2025年高考作文備考之“修身”宏大素材積累與運(yùn)用

【主題闡釋】修身躬自厚。中華民族自古以來(lái)便崇德尚德，重視道德修養(yǎng)。明大德，守公德，嚴(yán)私德，是青年“扣好人生第一?？圩印钡谋厝灰螅乔嗄暝诔砷L(zhǎng)中涵養(yǎng)“大我”，賡續(xù)榮光，托舉偉業(yè)的人生指南。無(wú)論是“茍利國(guó)家生死以”的偉大使命，抑或“不矜細(xì)行，終累大德”的個(gè)人追求，只有把這些肩負(fù)在身，青年成長(zhǎng)才有正確的價(jià)值導(dǎo)航，青年的人生之路才能更加寬廣?！局黧w段落示范】01我輩之青年，須以修身為本?！居^點(diǎn)句】君可見，堅(jiān)守45年，要“為群眾放一部好電影”的農(nóng)村女放映員郭建華；君可見，在行駛途中，突遇鐵塊穿胸，但用生命最后76秒保護(hù)全車24名乘客的最美司機(jī)吳斌；君可見，不顧自身安危，過(guò)溜索、跨怒江，28年如一日守護(hù)村民健康的“索道醫(yī)生”鄧前堆?！静牧暇洹壳嗄旮鼞?yīng)見賢思齊，在芳年華月中厚積薄發(fā)，以修身作為第一要義，最終收獲更好的自己。【總結(jié)句】02修身為本，久久為功?！居^點(diǎn)句】黃山之巔普通的放繩工李培生，被評(píng)為“中國(guó)好人”，正是因?yàn)樗谄椒驳娜兆永飳?duì)于自我的堅(jiān)守。這正是修身的真諦，雖然工作平凡，只是清理垃圾，撿拾失物，但1800公里放繩長(zhǎng)度和20年來(lái)的日日夜夜，見證李培生在懸崖峭壁的努力工作。在平凡歲月中守住本心才是對(duì)修身最好的詮釋?！静牧暇洹壳嗄旮鼞?yīng)見賢思齊，在芳年華月中厚積薄發(fā)，以修身為第一要義，最終遇見更好的自己?！究偨Y(jié)句】【觀點(diǎn)拾摘】01世事千頭萬(wàn)緒，最怕"用心"二字。心思用在什么地方，就會(huì)收獲什么；精力花在哪里，成績(jī)就在哪里。心無(wú)旁騖，專注做事，才能克服萬(wàn)種艱難，迎來(lái)屬于自己的春天。水滴石穿，繩鋸木斷，耐住性子，踏實(shí)沉淀，早晚有一鳴驚人的一天。人生就像一場(chǎng)馬拉松，能讓你走得更久、更遠(yuǎn)的，是你的韌性。在經(jīng)歷中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中成長(zhǎng)。能夠不斷磨練自己的人，才能不斷拾級(jí)而上，遇到更好的自己。02人與人之間的差距，很大原因在于努力程度的不同。踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。沉淀自己，做好每一件小事才是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的捷徑。人生的畫板，一筆一畫都需要自己勾勒，想要色彩斑斕的人生，就需要辛勤地付出和不斷地堅(jiān)持。"行百里者半九十"，許多人都停在了終點(diǎn)之前。當(dāng)你開始懈怠時(shí)，記得提醒自己不要輕易放棄。要相信，多一分堅(jiān)持，就會(huì)少一分遺憾。愿你在往后的每一天，積極地生活，快樂(lè)地?zé)釔郏还钾?fù)時(shí)間，不敷衍自己，成為一個(gè)大格局的人。03人生起伏不定，我們雖然無(wú)法預(yù)知明天，但可以選擇處事的態(tài)度和反應(yīng)。很多時(shí)候，因?yàn)槭虑樘?，我們常常?huì)做著這件事想著那件事，思慮過(guò)多無(wú)法專注，如此便亂了分寸，無(wú)法達(dá)到預(yù)期的結(jié)果。人的精力都是有限的。無(wú)論多忙，事情都要分清主次，一件件地去做。一旦遇事就心神難定、亂了陣腳，非但不能脫離困境，反而更易慌張迷茫，很難找到出路。請(qǐng)記住，做事可以匆忙，但不要慌亂。沉著冷靜才能解決問(wèn)題；專注于心、默默努力，才能塑造更好的自己。04國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。