2024年高考語文模擬試題語文模擬試題+答案+解析

2023-2024學(xué)年語文模擬試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

材料一：

一九二八年，傅斯年締造了中研院史語所這一現(xiàn)代學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。傅氏

反復(fù)強(qiáng)調(diào)，該機(jī)構(gòu)之建設(shè)，就是要與傳統(tǒng)的“抱殘守缺”式的國故

研究劃清界限，“擴(kuò)充材料，擴(kuò)充工具”則是史語所的旨趣所在。

傅斯年堅(jiān)信，“史學(xué)的對(duì)象是史料”，或者說，“史學(xué)的工作是整

理史料”。考古學(xué)在提供大量“新材料”的同時(shí)，也發(fā)揮著“新工

具”的功能，從而在相當(dāng)?shù)某潭壬蠞M足了傅斯年“要把歷史語言學(xué)

建設(shè)得和生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等同樣”之愿望。

史語所成立伊始，傅斯年即聘李濟(jì)為史語所考古組主任。李濟(jì)深諳

以“精密的方法”發(fā)掘出的地下古物才具有科學(xué)價(jià)值的道理，并將

田野考古的職責(zé)定義為“用自然科學(xué)的手段，搜集人類歷史材料，

整理出來，供史學(xué)家采用”，他的這一理念簡直就是對(duì)“擴(kuò)充材料，

擴(kuò)充工具”的具體詮釋。隨后，梁思永從哈佛畢業(yè)回國加盟史語所，

作為中國第一個(gè)專攻考古學(xué)的學(xué)者，他幾乎以一己之力規(guī)范了考古

學(xué)研究的三個(gè)關(guān)鍵步臊——資料采集、資料整理以及資料研究。可

以說，中國考古學(xué)從它誕生的那一刻起，就是一門用新方法獲取新

材料來研究中國“老問題”的學(xué)科。從這層意義上講，它是典型的

“西學(xué)在中國”。

一九二八至一九三七年，史語所考古組連續(xù)在殷墟進(jìn)行了十五個(gè)季

度的發(fā)掘，除了那些刻字甲骨、刻花骨片和白陶等精美之物，殷墟

的“基本材料仍是那極多極平常的陶片、獸骨等”，但李濟(jì)卻信心

滿滿地展望，“在這種材料上我們希望能漸漸地建筑一部可靠的殷

商末年小小的新史”。從這層意義上講，古史重建堪稱中國考古學(xué)

的“初心”。

幾乎在傅斯年創(chuàng)辦史語所的同時(shí)，曾經(jīng)留學(xué)法國的哲學(xué)學(xué)者徐旭生

也投身到古史研究的隊(duì)伍中來。徐旭生主張歷史研究不能“專在斗

室故紙堆中繞彎子”，因此在北平研究院史學(xué)研究會(huì)下創(chuàng)設(shè)了考古

組，排除種種困難在陜西開展考古工作，意欲尋找“豐鎬、咸陽、

犬丘、岐下、平陽、雍，及沂渭之會(huì)”等周秦都邑，并最終選擇寶

雞斗雞臺(tái)遺址進(jìn)行發(fā)掘。徐旭生和他的學(xué)生蘇秉琦相信，一部理想

的中國上古史必須將文獻(xiàn)、傳說和遺物三種材料綜合運(yùn)用來書寫，

并且堅(jiān)信“將來必有一天，我們可能根據(jù)豐富可靠的地下遺物、遺

跡和考古學(xué)的成就，來描述中華民族的史前文化”。二十世紀(jì)九十

年代，蘇秉琦晚年完成的重要著作《中國遠(yuǎn)古時(shí)代》和《中國文明

起源新探》是真正意義上扎根于考古材料的古史重建，他由衷地感

慨這是“六十年圓一夢(mèng)”。

但并非所有學(xué)者都主張中國考古學(xué)應(yīng)該以古史重建為學(xué)科使命，張

光直就不無遺憾地表示，如果中國考古學(xué)家最初是在周口店、仰韶

或其他史前遺址而非殷墟進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘的話，那么考古學(xué)在中國

的發(fā)展可能會(huì)從歷史學(xué)的范圍中走出來，而與自然科學(xué)做比較密切

的結(jié)合。而在另外一些西方學(xué)者眼中，中國考古學(xué)更是淪為“維護(hù)

傳統(tǒng)”的“證史工具”，這無疑是誤解了中國考古學(xué)的史學(xué)傾向。

如上所述，中國考古學(xué)的兩個(gè)源頭——中央研究院史語所考古組和

北平研究院史學(xué)研究所考古組的創(chuàng)辦者在學(xué)科萌芽之際即勾畫出強(qiáng)

