河北省邯鄲市大名縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期第三次周測(cè)試題A組

PAGE12-河北省邯鄲市大名縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期第三次周測(cè)試題（A組）一、單選題（每題4分，共80分）1．孔子主見人在修養(yǎng)的過程中，其來自內(nèi)部的自由、自律和來自外部的他由、他律，應(yīng)當(dāng)是相輔相成的關(guān)系?？鬃又饕姷摹八伞敝傅氖?)A．君辦法志B．“愛人”之心C．內(nèi)心自省D．禮樂規(guī)范2．“所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老子》《莊子》，不能忘世；不參禪，不能出世。”從中可以看出儒家思想的特點(diǎn)是A．注意以人為本的理念B．注意探討社會(huì)現(xiàn)實(shí)C．注意人與自然的關(guān)系D．重視探討人的前世3．周公要求統(tǒng)治者要“敬天保民”，孔子主見“德治”，孟子主見“仁政”，董仲舒主見“天人感應(yīng)”、“郡守、縣令，民之師帥”，朱熹強(qiáng)調(diào)“正君心”。材料表明，儒家主見為政者應(yīng)當(dāng)A．順應(yīng)天意，無為而治B．發(fā)揮楷模和教化作用C．統(tǒng)一信仰和社會(huì)規(guī)范D．用禮儀道德遏制人欲4．某書云：中國(guó)的“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于聞名的遠(yuǎn)航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)、貿(mào)易和帝國(guó)的建立”。作者旨在說明中國(guó)的三大獨(dú)創(chuàng)A．對(duì)西方科技產(chǎn)生了爆炸性影響B(tài)．變更了整個(gè)世界事物面貌和狀態(tài)C．指南針被鄭和用于聞名的遠(yuǎn)航D．未能推動(dòng)中國(guó)社會(huì)根本性的變革5．李約瑟在《中國(guó)科技史》中指出：“他們當(dāng)然沒有把個(gè)人與社會(huì)分開，也沒有把社會(huì)與整個(gè)自然界分開，可是他們始終主見，探討人類的唯一適當(dāng)對(duì)象就是人本身。因此，在整個(gè)中國(guó)歷史上，儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探究。”據(jù)此可知，中國(guó)近代科技落伍的緣由是A．儒學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處B．八股取士禁錮人們的思想C．重人倫輕自然的文化傳統(tǒng)D．忽視科學(xué)技術(shù)的探討與推廣6．明末清初書畫家陳洪綬說：“今有人焉，聚徒講學(xué)，莊言正論，禁民為非，人無不笑且詆也。伶人獻(xiàn)俳，喜嘆悲啼，使人之性情頓易，善者無不勸，而不善者無不怒，是百道學(xué)先生之訓(xùn)世，不若一伶人之力也?！逼湟庠趶?qiáng)調(diào)A．理學(xué)正統(tǒng)地位的動(dòng)搖B．戲曲藝術(shù)的批判現(xiàn)實(shí)性C．戲曲藝術(shù)的教化作用D．世俗文化源于大眾生活7．有學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)的進(jìn)步應(yīng)具備的條件之一就是“閑暇”，不為生活而奔彼。而中國(guó)古代生活上有保障的富人不屑于從事科學(xué)技術(shù)工作，真正從事這一工作的人是工匠、失意的文人。按該學(xué)者的理解，古代科技存在的不足是（）A．社會(huì)環(huán)境相對(duì)驚慌 B．學(xué)問階層的貧困化C．主流意識(shí)相識(shí)不足 D．生產(chǎn)力發(fā)層較落后8．陳旭麓在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中指出：“80年來，中國(guó)人從‘師夷長(zhǎng)技以制夷’起先，進(jìn)而‘中體西用’，進(jìn)而自由、同等、博愛，進(jìn)而民主和科學(xué)。”這表明，先進(jìn)的中國(guó)人()A．借助西方文明應(yīng)對(duì)工業(yè)文明的沖擊 B．學(xué)習(xí)西方“器物”維護(hù)封建制度C．汲取西方啟蒙思想以革新政治體制 D．引進(jìn)民主和科學(xué)來改造傳統(tǒng)文化9．新文化運(yùn)動(dòng)認(rèn)為反對(duì)專制爭(zhēng)取民主，必需從“奴性邏輯”中解放出來，不盲從一切權(quán)威的、被人們認(rèn)為是天經(jīng)地義的東西，其強(qiáng)調(diào)的是()A．推翻儒學(xué)傳統(tǒng)地位 B．批判封建禮教本質(zhì)C．樹立科學(xué)思維方法 D．提倡西方普世價(jià)值10．19世紀(jì)末以來，在中國(guó)民主發(fā)展的進(jìn)程中，既出現(xiàn)了民主與專制、民主共和與君主立憲的斗爭(zhēng)，又出現(xiàn)了英國(guó)式立憲與日本式立憲、無政府主義與民主主義的對(duì)立。對(duì)于原委在中國(guó)采納怎樣的政治體制，始終存在著爭(zhēng)議。