在傳承千年的中華傳統(tǒng)文化中，無(wú)論是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國(guó)大義，還是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生追求，抑或是“己所不欲，勿施于人”的推己及人，修身立德強(qiáng)調(diào)的從來(lái)不只是在私人領(lǐng)域做好小事、管好小節(jié)、做到“獨(dú)善其身”，更要立志報(bào)效祖國(guó)、用實(shí)際行動(dòng)服務(wù)人民、追求“寬仁大義”。從五四運(yùn)動(dòng)中“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”的愛國(guó)青年，到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期“到祖國(guó)最需要的地方去”的墾荒青年，再到改革開放新時(shí)期“一切為了祖國(guó)，一切為了成功”的航天科研團(tuán)隊(duì)，可以說(shuō)，廣大青年立什么樣的德，既是個(gè)人選擇問(wèn)題，更彰顯著一代人的胸懷與境界，決定了整個(gè)國(guó)家和民族選擇怎樣的道路、堅(jiān)守怎樣的價(jià)值、成就怎樣的事業(yè)。05修身立德本質(zhì)上是對(duì)精神世界的塑造。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)。古今中外，種種案例啟示我們，一個(gè)人失去正確價(jià)值觀錨定的“德”，就會(huì)陷入精神的虛無(wú)；一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的價(jià)值觀念，莫衷一是、行無(wú)依歸，就不可能進(jìn)步。廣大青年不斷錘煉品德修為，自覺(jué)樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能在精神層面獲得更持久、更深沉的力量，堅(jiān)定地前行。06道不可坐論，德不能空談。習(xí)近平總書記指出，“于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)?！北环Q為“雷鋒傳人”的郭明義積極幫助他人、奉獻(xiàn)愛心，感染、收獲、帶動(dòng)了一大批“粉絲”；立志“奉獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)人民”的華中農(nóng)業(yè)大學(xué)本禹志愿服務(wù)隊(duì)，先后14批133名志愿者一棒接一棒，在貴州山區(qū)3所鄉(xiāng)村小學(xué)支教16年，滋潤(rùn)了山區(qū)孩子們的心靈。修身立德從來(lái)不是空洞的口號(hào)，而是體現(xiàn)在一言一行、一舉一動(dòng)當(dāng)中。也只有在勞動(dòng)實(shí)踐、辛勤創(chuàng)造中，才能進(jìn)一步磨練本領(lǐng)、砥礪品格，綻放人生的光芒?！窘炭笺暯铀夭摹?1魏征《諫太宗十思疏》

奔車朽索，其可忽乎！思考點(diǎn)：注意細(xì)節(jié)，決定成敗。人們通常關(guān)注車馬的速度，卻往往容易忽視連接車與馬的關(guān)鍵細(xì)節(jié)——繩子。「奔車朽索」四個(gè)字讓人觸目驚心，不敢直視。魏征的智慧就在于擅長(zhǎng)用生活中最形象的事例來(lái)提醒皇帝要注意細(xì)節(jié)，尤其是那些容易被忽視卻決定成敗的細(xì)節(jié)。示例：魏征有言：「奔車朽索，其可忽乎！」快速奔馳的馬車奮力向前，如果繩子腐朽，后果將不堪設(shè)想。繩子雖為細(xì)節(jié)，但卻是馬車這一整體中關(guān)鍵的一部分，不可小覷。為人亦如是。行大事者若不拘小節(jié)，必陷于小節(jié)之中。02《論語(yǔ)十二章》

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