烈的古史重建的愿景。第一流的歷史學(xué)者和考古學(xué)者一直胸懷大志，

立意高遠(yuǎn)，“建體系”“修國史”，都堪稱是在為《家庭，私有制

和國家的起源》“寫中國續(xù)篇”，中國考古學(xué)何嘗僅僅滿足于“證

經(jīng)補(bǔ)史”呢？中國考古學(xué)的當(dāng)務(wù)之急其實(shí)是如何“不忘初心”，牢

記學(xué)科使命，為重建系統(tǒng)可靠的古史貢獻(xiàn)力量，避免學(xué)科研究陷入

碎片化、技術(shù)化的泥淖。

（摘編自孫慶偉《考古學(xué)如何與“中國”結(jié)合》）

材料二：

建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)離不開歷史學(xué)的堅(jiān)強(qiáng)

支撐，習(xí)近平總書記說：“我國考古工作取得了重大成就，延伸了

歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場景。”

比如，新石器時(shí)代晚期的許多重大考古發(fā)現(xiàn)，極大地豐富了對(duì)中華

文明起源問題的認(rèn)識(shí)，極大地促進(jìn)了對(duì)史前文化發(fā)展整體格局和中

華文明形成過程中各地區(qū)互動(dòng)關(guān)系的理解，并在此基礎(chǔ)上提出了“多

元一體”“區(qū)系類型”“重瓣花朵”“中原中心”“相互作用圈”

等多種模式。其中如果沒有歷史學(xué)的理論與方法，沒有歷史學(xué)家長

期對(duì)中國文明起源的理論與實(shí)踐探討，這是不可能的。今天，我們

仍然不能說古史傳說都是信史，也不能說考古發(fā)現(xiàn)把古史傳說一一

證實(shí)了，但毋庸置疑，與傳說時(shí)代大體相當(dāng)?shù)目脊艑W(xué)文化存在、實(shí)

物支撐應(yīng)該是沒有疑問了。

我國考古學(xué)界在夏商周三代考古上取得了十分杰出的成就，但這些

成就依然有賴于歷史學(xué)對(duì)其內(nèi)涵的深入分析與挖掘。歷史學(xué)對(duì)考古

學(xué)的支撐同樣也表現(xiàn)在秦漢考古上，秦漢是我國封建社會(huì)君主專制

中央集權(quán)大一統(tǒng)王朝的初創(chuàng)時(shí)期，歷史學(xué)通過對(duì)大量簡牘文書、皇

宮遺址、皇室貴族官僚墓葬的考古資料解讀研究，有力支撐了這些

考古發(fā)現(xiàn)的重大意義與價(jià)值，賦予了這些考古材料的歷史學(xué)價(jià)值。

今天，不能設(shè)想離開秦漢考古的秦漢史研究，也不能設(shè)想離開秦漢

史研究的秦漢考古學(xué)，二者互為基礎(chǔ)。

（摘編自卜憲群《推進(jìn)歷史學(xué)與考古學(xué)融合發(fā)展的思考》等）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.史語所重視考古學(xué)的史料作用和工具功能，李濟(jì)的理念與史語所

的旨趣高度一致，表達(dá)更具體化。

B.中國考古學(xué)誕生時(shí)的學(xué)科意識(shí)具有“西學(xué)在中國”的特點(diǎn)，其

中李濟(jì)和梁思永等人做了巨大貢獻(xiàn)。

C.蘇秉琦認(rèn)為要將文獻(xiàn)、傳說和遺物三種材料綜合運(yùn)用寫出理想的

中國上古史，他也是這樣實(shí)踐的。

D.中國諸多考古發(fā)現(xiàn)對(duì)古史傳說全面印證，這與中國考古學(xué)的創(chuàng)辦

者們重視歷史學(xué)理論與方法是分不開的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.考古學(xué)要以自然科學(xué)的手段收集史料為史學(xué)研究所用，這也符

合傅斯年有關(guān)史語所“擴(kuò)充材料，擴(kuò)充工具”的職能定位。

B.投身到古史研究中的徐旭生創(chuàng)設(shè)了考古組，其目的在于旗幟鮮

明反對(duì)“專在斗室故紙堆中繞彎子”的歷史研究方法。

C.有學(xué)者認(rèn)為，假如中國考古學(xué)家最初能在仰韶等史前遺址做大

規(guī)模發(fā)掘，就會(huì)有利于考古學(xué)“古史重建”學(xué)科使命的實(shí)現(xiàn)。

D.考古學(xué)材料在先秦和秦漢史研究領(lǐng)域中的證史、補(bǔ)史等方面發(fā)揮

巨大作用，說明考古學(xué)與歷史學(xué)相互支撐。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最符合中國考古學(xué)“初心”的一項(xiàng)

是（）（3分）

A.考古的作用是取地下材料“以補(bǔ)正紙上之材料”和“證明古書

之某部分全為實(shí)錄”。

B.使用地質(zhì)學(xué)和古生物學(xué)等方法發(fā)現(xiàn)了中國第一個(gè)史前文化遺址

----仰韶文化遺址。

C.多學(xué)科參與，多人合作，利用可觀的考古資料來“編輯一部比

較可信的中國上古史”。

D.綜合利用文獻(xiàn)和傳說材料，來鞏固國人對(duì)于古史的信心并探尋正

確的古史研究方法。

4.請(qǐng)簡要分析材料一的論證思路。（4分）

5.材料二中談到“我國考古學(xué)界在夏商周三代考古上取得了十分杰

出的成就，但這些成就依然有賴于歷史學(xué)對(duì)其內(nèi)涵的深入分析與挖

掘”，那么除了“依賴歷史學(xué)”，你認(rèn)為這些考古成就的取得還有

哪些原因？請(qǐng)結(jié)合材料一簡要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

文本一:

人世間（節(jié)選）梁曉聲

四年里，他這位從“大三線”退休的老建筑工人，似乎把光字片當(dāng)

成了“小三線”，把自己家所在那條被違章建筑搞成了鋸齒狀的小

街當(dāng)成了主要工程。如何讓自己的家看上去還有點(diǎn)兒家樣，理所當(dāng)

然成了他心目中的重點(diǎn)工程他似乎要獨(dú)自承擔(dān)起改良的神圣使

命。在春夏秋三季，人們經(jīng)常見到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹

街坊鄰居家臨街的墻。他抹墻似乎有癮，四年抹薄了幾把抹板。有

一年，街道選舉先進(jìn)居民，他毫無爭議地當(dāng)選了，區(qū)委副書記親自

獎(jiǎng)給他一把系著紅綢的抹板。他舍不得用，釘了個(gè)釘掛在墻上。他

依然是個(gè)重視榮譽(yù)的人。

他的工具不僅是抹板，還有鐵鍬。人們也常見他修路，鏟鏟這兒的

高，墊墊那兒的低，填填某處的坑，像在平整自家門前的地方。見

到他那么做的人有過意不去的，也有心疼他那么大年紀(jì)的，常常勸

他，“拉倒吧！一條小破街，弄不弄有什么意思呢？下場雨又稀里

嘩啦踏爛了?！彼麉s說：“弄弄總歸好點(diǎn)兒，反正閑著也是閑著?！?/p>

或說：“我往土里摻了爐灰，再下雨不會(huì)那么泥濘不堪了?！?/p>

四年一晃過去，周志剛更老了。漢字的微妙之處是別國文字沒法比

的，只有中國才有“一字師”的說法。一晃多少年的“晃”字雖屬

民間口頭語，但把那種如變臉般快的無奈感傳達(dá)得淋漓盡致。周志

剛完全禿頂了，腦殼左右稀疏的頭發(fā)全白了。他漸漸蓄起了一尺來

長的胡子，胡子倒有些許灰色，估計(jì)繼續(xù)灰下去的日子肯定不會(huì)太

多了。他的腿腳已不靈活，有點(diǎn)兒步履蹣跚，渾身經(jīng)常這里痛那里

酸的。

不論對(duì)自家房屋的維修，還是對(duì)街坊家臨街墻面的義務(wù)抹平，他都

感到心有余而力不足了。抹墻需幾道工序，先得備下黃泥，還得有

足夠的麥秸或谷秸往泥里摻。和好一堆抹墻的泥很需要力氣，他和

不動(dòng)了。黃泥也稀缺了，可挖到黃泥的地方越來越少，那種地方往

往很快便出現(xiàn)了就地取材建起的土坯或干砸壘的黃泥小屋。當(dāng)那些

小屋住進(jìn)了人家，如果誰還去周邊挖取黃泥，常常引發(fā)嚴(yán)重沖突。

那些人家會(huì)形成一種占山為王的領(lǐng)地意識(shí)，攻守同盟，態(tài)度兇悍，

讓企圖分享公共資源者望黃泥而卻步。

周志剛是潔身自愛的人，當(dāng)然避免自取其辱。缺少了黃泥，不論他

對(duì)自家房屋的維修，還是對(duì)他們那條臟街所進(jìn)行的面子工程，都只

好停頓下來。畢竟他只是一個(gè)老邁的改良者，也只有點(diǎn)兒人生余力

做改良者。倘要徹底改造自己家及那條臟街的面貌，需動(dòng)用推土機(jī)

和鏟車，需有充足的建材，還需有一支建筑隊(duì)----而單槍匹馬的他

只有一把抹板，街坊們心勁兒又不齊。對(duì)他們而言，維修自家房屋

是分內(nèi)之事，至于那條臟街已經(jīng)那樣了，可以怎樣改良一下不在自

己考慮范圍。他們認(rèn)為那純屬政府的事，如果政府不覺得有失面子，

他們則是特能忍受的，住在那么臟亂差的地方的人家還有面子值得

在乎嗎？還講得起面子嗎？講面子起碼也得有黃泥呀，連黃泥都稀

缺了，就只得讓面子見鬼去了。墻皮掉得太不成樣子了，才趁夜到

這里那里去偷黃泥。倘誰家的男人或大男孩天黑后挑著水桶走往與

水站相反的方向，那么準(zhǔn)是到什么地方偷黃泥去了，用水桶往回挑

是為了掩人耳目，街坊們對(duì)此心照不宣。偷黃泥往往引發(fā)人身傷害

事件，但由于是剛性需求，也就只能睜一只眼閉一只眼了。

周志剛斷不會(huì)做那種勾當(dāng)。他連自家墻上掉下的墻皮也寶貴地留存

起來，積少成多，以備用時(shí)。他不敢放在門外，怕被偷，專門放在

家中一角。星期日或年節(jié)假日，兒女們回來看望他和老伴時(shí)，他嘴

里常常會(huì)忽然蹦出一句話：“你們誰知道哪兒有黃泥嗎？”