這些爭(zhēng)辯的主要作用是A．逐步深化了中國(guó)人對(duì)于民主觀念的理解B．使中國(guó)人民逐步明確了近代民主革命任務(wù)C．彌補(bǔ)了民主政治體制的缺陷D．有助于根除君主專制思想的殘余11．國(guó)民大革命失敗后，毛澤東分析道，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)廣泛存在和發(fā)展，而且長(zhǎng)期以來帝國(guó)主義國(guó)家之間在中國(guó)的沖突斗爭(zhēng)和連綿起伏的封建軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，使得紅色政權(quán)的存在獲得了縫隙，革命的發(fā)展大有回旋余地。毛澤東意在強(qiáng)調(diào)A．堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)的重要性B．探究馬克思主義中國(guó)化C．依靠農(nóng)夫進(jìn)行革命斗爭(zhēng)D．工農(nóng)武裝割據(jù)的可行性12．毛澤東說:“一切贊成、擁護(hù)和參與社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍;一切抗拒社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán),都是人民的敵人?！瓕儆谒枷胄再|(zhì)的問題,凡屬于人民內(nèi)部的爭(zhēng)辯問題,只能用民主的方法去解決……而不用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決。”該論述A．是關(guān)于新民主主義革命的論述 B．是關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的論述C．科學(xué)分析了中國(guó)社會(huì)基本沖突 D．認(rèn)為階級(jí)沖突仍是社會(huì)主要沖突13．1957年，正值天津慶祝社會(huì)主義鑼鼓喧天之際，何遲一揮而就寫就了《統(tǒng)一病》，諷刺整個(gè)社會(huì)“穿一樣的衣裳吃一樣的飯，一樣的思想說一樣的話”。后來在“文革”中被熬煎致殘的何遲躺在床上對(duì)人苦笑說：“我是自投羅網(wǎng)?！边@一現(xiàn)象事實(shí)上說明A．人民公社化運(yùn)動(dòng)遇到了進(jìn)步人士的抵制B．黨的社會(huì)主義建設(shè)得不到一些人的理解C．文藝和科研領(lǐng)域呼喊“雙百”方針的提出D．“雙百”方針的貫徹受到嚴(yán)峻干擾和破壞14．針對(duì)1963年美、蘇、英三國(guó)簽訂禁核條約，1964年中國(guó)核試驗(yàn)勝利后，亞非國(guó)家和英、法的輿論普遍認(rèn)為，聯(lián)合國(guó)沒有中國(guó)參與、禁核的努力沒有中國(guó)的合作不行能起作用。據(jù)此可知，中國(guó)核試驗(yàn)的勝利有助于A．中國(guó)在聯(lián)合國(guó)發(fā)揮重要作用B．提中學(xué)國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)的地位C．世界多極化趨勢(shì)進(jìn)一步發(fā)展D．實(shí)現(xiàn)兩大陣營(yíng)間的力氣均勢(shì)15．在信仰問題上，普羅塔哥拉公然宣稱自己不信神，并由此招致了雅典的懲處；而蘇格拉底則信任自己的“靈機(jī)”而不是傳統(tǒng)的邦神，這也成為他被控告的一個(gè)有力的理由。這表明兩人都A．公開反對(duì)宗教神學(xué)B．注意對(duì)人的思索C．強(qiáng)調(diào)道德的重要性D．因犯罪遭到懲處16．馬丁·路德認(rèn)為：人的“原罪”使得人的本性敗壞，只有內(nèi)心信仰虔誠(chéng)，才能與上帝干脆溝通，去惡向善，獲得上帝的挽救，外在的一切苦修與事功都達(dá)不到這個(gè)目的。馬丁·路德的這一主見其意義在于（）A．否定了天主教會(huì)的作用及其神學(xué)權(quán)威B．確立了“教隨國(guó)定”的原則C．打擊了羅馬天主教會(huì)的勢(shì)力D．維護(hù)了德意志各階層的利益17．運(yùn)用結(jié)構(gòu)示意圖是歷史學(xué)習(xí)的重要方法。如圖可以用來說明A．教皇和教會(huì)失去了作用B．新教信仰不再須要宗教儀式C．新教信仰方式發(fā)生變更D．無論天主教、新教，信徒地位沒有變更18．康德認(rèn)為：“在自然狀態(tài)下，人的自由是粗野的、無法律狀態(tài)的自由。為了克服沖突，調(diào)和沖突，使權(quán)利與自由并行不悖，就必需限制確定自由，這就須要國(guó)家及法律?！边@表明康德A．追求純粹志向社會(huì)狀態(tài) B．反對(duì)同等和自由C．主見建立普遍法治的社會(huì) D．崇尚自然法原則19．18世紀(jì)末期，歐洲大陸的很多君主，如普魯士的腓特烈大帝、俄國(guó)的葉卡捷琳娜二世等都鼓吹自己是國(guó)家“第一仆傭”，以此拉攏人心。這反映了A．民主政治已普遍建立B．啟蒙思想的深刻影響C．君主對(duì)法國(guó)大革命的認(rèn)同D．宗教改革的深化發(fā)展20．17—18世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)了空前的中國(guó)文化熱。