思考點(diǎn)：虛心求進(jìn)是一種智慧。兩千多年前，孔子用如沐春風(fēng)的良言告訴我們，做人要謙虛。對(duì)于那些比我們優(yōu)秀的人，與其用阿Q精神來(lái)自我安慰，不如抬起頭，去學(xué)習(xí)，去追求進(jìn)步。天外有天，如果不接受自己不夠完美的事實(shí)，人生該多么痛苦。示例：社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)里會(huì)有比我們優(yōu)秀的，也會(huì)有落后于我們的，對(duì)此我們應(yīng)該持平視之心，明晰生命的終極意義是自我成長(zhǎng)，而不是在名利場(chǎng)里爭(zhēng)出高下?？鬃釉裕骸敢娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！姑鎸?duì)比我們優(yōu)秀的人，與其去嫉妒、逃避、焦慮，不如直面自己的不足，勇敢地去學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，充實(shí)自己，活出自己的精彩?！救宋锼夭姆e累】1.范仲淹每晚反省】宋范仲淹說(shuō)：“我每晚臨睡時(shí)，就要反省這天的行為，想一想這天花費(fèi)多少，做了哪些事。如果這天我個(gè)人的生活費(fèi)用與所做的事情相稱，就能安心熟睡。否則，這一晚就不能安心睡覺(jué)，第二天一定要改正過(guò)來(lái)。”2.漢明帝永平年間，班超奉命出使西域。他們一行來(lái)到鄯善國(guó)。起初，鄯善王對(duì)他們很友好，十分尊重地款待他們。幾天以后，由于受了匈奴使者的挑撥，鄯善王的態(tài)度冷淡起來(lái)了。當(dāng)時(shí)，班超一行只有30多人，處境十分危險(xiǎn)。班超身處險(xiǎn)境毫無(wú)懼色，立即召集隨行人員商量對(duì)策，他說(shuō)：“不入虎穴，焉得虎子。當(dāng)今之計(jì)，我們只有想方設(shè)法殲滅匈奴使者，才能降服鄯善王?！痹诎喑闹苊懿渴鹣?，他們?cè)诤谝挂砸杀突鸸サ膽?zhàn)術(shù)消滅了匈奴使者和一百多名隨員。第二天，班超給鄯善王送上了匈奴使者的首級(jí)，又以好言勸說(shuō)安撫，使鄯善王愿“納子為質(zhì)”，真心與漢朝和睦相處。3.藺相如與廉頗】戰(zhàn)國(guó)時(shí)，藺相如由于完璧歸趙立了大功，被提升為上卿（相國(guó)），位在廉頗之上。廉頗說(shuō)：“我身為趙將，戰(zhàn)功赫赫，而藺相如出身微賤，只有調(diào)弄口舌之勞，我豈能屈居在他之下！”揚(yáng)言“見面時(shí)定要羞辱他！”相如得知后，就盡量避免跟他接觸：上朝時(shí)常托病不去，以免跟他爭(zhēng)座次；在路上望見他時(shí)，就驅(qū)車避開。這事使相如的門客為他感到羞恥，請(qǐng)求離去。相如挽留他們說(shuō)：“你們看秦王和廉將軍哪個(gè)厲害？”門客說(shuō)：“秦王厲害?！毕嗳缯f(shuō)，“秦王那么厲害，我敢在宮廷大殿上當(dāng)面叱罵他，怎么還會(huì)害怕廉將軍呢？我思慮的是，秦國(guó)之所以不敢攻打趙國(guó)，就因?yàn)橛形液土畬④妰扇嗽?，要是兩虎相斗，則必有一傷，那對(duì)國(guó)家不利。我所以對(duì)他如此寬容，就是為了要把國(guó)家的安危放在個(gè)人的私怨之上??！”廉頗得知他這番話后，自知情理皆虧，便負(fù)荊請(qǐng)罪去了。4.海瑞任淳安縣令時(shí)，總督胡宗憲之子經(jīng)過(guò)淳安，不滿驛吏的供奉，竟將驛吏倒吊起來(lái)。海瑞得知后說(shuō)：“以前胡公在部里任官，所到之處，令下面官員不必侍奉?，F(xiàn)在這個(gè)人行裝如此之盛，必然不是胡公子！”將其行李中數(shù)千兩銀子全部充公，并故意派人報(bào)告胡宗憲。胡宗憲得知后也無(wú)可奈何，鹽法都御史鄢懋卿視察各郡縣時(shí)，車馬眾多，十分威風(fēng)。鄢妻跟著出行，用12女子扛抬五彩大轎。所到之處，地方官均拜跪迎候?？墒牵@大隊(duì)人馬來(lái)到淳安時(shí)，卻沒(méi)有什么好的接待，吃住都十分簡(jiǎn)單。海瑞對(duì)他說(shuō)：“縣小百姓貧苦，容不下大人眾多車馬?！臂稠渑瓨O，但知其不可辱，只好收斂而去?！