兒女們便都裝聾作啞。

他是在兒女面前自尊心極強(qiáng)的父親，不會(huì)問第二次的，總用自言自

語緩解自己的擔(dān)憂：“這個(gè)家再不修修抹抹，那就不像個(gè)家了?！?/p>

（有刪改）

文本二：在社會(huì)和時(shí)代面前，我們要做一個(gè)什么樣的人呢？

《人世間》是對(duì)“好人文化觀”的形象表述。它從價(jià)值取向上，彰

顯了梁曉聲的現(xiàn)實(shí)主義高度。作者寫出了時(shí)代的變遷與個(gè)人命運(yùn)的

交集，這是典型現(xiàn)實(shí)主義。同時(shí)《人世間》并不僅僅滿足于此。人

是這樣的，但可以是那樣的，應(yīng)該是那樣的，這是梁曉聲提出“好

人文化觀”的前提。

在《人世間》里，作者善于挖掘人物身上所閃現(xiàn)的正直善良和情義

擔(dān)當(dāng)。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就是深陷困

境，也要互幫互助，自立自強(qiáng)。不管社會(huì)如何發(fā)展，時(shí)代如何變遷，

做一個(gè)好人，是對(duì)人性、人心的內(nèi)在要求。社會(huì)越發(fā)展，時(shí)代越進(jìn)

步，作為人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美。《人世間》里無時(shí)無

處不在體現(xiàn)這種思想的光輝。

以周志剛為例，在沒有見到女兒周蓉之前，他對(duì)女兒不管不顧跑到

貴州山區(qū)投奔“右”詩人一事，怒不可遏。等到他見到了這位詩人，

看到了女兒的生活現(xiàn)狀，他原諒了女兒，理解了女兒，一場潛在的

沖突并沒有發(fā)生。同樣，當(dāng)他得知自己的小兒子與懷著他人骨肉的

鄭娟相愛時(shí)，周志剛也是憤怒至極。他了解到鄭娟的付出之后，他

幫小兒子整理行李和洗漱用品，把他送往鄭娟家里。他對(duì)周秉昆說

過這樣一段話：“有恩不報(bào)，那是不義。你和人家鄭娟早都把生米

煮成熟飯了，如果你不與人家結(jié)婚，那是雙重的不義。……再愁再

難的日子，你都要為那邊三口把日子給我撐住，而且讓他們覺得有

了你就有了希望，不僅僅是多了一口混日子的人！”而周秉昆原以

為是父親要趕他出門。這個(gè)時(shí)候的他，淚如泉涌。

正是這樣，梁曉聲把自己的思考和認(rèn)知，潛移默化地滲透到小說的

人物形象上，讓人物立起來說話。呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)從理想向度上引

導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，梁曉聲的“好人文化觀”起到了內(nèi)在的支撐作用。

梁曉聲說過的四句話，被廣為流傳：“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提

醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良?！币恍┤艘?/p>

為這是他對(duì)文明、文化的定義，其實(shí)這是他從文明、文化的角度，

為“好人”定下的標(biāo)準(zhǔn)。從這樣的好人標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，希望人性向上、

向善，社會(huì)向美、向好，這是梁曉聲“好人文化觀”的深厚內(nèi)涵，

同時(shí)也是《人世間》的深刻魅力。（選自梁曉聲《人世間》：現(xiàn)實(shí)

主義的新高度》）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

（）（3分）

A.周志剛獨(dú)自承擔(dān)起家所在的那條小街的環(huán)境整治工程，是因?yàn)樗?/p>

重視榮譽(yù)。

B.文中多次將周志剛和街坊們進(jìn)行對(duì)比，來襯托周志剛“改良”工

作的阻力。

C.兒女們都裝聾作啞，是因?yàn)樗麄儗?duì)自己父親治理那條臟街的行為

感到不解。

D.文中對(duì)“晃”字的解釋，強(qiáng)化了作者對(duì)周志剛很快老去的無奈與

感傷之情。

7.下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.梁曉聲“好人文化觀”的前提是，他不僅知道人是什么樣的，而