很多啟蒙思想家謳歌和贊美中國(guó)的體制、文官制度和倫理道德等，他們“借孔子和儒家思想之力，沖破了桎梏他們自己的神權(quán)以及王權(quán)，因而進(jìn)人了現(xiàn)代社會(huì)”。這種現(xiàn)象表明A．當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度比歐洲各國(guó)優(yōu)越B．中國(guó)文化在啟蒙運(yùn)動(dòng)中起過主動(dòng)作用C．儒家學(xué)說與啟蒙思想的主要內(nèi)容相同D．中國(guó)文化蘊(yùn)含自由同等與理性的特質(zhì)二、論述題21．閱讀材料，回答問題。(20分)——材料依據(jù)吳于謹(jǐn)、齊世榮主編《世界史》整理圖為歐美近代以來大事務(wù)簡(jiǎn)表，請(qǐng)從表中提取相關(guān)信息，圍繞思想解放和社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)系擬定一個(gè)論題，并結(jié)合世界史的相關(guān)學(xué)問加以論述。（要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）高二歷史第三次周測(cè)參考答案1．D【來源】河北省石家莊市其次中學(xué)2013-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題【解析】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)歷史材料的分析實(shí)力。孔子主見運(yùn)用禮樂制度使人的行為、道德達(dá)到規(guī)范。A項(xiàng)不符合孔子思想；B項(xiàng)在材料中沒有反映；C項(xiàng)不屬于“外部”的“他律”。故選D項(xiàng)?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化·百家爭(zhēng)鳴·儒家思想2．B【來源】北京市豐臺(tái)區(qū)一般中學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題【解析】【詳解】論述儒家思想的著作是《春秋》，題干中的“不知《春秋》，不能涉世”體現(xiàn)出的儒家思想特點(diǎn)是注意探討社會(huì)現(xiàn)實(shí)。故答案為B項(xiàng)。“涉世”本身不能反映以人為本的理念，解除A項(xiàng)；道家注意人與自然的關(guān)系，解除C項(xiàng)；佛教宣揚(yáng)前世和今生的因果輪回，解除D項(xiàng)。3．B【來源】黑龍江省哈爾濱市第六中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考?xì)v史試題【解析】依據(jù)材料反映的各個(gè)時(shí)期的儒學(xué)家都要求統(tǒng)治者在道德方面以身作則，發(fā)揮楷模和教化作用。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)內(nèi)容是道家思想，與儒家學(xué)說無關(guān)，解除；材料中的說法是對(duì)統(tǒng)治者的要求，解除CD項(xiàng)。4．D【來源】天津市六校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中歷史試題【解析】【分析】【詳解】依據(jù)材料可知，該書認(rèn)為，雖然這三大獨(dú)創(chuàng)都最早出現(xiàn)在中國(guó)，但大多沒有發(fā)揮出實(shí)際的作用，甚至產(chǎn)生了消極的影響，未能推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的根本性變革，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料強(qiáng)調(diào)的是三大獨(dú)創(chuàng)對(duì)中國(guó)的影響，不是對(duì)西方的影響；B選項(xiàng)中“變更了整個(gè)世界”的表述確定，錯(cuò)誤；C選項(xiàng)不是材料主旨。故正確答案為D選項(xiàng)。5．C【來源】福建省莆田第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題【解析】【分析】【詳解】儒家思想注意人倫關(guān)系，材料中“儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探究”“沒有把社會(huì)與整個(gè)自然界分開”說明傳統(tǒng)的儒家思想重視人倫輕視自然不利于中國(guó)古代科技的發(fā)展和推廣，故C項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)的是儒家思想對(duì)于自然科學(xué)影響，不是強(qiáng)調(diào)儒學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒有提及八股取士對(duì)于科技影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料并沒有說明儒家思想對(duì)于技術(shù)推廣的忽視，故Ｄ項(xiàng)錯(cuò)誤。