緯r(shí)文選粹1】明德向善，躬身篤行①《大學(xué)》在開篇即寫道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！睆?qiáng)調(diào)“大人之學(xué)”“君子之學(xué)”的宗旨是要將人性中本有的善性、美德加以彰顯、發(fā)揚(yáng)，達(dá)到盡善盡美的至高境界。②儒家認(rèn)為，明德乃根于天命之性，為人天生本就具有，只因受后天環(huán)境、個(gè)人私欲等因素的影響而被蒙蔽和遮蓋。本質(zhì)上說(shuō)，儒家倡導(dǎo)的仁義禮智、良知良能、赤子之心等都屬明德的范疇。孟子提出的“四端之心”，是明德的具體展現(xiàn)，他認(rèn)為，“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。”王陽(yáng)明提出的良知也是明德，因?yàn)榱贾敬嬗谌诵?，不假外求，正如“見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱?！北M管明德在不同社會(huì)、年代的具體內(nèi)容、要求與表述存在一定差異，但萬(wàn)變不離其宗，其作為天道賦予人的美好、善良品性的本質(zhì)不會(huì)變，正所謂“天命之謂性，率性之謂道”。③對(duì)善良本性、美好品德的推崇和追求，始終是人們共同的信念和愿望。早在兩千多年前，孔子針對(duì)當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞的社會(huì)現(xiàn)狀，曾發(fā)出感慨：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！泵献右浴袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”來(lái)表達(dá)對(duì)良善美德的倡導(dǎo)與向往。曾子以“人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣”來(lái)說(shuō)明行善定有善果。可見，向善、為善、行善不僅是個(gè)人修身應(yīng)追求的境界，也是人際關(guān)系和諧、社會(huì)治理安定的重要因素。④正因?yàn)槊鞯隆拔夜逃兄?，因此人人都有做到“明明德”的潛質(zhì)，關(guān)鍵看內(nèi)心是否有主動(dòng)、自覺(jué)行善的意愿和動(dòng)念，“我欲仁，斯仁至矣。”實(shí)現(xiàn)“明明德”，離不開內(nèi)心的自覺(jué)。只要內(nèi)心有堅(jiān)定的行善意念，行動(dòng)上就會(huì)有所體現(xiàn)。為此，應(yīng)多做內(nèi)明、反求諸己之功，祛除過(guò)多的貪念和欲望，不被物欲蒙蔽，不為外物所役，不斷提升個(gè)人的境界。⑤“聞一善言，見一善，若決江河，沛然莫之能御也?！睆囊患剖轮蝎@得的力量就像決口的江河，洶涌澎湃，沒(méi)人能夠阻擋?？此莆⒉蛔愕赖囊粋€(gè)愛心善舉，有時(shí)不僅能夠“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”溫暖、滋潤(rùn)他人心田，還能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力、帶動(dòng)力和影響力。如前段時(shí)間，當(dāng)河南多地遭遇極端強(qiáng)降雨時(shí)，地鐵跪地6個(gè)小時(shí)救人的試工醫(yī)生于逸飛、勇救近70人的鏟車大哥劉松峰、京廣隧道里的喊話人侯文超……正是這一個(gè)個(gè)凡人善舉，不僅讓我們感受到“明明德”的強(qiáng)大力量，也感染、激勵(lì)著更多的人去傳遞愛心。⑥人要弘揚(yáng)內(nèi)心的光明品性，使“人之初，性本善”的明善部分發(fā)揚(yáng)光大。尤其要在實(shí)踐中進(jìn)一步彰顯、擴(kuò)充、篤行善念，將之內(nèi)化于心、外化于行并逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，人人為之、處處踐之，就能推動(dòng)形成一種國(guó)家、社會(huì)層面的大德，更好地引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣向上向好?！