主張”，依據(jù)材料信息“他指出，生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)步推動(dòng)了人類(lèi)歷史由狹隘性的地域性歷史發(fā)展為開(kāi)放的世界歷史，也推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)生。而資本主義生產(chǎn)方式是世界歷史形成和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的直接推動(dòng)者……由資本對(duì)外擴(kuò)張推動(dòng)的全球化使世界市場(chǎng)不斷