6．C【來源】天津市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題【解析】由“伶人獻(xiàn)俳，喜嘆悲啼，使人之性情頓易，善者無不勸，而不善者無不怒?！笨梢钥闯鰬蚯囆g(shù)可以使人的性情發(fā)生變更，起到教化作用，故本題答案選C項(xiàng)；A項(xiàng)不選，題干不能推斷出理學(xué)地位的變更；B項(xiàng)不選，題干主要強(qiáng)調(diào)戲曲的教化不是批判現(xiàn)實(shí)；D項(xiàng)不選，題干沒有體現(xiàn)戲曲藝術(shù)的來源?！久麕燑c(diǎn)睛】本題關(guān)鍵是對(duì)“伶人獻(xiàn)俳，喜嘆悲啼，使人之性情頓易，善者無不勸，而不善者無不怒”，結(jié)合所學(xué)可知主要考查戲曲藝術(shù)的教化作用。7．B【來源】四川省成都市棠湖中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考?xì)v史試題【解析】本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決問題的實(shí)力。由“科學(xué)的進(jìn)步應(yīng)具各的條件之一就是“閑暇”，不為生活而奔彼”和“真正從事這一工作的人是工匠、失意的文人”可以看出我國(guó)從事科學(xué)探討的人比較貧困，故本題答案選B項(xiàng)。A項(xiàng)中的社會(huì)環(huán)境與題干無關(guān)；材料沒有體現(xiàn)主流意識(shí)和當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展，CD不符合題意。8．A【來源】四川省成都市石室佳興外國(guó)語學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題【解析】材料論述近代中國(guó)人從器物到思想轉(zhuǎn)變，主要是適用西方文明發(fā)展對(duì)于中國(guó)沖擊導(dǎo)致，國(guó)人學(xué)習(xí)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，A正確；學(xué)習(xí)器物只是材料中部分信息，B錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)是沖擊傳統(tǒng)思想，C錯(cuò)誤；D屬于材料部分信息內(nèi)容。9．C【來源】安徽省阜陽市阜南試驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題【解析】【分析】【詳解】依據(jù)材料，“必需從‘奴性邏輯’中解放出來，不盲從一切權(quán)威的、被人們認(rèn)為是天經(jīng)地義的東西”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，其強(qiáng)調(diào)的是要敢于沖破迷信，樹立科學(xué)思維方法，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是變更舊的邏輯，不是舊文化傳統(tǒng)，與推翻儒學(xué)和禮教等無關(guān)，AB兩項(xiàng)不符合題意；材料提倡的是新邏輯、新方法，而不是西方的價(jià)值觀，D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．A【來源】福建省廈門雙十中學(xué)2024年高三上學(xué)期期中考試歷史試題【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，民主發(fā)展過程中“民主與專制”“民主共和與君主立憲”“無政府主義和民主主義”等多種主義爭(zhēng)辯，反映了在社會(huì)改造斗爭(zhēng)和爭(zhēng)辯中，中國(guó)人不斷解放思想，對(duì)民主有了更深的理解，A選項(xiàng)正確；中共二大明確了近代民主革命任務(wù)，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；僅有思想界的斗爭(zhēng)和爭(zhēng)議不能彌補(bǔ)政治體制的缺陷，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；思想界的一系列爭(zhēng)辯在不斷推陳出新，20世紀(jì)初辛亥革命使民主共和觀念深化人心，其有助于根除君主專制的“思想殘余”并不是多次思想爭(zhēng)辯的主要作用，D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．D【來源】四川省成都市棠湖中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題【解析】【分析】【詳解】小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有自給自足和封閉性的特點(diǎn)，封建軍閥割據(jù)混戰(zhàn)“使得紅色政權(quán)的存在獲得了縫隙”，均是為了說明革命依據(jù)地可以生存發(fā)展，因此毛澤東意在強(qiáng)調(diào)工農(nóng)武裝割據(jù)的可行性。