灸？荚}1】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。關(guān)于個(gè)人形象的塑造，傳統(tǒng)儒家主張通過(guò)自身的修為和努力，追求精神的完善和道德的提升，正所謂：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”如今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，社交媒體活躍，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注外界對(duì)自己的觀點(diǎn)，亞馬遜創(chuàng)始人杰夫·貝索斯說(shuō)過(guò)：“你的形象就是你不在房間時(shí)，人們對(duì)你的評(píng)價(jià)?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】引用《禮記·大學(xué)》中的話，強(qiáng)調(diào)不論高貴至于天子，還是低賤到百姓，無(wú)論高低貴賤，無(wú)分地位高下，在修養(yǎng)自身的道德品行方面其要求是一致的，無(wú)一例外地要把修身當(dāng)作為人處事的根本。杰夫·貝索斯的話，宜理解為不是由你自己而是由別人構(gòu)造出關(guān)于你的故事、你的模樣；也就是外界對(duì)自己的看法和評(píng)價(jià)——不再單單關(guān)心自身的修煉。把兩部分合起來(lái)考慮：如何塑造形象（內(nèi)在修為+外界評(píng)價(jià))【參考立意】（一）追求內(nèi)在修為，顧及外在評(píng)價(jià)，塑好人生形象；（二）重視外在形象，修正人生修為；（三）內(nèi)外兼修，里外兼顧，內(nèi)鑄品格，外樹形象；【優(yōu)秀標(biāo)題】1.勤勉修身從善評(píng)，力塑良形風(fēng)帆遠(yuǎn)2.修身以塑己，評(píng)價(jià)以驗(yàn)己3.先修身再評(píng)價(jià)，方塑造完美形象4.以修身增底蘊(yùn),以評(píng)價(jià)塑形象5.以修身塑形象，以評(píng)價(jià)正己身6.以修身塑本,憑他言造形7.內(nèi)以修身塑人，外以他言塑魂8.形象塑造起于修身，形象評(píng)價(jià)源于外顯9.形象與修養(yǎng)齊飛，理想共夢(mèng)想一色10.修身為本,評(píng)價(jià)為林【結(jié)構(gòu)示例】1內(nèi)修外評(píng)齊飛，個(gè)體形象一色①內(nèi)修為基，創(chuàng)個(gè)體形象完善之內(nèi)驅(qū)。②外評(píng)為輔，創(chuàng)個(gè)體形象檢測(cè)之實(shí)踐。③內(nèi)修外評(píng)齊飛，個(gè)體形象一色。2以修身增底蘊(yùn)，以評(píng)價(jià)塑形象①修身與外在評(píng)價(jià)結(jié)合,才可塑造出個(gè)人良好的形象。②修身是前提，評(píng)價(jià)是結(jié)果。③修身寓于評(píng)價(jià)之中。修身在內(nèi)，評(píng)價(jià)在外,內(nèi)外結(jié)合,相得益彰,方可塑造良好形象。3.修身為本,評(píng)價(jià)為林①以修身為本,要有“勞其筋骨，餓其體膚,空乏其身”之性,方能達(dá)到“所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能”之成。②以他人評(píng)價(jià)為標(biāo),要有鄒忌諷齊王納諫之時(shí)齊王之耐心,方能達(dá)到“政通人和”之盛世。③以修身為本,以他人評(píng)價(jià)為標(biāo)，方能塑個(gè)人更佳之形象。【?？荚}2】讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。