且能揭示人可以、應(yīng)該成為怎樣的人。

B.社會(huì)越發(fā)展，時(shí)代越進(jìn)步，人更應(yīng)該向善、向上、向美，這是《人

世間》從頭至尾傳遞出的思想光輝。

C.作者認(rèn)為《人世間》的深刻魅力在于，小說為文明和文化進(jìn)行定

義，并以此為“好人”定下了標(biāo)準(zhǔn)。

D.《人世間》既呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，這種“理

想向度”就是梁曉聲的“好人文化觀”。

8.文本一結(jié)尾處，周志剛說“這個(gè)家再不修修抹抹，那就不像個(gè)家

了”。請(qǐng)簡要分析他這樣說的原因。（5分）

9.文本二談到了梁曉聲的“好人文化觀”，文本一是如何通過周志

剛這一形象來體現(xiàn)這種“好人文化觀”的？請(qǐng)簡要分析。（5分）

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）閱讀下面的文言文，完成10-14題。

文本一：陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛

少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。以

親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，

躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦

歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉

令種秫谷，日：“令吾常醉于酒足矣?！逼拮庸陶?qǐng)種粳。乃使一頃

五十畝種秫，五十畝種粳。素簡貴，不私事上官郡遣督郵至縣吏白應(yīng)

束帶見之,潛嘆日：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”

義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來兮辭》。頃之，征著作郎，不

就。刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，后自造焉。潛稱疾不見，

既而語人云：“我性不狎世，因疾守閑，幸非潔志慕聲，豈敢以王

公紓軫為榮邪！”弘每令人候之，密知當(dāng)往廬山，乃遣其故人龐通之

等赍酒，先于半道要之。潛既遇酒，便引酌野亭，欣然忘進(jìn)。弘乃出

與相見，遂歡宴窮日。

其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭焉。每一醉，則大適融然。

又不營生業(yè)，家務(wù)悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時(shí)

或無酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，

自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會(huì)，

則撫而和之，日：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”以宋元嘉中卒，時(shí)

年六十三，所有文集并行于世。（節(jié)選自《晉書?陶潛傳》）

文本二：余家貧，耕植不足以自給。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為

德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭

澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸

歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從

人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)

斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，

在官八十馀日。因事順心，命篇日《歸去來兮》。乙巳歲十一月

也。（節(jié)選自《歸去來兮辭序》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次

填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。（）

不私A事上官B郡C遣督郵D至縣E吏F白G應(yīng)束H帶見之

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.乃，在文中指于是，與《師說》“今其智乃反不能及”中的“乃”

詞義不相同。

B.委，在文中指交托，與《琵琶行》中“委身為賈人婦”中“委”

字詞義相同。

C.語，在文中指告訴，與《夢(mèng)游天姥吟留別》“越人語天姥”中的

“語”詞義相同。

D.仲秋，農(nóng)歷八月，八月是秋季的第二個(gè)月，按孟仲季之序稱為仲

秋。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.陶淵明因?yàn)榧彝ヘ毨ВH人年邁，曾做州祭酒，但不久就解職回家

了，后來他又歷任鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令。

B.陶淵明好酒，每當(dāng)朋友帶著酒肉到他家里去，他都會(huì)喝醉，感覺

非常舒適快意，就會(huì)吟詠不停。

C.陶淵明做彭澤縣令時(shí)，一開始命令公田全部種秫谷，后來在妻兒

的請(qǐng)求下才決定一半種秫谷一半種粳。

D.陶淵明請(qǐng)求到彭澤縣去做官，是考慮到當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，彭澤縣離

家較近，且公田之利足夠釀酒。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！。

（2）諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。

14.結(jié)合兩則材料概括陶淵明辭去彭澤令的原因。（3分）

（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。

蘇幕遮周邦彥

燎沉香，消潺暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨、水面

清圓，---風(fēng)荷舉。

故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否。小楫

輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.詞人清早便點(diǎn)燃沉香消漏暑，隱隱透出自昨宵夜雨以來內(nèi)心的煩

亂。

B.“呼”“窺”二字以擬人手法賦予鳥雀以人的情態(tài)，寫出其歡快

狀態(tài)。

C.詞人自問還記不記得家鄉(xiāng)當(dāng)年的漁民朋友，時(shí)刻提醒自己不要忘

10o

D.尾句描寫泛舟家鄉(xiāng)荷塘的夢(mèng)境，使全詞虛實(shí)相生，給人無限的遐

想。

16.本詞與柳永的詞作《望海潮（東南形勝）》都寫到了荷花，其

作用有什么不同？請(qǐng)簡要分析。（6分）

（四）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(8分)

(1)三星堆遺址及文物的發(fā)現(xiàn)，讓現(xiàn)代人領(lǐng)略到古蜀文明的無窮魅

力。早在唐朝，李白《蜀道難》中“,”

兩句便提到了古蜀國的邈遠(yuǎn)悠久、神秘莫測。

(2)屈原《離騷》中與張九齡《感遇十二首(其一)》“草木有本心，

何求美人折”用到相同意象的一句是“，

(3)第19屆亞運(yùn)會(huì)在杭州舉行，你可以用柳永《望海潮》中

“”一句來概括西湖的湖山之美，還可以用其中的

“”一句來寫人們晚上歡樂的歌聲。

(4)《揚(yáng)州T曼》中“,”兩句今昔對(duì)

比，寫出昔日揚(yáng)州歌樓街市繁華景況和當(dāng)下?lián)P州的凄涼景象。

三、語言文字運(yùn)用(18分)