故答案為D項(xiàng)。毛澤東闡述的是革命依據(jù)地紅色政權(quán)能夠存在的理由，解除A項(xiàng)；毛澤東意在強(qiáng)調(diào)工農(nóng)武裝割據(jù)理論符合中國(guó)國(guó)情，解除B項(xiàng)；毛澤東強(qiáng)調(diào)的是工農(nóng)武裝割據(jù)的斗爭(zhēng)方式，沒有涉及革命的依靠力氣，解除C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】井岡山革命依據(jù)地建立后，毛澤東剛好總結(jié)了斗爭(zhēng)閱歷，相繼寫出了《中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠存在?》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火可以燎原》等文章，從理論上說明白中國(guó)革命實(shí)行建立農(nóng)村革命依據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最終奪取城市這樣一條道路，是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情確定的，從而否定了“城市中心論”的道路。12．C【來源】湖北省十堰市其次中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考?xì)v史試題【解析】【分析】【詳解】依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，毛澤東在論述時(shí)指出了在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期存在的兩類不同性質(zhì)的沖突，即敵我沖突和人民內(nèi)部沖突，并且該論述節(jié)選自1957年2月所發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部沖突的問題》，因此材料中論述科學(xué)分析了中國(guó)社會(huì)基本沖突，C項(xiàng)正確；新民主主義革命理論論述于抗戰(zhàn)期間，與材料無關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要論述在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期存在的兩類不同性質(zhì)的沖突，不是社會(huì)主義初級(jí)階段的相關(guān)內(nèi)容，B項(xiàng)錯(cuò)誤；毛澤東認(rèn)為在兩類不同性質(zhì)的沖突中，人民內(nèi)部沖突是主要沖突，而不是階級(jí)沖突，D項(xiàng)錯(cuò)誤。13．D【來源】山西省康杰中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題【解析】由材料““文革”中熬煎致殘的他躺在床上對(duì)人苦笑說，“我是自投羅網(wǎng)?！薄边@其實(shí)是指“雙百”方針的貫徹受到嚴(yán)峻干擾和破壞。故選D。A是1958年才起先；社會(huì)主義建設(shè)不符合題意，故B錯(cuò)誤；雙百方針提出是1956年，故C錯(cuò)誤。14．B【來源】廣東省深圳市四校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題【解析】【分析】【詳解】依據(jù)材料“聯(lián)合國(guó)沒有中國(guó)參與、禁核的努力沒有中國(guó)的合作不行能起作用”可知，原子彈的勝利研制有助于改善中國(guó)外部環(huán)境，有助于提中學(xué)國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)的地位，故B項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)中國(guó)核試驗(yàn)的勝利有助于提中學(xué)國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)的地位，尚未涉及中國(guó)在聯(lián)合國(guó)發(fā)揮重要作用，故解除A。材料沒有涉及兩大陣營(yíng)的信息，且20世紀(jì)50年頭末到60年頭初，中蘇關(guān)系惡化，社會(huì)主義陣營(yíng)的力氣受到減弱，故解除C。材料沒有涉及世界格局的信息，無法推斷出世界多極化趨勢(shì)進(jìn)一步發(fā)展，且20世紀(jì)60、70年頭世界多極化趨勢(shì)出現(xiàn)，故解除D。【點(diǎn)睛】抓住題眼在解題中的關(guān)鍵作用，所謂“題眼”，就是一道題中最核心的部分，本題的題眼是“聯(lián)合國(guó)沒有中國(guó)參與、禁核的努力沒有中國(guó)的合作不行能起作用”，依據(jù)對(duì)題眼的了解，結(jié)合新中國(guó)的科技成就逐一分析材料和選項(xiàng)即可知道答案。15．