北宋政治家司馬光說(shuō)：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！眹?guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。青年是早上八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，最富朝氣，擁有開風(fēng)氣之先的力量。廣大青年堅(jiān)持修身立德，不僅是對(duì)自己負(fù)責(zé)，更影響著一個(gè)時(shí)代的底色和基調(diào)。廣大青年立什么樣的德，既是個(gè)人選擇問(wèn)題，更彰顯著一代人的胸懷與境界，決定了整個(gè)國(guó)家和民族選擇怎樣的道路、堅(jiān)守怎樣的價(jià)值、成就怎樣的事業(yè)。上述材料能帶給你關(guān)于立志成才怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】材料由司馬光的名言入手，聚焦于“德”，美好德行的養(yǎng)成不僅涉及廣大青年的青春成長(zhǎng)，更關(guān)系一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展和未來(lái)。作文聚焦于德，提出“廣大青年立什么樣的德”的關(guān)鍵問(wèn)題，引導(dǎo)青少年思考“德”的重要意義。

需要注意的是，寫作時(shí)要扣住“德”對(duì)于“立志成才”的意義來(lái)寫，深入論述養(yǎng)成什么樣的德行，如何養(yǎng)成這樣的德行，如關(guān)注時(shí)代楷模，重視榜樣引領(lǐng)；警鐘長(zhǎng)鳴，需要底線意識(shí)；強(qiáng)調(diào)自我約束，關(guān)注自律與慎獨(dú)等。另外，寫“德”時(shí)，需要從小處入手，把籠統(tǒng)概念小而化之。將“德”細(xì)化為勤奮上進(jìn)、自強(qiáng)不息、慎獨(dú)自律、溫良恭儉讓等傳統(tǒng)美德，才能言之有物，言之成理?！痉段摹啃奚沓恋恚⒘x行遠(yuǎn)

張載《橫渠語(yǔ)錄》中記載道，“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，這彰顯著古代士人的理想；“愛國(guó)進(jìn)步，民主科學(xué)”，這是在創(chuàng)辦新青年時(shí)的吶喊。先輩們孜孜不倦，拼死抗?fàn)?，奮勇抵抗，點(diǎn)燃了萬(wàn)古明燈，帶來(lái)了我們當(dāng)今的美好生活。新時(shí)代的我們，作為當(dāng)代的新青年，更應(yīng)以堅(jiān)定的底氣、蓬勃向上的朝氣和永恒的信仰感，以觀滄海浪涌，望昆侖云起，接好先輩手中的接力棒。修身以為弓，品行以養(yǎng)德，在前進(jìn)的漫漫長(zhǎng)路中，培育自我的品格修養(yǎng)是我們啟程的重要基礎(chǔ)。冰心曾寫下，“愿你的生命中有足夠多的云翳，來(lái)造一個(gè)美麗的黃昏?！边@告訴我們青年人，若不曾培育過(guò)云翳，焉得理想花開之日的霞光。在世間燦爛多彩的黃昏下，我們看見黃鶴樓重建工程總設(shè)計(jì)師向欣然曾奔波于各大學(xué)校請(qǐng)教學(xué)識(shí)忙碌的身影；我們還看見華為努力攻克半導(dǎo)體芯片不被美國(guó)卡住脖子的一步步踏出的血汗腳印。若沒(méi)有他們?cè)陲L(fēng)吹日曬中打磨出的精神品格，沒(méi)有他們的砥礪前行，艱苦奮斗，今日我們哪能看到他們熠熠閃光，哪能看到現(xiàn)在繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)。所以作為新青年的我們，也要向前輩學(xué)習(xí)，培育良好的個(gè)人品格，爭(zhēng)做時(shí)代新青年。初心不改，靜待花開，都是我們旅途的星光?！俺C思以為矢”物欲橫流的社會(huì)中，寫在紙上的夢(mèng)想，似乎開始和我們初心相悖，漸行漸遠(yuǎn)。在時(shí)代的裹挾中，網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展下，成為富豪、想做網(wǎng)