(-)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，

完成18?19題。

似乎在一夜之間，大家都在討論一款名為ChatGPT的人工智能聊天

程序。根據(jù)多家媒體引述的調(diào)查結(jié)果，89%的美國大學(xué)生在用

ChatGPT寫作業(yè)——這個(gè)數(shù)據(jù)恐怕是言過其實(shí)了，但至少說明該程

序在解答問題方面具有顯著優(yōu)勢。

對(duì)此，一些行業(yè)的從業(yè)者不乏“本領(lǐng)焦慮”。有人讓ChatGPT寫一

篇時(shí)評(píng)，它洋洋灑灑寫了幾百字，用戶評(píng)價(jià)稱“雖然不算特別出彩，

但也中規(guī)中矩”。有自媒體運(yùn)營者試圖讓ChatGPT分析某國產(chǎn)車品

牌能否打敗國外競品，結(jié)果程序輸出了一篇有觀點(diǎn)和簡要論述的分

析短文。對(duì)于一些大學(xué)課程的作業(yè)，ChatGPT也能應(yīng)對(duì)自如。①它

的出現(xiàn)不得不讓人承認(rèn)：②人工智能雖然能夠回答“客觀題”，③

還可以有模有樣地回答一些“主觀題”了。

但是，大可不必就此認(rèn)定ChatGPT是某些行業(yè)的“終結(jié)者”。目前，

機(jī)器對(duì)于各類問題的理解，并非真正的“理解”，而是基于海量素

材的整理歸納。例如，有人用杜撰的學(xué)術(shù)概念“鏡像等離子規(guī)范場”

提問，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人工智能不懂裝懂地賣弄“學(xué)識(shí)”。④而在回答一

些社會(huì)問題時(shí)，⑤盡管人工智能輸出了看似結(jié)構(gòu)完整的文章，⑥但

不少答案充滿了“驢唇不對(duì)馬嘴”，⑦或者充滿了“正確的廢話”。

18.下列句子中引號(hào)用法與文中加點(diǎn)處引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是

（）（3分）

A.這場全方位大考，是對(duì)新時(shí)代中國的一次全面“體檢”。（《在

民族復(fù)興的歷史豐碑上》）

B.蘭考人民的除“三害”斗爭達(dá)到了高潮。（《縣委書記的榜

樣---焦裕祿》）

C.我們可以叫它作中國建筑的“文法”。（《中國建筑的特征》）

D.所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。（《包身

工》）

19.文段中劃線的七個(gè)句子中有三處語病，請(qǐng)找出來并進(jìn)行修改，

使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)狻＃?分）

（-）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成20?21題。

8月是艾蒿開花時(shí)節(jié)，一串串細(xì)碎的小白花，破絮似的掛拉在葉片

上，不好聞，也不好看的。之前我沒有注意過艾蒿的花，就像種蘿

卜的時(shí)候，很少能看到清明節(jié)前蘿卜開出的淡紫花串，只關(guān)心它什

么時(shí)候能吃；8月桂花開了，也很少去關(guān)心它結(jié)出的黑墨的種子，

只關(guān)心它的香味。我們這些又實(shí)用又勢利的家伙，觀花賞葉，聞香

吃果，哪里會(huì)去管植物的生生死死，春夏秋冬的細(xì)微變化。所以，

可以吃的蘿卜是“家”的，開花的蘿卜是野的，所謂家與野，就是

我們這些“多情”的人一點(diǎn)自私的移情罷了，有移情是“家”，無移

情是“野”，多么的愛憎分明。回到艾蒿林，我們還不如蜻蜓呢，我

們?nèi)ヌ砗拥躺仙⒉剑S昏里，蒿草離離，薄翅蜻蜓在河堤上下的蚊

柱里紛飛，吞食這一批同樣剛剛離開水面的蚊子，累了就休息在艾

蒿林里，兩個(gè)月前，艾亦柔止時(shí)，是這樣，現(xiàn)在，艾蒿開花老邁，

頭發(fā)斑白，秋意初生，也不棄不離，并不介意它們濃烈而剛強(qiáng)的氣

味。秋風(fēng)吹起來，艾蒿林枯黃，蜻蜓會(huì)卷飛去哪里？這個(gè)已經(jīng)離題了，

還是說回艾蒿吧。

20.下列句子中的“像”和文中加點(diǎn)的“像”，用法相同的一項(xiàng)是

（）（3分）

A.如果這個(gè)人強(qiáng)壯的時(shí)候也像他柔弱的時(shí)候那樣依賴他人，那

么，什么過分的事他干不出來呢？（《憐憫是人的天性》）

B.不久，在她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白

的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。（《荷花淀》）

C.首先來說研究現(xiàn)狀。像我黨這樣一個(gè)大政黨，雖則對(duì)于國內(nèi)