B【來源】北京市昌平區(qū)新學(xué)道臨川學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考?xì)v史試題【解析】【分析】【詳解】依據(jù)材料中“普羅泰格拉公然宣稱自己不信神”和“蘇格拉底則信任自己的‘靈機(jī)’而不是傳統(tǒng)的邦神”等信息結(jié)合所學(xué)可知，普羅泰格拉和蘇格拉底對(duì)神持懷疑看法，實(shí)質(zhì)上反映了其確定人性和人的價(jià)值尊嚴(yán)，具有人文主義的性質(zhì)，都注意對(duì)人的思索，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，他們不信神并不意味著他們反對(duì)宗教神學(xué)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，以普羅塔哥拉為代表的智者學(xué)派追求功利，忽視道德；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，兩者都因?qū)ι竦膽岩啥獾綉吞?，不是因?yàn)榉缸镌獾綉吞帯９收_答案為B選項(xiàng)。16．A【來源】山東省泰安市寧陽縣第四中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試歷史試題【解析】試題分析：馬丁?路德主見“因信稱義”，只要內(nèi)心信仰虔誠(chéng)上帝，不必通過教會(huì)和教會(huì)，不必參與各種繁瑣的宗教儀式，就能獲得上帝的挽救。這一主見否定了天主教會(huì)的作用及其神學(xué)權(quán)威。故選A?？键c(diǎn)：歷史上重大改革·歐洲宗教改革·宗教改革的內(nèi)容17．C【來源】【全國(guó)百?gòu)?qiáng)校】黑龍江省牡丹江市第一高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史（文）試題【解析】從材料反映的由信仰教會(huì)變?yōu)樾叛鍪ソ?jīng)，以及對(duì)教階制度和宗教儀式的改革來看，通過宗教改革，新教的信仰方式發(fā)生了變更。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)說法確定，解除；新教簡(jiǎn)化了宗教儀式，并非不再須要宗教儀式，解除B項(xiàng)；新教教徒的信仰自主性得到增加，解除D項(xiàng)。點(diǎn)睛：宗教改革宣揚(yáng)每個(gè)人都是自己的牧師，反對(duì)羅馬教皇、天主教會(huì)的特權(quán)，提倡特性解放，強(qiáng)調(diào)個(gè)人信仰自由，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與上帝的干脆溝通。宗教改革否定教皇的權(quán)威，打破了天主教會(huì)的精神枷鎖，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從而具有顯明的人文主義色調(diào)，進(jìn)一步發(fā)展和傳播了人文主義。18．C【來源】【市級(jí)聯(lián)考】河南省南陽市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題【解析】【分析】【詳解】本題考查了康德的思想。依據(jù)“須要國(guó)家及法律”可知康德并不是追求純粹的志向社會(huì)狀態(tài)，故解除A項(xiàng)；康德要限制的是確定自由，通過限制確定自由來保障人們的同等和自由，故解除B項(xiàng)；自然法是一種法律理念，沒有詳細(xì)的條文內(nèi)容，不符合康德須要法律的主見，故解除D項(xiàng)。依據(jù)題意可知，為了保障人們的自由，康德主見建立國(guó)家和法律體系，即建立普遍的法治社會(huì)，故選C。19．B【來源】河北省張家口市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考?xì)v史試題【解析】材料反映的是各國(guó)君主將自己裝扮成國(guó)家的仆傭，而不再是高高在上的君主，其意在消弭人們反對(duì)君主專制的呼聲，從側(cè)面反映的啟蒙思想的影響較大，B符合題意；ACD均與材料時(shí)間信息不符；20．B【來源】河北省邢臺(tái)市新河中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中歷史試題【解析】據(jù)材料“啟蒙思想家謳歌和贊美中國(guó)的體制……借孔子和儒家思想之力，沖破了桎梏他們自己的神權(quán)以及王權(quán)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這說明啟蒙運(yùn)動(dòng)借助中國(guó)古代文化推動(dòng)思想啟蒙，故B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度是封建專制制度，并不比歐洲各國(guó)優(yōu)越，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家學(xué)說與啟蒙思想的主要內(nèi)容有本質(zhì)不同，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)傳統(tǒng)并不文化蘊(yùn)含自由同等與理性的特質(zhì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。1-10DBBDCCBACA11-20DCDBBACCBB21．示例一