和國際的現(xiàn)狀的研究有了某些成績，但是我們的研究工作還是沒

有系統(tǒng)的。（《改造我們的學(xué)習(xí)》）

D.她望望我，望望孩子，像是對(duì)我說，又像自言自語似的說：

“只要有咱的黨，有咱的紅軍，說不定能保住多少孩子哩！”（《黨

費(fèi)》）

21.本段文字對(duì)鄉(xiāng)村景象的描寫深深吸引了同學(xué)們，大家準(zhǔn)備把這

一場面拍攝成一個(gè)短視頻，由你負(fù)責(zé)擬寫視頻拍攝腳本，請(qǐng)根據(jù)文

本內(nèi)容填寫下面的表格。（6分）

分鏡頭腳本（20秒）

①音樂特點(diǎn)（1分）

黃昏的河堤，旁邊一大片艾蒿林在夕陽下?lián)u

遠(yuǎn)鏡頭

曳，有人在悠閑地散步。

②特寫鏡頭（1分）

③視頻解說（不超過50字）（4

分）

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有人說，勇往直前、積極進(jìn)取，是成功的唯一秘訣；也有人說，退

一步海闊天空。你怎么看？

請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

1.D[1題詳解]本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

D.“中國諸多考古發(fā)現(xiàn)對(duì)古史傳說全面印證”錯(cuò)誤，由材料二“其

中如果沒有歷史學(xué)的理論與方法，沒有歷史學(xué)家長期對(duì)中國文明起

源的理論與實(shí)踐探討，這是不可能的。原文說的是“我們?nèi)匀徊荒?/p>

說古史傳說都是信史，也不能說考古發(fā)現(xiàn)把古史傳說一一證實(shí)了”，

可見并沒有“全面印證”。故選D。

2.A[2題詳解]本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度

的能力。

B.“其目的在于旗幟鮮明反對(duì)'專在斗室故紙堆中繞彎子’的歷史

研究方法錯(cuò)誤。由材料一“徐旭生和他的學(xué)生蘇秉琦相信，一部理

想的中國上古史必須將文獻(xiàn)、傳說和造物三種材料綜合運(yùn)用來書寫，

并且堅(jiān)信將來必有一天，我們可能根據(jù)豐富可靠的地下遺物、遺跡

和考古學(xué)的成就，來描述中華民族的史前文化”可知，徐旭生創(chuàng)設(shè)

考古組的目的并不是反對(duì)“專在斗室故紙堆中繞彎子”，而是相信

一部理想的中國上古史必須將文獻(xiàn)、傳說和造物三種材料綜合運(yùn)用

來書寫。C.就會(huì)有利于考古學(xué)'古史重建學(xué)科使命的實(shí)現(xiàn)”錯(cuò)誤。

根據(jù)材料-內(nèi)容可知，學(xué)者張光直的觀點(diǎn)為“如果中國考古學(xué)家最初

是在周口店、仰韶或其他史前遺址而非殷墟進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘的話，

那么考古學(xué)在中國的發(fā)展可能會(huì)從歷史學(xué)的范圍中走出來，而與自

然科學(xué)做比較密切的結(jié)合”，而非“有利于考古學(xué)古史重建學(xué)科使

命的實(shí)現(xiàn)〃。D.“說明考古學(xué)與歷史學(xué)相互支撐錯(cuò)誤。根據(jù)材料二內(nèi)

容可知，應(yīng)為中國歷史學(xué)離不開考古學(xué)的支撐。故選A。

3.C[3題詳解]本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

根據(jù)材料一，“中國考古學(xué)'初心”可以理解為通過考古進(jìn)行“古

史重建”。A.將考古的作用理解為“證經(jīng)補(bǔ)史”。B.表達(dá)的是用于

考古學(xué)的方法和考古學(xué)發(fā)現(xiàn)。C.〃利用可觀的考古資料來〃編輯一部

比較可信的中國上古史〃體現(xiàn)了通過考古進(jìn)行“古史重建”，最符合

中國考古學(xué)“初心”。D.表達(dá)的是古史研究，沒有體現(xiàn)考古學(xué)的作

用。故選Co

4.①從中國考古學(xué)的源流、研究方法和學(xué)科使命等角度，橫向展開，

分別介紹考古學(xué)的兩大源頭，并從反面列出不同的觀點(diǎn)。②用分一

總的形式圍繞考古學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系，總結(jié)出中國考古學(xué)的當(dāng)務(wù)之

急。

5.①定位明確。中國考古學(xué)以古史重建為學(xué)科使命，希望能重建系

統(tǒng)可靠的中國古史。②方法科學(xué)。用自然科學(xué)的手段，搜集整理人

類歷史材料，具有科學(xué)價(jià)值。③革故創(chuàng)新。與傳統(tǒng)的“抱殘守缺”

式的國故研究劃清界限，重新定位考古功能。④功能完善。中國考

古學(xué)在提供大量“新材料”的同時(shí)，也發(fā)揮著“新工具”的功能。

6.（3分）D（A項(xiàng)”是因?yàn)樗匾晿s譽(yù)”分析錯(cuò)誤，應(yīng)該是他想“如

何讓自己的家看上去還有點(diǎn)兒家樣”。B項(xiàng)“來襯托周志剛'改良’

工作的阻力”分析錯(cuò)誤，是為了襯托周志剛的無私。C項(xiàng)”是因?yàn)?/p>

他們對(duì)自己父親治理那條臟街的行為感到不解”分析錯(cuò)誤，兒女們

裝聾作啞，是因?yàn)樗麄儾⒉幌虢犹娓赣H去治理那條臟街。）

7.（3分）C（“小說為文明和文化進(jìn)行定義”分析錯(cuò)誤，從材料

二最后一段“一些人以為這是他對(duì)文明、文化的定義，其實(shí)這是他

從文明、文化的角度，為‘好人’定下的標(biāo)準(zhǔn)”可知，小說并非為

文明和文化進(jìn)行定義。）

8.（5分）

①維護(hù)自己的自尊心，這么說可以回避重復(fù)詢問的尷尬。②想以此

希望子女理解自己這么做的原因，并可以接替自己的“工作”。③

喚起子女改良周邊環(huán)境工程的認(rèn)同。

9.（5分）

文本一中的周志剛，比較充分地體現(xiàn)了梁曉聲“好人文化觀”的深

厚內(nèi)涵：

①退休后始終如一地為大家抹墻補(bǔ)路，體現(xiàn)了“為他人著想的善良”。

②哪怕不被所有人理解，仍然覺得自己有責(zé)任改良小街環(huán)境，這種

主動(dòng)的情義擔(dān)當(dāng)，就是一種高尚的“無需提醒的自覺”。

③當(dāng)黃泥“有主”，便不再去挖泥，不與人爭利，這種“潔身自愛"

體現(xiàn)了一種“以約束為前提的自由”。

④在周志剛身上，處處都體現(xiàn)了“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)”，如在找黃

泥抹墻這件事上，哪怕對(duì)兒女，也不強(qiáng)加自己的意見給他們。

（6分，每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可。只答出“好人文化觀”的內(nèi)涵，

沒有具體闡釋的，給2分。有其他答案，只要言之成理，皆可給分。）

10【答案】BEG

11【答案】C

【解析】詞義不同，“越人語天姥”中“語”是談?wù)摰囊馑肌?/p>

12【答案】B

【解析】“感覺非常舒適快意，就會(huì)吟詠不?！卞e(cuò)誤，由原文“惟

遇酒則飲，時(shí)或無酒，亦雅詠不輟”可知。

13【答案】（1）陶潛嘆息說：“我不能為五斗米（這些俸祿）彎腰

（喪失尊嚴(yán)），小心謹(jǐn)慎的為鄉(xiāng)下的小人做事??！"（2）地方大吏

把愛惜人才當(dāng)做美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧啵ㄌ嫖以O(shè)法），我就

被委任到小縣做官。（“以……為……”，把……當(dāng)做；第二個(gè)“因”，

因?yàn)?；“見……于……”，表被?dòng)；句意。各1分）

14【答案】①不想為了微薄的俸祿喪失尊嚴(yán)。②本性任其自然，感

到官場拘束，出仕違背平生志向。③妹妹在武昌去世，去吊喪的心

情很急迫。

15.C本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析詩歌手法、情感的能力。

C.”詞人自問還記不記得家鄉(xiāng)當(dāng)年的朋友”錯(cuò)誤，“五月漁郎相憶

否”不說自己思念故鄉(xiāng)，而是寫江南漁郎是否在想念自己，把思鄉(xiāng)

的感情更推進(jìn)一層。

16.①本詞突出荷花臨風(fēng)挺立的柔美，營造了和諧明媚的境界，熟悉

的景物和畫面引起了對(duì)家鄉(xiāng)的懷念，表達(dá)了思鄉(xiāng)之情。②《望海潮》

突出荷花的多廣，表現(xiàn)了居住環(huán)境之美，表達(dá)城市繁榮富庶、政通

人和美好。

17、（1）蠶叢及魚鳧，開國何茫然；（2）惟草木之零落兮，恐美人之

遲暮；（3）重湖疊崛清嘉；菱歌泛夜（4）過春風(fēng)十里，盡算麥青青

18.【答案】D

【解析】D項(xiàng)與文段中的“本領(lǐng)焦慮”都是表示強(qiáng)調(diào)。AC項(xiàng)表示特殊含

義，B項(xiàng)表示專有名詞。

19?【答案】①它的出現(xiàn)讓人不得不承認(rèn)；②人工智能不僅能夠回答“客

觀題”；⑥但不少答案“驢唇不對(duì)馬嘴”。

【解析】①語序不當(dāng)；②關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)；⑥成分贅余：“充滿了”多

余。

20.【答案】A

【解析】A項(xiàng)中的“像”和文中的“像”都是表示比較；B項(xiàng)表示比喻；

C項(xiàng)表示舉例；D項(xiàng)表示猜測。

21?【答案】①舒緩，悠揚(yáng)或者輕快（1分）

②艾蒿葉片上細(xì)碎的小白花，三三兩兩的蜻蜓停在小白花上（1分）

③8月，正是艾蒿開花的季節(jié)。在河堤上散步，可以看到紛飛的蜻蜓，

風(fēng)中飛舞的小白花，

22.例文（僅供參考）